El feminismo de la cuarta ola es una rama del movimiento feminista que se escindió alrededor de 2012 y se enfoca en el empoderamiento de las mujeres [1] , el uso de herramientas de internet [2] y la interseccionalidad [3] . La cuarta ola apuesta por una mayor igualdad de género , prestando especial atención a las normas de género y al tema de la marginación de la mujer en la sociedad.
La cuarta ola del feminismo enfatiza la interseccionalidad y la interconexión de los sistemas de poder. Y también cómo contribuyen a la estratificación social de grupos tradicionalmente marginados como las mujeres de color y las mujeres trans . Las feministas de la cuarta ola abogan por una mayor representación de estos grupos en la política y los negocios y argumentan que la sociedad sería más justa si la política y su implementación práctica incluyeran las perspectivas de todas las personas [3] .
El feminismo de la cuarta ola aboga por la igualdad salarial . Y también por el hecho de que la igualdad de oportunidades a la que aspiran niñas y mujeres debe extenderse también a niños y hombres. Abogar por la superación de los estereotipos de género (por ejemplo, la capacidad de expresar libremente emociones y sentimientos, la autoexpresión física, el derecho a la paternidad y la licencia por maternidad ) [4] . Y también por utilizar los medios de comunicación y las redes sociales para cooperar, movilizar y denunciar a las personas que abusan del poder. Las feministas de la cuarta ola buscan empoderar a las mujeres y lograr justicia por las agresiones y el acoso [5] .
Algunas feministas argumentan que en la década de 1980, figuras conservadoras como Margaret Thatcher y Ronald Reagan desafiaron los logros de las feministas hasta ese punto [6] . Al mismo tiempo, las feministas de América del Norte , América Latina y Europa lograron algunos de sus objetivos, incluida la creación de instituciones gubernamentales que promovieran abiertamente los derechos de las mujeres o la participación feminista en el gobierno; estas instituciones, sin embargo, también debilitaron los movimientos feministas al permitir que el estado se hiciera cargo de la implementación de los objetivos feministas [7] .
El feminismo europeo y latinoamericano de la cuarta ola comenzó en la década de 1990 cuando el feminismo del lápiz labial y el feminismo consumista estaban llegando a su fin, y las activistas feministas rechazaban la teoría queer propugnada por los académicos estadounidenses [8] [9] [10] . El feminismo de la cuarta ola se desarrolló lentamente, pero pudo expandirse globalmente con la ayuda de los medios de comunicación e Internet [11] . La cuarta ola surgió de una nueva generación de mujeres que desconocían en gran medida las etapas anteriores del feminismo debido a su educación secundaria, universitaria y universitaria. El conocimiento sobre feminismo se adquirió de manera informal y se creó una comunidad virtual en la que las feministas aprendieron que "lo personal es político". Surgió espontáneamente. El feminismo de la cuarta ola, como otras olas anteriores, durante este período no asumió la existencia de una ideología única, unanimidad de partidarios o un colectivo [12] . Se trataba de unirse en grupos para trabajar juntos para lograr un objetivo común: poner fin a la violencia contra las mujeres, darles la libertad de elegir el camino deseado. Esta asociación de mujeres se basó en el compromiso y apoyo mutuo [13] [11] .
El inicio de la cuarta ola del feminismo en España está asociado al asesinato de Anna Orantes [8] [12] . El 17 de diciembre de 1997 su marido la quemó en su casa de Granada . El motivo fue el discurso público de Anna Orantes en el canal de televisión Canal Sur, donde anunciaba violencia física por parte de su marido [14] . Al comienzo de la cuarta ola, el feminismo español utilizó la televisión y los periódicos como principales medios de lucha [15] . La muerte de Orantes sacó el tema de la violencia de género de la cercanía de un problema intrafamiliar y llamó la atención de todo el país [16] . Esto llevó a la Corporación Española de Televisión a cambiar su política sobre cómo se debe informar sobre la violencia de género y machista [15] . Discusiones similares tuvieron lugar en otros canales de televisión y organizaciones de medios en todo el país. Los chistes sobre mujeres golpeadas por novios y maridos ya no son aceptables en la televisión española [15] . Periodistas de El Mundo , El País e Infolibre fueron de las primeras de la cuarta ola del feminismo en España en utilizar su posición en los medios para debatir temas mayoritariamente relacionados con la violencia machista y su representación en los medios. Posteriormente se pasó a hablar de los problemas de la igualdad salarial entre hombres y mujeres en España y el techo de cristal para ellos, y también promovieron el activismo en Internet [17] .
Dado que el feminismo latinoamericano de la Cuarta Ola abarca múltiples movimientos al mismo tiempo, muchos de los cuales están en conflicto entre sí, algunos se refieren a los "feminismos" latinoamericanos en plural [18] . Uno de los movimientos más controvertidos surgió como reacción contra el feminismo queer y el feminismo posmoderno , con el rechazo de estas teorías [19] [20] . Este movimiento está formado por activistas que se oponen a los derechos de las personas transgénero . Rechazan el trabajo de académicas feministas como Judith Butler y se oponen a gran parte de la teoría feminista. . Al hacerlo, buscan crear un movimiento de derechos anti-LGBT bajo los auspicios del feminismo. y también definir "mujer" en el marco del cissexismo como exclusivamente cisgénero y no intersexual . Representantes de este movimiento se oponen a los valores del movimiento feminista queer, llamándolo no inclusivo , sino que debilita el feminismo y borra a las mujeres [10] . Judith Butler y otras feministas posmodernas toman exactamente la posición opuesta: en su opinión, el esencialismo sexual y la transfobia impiden que las mujeres se unan y son la razón de la imposibilidad del movimiento feminista de mantenerse firme [21] .
Si bien el feminismo queer es inclusivo al expandir conceptos binarios y cis-normativos de género, estas feministas latinoamericanas argumentan que Butler estaba intentando borrar el concepto de naturaleza femenina y, por lo tanto, las mujeres como sujetos políticos [10] . Rechazan los estudios de género , que son la base del feminismo contemporáneo [22] , como una conspiración para ocultar a las mujeres de la academia. Al definir la identidad a través de la biología en lugar del género , y al reemplazar las concepciones posmodernas de la feminidad con una ideología patriarcal de esencialismo de género, presentan el feminismo queer como una conspiración para albergar agresores "masculinos" (a los que se refieren como mujeres trans ) y oprimir a las mujeres [10 ] [23] . Actualmente, las activistas anti-trans son una minoría en el movimiento feminista [24] y su reducción de la identidad a una biología simplificada va en contra del feminismo dominante. En el transfeminismo , tales puntos de vista se designan no solo como transfóbicos, sino también como antifeministas [25] . Varios investigadores se refieren a este movimiento anti-transgénero como un grupo de odio que se hace pasar por feminismo (es decir, antifeminista) [26] [27] [28] [25] .
La periodista británica Kira Cochrane y la experta en feminismo británica Prudence Bussey-Chamberlain describen la esencia de la cuarta ola al centrarse en la justicia para las mujeres, especialmente en la lucha contra el acoso sexual (incluido el acoso callejero), la violencia contra las mujeres, la discriminación y el acoso en el lugar de trabajo, la vergüenza corporal . , imágenes mediáticas sexistas , misoginia online, violencia sexual estudiantil y ataques al transporte público, y la normalización de la violación. También dicen que la cuarta ola apoya la interseccionalidad , la actividad en las redes sociales y las peticiones en línea [29] [30] [1] . Su esencia, como escribe Chamberlain, radica en "desconfiar de que ciertos puntos de vista en la sociedad todavía puedan existir" [4] . Los eventos y organizaciones involucradas en la cuarta ola de feminismo incluyen el Proyecto Sexismo Cotidiano, Feminista del Reino Unido, Reclaim the Night, One Billion Rising y Lose the Lad's magazine protest [29] .
Las feministas de la tercera ola comenzaron a introducir el concepto de privilegio masculino en sus escritos en la década de 1990, y las feministas de la cuarta ola continúan discutiéndolo en la academia y las redes sociales [31] . La estadounidense Peggy McIntosh fue una de las primeras feministas en describir el fenómeno del privilegio en 1988, llamándolo (en referencia al privilegio blanco) “una mochila ingrávida e invisible con suministros especiales, mapas, pasaportes, libros de códigos, visas, ropa, herramientas y verificación formas” [32 ] . Las feministas de la cuarta ola han tomado medidas para reducir los privilegios masculinos y combatir esta “mochila” mediante la sensibilización de los grupos privilegiados y desfavorecidos. Estas feministas creen que los hombres y otros grupos privilegiados aún pueden tomar medidas para el cambio social en sus comunidades [33] .
La escritora con sede en Londres Nikki van der Gaag analiza los efectos perjudiciales del privilegio en la crianza de los niños pequeños, citando al Grupo Asesor de Desarrollo y Crianza de la Primera Infancia: "La tendencia a favorecer a los niños […] no les enseña la responsabilidad ni aclara lo que se espera de ellos". ellos" [ 31 ] . Las feministas de la cuarta ola comenzaron a promover soluciones para evitar estos problemas, como criar a los niños de manera neutral en cuanto al género. Según la profesora de neurociencia de la Escuela de Medicina de Chicago, Liz Eliot, los bebés y los niños en crecimiento son tan impresionables que cualquier pequeña diferencia en la crianza de los niños puede conducir a grandes diferencias de personalidad con el tiempo, lo que lleva a reforzar los estereotipos de género [34] .
Las feministas de la cuarta ola han argumentado que reforzar los estereotipos de género hace que los hombres sean el sostén de la familia, a diferencia de las mujeres que se sienten obligadas a asumir el papel de amas de casa. Las feministas argumentan que esta aplicación de la conformidad social puede causar discriminación de género en el lugar de trabajo y, más ampliamente, en la sociedad. Según Pew Research, la mayoría de las mujeres que trabajan en lugares de trabajo dominados por hombres creen que el acoso sexual es un problema en su industria [35] .
Pauline McLaran , profesora de marketing e investigadora del consumidor británica, sostiene que, si bien las celebridades están a la vanguardia del feminismo de la cuarta ola, el libre acceso a la información ha permitido que el movimiento llame más la atención sobre las desigualdades económicas que enfrentan las mujeres de lo que antes era posible [36] .
Las feministas de la cuarta ola más inclusivas para la comunidad LGBTQ+, como Jacob Bucher de la Universidad de Baker, han protestado contra los estereotipos sobre el supuesto deseo sexual incontrolado de los hombres y la cosificación de las mujeres. Afirma que tales estereotipos condenan a los hombres homosexuales porque quedan fuera de los estándares típicos de masculinidad [37] [38] .
La historiadora británica Amanda Vickery argumenta que el feminismo de la cuarta ola margina a las mujeres de color que luchan por la inclusión al ignorar las injusticias específicas que enfrentan en favor de las luchas principales [39] .
La historiadora de arte canadiense Ruth Phillips argumenta que el feminismo de la cuarta ola es parte de una agenda más amplia de cuestiones financieras, políticas y ambientales y se reconoce como un factor clave en la lucha contra la pobreza, la mejora de la salud de las mujeres y el logro del crecimiento económico [5] .
En América Latina , en la cuarta ola del feminismo, la transversalidad se ha convertido en un concepto análogo a la interseccionalidad [40] [41] . Describe "una forma de feminismo que aborda una amplia gama de temas en un intento de representar la heterogeneidad de la sociedad". Los ejemplos incluyen la consideración del colonialismo y el racismo , cuestiones económicas y cuestiones LGBTQ [42] .
Una de las críticas al feminismo de la cuarta ola es que depende de la tecnología. Ragna Rök Yons argumentó que "un problema clave que enfrentará la cuarta ola será el acceso y la propiedad desproporcionados de los dispositivos de medios digitales". La cuarta ola se queda con "clasismo y capacitismo innatos" creados al dar la mayor voz a aquellos que pueden pagar y usar la tecnología [43] . Mientras que el crecimiento en la disponibilidad de redes sociales en regiones que sufren de injusticia social generalizada sigue siendo lento [3] .
Los críticos argumentan que los intentos de grandes corporaciones como Dove [44] de capitalizar el movimiento feminista a través de publicidad activista pueden ser hostiles al feminismo de cuarta ola, que critica el capitalismo como sistema económico.
Una crítica conservadora del feminismo de la cuarta ola es que si las mujeres creen que el mundo está en su contra a través de sistemas sociales como el patriarcado, dejarán de luchar en lugar de competir con los hombres como iguales. La autora Joanna Williams escribe en American Conservatives que el feminismo de la cuarta ola alienta a las mujeres a "recurrir a ayudantes externos como el estado y las feas políticas de identidad que repelen a los hombres buenos". Williams también vincula el movimiento con la "izquierda regresiva", argumentando que las feministas de la cuarta ola son autoritarias y antiliberales, dictan ideologías aceptables y controlan el discurso de hombres y mujeres [45] .
El activismo en Internet se considera una de las debilidades de la cuarta ola. Cuando las personas participan en el activismo en Internet, es posible que no sientan la necesidad de hacer nada más para ayudar en el esfuerzo real. Este tipo de actividad se explora en la canción de 2001 de la banda de punk feminista Le Tigre "Get Off the Internet", que es anterior a las redes sociales. Más tarde, en 2015, Alex Guardado argumentó en un artículo sobre la actividad de Twitter que después de haber expresado su opinión, las personas simplemente "continúan con su día, dan me gusta a otras publicaciones o retuitean" [46] . Algunos pueden considerarse activistas, pero nunca se molestan en asistir a un mitin o difundir su mensaje más allá de sus suscriptores. Si bien han proliferado varias campañas feministas a través de las redes sociales, el término "slacktivism" se ha acuñado para referirse a los usuarios de los medios que pueden hablar en su plataforma en línea pero hacen poco fuera de su plataforma en línea [47] . Esto es parte de un diálogo más amplio sobre los roles y demandas del activismo en la era de Internet [48] .
Las mujeres y sus cuestiones de género no son lo mismo, y muchas de las diferencias son el resultado de cuestiones relacionadas como la raza, la sexualidad y la clase. A menudo se critica que el feminismo de la cuarta ola se centre en la lucha por los derechos de las mujeres blancas de clase media. Las campañas sociales que utilizan a las celebridades como el rostro de un movimiento, como el movimiento "Me Too", han sido criticadas porque las celebridades a menudo representan a los privilegiados de la sociedad, lo que a su vez frustra los esfuerzos por expandir la interseccionalidad del feminismo [49] .
Toda la narrativa de la cuarta ola ha sido criticada debido a la noción de que solo incluye movimientos feministas occidentales y que la cuarta ola en sí tiene lugar en el norte globalizado, a menudo ignorando las luchas de las mujeres en otras regiones [5] .
Además, los críticos del feminismo de la cuarta ola señalan la falta de pruebas y criterios claros en gran parte de la discusión que tiene lugar en las redes sociales. Junto con esto, algunos argumentan que si bien los temas planteados por el feminismo de la cuarta ola son relevantes, el movimiento feminista no debería hacer explotar los problemas más pequeños. Un ejemplo de esto es la respuesta de Matt Damon al caso de Harvey Weinstein: “Realmente creo que hay un espectro de comportamiento, ¿no? […] Hay una diferencia entre, ya sabes, darle una palmadita en el trasero a alguien y una violación o pedofilia, ¿verdad? Las redes sociales también pueden considerarse ineficaces porque producen identidades falsas en lugar de "crear un lenguaje o una lógica diferente que pueda ayudar a erradicar la opresión", como describe Sarah K. Burgess [50] .
| Feminismo | |
|---|---|
| Historia | |
| corrientes |
|
| Por país | |
| teoría feminista | |
| Organizaciones | |
| ver también | |
| Portal "Feminismo" | |