| Caballo | |
|---|---|
| otro ruso Khars | |
| dios del sol o la luna | |
| Mitología | eslavo |
| Piso | masculino |
| Personajes relacionados | Dazhbog |
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Khors ( antiguo Rus. Khars ) es una antigua deidad rusa [1] , generalmente asociada con el sol . También hay un punto de vista de que Khors no está asociado con el sol, sino con el mes .
Según la versión más común, el nombre Khorsa proviene de las lenguas iraníes - cf. un chaleco. hvarə xšaētəm , pehl. xvaršêt , com. xuršēt “sol brillante”, Osset. khur "sol". Según Max Vasmer , esta etimología "no está exenta de dificultades fonéticas" [2] . Algunos investigadores modernos ofrecen una etimología eslava nativa [3] .
B. A. Rybakov conecta el origen de Khors con el antiguo período escita (Skolot), mientras que V. V. Sedov limita la influencia iraní (escito- sármata ) sobre las hormigas al período de la cultura Chernyakhov (siglos II-IV).
Según el Cuento de años pasados , año 980, el príncipe Vladimir I Svyatoslavich " colocó ídolos en una colina fuera del patio de la torre: Perun drevyan... y Kharsa , Dazhbog , Stribog , Simargl y Mokosh ", sin embargo, Sinopsis Khorsa ya se encuentra entre los dioses honrados por Vladimir no menciona.
Khors también se menciona en otros monumentos, por ejemplo, en el " Paseo de la Virgen a través de los tormentos " se dice que la gente "llamó a los dioses el sol y el mes, la tierra y el agua... Troyan , Khars, Veles , Perun se volvió hacia los dioses ” [4] . En el “ Sermón sobre los ídolos ”, un escriba ruso del siglo XII escribió que el paganismo se retiraba a las “afueras”, donde continuaban rezando a los antiguos dioses, pero lo hacían en secreto: “ … y ahora en su Ucrania rezan a su maldito dios Perun, Khors y Mokosh y vilam , pero lo hacen como un deshielo ” [5] .
Khors se menciona en una de las ediciones de las " Conversaciones de los Tres Jerarcas " [6] . En uno de los fragmentos de esta conversación, Basilio el Grande responde:
Hay dos ángeles del trueno: el anciano helénico Perun y Khors el Zhidovin: estos son los dos ángeles del relámpago.
Texto original (ruso antiguo)[ mostrarocultar] Hay dos ángeles atronadores, el anciano helénico Perun y Khors Zhidovin, dos ángeles del relámpago. [7]La mención aquí de "Khorsa-judío" (es decir , un judío , un judío ) dio lugar a especulaciones sobre el préstamo de esta deidad de la guarnición de Khazar en Kiev, presumiblemente compuesta por los guardias de Khorezmian de habla iraní , ya que la élite gobernante de Khazar Khaganate profesaba el judaísmo [8] , mientras que los helenos en la antigua Rusia eran llamados paganos . Según B. A. Uspensky , apoyado por M. A. Vasiliev [9] , las religiones paganas de diferentes pueblos no diferían a los ojos de los escribas rusos, creían en la existencia de una sola cultura pagana, no ortodoxa [10] . V. Y. Mansikka presentó su versión de la “afiliación nacional” de las deidades en este pasaje : “Quizás, en la mente del autor de esta pregunta y respuesta, Perun se identificó con Apolo , y Khors con el Antiguo Testamento Nahor , que, de hecho, reemplaza a Khors en otras listas » [11] .
No está claro si la conexión en este pasaje entre Perun y Khors con las funciones del trueno y el relámpago es puramente accidental o tiene significado para el traductor. M. A. Vasiliev cree que la conexión no es accidental: todos conocen la conexión de Perun con el trueno y el relámpago, y la adición de Khors, a quien considera el dios del sol, puede explicarse por el hecho de que el sol en la antigua Rusia, según para algunas fuentes, se consideraba una fuente de rayos [12] .
En la " La balada de la campaña de Igor " se dice que Vseslav Bryachislavich " deambulaba por la noche: desde Kiev doriskashe hasta las gallinas Tmutorokan , el gran camino de Khrsov y vlkom deambulaba ". Los primeros editores no entendieron este lugar, dejando a "Khrasovi" sin traducción ("por la noche, como un lobo, merodeaba desde Kiev hasta Tmutorokan"), luego V. A. Zhukovsky lo tradujo como Kherson y D. N. Dubensky como Khazaria o Korsun . P. G. Butkov sugirió que "Khrasovi" fue puesto por error de los escribas en lugar de "Dnipro", sin admitir aún que estamos hablando de Horse, quien, en su opinión, era "Slavic Phoebus ". Finalmente, en 1840, un análisis de las características fonéticas y etimológicas de la palabra "Khars" en combinación con una comparación de motivos similares en el folclore de otros pueblos llevó a P.I. Antes de que tuviera tiempo de levantarse, antes de que los gallos comenzaran a cantar, Vseslav ya estaba en Tmutarakan. Al mismo tiempo, según Preuss, en la Palabra “Khors no es solo el sol, sino un rostro mitológico”, y una idea similar es “muy común en los conceptos de los pueblos arios ” [13] .
Según el erudito religioso ruso A. A. Beskov, la versión de la naturaleza solar de Hors se basa, de hecho, solo en su etimología iraní. El investigador reconstruye una extensa capa de la antigua mitología eslava oriental, en la que se combinan cultos solares , lunares , gemelos , así como cultos de un caballo , un lobo, rituales de boda . Desde su punto de vista, Khors y Dazhbog podrían ser gemelos divinos, como los antiguos indios Ashvins o los antiguos Dioscuri griegos , de los cuales uno podría corresponder con el sol, y el segundo con la luna [14] .
El ídolo de Khors, instalado por Vladimir Svyatoslavich en Kiev, era de madera. Según B. A. Rybakov, el ídolo estaba en un nicho a la derecha del ídolo de Perun , al lado de Dazhdbog .
El alemán Johann David Wunderer, que viajó por Rusia en 1589-1590, describió el ídolo de Korsa cerca de Pskov :
Frente a la ciudad (Pskov) vimos dos ídolos, que fueron colocados por sacerdotes de la antigüedad y que adoran. A saber, Placer , una imagen de piedra que sostiene una cruz en su mano, y Korsa, que se para sobre una serpiente, tiene una espada en una mano y un rayo de fuego en la otra [15] .
Se cree que en esta descripción los nombres de los ídolos son ficticios. La identificación de Khors con el segundo ídolo-serpiente-luchador es muy difícil, ya que Perun suele aparecer en la imagen de un trueno-serpiente-luchador. Al mismo tiempo, es posible identificar a Khors con otro ídolo que tiene como atributo una cruz. Los historiadores lograron encontrar un fragmento de un ídolo con una cruz. Es, en efecto, de piedra, y en la mano derecha de la deidad, apretada contra el pecho, hay una cruz parecida a una cristiana. Con la posible influencia del cristianismo, los investigadores admiten que el símbolo de la cruz tiene una explicación pagana: un símbolo de luz. Tal panteón de Pskov del siglo X es bastante consistente con el panteón de Vladimir, donde Perun y Khors ocuparon los primeros lugares.
S. I. Kotkov estableció que en la hidronimia de la región de Novgorod-Seversk de los siglos XVII-XVIII había el pantano de Khorsovo y el barranco de Khorsov. .
M. A. Vasiliev cita los siguientes datos: “algunos investigadores erigieron una serie de hidrónimos de la región de Novgorod-Seversk de los siglos XVI-XVIII al teónimo Khars. (pantano de Khorsovo, nivel de Khorsov); topónimos de los siglos Volyn X-XII; el nombre de la ciudad de Khyrsovo en Bulgaria, en la margen derecha del Danubio” [16] .
Como señala A. A. Beskov, en el distrito de Borovsky de la región de Kharkov, no lejos del pueblo de Gorokhovatka , había un pueblo Khorsivka, ahora escondido por las aguas del embalse de Oskol . Lo que es importante, entre los habitantes del pueblo había portadores del nombre Khors [17] .
Murió, levantando sus colmillos,
Caballo es visible en el cielo de nuevo.
Los aguaceros lo supieron vivo -
Ahora es un bulto, está congelado.
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| Notas: 1 la historicidad de la deidad es discutible; 2 estado divino es discutible. | |
| Panteón del Príncipe Vladimir | |
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| Según el cuento de los años pasados , año 6488 (980) Perun , Khors , Dazhbog , Stribog , Simargl , Mokosh Según la sinopsis de Kiev , sobre los ídolos Perun - dios del trueno Volos - dios del ganado Pozvizd - dios del viento y el clima Lado - dios de la diversión Kupalo - el dios de las frutas terrenales Kolyada - un dios festivo | |