Mediodía

Mediodía ( polaco południca , checo polednice , eslovaco roludnica , v.- pud. připołdnica , n.-luzh. pśezpołdnica )  - un personaje mitológico , la personificación del mediodía como un momento fronterizo del día peligroso para una persona en ruso y Mitología eslava occidental [ 1] . Aparentemente, la imagen del mediodía es antigua y primigenia, como lo demuestra la amplitud de la difusión de creencias y relatos mitológicos sobre él y su unidad en sus rasgos principales. El origen de la imagen está asociado a la personificación de una insolación , la atmósfera especial de una tarde calurosa y los restos de creencias en antiguas deidades y demonios .

Según las creencias populares, se trata más a menudo de una niña o mujer alta y hermosa o, por el contrario, de una anciana fea o incluso de un monstruo. Está vestida principalmente con ropa blanca, que cubre todo el cuerpo y la cabeza, o con harapos. En sus manos puede tener una sartén o una guadaña para los rusos, o una hoz para los polacos y lusacianos. A veces se identificaba con el viento o el torbellino . El mediodía se atribuyó a la actividad en un mediodía claro en el período comprendido entre la floración y la cosecha de cereales. El principal lugar de encuentro con ella es un campo de centeno o guisantes , y en Siberia y los Urales  , un huerto. Según algunas ideas, el mediodía protege los cereales y las verduras de las personas y de los abrasadores rayos del sol .

Según la mayoría de los puntos de vista, el mediodía es hostil y muy peligroso para las personas. Su agresión está dirigida a todos los que encuentra en el campo durante su actividad: los mata o los mutila. Los polacos y los lusacianos dijeron que al mediodía comenzarían a preguntarles con gran detalle sobre algún tipo de trabajo campesino, a menudo sobre el cultivo del lino y la confección de ropa blanca . Era necesario responder continuamente hasta que ella desapareciera; los que no respondieron fueron asesinados al mediodía. Las medidas comunes que se usaban contra el mediodía eran santiguarse, leer una oración, rociarla con agua bendita o simplemente huir de ella. Los rusos tenían la idea de que al mediodía caminan por el pueblo y “acribillan” a todos los que se interponen en su camino, rompen las ventanas de las casas y tratan de meterse adentro .

Se creía que el mediodía era el más peligroso para las mujeres embarazadas, las que habían dado a luz recientemente y los niños pequeños: castiga a las mujeres que violan el aislamiento de las mujeres en trabajo de parto, roba y reemplaza a los bebés y ataca a los niños mayores. En las conspiraciones rusas y polacas, el mediodía es un insomnio infantil, acompañado de ansiedad y gritos. En la tradición tardía, el mediodía actuaba como un personaje aterrador para los niños . De vez en cuando había ideas sobre demonios masculinos del mediodía . Poludnica está cerca de un trabajador del campo , un oligarca , una sirena y otros personajes del campo . La imagen del mediodía ha tomado su lugar en la cultura popular moderna de los pueblos eslavos, especialmente entre los polacos, checos y lusacianos .

Propagación del mito y la denominación

Entre los eslavos orientales , solo los rusos en el noroeste de Rusia [1] ( provincias de Arkhangelsk , Olonets , Novgorod , Yaroslavl , parcialmente Vologda , Vitebsk y Smolensk [2] ), en los Urales medios ( provincia de Perm [3] [4 ] ) creía en el mediodía. ) y en Siberia [1] . Entre el resto de los eslavos orientales, la imagen de la tarde probablemente fue suplantada por la imagen de una sirena ( ver más abajo ) [2] . Ya a mediados del siglo XIX, la imagen de la tarde era pálida e informe entre los rusos, y lejos de ser tan conocida y brillante como las imágenes, por ejemplo, del duende , el agua y las sirenas [5] : 144 . En la década de 1970, quedaba poco de las ideas rusas sobre el mediodía [5] :151 [6] . Las historias rusas sobre el mediodía en los siglos XIX-XX suelen ser cortas: aparece y desaparece, asustan a los niños con él [7] .

El mediodía es conocido por todos los eslavos occidentales : lusacianos , polacos , checos y eslovacos [1] [8] [9] :99 . Al mismo tiempo, ya en la primera mitad del siglo XIX, los lusacianos constataron con alivio que ya no aparece el mediodía [10] . El mitónimo se mencionó por primera vez en el idioma polaco antiguo en 1472 [11] [12] . En la Polonia de entreguerras , las ideas sobre el mediodía se registraron en la parte occidental del país, pero estaban prácticamente ausentes en Pomerania [8] (incluidas Kashubia y Masuria [1] [9] : 99 ), en el sur y el este de Mazovia , en parte de Subcarpacia y en Kresakh oriental [8] . Durante la época de la República Popular de Polonia , las ideas sobre el mediodía se registraron en los territorios de los voivodatos modernos de Wielkopolska , Swietokrzyskie , Silesia , Pequeña Polonia , partes occidentales de Lublin , Mazovia y Podkarpackie [13] . En la década de 1980, los polacos tenían prácticamente solo rudimentos [9] :100 .

Los eslavos del sur no conocían el mediodía [8] [14] , solo entre los eslovenos el término está marcado [15] [16] marginalmente [15] .

La mayoría de los nombres de este mítico personaje indican la hora de su aparición (mediodía). También hay nombres que se refieren al lugar de aparición ( centeno , zhito ), rasgos de apariencia (dientes de hierro) y atributos ( sartén , hoz ) [1] [17] : 132-133 .

Apariencia

El mediodía podría ser representado por una hermosa [1] , esbelta, alta [24] :147 , una niña o una mujer (noroccidental y central de Rusia, lusacianos, algunos polacos) [1] , así como un niño de doce años. anciana (checos) [34] . Está vestida de blanco [1] (el color de los seres de otro mundo [5] :145 y del sol [35] :24 ), brillante (rusos, polacos, checos, lusacianos), a veces rojo (checos [1] , Arkhangelsk [ 20] ), de andar por casa (Arkhangelsk) [1] , campesino popular (polacos) [24] :148 [36] :129 , ropa larga [26] . O está desnuda (polacos, rusos) [31] :105 [37] [38] ; sólo se echa un trozo de tela sobre los hombros ( Voivodato de Podkarpackie ) [36] :129 . Su cabello es blanco (rusos, checos), generalmente cubierto de blanco [1] , a veces negro (Luzhichane) [39] o rojo (polacos) [24] : 148 , bufanda atada divertida (polacos) [24] : 146 , blanco capucha (lusicianos) [26] : 108 o una corona de orejas maduras ( casubios ) [24] . Tiene un cinturón dorado o plateado ( Gran Polonia ) [24] :147 y un bolso (Polacos) [24] :146 .

Pero también podrían representarla como una mujer terrible, fea, de pelo largo despeinado (Siberia, polacos [1] , moravos [34] :103 [40] ), negra (polacos) [1] [35] :27 , con una cara negra (Arkhangelsk), viejo (checos, lusacianos), encorvado (checos [1] , lusacianos [10] ), desdentado (rusos) [5] : 150 , con ojos rasgados (moravos) [34] : 103 [40] , con pelo en los pechos (Irkutsk) [5] :147 . En el voivodato de Lenchick , se creía que la mujer del mediodía tenía una cara pálida, labios enormes de color rojo sangre, ojos rojos y una lengua roja y larga, y en su cabeza, en lugar de pelo, tenía hierba descolorida [31] : 103-104 . En Siberia, se la representaba con el aspecto de una sirena terrible  : peluda, de pelo largo y pechos grandes, y los polacos a veces como el mar  : piel y huesos [1] [35] : 27 , y muerte  - con un rostro terrible, a veces incluso decían que tenía una cabeza en lugar de un cráneo con dientes de hierro ( Mazovia , Podlasie ) [31] :104 o que ella es un esqueleto en absoluto , cubierto con restos de ropa y haciendo crujidos cuando los huesos en movimiento se frotan en el juntas ( Voivodato de Podlaskie ) [31] :107 . Los eslavos occidentales atribuyeron características animales al mediodía : patas como un pavo real , ojos de vaca , uñas de manos y pies que se asemejan a pezuñas de caballo (Polonia, Moravia), patas de caballo (Moravia), cerdas de cerdo sobre los labios (polacos) [1] , que sobresalen de la boca colmillos de jabalí (polacos) [24] : 147 , cabeza de sapo brillante ( Polonia Menor ) [41] : 50 , piernas delgadas con pelo o plumas ( Sieradz ) [31] : 104 , ella es peluda y con cuernos ( Pérmico ) [4 ] o con un cuerno (polaco) [13] . El terrible mediodía está vestido de blanco (Pequeña Polonia [9] :100 [24] :147 , Moravia [40] ), de harapos (Siberia [5] :143 , Polonia [31] :106-107 ), en un camisa desgarrada, dejando al descubierto largos senos marchitos ( Voivodato de Rava ) [31] :104 , en harapos sucios [31] :106-107 ; ella tiene un pañuelo negro en la cabeza [1] , un sombrero negro con cintas rojas [41] :50 , en las manos de un palo (Siberia [5] :143 , Luzhitianos [10] ). Los lusacianos solían decir de una muchacha vestida informalmente que parecía un mediodía [42] .

Según la mayoría de las ideas, la mujer del mediodía es muy alta (Luzhichans, polacos, noroeste de Rusia), cuatro veces más alta que una persona común (polacos) [1] . Ocasionalmente se indica que es pequeña (Luzhitianos [10] , Checos [34] :102 ). En Siberia, se creía que puede cambiar su altura, a veces desde un gato, a veces hasta el cielo [1] , y en Luzhitsa, que aumenta al acercarse [26] :106 . En la región de Arkhangelsk , se decía que el mediodía estaba “todo en los ojos” (“todos los ojos están en todas partes: los ojos están alrededor de la cabeza”) [38] y que puede convertirse en un pajar con muchos ojos [1 ] . Los polacos orientales creían que el mediodía podía ser invisible [9] :101 , los checos creían que era “aireado” [34] :103 . En el norte de Rusia dijeron que el mediodía tiene una voz sonora [1] , los eslavos occidentales dijeron que canta muy bien [1] [26] :107 , se delata con un canto aburrido (luzhitianos) [43] .

Según las historias mitológicas, en manos de una mujer del mediodía puede haber una sartén enorme [1] y una sartén , una tenaza [44] , una guadaña o un gancho de hierro (norte de Rusia) [6] , una hoz ( polacos, lusacianos) [1] , un palo con un cuchillo al final ( Pomerania báltica ) [35] :27 [41] :50 , látigo (checos) [34] :102 ; detrás del cinturón - una daga brillante (Gran Polonia) [35] :27 [41] :50 . Según las ideas de los lusacianos, la hoz del mediodía también puede estar en la axila, en un palo largo o en una cesta. Con estos artículos, puede matar a una persona. En el otro lado del mediodía, según los lusacianos, puede haber un manojo de lino [17] :135 . En la Pequeña Polonia, se creía que siete grandes perros negros [9] :100 [24] :147 acompañaban la tarde , en Casubia  : perros y lobos [32] . En el voivodato de Lenchick , se decía que el mediodía se mueve sobre una rueda de arado [31] :104 .

Los mediodías se atribuyeron a fenómenos atmosféricos . Los rusos y los polacos asociaron con ellos la perturbación de los campos por el viento [5] :143 [31] :104 ("es ella la que se precipita a través del centeno" [comm. 3] ) [5] :143 . En la Pequeña Polonia incluso se los llamó południce-wietrznice ('rompevientos del mediodía'), creyendo que hacen girar los molinos de viento como ejes y se llevan todo lo que se interpone en su camino [24] :148 . El mediodía se puede representar como un torbellino (checos [1] , polacos [31] :105 ): los checos describen que al principio aparece una pequeña criatura, apenas sobre el suelo, comienza a correr y aumenta de tamaño cada vez más hasta que se convierte en un torbellino que se precipita hacia arriba, mucho más alto que un humano [41] :52 . Los polacos decían que cuando el mediodía desaparece en forma de mujer, una columna de polvo se levanta en su lugar [35] :28 . En invierno, el mediodía podría aparecer en forma de nubes de nieve (Polacos) [31] :105 .

Estilo de vida

El mediodía se atribuyó a la actividad en el período que va desde la floración hasta la cosecha de los cereales, en invierno raramente aparecía [1] [9] :100 . Los eslavos occidentales creían que el resto del año la gente del mediodía vivía en el infierno [1] [31] :104 (según algunas ideas, cumpliendo su sentencia allí por sus pecados durante su vida [31] :106 ) o bajo tierra, cayendo en un sueño prolongado (polacos) [9] :100 [31] :104 [34] :104 , o convertirse en ratones, ranas, víboras (polacos) [31] :104 . Entre los polacos había nociones raras de que los mediodías vestidos de blanco pudieran aparecer en las noches de invierno en campos cubiertos de nieve [31] :105 .

La hora típica del día para el mediodía es el mediodía solar [ 1] (el momento del clímax superior del sol [45] ). Los eslavos occidentales a veces indican específicamente: los mediodías están activos de 12 a 1 de la tarde [17] :134 [24] :147 [34] :102 o de 12 a 2 de la tarde, ocasionalmente de 11 a 12 de la tarde [17 ] :134 . En el norte de Rusia, a veces se informó sobre la aparición de las tardes al atardecer o a la medianoche [1] . Los lusacianos creían que el mediodía no aparece en tiempo nublado y ventoso [17] :134 [28] [39] .

Una ubicación típica del mediodía es un campo, generalmente centeno (eslavos occidentales, noroeste de Rusia) o guisantes (polacos, rusos) [1] , a veces trigo , cebada , avena o lupino (polacos) [31] : 104 . También apareció en el límite del campo (en todas partes), en el jardín (Siberia, Urales medios), en el que se sentó en un surco (Pérmico) [4] , en un lugar cerca de un río o en un puente (checos), en hoyos fuera del pueblo (norte ruso [1] , lusacianos [26] : 107 , polacos [24] : 147 [34] : 104 ). También hablaron de encuentros con ella en el pueblo (norte de Rusia) e incluso en la casa (checos) [1] , en la casa de baños y en las ortigas ( sur de Siberia ) [46] .

Según las creencias populares, el mediodía protege los cereales y las verduras de las personas y de los abrasadores rayos del sol [1] . En la provincia de Vologda, se creía que un buen mediodía cubre el pan y las hierbas con una sartén gigante del sol al mediodía, mientras que un maligno voltea una sartén caliente hacia el otro lado y quema la parte superior de los cereales y las flores de hierbas con eso [39] . Los rusos creían que el centeno teje tallos de centeno, maldiciendo así el campo [47] . En el norte de Rusia, se decía que durante la cosecha, el mediodía se sienta en el centeno, encorvado y doblando las piernas y los brazos [1] . En la región de Arkhangelsk , se imaginaba que el mediodía desgarra acianos en el centeno [48] , que en la región de Surgut incluso se llamaban "ojo del mediodía", lo que, según M. N. Vlasova , puede indicar su origen subterráneo [7] . Los habitantes de Luzhatsk solían decir que el mediodía corta la hierba en el campo al mediodía, desapareciendo cuando aparece la gente [26] :106 . También afirmaron haber visto a una mujer del mediodía peinándose [5] :152 . Cuentan los polacos que, sentada en el centeno, escoge granos de las espiguillas, los frota en sus manos y come [24] :146 .

Los rusos y los polacos informaron que el mediodía sale del bosque al campo [1] . Los lusacianos solían decir que alrededor del mediodía, cuando hace calor, el mediodía sale de la arboleda o cruza el río, primero se sienta junto al agua o bajo la sombra de un árbol, se sienta allí un rato, peinándose, secándose sudor de su frente y cantando una canción triste, y solo entonces se acerca a la gente [39] . Los polacos solían decir que en el momento de la floración del lino, el mediodía en una fina neblina azul desciende de la nube a lo largo de las ondas brillantes de aire caliente y arrulla o asusta a las personas que han desmalezado el lino [24] :147 .

Las ideas sobre el origen de los mediodías estaban mal distribuidas. Sin embargo, los eslavos occidentales registraron ideas de que los mediodías provienen de muertos "inmundos" : personas malvadas y pecadoras [1] , especialmente asesinos de niños y personas que se apropiaron de tierras extranjeras, hechiceros y brujas , demonios (polaco) [31] : 106 ; de los muertos a la boda de las novias (eslovaco) [1] . Entre los polacos, el mediodía podría derivarse de una persona muerta local específica [1] [31] :106 [41] :50 [comm. 4] . En historias posteriores, cuando el mito de los mediodías ya había dejado de existir, los informantes relacionaron las historias de sus abuelos sobre ellos con el antiguo milagro , exiliados y convictos (norte de Rusia, Siberia) [5] : 148-149 [49] .

Mediodía y Campesinos

Según la mayoría de opiniones, el mediodía es hostil y muy peligroso para las personas [1] . Había una regla no escrita que al mediodía los campesinos tenían que regresar a casa para alimentar el ganado, cenar [24] :146 y orar [50] . Estaba prohibido trabajar en este momento, especialmente la cosecha. También era imposible dormir [1] y cortar la hierba en los bordes [51] .

Quienes violaran estas prohibiciones podían ser sancionados al mediodía, a saber, asustar, dar una insolación [1] , dolor de cabeza o debilidad [9] :100 , matar cosquillas, torcer el cuello o la cabeza, cortar la cabeza con una hoz o guadaña (en todas partes [1] , mientras que los polacos decían que podía echar la cabeza hacia atrás, pero después de eso estaba tan nublado y pesado en ella que una persona no podía trabajar durante mucho tiempo [41] :51 ), toma su cabeza y gíralo, “hasta que el cuello se rompa” [52] o hasta que no te frote el cuello con dolor ardiente ( Poshekhonie ) [53] , estrangular (Polacos) [9] :102 [24] , quemar (Arkhangelsk) [5] :145 , arrancarle los ojos (polacos), golpear para que una persona no pudiera moverse durante tres días y sufriera fuertes dolores (polacos) [1] [39] [41] :51 , pisotear el estómago de una persona dormida y orinar sobre él ( Voivodato de Silesia ) [24] :148 , lanzar a sus perros sobre ( Pequeña Polonia ) [9] :100 , causar cojera (Luzhyans) [39] , enviar daños (polacos) [24] :148 , golpear con un látigo , causando muerte prematura [34] :102 , llevarse con un torbellino [1] o llamar afuera apnu muerte de alguien que se metió en un torbellino (checos) [34] :102 , arrastrarlo al bosque (polacos) [9] :103 , saltar fuera del límite y perseguir a una persona (Arkhangelsk), cortar gente con una guadaña -salmón rosado ( Pinezhye ) [52 ] o simplemente “no dejes que funcione” [39] .

Se decía que ella podía, como el diablo , engañar a una persona, mostrándole un fuego inexistente en el campo ( Voivodato de Cracovia ) [1] [41] : 50 , obligándolo a vagar (eslovacos) [1] , llevándolo en una espesura impenetrable [9] :103 o en ventisqueros infranqueables en invierno (polacos) [31] :105 . También creían que si las vacas no eran expulsadas del campo al mediodía, entonces el mediodía podría privarlas de leche (polacos) [9] :102 . Poludnitsa tiene un peine con ella y hace que las personas que se cruzan con ella le peinen el pelo largo ( Voivodato de Opole ) [24] :148 . Si una persona era obligada a trabajar al mediodía por su amo, entonces el mediodía podría castigarlo (los lusacianos) [39] [42] . Según algunas nociones lusacianas, el mediodía protegía los campos de los ladrones, cortándoles la cabeza con una hoz y metiéndolos en su bolsa [26] : 105-106 . También se ha registrado una historia, según la cual una varita de hoz ahuyentó a los soldados franceses del tesoro en 1813 [26] :111 .

Según las ideas de los polacos y lusacianos, habiéndose aparecido a la gente en el campo, el mediodía podría comenzar a preguntarles con gran detalle sobre algún tipo de trabajo campesino, a menudo sobre el cultivo de lino y la fabricación de lino: "cómo ... se cosecha, cuánto segaron, cuánto quedó, cómo sembraron, rastrillaron, cómo brotó, floreció, maduró, cómo siegan, aventan, trillan y muelen…”. Era necesario responderle detalladamente, de principio a fin, continuamente, hasta que ella desaparece, cuando termina el tiempo de su actividad [1] [10] [28] [39] . Los que no pudieron responder fueron asesinados, mutilados, enfermos, convertidos en piedra o torturados hasta la muerte con sus preguntas. A la que contestó, le dijo: “Me quitaste la fuerza” [54] , “¡El diablo te enseñó a coser camisas!” [26] :105 o "Ahora estoy a salvo" [26] :108 . Según algunas historias, daba oro a los que respondían (los lusicios) [28] o daban valiosos consejos (casubios) [32] . También era posible comenzar a contar la "vida" de la planta por iniciativa propia para protegerse del ataque del mediodía [1] (estamos hablando de la "magia del" "tiempo" comprimido [55] ). Los lusacianos solían decir de una persona demasiado curiosa que hace preguntas como el mediodía [56] [57] . Según algunas historias lusacianas, el mediodía que recibió las respuestas no volvió a aparecer en esta zona [26] [42] .

Contra los mediodías, se usaban medidas tan comunes como cruzar, leer una oración, rociarla con agua bendita y también correr a casa (polacos) [9] : 103 . El mediodía siempre se ha mostrado solo para personas solteras [24] :147 . Los rusos registraron una creencia según la cual la gente se escapaba de los mediodías trepando por altos postes, a los que no podían trepar debido a sus cascos [37] . Según algunas nociones rusas, el mediodía puede perseguir a una persona solo hasta los límites de la aldea [51] . Puede evitar que le hagan cosquillas hasta la muerte al mediodía si se cae al suelo (Arkhangelsk) [7] [52] . Los lusacianos creían que el mediodía no ataca a los que se sientan en el campo alrededor del fuego al mediodía [26] :107 . También creían que el mediodía avisa de su aparición con un grito, permitiendo que la gente se esconda [26] :108 . Además, los lusacianos contaron una historia sobre un albañil que, al no saber las respuestas a las preguntas del mediodía, se burló de ella y le clavó el dedo en la pared [comm. 5] [26] :107-108 . Un pastor de Lusacia logró deshacerse de la guadaña golpeando el suelo tres veces con su látigo [26] :109 . Cierta campesina polaca logró quitarle la guadaña con la que quería decapitarlo; mientras sonaba la hora del día y desaparecía el mediodía, pero quedaban muescas en el asador en los lugares donde lo tocaba [35] :27 .

Los rusos tenían la idea de que al mediodía caminan por el pueblo y “acribillan” a los transeúntes [1] , agarran, arañan y golpean a todos los que pueden atrapar [38] . Al mediodía y a medianoche, miran dentro de la casa [1] y golpean o lamen las ventanas con los postigos abiertos ( regiones de Arkhangelsk [37] y Vologda [58] ) o sin cortinas ( región de Sverdlovsk ) [59] . Supuestamente, la gente incluso tapaba las ventanas con tablones, porque el mediodía derribaba los marcos y se subía al interior (región de Arkhangelsk) [38] . En el Óblast de Vologda, durante la época de la fiesta, un hombre se quedó en el pueblo para cuidarlo desde el mediodía, ya que podían subir a las casas y llevarse todo el pan [58] . Los checos creían que el mediodía camina por los pueblos y golpea en las piernas a los que no se inclinan ante ella [34] :102 .

Los lusacianos decían que si alguien se ríe al ver un feo mediodía girando entre los arbustos, entonces con su aliento le causará abscesos y úlceras en la cara o le provocará parálisis, pero si alguien la elogia o incluso le da un regalo, entonces ella puede otorgar esto a cambio al hombre con un interminable ovillo de hilo [10] . En la provincia de Arkhangelsk existía la creencia de que el mediodía podía aparecer en la noche y mostrarle a una persona cómo obtener una flor que lo hiciera invisible. En la región de Arkhangelsk en la década de 1980, las campesinas creían que la aparición del mediodía presagiaba la desgracia [37] .

Mediodía, parturientas y niños

Las mujeres eran más propensas a hablar de encuentros con el mediodía [39] . Se creía que era más peligroso para las mujeres embarazadas y las que habían dado a luz recientemente, así como para los niños pequeños [1] . Los checos creían que el mediodía castiga "seis semanas" (mujeres dentro de las seis semanas posteriores al parto ) si abandonan el rincón con cortinas que les ha sido asignado con su cama en la casa, y más aún si salir de casa o trabajar en este período. Puede llevarlos en un torbellino o, echando agua sobre ellos, empujarlos dentro de la casa [34] :102 . Los eslovacos de Goregronya creían que una mujer durante este período no debe responder cuando la llaman por su nombre en la noche; puede ser el mediodía (así como la muerte o los milagros ), tomando a quienes respondieron en su poder [60] . Poludnitsa roba bebés (rusos, checos [1] , polacos [41] : 51 ), especialmente los que se quedan solos en el límite del campo (checos), los reemplaza (checos [34] : 102-103 , polacos [41] : 51 ) . Una mujer checa supuestamente escuchó fuertes sonidos desde el dormitorio donde dejó al bebé, cuando corrió, vio que la cama estaba en llamas y la mujer blanca estaba de pie con su hijo, luego la mujer y las llamas desaparecieron, y un niño feo. permaneció en la cama [34] : 102-103 . El mediodía puede asfixiar a un niño con sus pechos gigantes (polacos) [41] :51 .

El mediodía protege la cosecha de atascos y robos por parte de niños mayores [1] . Los asa en su sartén caliente (rusos), los golpea [1] , los devora o los entierra vivos en la frontera (polacos) [9] :100 , les corta la cabeza y los lleva consigo en un barril [26] : 106 , y el cuerpo en poke (Luzhichans) [26] :110 , roba, atrae con dulces [51] (norte de Rusia [61] ), asusta y te hace vagar por el centeno (rusos) [1] . Los polacos creían que ella busca a los niños en el campo con la ayuda de sus perros, los reúne asustados a su alrededor, les hace cosquillas con espiguillas de cereales o hace que ellos mismos se hagan cosquillas [41] :51 . Según historias del Voivodato de Podkarpackie , el mediodía les dio a los niños una opción: "¿Una cinta roja o un barril de dinero?" [com. 6] A los que eligieron lo primero, les hizo un corte con una hoz hasta que sangraron; los que preferían esto último eran obligados a comer los parásitos que se encontraban en su cabeza [36] :130 [62] (la conexión entre los piojos y el dinero es tradicional para los eslavos [62] [63] ). La búsqueda y comida por parte de los niños de los piojos del mediodía también se relató en el Voivodato de Sieradz [9] :100 . Los que no obedecían eran golpeados [41] :51 o incluso asesinados [36] :130 [62] . Según el folclorista alemán E. Wekenstedt , para salvar a sus hijos de ser asesinados en el campo, los lusacianos cerca de la ciudad de Drebkau (Drewk) dejaron niños extranjeros allí [26] :108 .

En la tradición tardía, cuando se destruyó la imagen, el mediodía actuó como un terrorífico personaje , en el que los adultos ya no creían, pero al mismo tiempo asustaban con él a los niños [1] [9] :104 [40 ] [50] para que no anduvieran solos por el campo, no se dedicaran al jardín, no salieran a la calle con el calor del mediodía y se acostaran a tiempo [1] . A los niños se les dijo que el mediodía se los comería, los quemaría [46] , los aplastaría [19] o los golpearía con una sartén [44] . Por ejemplo, en Siberia en la década de 1970 y en Polonia en la década de 1980, para asustar a los niños y alejarlos del jardín, tiraban un viejo abrigo de piel o un abrigo de piel de oveja al revés , un impermeable , un sombrero viejo entre las camas, recogían levantaron un palo o se vistieron con harapos y dijeron a los traviesos que es mediodía [5] :150 [9] :104 [64] . En la provincia de Irkutsk , los niños creían que el mediodía no siempre era en el jardín, por lo que cuando se acercaban a él, los chicos gritaban: “¡Hechicera, hechicera, cómeme!”, comprobando su presencia ; si después de eso sucedió algo sospechoso, por ejemplo, el viento agitó las hojas, entonces los niños huyeron asustados, de lo contrario, fueron tranquilamente al jardín [19] . Los mediodías y las tardes se disfrazaban de Navidad : se ponían un abrigo de piel al revés, se tapaban la cara, paseaban por las chozas y bailaban (Perm [3] [4] , Surgut ) [7] . Los rusos también llamaron a un espantapájaros de jardín (Pérmico) [3] y a una mujer dormida, desordenada y despeinada [7] un mediodía .

En los conjuros rusos y polacos , el mediodía, como el oficio de medianoche ( noche ), es el insomnio infantil , acompañado de ansiedad y gritos [7] [65] . Tratando de curar al niño "del infante", los rusos lo llevaron "al amanecer" y, de cara al amanecer, dijeron: "Madre amanecer-amanecer, doncella roja del amanecer, quita la oficina de medianoche y la hora del mediodía del sirviente de Dios [nombre], y quítale el insomnio, dale un libro de sueños, quítale las lecciones , quítale el rugido salvaje, el miedo y la conmoción, por los siglos de los siglos. Amén"; después de eso volvieron a la choza “al revés”, es decir, al revés ( Yenisei ) [7] . Con el mismo propósito, los polacos salieron al mediodía al cruce de caminos y dijeron: “¡Mediodía! ¡Mediodía! Toma estos llantos de mi niño y llévalos hasta los confines de la tierra. ¡Que vuelen con el viento y nunca regresen con mi familia!” [com. 7] . Si la conspiración no ayudaba, los pañales del niño se dejaban en la encrucijada para deshacerse de las lágrimas infantiles junto con ellos [65] .

Poludennik y otros

En el Salmo 90 (91) del Salterio del Antiguo Testamento , entre otros peligros que acechan a una persona, de los cuales el Señor es capaz de proteger, se menciona la “infección que devasta al mediodía” ( Heb. קֶטֶב מְרִירִי ‏‎) . En la Septuaginta griega , la frase fue traducida como demonio del mediodía ( griego δαιμονίου μεσημβρινου̃ ), dando lugar a la imagen mítica . A partir de aquí, la personificación pasó a la Vulgata latina ( lat.  dæmonium meridianum ) [66] y las traducciones del eslavo eclesiástico ( bes poludnyi [67] ), que dominaron la Edad Media. En traducciones más modernas de la Biblia, falta la personificación [66] [comm. 8] . También se produjo demonización en el Talmud judío y el Midrash [42] [74] [75] .

El mediodía se menciona en las enseñanzas de Cirilo de Turov (siglo XII) y en la " Oración de Daniel el Sacapuntas " (siglo XIII) [45] . En el norte de Rusia , hubo pocas referencias a la criatura del mediodía ( dennik , demonio del mediodía , mediodía , brownie del mediodía ), un espíritu inmundo del mediodía [7] [67] . En la región de Vologda, se creía que podía meterse en la cuna y dañar al niño [7] . Bespopovtsy -Old Believers hizo una oración al mediodía por la expulsión del "demonio del mediodía" [46] . En Pinega se creía que los mediodías eran los hijos del demonio del mediodía [7] .

En Polissya , se registró un bylichka sobre un hombre de mediados de verano  , un hombre negro terrible que murió de una muerte "inmunda" y asustó a una mujer que estaba cavando papas [5] : 151 . En la región de Gomel , se registraron nombres raros del tritón -  pouzen y paludzennik , ya que se creía que el tritón es más activo en este momento - aparece del agua y arrastra a quienes se bañan [14] [45] [76 ] . En la región de Brest , se decía que el demonio del mediodía asusta a las personas en el cementerio, mostrándolas en la forma de un familiar fallecido. En la región de Rivne , decían que al mediodía "rugía el mediodía". En la región de Zhytomyr , había ideas sobre una criatura del mediodía , que saca del camino a aquellos que se encuentran en el bosque al mediodía; aparentemente, esto es solo una personificación del mediodía [76] . En la región de Voronezh , se registró un personaje femenino del mediodía , haciendo cosquillas a una o dos personas que iban al bosque al mediodía, especialmente a un claro rico en bayas [77] .

En el este de Polonia, hubo ideas ocasionales de que el mediodía podría aparecer en forma de hombre, principalmente un abuelo vestido de blanco ( południk, żytnik, diabeł polny ) [9] :101 [31] :105 , los checos también hablaron sobre el análogo masculino del mediodía ( poledníček ) [ 34] :105 . El połedňák de Moravia apareció durante la cosecha en los vientos del mediodía y esparció las gavillas apiladas. El poledníček de Moravia  , en la forma de un niño pequeño, salió del bosque al mediodía y llamó a la gente por su nombre, llevándolos al bosque y las montañas [40] . Es difícil decir si la forma masculina es reliquia o secundaria [31] :105 .

Los croatas en la costa del mar Adriático al mediodía, según las creencias, aparece un fantasma, ya sea en forma de burro sin patas, o en forma de mariposa o un gran escarabajo, llamado bajo cuernos ('mediodía con cuernos') . En el siglo XVII, el nombre de la criatura se registró entre los búlgaros: un flotador [14] .

Personajes relacionados y similares

Un trabajador de campo  , el espíritu maestro del campo entre los eslavos orientales, tiene una serie de características comunes con el mediodía: conexión con el campo, mediodía, calor solar, viento, torbellino, hostilidad hacia el hombre, obligándolo a vagar, ropa blanca. E. V. Pomerantseva incluso creía que pueden considerarse "como dos hipóstasis, masculina y femenina, de una sola idea del espíritu del campo" [5] : 146-147 . N. A. Krinichnaya también señala que, en cierta medida, el mediodía es “el equivalente metonímico de un trabajador de campo” [78] . La conexión con los límites une el mediodía con el límite [37] .

Una imagen similar al mediodía es el norte de Rusia udelnitsa / kudelnitsa [1] [61] [79] (probablemente de udin 'madurar, verter (sobre el grano)' y udenye 'tiempo caluroso', 'descanso de la tarde' [1] [ 6] [79 ] ) - una mujer negra con el cabello suelto y despeinado [79] , asociada con un campo de maduración, a menudo de centeno, que ella protege (principalmente de los niños), así como con las fronteras, el grano y el mediodía; al mismo tiempo, la criada envía fiebre a las parturientas y roba del vientre de los bebés [1] [79] ; algunos investigadores creen que se trata del mismo personaje mitológico que el mediodía [6] [61] [79] .

En el norte de Rusia, zharenik y zharenitsa  , los espíritus de los campos y jardines , también alejaban a los niños del campo de guisantes [61] . En la provincia de Vologda , se registró la transferencia de la imagen del mediodía a kikimora [5] : 146 [39]  - dijeron que este último guarda un campo de guisantes con una sartén caliente [39] . Los ucranianos y bielorrusos desafiaron a los niños fuera del campo y el jardín con historias sobre una mujer de hierro o salvaje ( mujer de hierro bielorrusa , mujer ucraniana Zalizna, mujer salvaje ) [1] [16] [80] [81] : 29  - una anciana bajita con pechos de hierro [80] [81] :29 , que atrapa a los niños con un anzuelo de hierro, los muele en un mortero de hierro [80] con un makogon de hierro [1] y se los come [80] .

Personajes mitológicos eslavos, bálticos y alemanes con nombres como centeno / trigo / grano (grano) mujer / madre / madre / tía / niña / mujer , así como un granero / centeno / centeno abuelo / centeno serpiente / vida , etc. [ 81] [41] :51 [47] también están en el campo, son responsables de una buena cosecha de cereales y regulan el comportamiento de las personas (más a menudo niños) durante la maduración de los cereales [1] [47] [81] , algunos de ellos también están asociados con el mediodía [ ​​81 ] . Los polacos hablaron de la activación al mediodía de toda una serie de espíritus del campo: estos son zwodziciele invisibles que extravían, echan a perder la cosecha [9] :101-102 diablos del campo y del mediodía ( diabły ) [9] :101-102 [31 ] :103 , graneros aterradores ( żytniczki ) [9] :101-102 , así como brujas del mediodía y de la vida [9] :101-102 [31] :103 , sirenas de la vida y algo vago pero aterrador [9] :101- 102 . Las mujeres polacas de guisantes ( baby grochowe ) también están cerca del mediodía: mujeres con vestidos hechos con puntas de guisantes o con ramas de guisantes en lugar de pelo, que aparecen en verano en los campos de guisantes y altramuces y estrangulan a los segadores que se durmieron en los bordes y niños jugando en el campo (norte de Podlasie ) [31] : 107 .

El mediodía se puede mezclar con sirenas [5] :147 [35] :23 [51] [61] , mawks [31] :107 y tridentes [15] , que también aparecen en el campo en forma de hermosas muchachas jóvenes, a menudo rye, con ropa blanca, con el pelo largo y suelto, tiene una voz sonora, le hace cosquillas a la gente, le desenrosca y le arranca la cabeza y secuestra niños [2] [5] :147 [31] :105 [52] [61] , el más activo al mismo tiempo años [2] (rusos, especialmente el norte de Rusia [1] , zonas fronterizas polaco-ucranianas [1] [9] ). V. I. Dynin señala que la imagen de una hermosa sirena (así como la idea de que las sirenas viven en los campos y visten ropa blanca) se encontró entre los eslavos orientales solo en aquellas regiones donde no se conocían los mediodías ( centro y sur de Rusia, bielorrusos y ucranianos), mientras que el área de distribución de la terrible sirena corresponde al rango de los mediodías ( ver el mapa de arriba ); de ahí supone que los mediodías fueron reemplazados por bellas sirenas donde había ideas sobre estas últimas [2] [52] . El hecho de que las sirenas ocupen el lugar del mediodía entre los bielorrusos también fue señalado por R. Caillois [35] :24 .

En el curso del olvido de antiguas creencias, los nombres de mediodías y sirenas en algunas regiones podrían volverse intercambiables [5] :147 [39] . Entonces, en Eslovaquia central , el mediodía se llamaba el mismo personaje mitológico, que en Eslovaquia occidental se conocía como vila, y en Eslovaquia oriental  como sirena. Parecía una novia, o una mujer descalza de pelo sencillo con un velo largo o una falda raída, a veces con grandes pechos sobre los hombros. Provino de las almas de las novias que murieron antes de la boda, se casaron con otra novia, mujeres que murieron antes de la limpieza de la iglesia de mujeres en el parto y solteronas muertas [15] . Los mediodías eslovacos medios atacaban a las mujeres que violaban las prohibiciones míticas en el parto [82] y secuestraban a sus hijos. Les encantaba bailar, pisoteando círculos en la hierba y matando a la gente bailando, y aullando, llevándose consigo a quienes les respondían o se reían de ellos. Según algunas ideas, vagaban por los campos o bosques de montaña, atrayendo y matando a los hombres. Era posible escapar de ellos solo recogiendo la flor de campanilla azul [15] [comm. 9] .

Las vísperas polacas ( wieczornice ) son similares a las tardes, excepto que su actividad no está asociada con el mediodía, sino con la noche ( Gran Polonia ) [31] :107 . En apariencia y acciones sobre el mediodía, así como sobre otros personajes femeninos, los rusos tienen días de la semana personificados similares [83] ; también entre los polacos, el mediodía podría castigar el trabajo en el campo el domingo [84] . En su apariencia, el mediodía terrible, según una serie de ideas, se asemeja a una bruja [5] :148 , mara [7] , Babu Yaga [35] :22 [44] . Los mediodías tienen mucho en común con un torbellino , en cuya forma pueden llevarse a una persona (checos) [1] . Los lusacianos podrían confundir la guadaña con Anna Zubata  : una fea mujer salvaje con cabello negro suelto, ojos ardientes, colmillos enormes y una lengua peluda, que sale de su cueva en el bosque a medianoche y caza jóvenes [26] : 109-113 .

Una serie de espíritus entre los eslavos occidentales estaban cerca del mediodía en su función "pedagógica" [85] , principalmente checos. klekánice y klekáníček [34] :105 , sil . klynkanica [24] :148-149  — un demonio cuya abducción los padres solían asustar a sus hijos para que regresaran a casa después del repique vespertino que acompañaba la lectura de la oración del Ángel del Señor ( checo klekání [86] , Sil . klynkanie [24] :148-149 ) . Como el mediodía, esta criatura se representaba como una fea anciana de cabello despeinado, ojos rasgados y pezuñas. Como un hombre arrodillado, un hombre terrible con cuernos, o como una columna de polvo arremolinada [86] . También puede nombrar personajes checos como nemodlenka, que se lleva a los niños que no quieren rezar, despierta a los que aman acostarse en la cama , postelníček , škrabinožka , que se quita la suciedad de los pies con un cuchillo , etc. [85] .

Según algunas nociones rusas, los polodnitsy viven en el agua, en invierno pueden arrastrarse fuera del agujero [5] :147-148 , y en verano, como un tritón , se sientan en un montículo, peinan su largo cabello negro con un cepillo de madera. peinar y arrastrar a los niños que se bañan [87] :6 ( Irkutsk [5] :147 [87] :6 ). Atacan a los bañistas y lavadores del 6 al 19 de julio ("mediodía" del año) [7] y ahogan a los bañistas después del día de Ilyin  - 20 de julio  (2 de agosto) ( Perm [4] , Irkutsk [87] : 6 , Pinega [ 88] ). De manera similar, en algunos lugares de Eslovaquia Central, el mediodía se mezcló con una mujer de agua ( eslovaco. vodná baba ): vive en el agua y sale al campo, entra en las casas para reemplazar a los niños [15] .

La imagen de la tarde rusa influyó en la formación de ideas mitológicas sobre los espíritus del campo entre los komi y, probablemente, entre los estonios [5] :154 [35] :24 [39] . El mediodía en la mitología de Komi ( Komi-perm. vunshӧrika , komi pӧlӧznicha  - el primer nombre del papel de calco del ruso, el segundo es un préstamo directo) vive en el centeno en flor y lo protege, camina a lo largo de los límites y excita los oídos; por miedo a ella, los pérmicos durante su actividad a esta hora del día se fueron a casa, cerraron las ventanas y se sentaron en silencio, temiendo causar daño místico a los cultivos y despertar su ira [39] [89] . Los estonios orientales creían que al mediodía, durante la floración del centeno, uno debería tener miedo de la "chica del centeno" [5] :155 . S. K. Kuznetsov atribuyó a la influencia del mediodía ruso "caminar a lo largo de las fronteras y reunirse con la gente de Mari Mland-ava y Udmurt Mu-Kyldysina " [39] . Se pueden encontrar correspondencias separadas con el mediodía en los espíritus del campo de centeno de la mitología mordoviana , pero no hay necesidad de hablar aquí sobre conexiones genéticas [5] : 154-158 .

Análisis de personajes

Según S. A. Tokarev y otros autores, es obvio que el mediodía es la personificación del peligro que amenaza con un trabajo excesivo en el campo al aire libre en medio del calor del verano: el peligro de la insolación [16] [41] : 51 [42] [90] . B. Baranovsky explicó el mito del mediodía con infartos y muertes causadas por largos trabajos en el campo en días calurosos, así como una sensación de asfixia y presión en el pecho y pesadillas durante el descanso del mediodía, en el que los campesinos podría soñar con un personaje mítico conocido por ellos de las creencias populares [31] :102 . En su opinión, en los campos de lupino , todavía se podría añadir el efecto embriagador de esta planta [31] :104 . T. A. Mikhailova cree que detrás de las ideas sobre el daño mortal del mediodía a los niños pequeños (como en el caso de otros personajes) pueden existir casos reales de actitud cruel o negligente hacia los niños, que condujo a su muerte, desplazada de la memoria individual y colectiva . a través de la transferencia de la culpa humana al demonio [91] .

Según J. S. Bystron , el mediodía también personifica “un campo ondulante, un cielo blanco y cálido, rayos cegadores del sol” [comm. 10] [41] :51 . W. Richter escribió que “la idea del mediodía probablemente surgió bajo la impresión de un silencio sepulcral en los campos en una tarde calurosa, especialmente antes de una tormenta, cuando pequeños remolinos de viento levantan polvo y desaparecen inmediatamente cuando el aire se hincha. sobre el grano, y el cielo blanquecino rugiendo de calor. La soledad de una persona en esta situación se manifiesta en la personificación” [comm. 11] [92] .

Aparentemente, la imagen del mediodía es antigua y primordial, como lo demuestra la amplitud de la distribución de creencias y relatos mitológicos sobre él y su unidad en los rasgos principales [5] :151-153 [9] :99 [45] [52 ] : femenino, conexión con el sol, aparición en el campo o jardín al mediodía, hostilidad hacia las personas, especialmente los niños [45] . B. Stelmahowska creía que la imagen del mediodía combinaba ideas sobre cuatro tipos de demonios relacionados con los campos de cereales maduros: demonios de la vegetación , demonios atmosféricos , demonios del mediodía y secuestradores de niños . Dudaba que se pudiera hablar de demonios pan (vivientes) especiales , cuyo culto pudiera estar entre los segadores, creyendo que se trataba más bien de una representación figurativa y poética que absorbía elementos de los tipos anteriores. Aunque se basa en una fuerte tradición antigua, varía ampliamente no solo en diferentes regiones, sino también en diferentes pueblos, reflejando la imaginación de los residentes locales [41] :52 .

Según L. Pelka , la imagen del mediodía es compleja: la aparición del mediodía en los campos en primavera y su desaparición en otoño es un eco del antiguo culto eslavo del nacimiento y la muerte en la naturaleza , personificados en la deidad del vegetación de cultivos de cereales ; luego se sumaron a estas ideas los rasgos de los espíritus atmosféricos, a través de los cuales el mediodía se convirtió en la personificación de los peligros que pueden acechar a una persona en el campo en una calurosa tarde de verano; al final, bajo la influencia del cristianismo, el mediodía llegó a la par con demonios femeninos tan peligrosos para los humanos como mamuns y divozhens [9] :100 . O. A. Cherepanova cree que el mediodía, como muchos personajes mitológicos conocidos de materiales posteriores, se remonta “a un solo arquetipo  : una antigua deidad de la vegetación y la fertilidad, asociada con el sol y el agua, con los niños y la maternidad. En las características de estos "descendientes" de la deidad solar, con el tiempo, cualquier rasgo se volvió predominante", en particular, para el mediodía - una conexión con el mediodía [6] . Según E. E. Levkievskaya , “el mediodía combina las características de un espíritu solar asociado con la luz del sol y el calor del verano” y “un demonio estacional que se manifiesta durante la floración y maduración del pan y afecta la vegetación de las plantas” [1] . Según M. N. Vlasova , el mediodía es "un ser sobrenatural dotado de un poder casi universal: es tanto un tiempo personificado como un administrador de la vida y la fertilidad". Ella escribe: “Al mismo tiempo, el mediodía, caminando en el pan que madura, es a la vez el espíritu del campo, el mediodía del apogeo de la tierra, y la “ señora ” del borde del campo, límite” [7] . Al mismo tiempo, el campo en la mitología se interpreta como una periferia cultural, la frontera de los mundos "propio" y "extranjero ", un lugar de residencia temporal de los demonios [93] .

El mediodía es la personificación tanto del campo como del mediodía. El mediodía es el momento de máxima actividad del sol, el momento clave del día [7] , la frontera simbólica entre sus mitades matutina y vespertina [76] . Al igual que otros momentos similares, se consideró tiempo sagrado y peligroso, " impuro ", activando una gran variedad de criaturas míticas [7] [76] , principalmente asociadas a los muertos "impuros" oa los fenómenos atmosféricos [76] . Por lo tanto, se aconsejó a una persona al mediodía que detuviera todo el trabajo y descansara [7] [76] . L. Radenkovich escribe que “el mediodía tiene el signo de un tiempo “parado”, y así, si el tiempo está inmóvil y no gira, también tiene el carácter de “atemporalidad” y pertenece a los seres que están fuera del tiempo. fluir del tiempo, es decir, las almas de los muertos y los demonios. Por lo tanto, las personas tienen prohibido trabajar al mediodía, para no dañar a los espíritus que están activos en este momento [14] . Incluso en las “ Enseñanzas de Vladimir Monomakh ” (siglo XII) se decía [7] : “Dormir está designado por Dios al mediodía. Según este establecimiento, después de todo, la bestia, el pájaro y la gente descansan” [comm. 12] [94] . Al mismo tiempo, según algunas creencias, uno debe dormir al mediodía, según otros, puede ser peligroso, ya que los espíritus de este tiempo podrían traer sueño insalubre y enfermedad a una persona [7] [76] . La palabra "mediodía" en el sur de Siberia y el Mar Blanco significaba vivir los últimos minutos antes de la muerte ("tan pronto como el alma en el cuerpo es mediodía") [7] . Las ideas sobre el peligro mítico del mediodía se encontraron entre muchos pueblos [5] :158 [35] :19 , incluso los antiguos griegos asociaron el mediodía con la activación de criaturas mitológicas [35] :22 .

Según V. V. Ivanov y V. N. Toporov , al contrastar el mediodía y la medianoche , la oposición blanco - negro y día - noche se manifiesta más claramente en la mitología eslava , también se contrastan "según la función económica: protección, protección de campos y cereales - hilado, así como por los elementos: lugares secos - lugares húmedos . También creen que “a juzgar por el nivel al que pertenecen estas criaturas, su oposición y las características correspondientes en términos de expresión, incluidos los nombres, pueden ser elevados confiablemente al protoeslavo ” [95] .

En literatura, bellas artes, etc.

El mediodía, junto con otros personajes míticos, fue mencionado en el poema polaco " Peregrynacja dziadowska ", que apareció bajo el seudónimo de January Sowizralius en 1612: "A veces soy un pájaro, una bestia, un gato o un búho, en la noche, una mujer enorme que está llamada muerte cuando me ven al mediodía - Soy un mediodía, y por la noche - una bruja o una latavitsa ” [96] [comm. 13] . En el drama del mismo nombre de L. Staff de 1920 , el mediodía simboliza una sed de venganza sangrienta: "Y él camina y revolotea por todas partes, quiere que paguemos por nuestros pecados con sangre" [comm. 14] [98] . En el poema de 1920 " Świdryga i Midryga " de B. Lesmyan , la chica de la tarde se une al baile de dos borrachos, convirtiéndolo en un loco baile de muerte [99] [100] [101] . Noon está dedicado a los poemas del mismo nombre de J. Ruffer (1903) [102] , A. Zelenaj (1964), J. B. Ozhug (1967), J. F. Fert (1982). Como símbolo de la muerte, el mediodía aparece en la canción de K. Grzezkowiak “ W południe ” de finales de la década de 1960: “Él vendrá a mí cuando sea verano, no sé en qué año, él vendrá, se parará frente a la casa y dirá: 'Tienes que irte'" [comm. 15] [103] . El nombre " Midday " (1976) es la primera colección de poemas de uno de los poetas casubios más famosos: S. Pestka (J. Zbzhytsy) [104] [105] . El mediodía está presente como oponente en los juegos de computadora polacos The Witcher (2007) y The Witcher 3: Wild Hunt (2015) [106] [107] [108] .

El poeta checo K. Ya. Erben en la balada " Midday " de 1834 [109] describe cómo este espíritu estranguló a un niño que lloraba, quien, en vano, violando el tabú, fue maldecido por su madre, cansada de ella . el llanto del hijo [5] : 157 [110] . En 1896, el compositor A. Dvorak escribió un poema sinfónico del mismo nombre basado en la balada [111] [112] [113] , en 2000 se filmaron las baladas de Erben , y en 2016 la película de terror " Noon "fue lanzado, que es una fantasía libre basada en la balada [114] . El cuento “ Wild Bara ” de 1856 [115] de la escritora checa B. Nemtsova cuenta cómo la mujer del pastor, que violó la supersticiosa prohibición de trabajar al mediodía y trabajar poco después de dar a luz, se desmayó, como si hubiera sido golpeada en la cabeza, tras lo cual enfermó gravemente y murió, lo que fue interpretado por los aldeanos como un ataque de mediodía, y el hecho de que su hija creció como una niña independiente, “sin miedo al diablo ni a dios”, convenció ellos que el niño fue reemplazado por el mediodía [110] . La historia fue filmada en 1949 [116] .

El niño Yegorushka, el protagonista del cuento "La estepa " de A.P. Chekhov en 1897, durante un mediodía caluroso y sofocante, ve a una mujer sembrando y cantando, en cuya imagen se puede reconocer la tarde [117] . Según F. S. Kapitsa , la imagen del mediodía se reflejó en el ícono ruso de la Madre de Dios "La Conquistadora del Pan ", escrito en 1890 [118] . El poema de 1906 del mismo nombre del poeta ruso K. D. Balmont está dedicado a los mediodías cruelmente traviesos . En la historia inacabada "Mediodía" (1916) de E. I. Zamyatin , una chica que se enamoró de un joven sacerdote se compara con este personaje mitológico, ella es "caliente, mediodía, ella sopló sobre él durante el día, vida ... ”, “y esta diversión del mediodía da miedo”, su pasión se convierte en una “fuerza cruel, llameante”, “terrible”, “diabólica hostil al hombre, destruyéndolo” [119] . En el soneto del mismo nombre de A. A. Kondratyev de la colección " Dioses eslavos " (1936), el mediodía aparece como un buen espíritu, pasando por alto los campos en un día caluroso [120] .

Una hermosa pero insidiosa tarde está representada en la pintura “Přepoldnica a Wochosanka” del artista lusaciano M. Nowak-Nehornsky (1900-1990) [5] :152 [42] . La imagen metafórica del mediodía es utilizada en la novela del mismo nombre del escritor alemán J. Frank en 2007, cuyo personaje principal nació en el pueblo de Bautzen (Budyshin) en Lusacia [121] : cuando ella era pequeña, su niñera les explicó a ella y a su hermana que un trastorno mental de su madre, agravado por la muerte de cuatro hijos y su esposo y manifestado, entre otras cosas, en el desprecio total por sus hijas, es causado por el hecho de que la la madre se negó a hablar con el mediodía que se le apareció; las niñas encuentran consuelo en la interpretación mitológica, pero ésta no impide ni alienta al personaje principal a dejar a su pequeño hijo en el futuro [122] . El mediodía aparece en los cuentos de hadas literarios infantiles modernos de Lusacia [123] .

Las crestas de Venus [124] su nombre después del mediodía de 1997 .

Notas

1. ↑ Formas literarias modernas en negrita .
2. ↑ La mayoría de las fuentes sobre la mitología de Lusacia , así como algunas de las fuentes sobre la mitología de Silesia , están escritas en alemán.
3. ↑ Esta creencia fue registrada en 1901 en el pueblo de Boblovo por el poeta ruso A. A. Blok , a quien inspiró un profundo horror [1] [5] : 143 .
4. ↑ En las cercanías de la ciudad de Piotrkow , una mujer vil sobornó a los jueces y tomó posesión de la tierra que, según la servidumbre , se suponía que iba a ser de los campesinos. Cuando ella murió, la tierra no aceptó su cuerpo hasta que los sacerdotes derramaron generosamente agua bendita sobre la tumba . Pero incluso después de eso, el difunto se levantó de la tumba como el mediodía. Estranguló a dos campesinos que la demandaban, intentó matar a varios más [31] :106 .
   
   En las cercanías de la ciudad de Ruzhan , una viuda codiciosa vendió su alma al diablo para apoderarse de la tierra que se suponía pertenecía a sus hijastros. Después de su muerte, se suponía que pasaría el invierno en el infierno, y en el verano, en forma de mediodía, vagaría por los campos, matando y mutilando a la gente. Según una buena amiga que conoció, a quien perdonó de memoria, a pesar del peligro de ser castigada por el diablo, olía a alquitrán, y el lienzo en el que estaba envuelta estaba manchado con "mierda infernal" [31] :106 .
   
   En las cercanías de la ciudad de Lipsk , una viuda se convirtió en mediodía, reescribiendo todos sus bienes a su joven amante, mientras privaba a sus hijos. Este amante murió de cólera durante la guerra con los turcos, y la tierra pasó a sus parientes lejanos. Los niños maldijeron a su madre y después de muerta ella se convirtió en un esqueleto andante [31] :106-107 .
5. ↑ “En Gurov , Poludnitsa una vez se acercó a un albañil que estaba a punto de regresar a casa después del trabajo. Ella quiso, como era su costumbre, hacerle preguntas, pero él, al no saber las respuestas, fingió que necesitaba hacer otro agujero en la pared de madera. Cuando terminó, le dijo a Noon que palpara el agujero y se asegurara de que todavía estaba caliente. Noon lo hizo, y en el mismo momento el albañil agarró un clavo, clavó firmemente su dedo y se alejó rápidamente. Al mediodía, una vez más puesto a trabajar, encontró un dedo humano amputado en el agujero” [26] :107-108 .
6. ↑ Cyrwoną stążeczkę, cy pieniędzy beckę?
7. ↑ ¡Poludnico! ¡Poludnico! Weź te placki 'płaczki' z myj dzieciny i zanieś na krańce świata. Niech z wiatrem lecą i nigdy nie wracają do my rodziny!
8. ↑ Septuaginta : griego. οὐ φοβηθήση̨ ἀπὸ φόβου νυκτερινου̃ ἀπὸ βέλους πετομένου ἡμέρας ἀπὸ πράγματος διαπορευομένου ἐν σκότει ἀπὸ συμπτώματος καὶ δαιμονίου μεσημβρινου̃ [68] . Vulgata de
   Clemente : lat. Scuto circumdabit te veritas ejus: non timebis a timore nocturno; a sagitta volante in die, a negotio perambulante in tenebris, ab incursu, et dæmonio meridiano [69] . Biblia isabelina : iglesia-gloria. No ᲂboishisѧ ѿ miedo a la noche, ѿ flechas volando en los días, ѿ cosas en tmѣ transitorias, ѿ choque y bѣsa mediodía [70] [71] . Traducción sinodal : “No temerás los horrores de la noche, la flecha que vuela de día, la peste que anda en tinieblas, la infección que devasta al mediodía” [72] . Traducción de la Sociedad Bíblica Rusa : “Ni el horror de la noche no es terrible para ti, ni una flecha disparada durante el día, ni una plaga que se arrastra en la noche, ni una peste a plena luz del día” [73] . 
   
   
   
9. ↑ Las propiedades mágicas de una campana real se transfirieron a la flor [82] .
10. ↑ Polaco. Południce … to po prostu przenośnie, to określenia obrazowe, jakie powstają na widok falującego zboża, białego, rozżarzonego nieba, kłujących promieni słońca.
11. ↑ Checo. Představa polednice vznikla asi ze zážitku mrtvého ticha v polích za žhavého poledne, zvláště před bouří, kdy drobné větrné víry zdvihají prach a hned zanikají, kdy nad obilímá štetelí vzěn. Osamocenost člověka v této situaci se projevuje personifikaci.
12. ↑ otro ruso Dormir es de Dios condenado al mediodía. De la fila de la bestia, y de las aves y de la gente, descansa.
13. ↑ Bywam ptakiem, źwierzęciem, kotką abo sową,
    W nocy wielką niewiastą, co mię śmiercią zową.
    Kto mię ujźrzy w południe, to przypołudnicą,
    A pod wieczór zaś wiedmą abo latawicą [97] .
14. ↑ Chodzi i krąży wciąż za krzywdę naszą, chce krwi w zapłatę.
15. ↑ Przyjdzie do mnie gdy lato
    Za lat ile sam nie wiem.
    Przyjdzie stanie przed chatą,
    Powie: "Czas już na Ciebie".

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 4 _ 4 _ 4 _ 3 4 5 _ 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 Mediodía / E. E. Levkievskaya  // Antigüedades eslavas : Diccionario etnolingüístico: en 5 volúmenes  / menos total edición N. I. Tolstoi ; Instituto de Estudios Eslavos RAS . - M.  : Interd. relaciones , 2009. - V. 4: P (Cruzar el agua) - S (Tamiz). - S. 154-156. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
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• Pripoldnica. Serpownica // Mythiske bytosće łužiskich Serbow / A. Černý . - Budyšin, 1898. - S. 137-153. - 463 S. (checo)
• Das Mittagsgespenst der Lausitz // Sagenbuch des Königreichs Sachsen / A. Meiche . - Leipzig: G. Schönfeld, 1903. - S. 353-354. - 1153 S. (alemán)
• Feld- und Mittagsgeister // Schlesische Sagen / R. Kühnau . - Leipzig: BG Teubner, 1911. - Bd. II: Elben-, Dämonen- und Teufelssagen . - S. 209-214. — 745 s. - (Schlesiens Volkstümliche Überlieferungen; Bd. IV).  (Alemán)
• Bylichki y byvalschiny. Historias del Antiguo Testamento registradas en la región de Kama / Comp. K. E. Shumov. - Perm: editorial de libros de Perm, 1990. - S. 29-34. — 253 pág. — ISBN 5762501175 , ISBN 9785762501170 .
• Demonología popular: Otros personajes: No. 224-230 // Historias mitológicas y leyendas del norte de Rusia / Comp. y com. O. A. Cherepanova . - San Petersburgo. : Editorial de la Universidad Estatal de San Petersburgo , 1996. - S. 65. - 212 p. - ISBN 5-288-01444-2 .
• Mediodía // Historias mitológicas de la región de Arkhangelsk / Comp. N. V. Drannikova, I. A. Razumova. - M. : OGI, 2009. - S. 73-75, 210-211. — 304 pág. — (Nación y Cultura / Folclore: Nuevas Investigaciones). - 700 copias.  — ISBN 978-5-94282-515-7 .
• Varios // Bylichki y byvalshchina: historias supersticiosas del territorio de Bryansk / Comp., Intro. Art., preparado. textos y aplicaciones. V. D. Glebova. - Orel - Bryansk: OSU Publishing House, 2011. - S. 370-371. — 405 pág. - 1000 copias.  — ISBN 978-5-88898-452-9 .
• Mediodía. Sartén // Historias mitológicas de campesinos rusos de los siglos XIX-XX / Recopilación, preparación de textos, artículo introductorio y comentarios de M. N. Vlasova. - San Petersburgo. : Casa Pushkin , 2013. - S. 229, 720. - 920 p. - 300 copias.  - ISBN 978-5-91476-049-3 .

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