Autocefalia ( griego αὐτοκεφαλία "auto-título" de αὐτός "yo " + κεφαλή "cabeza") es el estado de una iglesia local , lo que sugiere su independencia administrativa de otras iglesias locales. Una iglesia autocéfala está encabezada por un obispo , que puede tener el título (san) de patriarca , arzobispo o metropolitano [1] [2] .
El término se usa en relación con las iglesias orientales ortodoxas y antiguas .
Las primeras iglesias autocéfalas surgieron en el proceso de separación de patriarcados y metrópolis en las provincias del Imperio bizantino . La autocefalia no debe confundirse con la autonomía eclesiástica .
En la antigüedad, una archidiócesis independiente del metropolitano local , subordinada directamente al patriarca, se llamaba autocéfala .
Las listas más antiguas conocidas de las diócesis de la Iglesia de Constantinopla , que probablemente datan del siglo VII, contienen un uso del término "autocefalia" completamente diferente al que estamos acostumbrados. Aquí, los "arzobispos autocéfalos" son aquellos obispos que estaban directamente subordinados al primado, a diferencia de los "obispos dependientes" que estaban subordinados a los metropolitanos locales. Es decir, el Arzobispo de Constantinopla estaba directamente subordinado al Arzobispo de Antioquía, a pesar de la primacía de honor ante él.
Desde el punto de vista del Patriarcado de Moscú , la prerrogativa exclusiva de la iglesia autocéfala es el derecho a realizar independientemente la crismación . Desde el punto de vista del Patriarcado de Constantinopla, el derecho de hacer crisma pertenece al Patriarca de Constantinopla, acompañado por representantes de las Iglesias ortodoxas locales . El arzobispo Leonid (Gorbachov) expuso la posición del patriarca de Moscú sobre la concesión de la autocefalia de la siguiente manera: “Los factores que justifican el establecimiento de una nueva autocefalia pueden ser la independencia política del territorio en el que se propone formar una Iglesia autocéfala, su la lejanía geográfica, la diferencia étnica de la región del territorio principal de la Iglesia kyriarcal, pero estos factores por sí solos no son suficientes para la autocefalia. Una condición absolutamente necesaria para el establecimiento de la autocefalia es el deseo del pueblo de la iglesia, el clero y el episcopado de la región eclesiástica correspondiente, y una mayoría significativa en todos estos niveles. La decisión de conceder la autocefalia la toma la autoridad suprema de la Iglesia kyriarcal" [3]
El derecho a conceder (obtener) la autocefalia, así como el contenido mismo del término autocefalia, no está clara y definitivamente definido en la Ortodoxia y es objeto de disputa entre la Sede de Constantinopla y otras iglesias locales [4] .
El procedimiento para proclamar la autocefalia fue uno de los temas más problemáticos discutidos durante la preparación del Consejo Pan-Ortodoxo . El curso de la discusión preliminar del tema en julio de 2016, después del Concilio Pan-Ortodoxo, fue esbozado por el Arzobispo Job (Getcha) :
El estudio del tema comenzó con el hecho de que se creía que el Patriarcado Ecuménico es el único patriarcado en el mundo ortodoxo que tiene el derecho de otorgar autocefalia, tanto por razones históricas como canónicas. Porque en la historia todas las nuevas autocefalias que han aparecido desde el siglo XVI, con el advenimiento de la Iglesia Ortodoxa Rusa hasta nuestros días, son los antiguos territorios del Patriarcado Ecuménico, al que otorgó la autocefalia. Y por razones canónicas, porque el Patriarcado Ecuménico ocupa el primer lugar en el mundo ortodoxo. <…>
Llegó el tema del fichaje de Tomos . Sabemos por la historia que los Tomos fueron firmados por el Patriarca de Constantinopla, quien pone la palabra “Proclama” después de su firma. Porque el Patriarca Ecuménico, como primero, como cabeza de su Sínodo, proclama la autocefalia. Y detrás, los miembros del Sínodo de la Iglesia de Constantinopla simplemente ponen sus firmas sin una sola palabra. Porque el jefe proclama, y los demás simplemente confirman con su firma que se trata de un documento oficial, válido. Y Constantinopla quería adaptar esta práctica y decir: “El patriarca de Constantinopla firma el Tomos con la palabra 'Proclama', mientras que los otros primados, como ex miembros del Sínodo, simplemente ponen sus firmas detrás de él según el orden de los dípticos ortodoxos. .” Nuevamente hubo una discusión, y nuevamente una nueva demanda: “¡No! Otros patriarcas también deberían agregar una palabra después de su firma”. Y Constantinopla volvió a comprometerse. Y él dijo: “Bueno, entonces hagamos esto: el Patriarca de Constantinopla firma y pone la palabra ‘Proclama’, y los otros patriarcas firman y ponen la palabra ‘Co-proclama’ — según el principio del culto litúrgico”. Después de todo, cuando se celebra la Divina Liturgia, siempre se sirve al primero, a quien consideramos que viene en el servicio, mientras que otros servirán. <…>
Los representantes del Patriarcado de Moscú no estuvieron de acuerdo con esta palabra "Co-proclama". Querían que cada patriarca firmara con la palabra "Proclamar". Y aquí el Patriarcado Ecuménico no estuvo de acuerdo. <...> Sólo una persona puede proclamar, y otros que están con él pueden proclamar. Pero no todos pueden proclamar a su manera. Y esta pregunta fue bloqueada. <...> Para Constantinopla, esto significa que la cuestión de la autocefalia sigue siendo el statu quo, como lo era al principio de su consideración [5] .
En última instancia, el tema fue excluido de la consideración del Consejo Pan-Ortodoxo.
Según el díptico aceptado en la Iglesia de Constantinopla , existen actualmente 16 iglesias ortodoxas autocéfalas (de las cuales 14 son universalmente reconocidas y dos iglesias parcialmente reconocidas), que se ubican en la siguiente jerarquía de honor [6] :
Los dípticos adoptados en otras iglesias locales pueden diferir un poco del díptico de la Iglesia de Constantinopla. Por ejemplo, en el díptico de la Iglesia Ortodoxa Rusa , hay 11 iglesias generalmente reconocidas y una iglesia parcialmente reconocida, que están en el siguiente orden:
El Patriarcado de Constantinopla está ausente del díptico del Patriarcado de Moscú desde el 14 de septiembre de 2018, cuando el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa decidió suspender la conmemoración del Patriarca de Constantinopla en los servicios divinos, así como las concelebraciones con los jerarcas. del Patriarcado de Constantinopla [9] . En respuesta al reconocimiento de la OCU , el Patriarcado de Moscú excluyó de su díptico a la Iglesia de Grecia (3 de noviembre de 2019) [10] [11] , a la Iglesia de Alejandría ( 8 de noviembre de 2019 ) [12] [13] y a la Iglesia chipriota ( 20 de noviembre de 2020 ) [14] .
También hay iglesias autónomas que están subordinadas a alguna iglesia autocéfala (por ejemplo, la Iglesia del Sinaí depende de la Iglesia de Jerusalén).
La autocefalia de la OCA fue concedida por la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1970.
Iglesias ortodoxas que reconocen la autocefalia de la OCA:
El resto de las Iglesias Ortodoxas no reconocen el estatus autocéfalo de la OCA, al mismo tiempo que no cuestionan su canonicidad, ya que la consideran una parte autónoma de la Iglesia Ortodoxa Rusa [15] [16] .
La Iglesia Ortodoxa de Ucrania se estableció en diciembre de 2018 y recibió un tomos de autocefalia del Patriarcado de Constantinopla en enero de 2019 [17] .
Iglesias ortodoxas que reconocen la autocefalia de la OCU:
El resto de las Iglesias ortodoxas o rechazan el estatus canónico de la OCU, o aún no han hecho comentarios oficiales sobre su reconocimiento.
Además de las 15 iglesias ortodoxas canónicas autocéfalas enumeradas anteriormente, existen otras iglesias independientes de facto que surgieron en los siglos XVII-XXI. Todos ellos no son reconocidos como iglesias ortodoxas canónicas.
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Notas: 1) La autocefalia de la OCA es reconocida por 5 de las 14 iglesias autocéfalas generalmente reconocidas, el resto la considera parte de la ROC. 2) La autocefalia de la OCU y la ordenación de obispos de la UAOC y la UOC-KP , incluidas en ella, son reconocidas por 4 de las 14 iglesias autocéfalas generalmente reconocidas. 3) La autocefalia de la MOC es reconocida por 2 de las 14 iglesias autocéfalas generalmente reconocidas, 3 más están en comunión eucarística con ella. 4) La existencia de la estructura en el territorio reclamado no es reconocida por todas las iglesias locales. |
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