Kupala

Kupala, Kupalo  : un personaje del folclore entre los eslavos orientales , la personificación de la festividad de Ivan Kupala [1] . El nombre Kupala proviene del nombre de la festividad.

Etimología

El nombre Ivan Kupala es de origen popular-cristiano y es una variante eslava del nombre Juan Bautista ( griego Ιωάννης ο Βαπτιστής ) [2] , ya que el epíteto de Juan es griego. βαπτιστής  - se traduce como "bañista, buceador" [3] . Este nombre de la fiesta se debió a las ideas eslavas actuales: Praslav. kǫpati significaba lavado ritual, limpieza, que se realizaba en aguas abiertas [4] . Por lo tanto, por un lado, fue este verbo el que se utilizó para traducir el epíteto "bautizador", y por otro lado, el nombre de la fiesta fue repensado más tarde por la etimología popular y vinculado al baño ritual en los ríos durante esta fiesta . .

El origen de la imagen

La idea de Kupala como deidad debe su origen a la tradición del libro que existe desde el siglo XVIII. Según A. L. Toporkov , Kupala es el nombre de una fiesta del calendario y la asignación a los dioses eslavos es dudosa [5] . Según V. N. Toporov , los personajes mitológicos conocidos de fuentes posteriores (como Yarila, Kupala, Pozvizd, Lada, Polel y otros) no pueden ser considerados dioses [6] . La primera mención de esta "deidad" se refiere al siglo XVII.

Según la " Crónica de Gustinskaya ": " El quinto ( ídolo ) Kupalo, como creo, era el dios de la abundancia, como Ellin Ceres , también está loco por la abundancia de acción de gracias en ese momento, cuando la cosecha es inminente ". En la enseñanza "Sobre los ídolos de Vladimir" - "el dios de los frutos de la tierra".

“ A este Kupala, el diablo , hasta el día de hoy, en algunos países, se le realizan conmemoraciones insanas, a partir del 23 de junio, en la noche de la Natividad de Juan el Bautista , incluso antes de la cosecha y más allá… ”, informa la Crónica de Gustin. - “ Desde la tarde, los niños simples, de ambos sexos, recogen y tejen coronas para sí mismos de una poción venenosa, o raíz, y ceñidos por los primeros, encienden un fuego, pero en otros ponen una rama verde, y, yendo de la mano, giran alrededor de este fuego, cantando sus propias canciones, devorando a Kupala; entonces saltarán delante de ese fuego, ofreciendo sacrificio a este demonio. »

Véase también

Notas

  1. ↑ Mansikka V.Y. Religión de los eslavos orientales. Moscú: IMLI im. A. M. Gorky RAN, 2005. S. 123-124.
  2. ↑ Vasmer M. Diccionario etimológico del idioma ruso. T. II. art. 419; Diccionario etimológico de lenguas eslavas. Tema. 12. M. , 1985. S. 60.
  3. ↑ De manera similar, el nombre de Juan el Bautista fue traducido al alemán: alemán.  Johannes der Täufer y Finland Fin. Johannes Kastaja "el que sumerge (en agua, fuente), santificando"
  4. ↑ Este verbo, aparentemente, era ritual, y es una innovación puramente eslava, su etimología no está clara. Aparentemente no está relacionado con la palabra hervir : Zhuravlev A.F. Lenguaje y mito. Comentario lingüístico sobre el trabajo de A. N. Afanasyev "Puntos de vista poéticos de los eslavos sobre la naturaleza". M.: Indrik, 2005. Pág. 904. Copia de archivo fechada el 24 de septiembre de 2015 en Wayback Machine .
  5. ↑ Toporkov A. L. Mitología del gabinete // Mitología eslava: Diccionario enciclopédico / Ed. edición S. M. Tolstaya . - M.: Relaciones Internacionales, 2002. - S. 212.
  6. ↑ Toporov V. N. Dioses // Antigüedades eslavas / Ed. edición N. I. Tolstoi . - M.: Relaciones internacionales, 1995. - T. 1. - S. 211.

Literatura