Odisea

Odisea
Οδύσσεια
Manuscrito de la Odisea 1335/1336 (códice Vaticanus Palatinus graecus 7)
Género	épico
Autor	Homero
Idioma original	Griego
Ciclo	ciclo épico
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La Odisea ( griego antiguo Ὀδύσσεια ) es el segundo poema clásico después de la Ilíada , atribuido al poeta griego antiguo Homero . Creado en el siglo VIII a. mi. o algo más tarde. Narra las aventuras del héroe mítico llamado Odiseo durante su regreso a su tierra natal al final de la Guerra de Troya , así como las aventuras de su esposa Penélope , quien esperaba a Odiseo en Ítaca .

Al igual que la otra obra famosa de Homero, la Ilíada, la Odisea está repleta de elementos míticos, de los cuales hay aún más. La mayoría de las aventuras en el poema son descritas por el propio Odiseo durante una fiesta en el rey de Theacs, Alcinous.

Composición del poema

El poema, escrito en hexámetro (dáctilo de seis pies), consta de 12.110 versos. La forma actual es una división en 24 canciones, adquirida en el siglo III. antes de Cristo e., cuando uno de los primeros bibliotecarios de la Biblioteca de Alejandría, Zenodoto de Éfeso , después de haber estudiado los poemas de Homero "Ilíada" y "Odisea", dividió cada uno en 24 canciones (rapsodias) - según el número de letras del alfabeto griego y designó cada canción con las letras del alfabeto griego ( mayúscula  - "Ilíada", minúscula  -" Odisea ").

Primera estrofa

Al igual que la Ilíada , la Odisea también comienza con una apelación a la Musa ( Ἄνδρα μοι ἔννεπε, Μοῦσα, πολύτροπον ):

Muse, háblame de ese esposo altamente experimentado que Ha vagado mucho desde la destrucción de la sagrada Troya, Visité mucha gente de la ciudad y vi costumbres... [1]

Trama

• 1ra canción El comienzo de la narración en la Odisea data del décimo año después de la caída de Troya . Odiseo languidece en la isla de Ogigia, retenido a la fuerza por la ninfa Calipso ; en esta época, en Ítaca , numerosos pretendientes cortejan a su mujer Penélope , festejando en su casa y dilapidando sus riquezas. Por decisión del consejo de los dioses, Atenea , condescendiente de Odiseo, va a Ítaca y anima al joven hijo de Odiseo Telémaco a ir a Pilos ya Esparta para preguntar por la suerte de su padre.
• 2da canción. Con la ayuda de Atenea, Telémaco (quien trató en vano de sacar a los pretendientes de la casa) abandona en secreto Ítaca hacia Pilos.
• 3ra canción. El anciano rey de Pylos , Néstor , le dice a Telémaco información sobre algunos de los líderes aqueos , pero lo envía a Esparta a Menelao para obtener más información .
• 4ta canción. Calurosamente recibido por Menelao y Helena , Telémaco se entera de que Odiseo está cautivo por Calipso. Mientras tanto, los pretendientes, asustados por la partida de Telémaco, prepararon una emboscada para matarlo en el camino de regreso.
• 5ta canción. A partir del libro V, comienza una nueva línea de narración: los dioses envían a Hermes a Calypso con la orden de liberar a Odiseo, quien se embarca en una balsa a través del mar. Habiendo escapado milagrosamente de la tormenta provocada por Poseidón , hostil a él, Odiseo nada hasta la orilla de la isla de Scheria , donde viven personas felices: feaks, marineros con barcos fabulosamente rápidos.
• 6ta canción. Encuentro de Odiseo en la orilla con Nausicaa , hija de Alcinous, rey de Theacs .
• 7ma canción. Alkinoy recibe a un vagabundo en su lujoso palacio.
• octava canción. Alkina organiza una fiesta y juegos en honor del vagabundo. En los juegos, el cantante ciego Demodocus canta sobre las hazañas de Ulises.

• 9ª canción. Odiseo finalmente revela su nombre y relata sus aventuras. Historias ("apologistas") de Odiseo: Odiseo visitó el país de los lotófagos , comiendo un loto, donde todo el que ha probado un loto se olvida de su tierra natal; el gigante ogro, Cíclope Polifemo , se comió a varios de los camaradas de Odiseo en su cueva, pero Odiseo emborrachó y cegó al Cíclope y escapó con otros camaradas de la cueva bajo la lana de los carneros; por esto, Polifemo invocó sobre Odiseo la ira de su padre Poseidón.
• 10ª canción. Ulises sigue contando sus aventuras. Llegada a la isla de Eolia. El dios de los vientos, Eolo , gentilmente le entregó a Odiseo una piel con vientos atados, pero no lejos de su tierra natal, los compañeros de Odiseo desataron la piel y la tormenta los arrojó nuevamente a la isla Eolias. Pero Eolo, irritado, ordena a Odiseo que se vaya. Los caníbales-lestrigons destruyeron todos los barcos de Odiseo, excepto uno, que desembarcó en la isla de la hechicera Kirka , quien convirtió a los compañeros de Odiseo en cerdos; habiendo superado el hechizo con la ayuda de Hermes, Odiseo fue el marido de Kirka durante un año.
• 11ª canción. Odiseo desciende al inframundo para interrogar al adivino Tiresias y conversa con las sombras de su madre y amigos muertos.
• 12ª canción. Odiseo luego navega más allá de las sirenas , que atraen a los marineros con cantos mágicos y los arruinan; pasó entre los acantilados habitados por los monstruos Scylla y Charybdis . En la isla del dios solar Helios , los compañeros de Odiseo mataron a los toros del dios, y Zeus envió una tormenta que destruyó la nave de Odiseo con todos los compañeros; Odiseo navegó a la isla de Calypso.
• 13 canción. Odiseo termina su historia. Los teacios, después de haberle presentado un regalo a Odiseo, lo llevan a su tierra natal, y el enojado Poseidón convierte su barco en un acantilado por esto. Transformado por Atenea en un anciano mendigo, Odiseo acude al fiel porquero Eumeo .
• canción 14. Quedarse con Eumeo  es una imagen de género idílica.
• 15ª canción. Al regresar de Esparta, Telémaco evita con seguridad la emboscada de los pretendientes.
• 16 canción. Telémaco encuentra a Odiseo en Eumeo , quien se revela a su hijo.
• canción 17. Odiseo regresa a su casa en forma de mendigo, siendo abusado por pretendientes y sirvientes.
• canción 18. El viejo Odiseo pelea con el mendigo local Ir y es objeto de más intimidaciones.
• 19 canción. Odiseo hace preparativos para la venganza. Solo la anciana niñera Eurycleia reconoce a Odiseo por la cicatriz en su pierna.
• 20ª canción. Los malos presagios retienen a los pretendientes que intentan destruir al extraño.
• 21 canción. Odiseo se revela a Eumeo y Filoicio y les pide que lo ayuden a vengarse de los pretendientes. Penélope promete su mano a quien, habiendo tensado el arco de Odiseo, pasará la flecha a través de 12 anillas. El alienígena mendigo es el único que completa la tarea de Penélope.
• 22 canción. Odiseo mata a los pretendientes, se les revela y ejecuta a los sirvientes que lo traicionaron.
• 23 canción. Penélope finalmente reconoce a Odiseo, quien le cuenta el secreto de la alcoba que solo ellos dos conocen.
• 24 canción. El poema se cierra con escenas de la llegada de las almas de los pretendientes al inframundo, la cita de Odiseo con su padre Laertes , el levantamiento de los familiares de los pretendientes asesinados y una mayor paz entre Odiseo y los familiares de los asesinados.

Cronologías

A pesar de que la odisea en sí (es decir, las andanzas) del protagonista tomó 10 años, todos los eventos de la Odisea ocurren dentro de los 40 días, y solo 9 días están llenos de eventos principales. El marco temporal de la obra se amplía debido a numerosos cuentos insertados.

Se ha sugerido que en la Odisea se menciona un eclipse solar , y que este eclipse de 1178 a.C. mi. Esta versión fue ampliamente difundida en la prensa luego de que el matemático Marcelo Magnasco y el astrónomo Constantino Baikuzis publicaran un artículo [2] en el que aseguraban que las referencias a las posiciones de los cuerpos celestes ( Mercurio , Luna , Venus , las constelaciones de Bootes y Pléyades ) indicar misma fecha [3] [4] . Sin embargo, la mayoría de los eruditos cuestionan incluso el hecho de que la Odisea mencione un eclipse solar. Las palabras “el sol del cielo, veo, se levanta una sombra terrible, y debajo de ella toda la tierra se cubre de tinieblas” ( Canto Veinte, 356-357 ) , que se interpretan como un mensaje sobre un eclipse, fueron pronunciadas por Teoclímeno. como una predicción de muerte inminente. Nadie más de los presentes vio el "eclipse", Theoclymenus fue ridiculizado, además, se dijo que estaba más claro afuera que en la habitación donde tuvo lugar esta conversación. Peter Gainsford señaló que algunos pasajes de la Odisea que fueron interpretados por Magnasco y Baycusis como descripciones de la posición de los cuerpos celestes no existen en absoluto o han sido malinterpretados. Además, no existe una explicación plausible de cómo tales detalles pudieron conservarse en la tradición oral durante varios siglos y llegar hasta Homero [5] .

La estructura del poema

Al igual que en la Ilíada, la composición del poema es simétrica. El principio y el final del poema están dedicados a episodios de Ítaca, y el centro compositivo está dado al relato de Odiseo sobre sus andanzas, en el que el lugar principal lo ocupa el descenso al Hades, que hace eco directo de la Ilíada (Odiseo de conversación con las almas de Aquiles y Agamenón ).

• Ítaca . Últimos días antes del regreso del rey. Los primeros 4 cantos del poema, que se centran en Telémaco , a veces se denominan "Telemachia", originalmente, quizás, un poema independiente.
• Ulises _
  • de la quinta a la octava canción del poema: los últimos días de un viaje de diez años antes del regreso de Odiseo a casa.
  • "Apologe" - Las historias de aventuras de Odiseo (del canto 9 al 12). algunos investigadores[ quien? ] creen que la historia de los vagabundeos se ha desarrollado a partir de dos ciclos que alguna vez fueron independientes:
    • El primer ciclo épico es una historia sobre eventos en el Mediterráneo occidental, donde el héroe fue perseguido por el dios Poseidón y mantenido cautivo por Calypso .
      • La historia central de la estancia del héroe en el inframundo. Conecta ambos ciclos. T. n. "nekuia"  - una historia sobre un viaje al mundo de los muertos (este término literario también se aplica a un viaje similar de Eneas en la Eneida . Parte de katabasis ).
    • El segundo ciclo épico narra las acciones en la región del Mar Negro, donde la ira del dios Helios por el asesinato de las vacas sagradas condena al héroe a deambular, y Kirk interpretó el papel de Calypso . "Apologia" termina con la llegada de Ulises a la isla de Calipso (desde la partida de Ulises, la quinta canción comienza desde la misma isla: los bucles de composición, los siete años que han pasado con Calipso están tachados).
• Ítaca . La llegada definitiva del marido a casa (13-23 cantos) y la retribución.
  • Algunos eruditos consideran que la última canción número 24 (550 líneas) es una adición posterior al texto original de otra persona.

Componentes de la Odisea

La Odisea se basa en material bastante arcaico. El personaje principal es Odiseo, entre los etruscos Uthsta, lat.  Ulixes  es una figura antigua, aparentemente todavía pre-griega, con un nombre algo helenizado en la etimología popular.

El poema utiliza tramas folclóricas generalizadas:

• una historia sobre un esposo que, después de largas travesías, regresa a su tierra natal sin ser reconocido y termina en la boda de su esposa. Se le identifica por tres signos (cicatriz, arco, estructura de cama).
• una historia sobre un hijo que va en busca de su padre.

Casi todos los episodios de las andanzas de Odiseo tienen numerosos paralelismos con los cuentos de hadas. Su comparación con cuentos relacionados muestra que en el poema el material del cuento de hadas ha sufrido un procesamiento significativo en una dirección racionalista. Muchos momentos fabulosos se conservan solo de forma rudimentaria. El cuento de hadas tiende a convertirse en una novela familiar. Muchos momentos que pertenecían al mundo sobrenatural en las versiones anteriores de la trama reciben una interpretación realista y descriptiva.

La forma narrativa en primera persona utilizada para narrar los viajes de Odiseo es tradicional para este género (cf. folklore marinero) y conocida de la literatura egipcia de principios del segundo milenio (la historia del "náufrago"). En las historias puestas en boca de Odiseo ("apologistas"), podrían depositarse observaciones geográficas de los marineros jónicos. Pero numerosos intentos de localizar geográficamente las andanzas de Odiseo no condujeron a resultados inequívocos y satisfactorios.

Ulises como personaje y las andanzas que se le atribuyen no podrían haber sido inventadas al mismo tiempo: gran parte de la Odisea puede tomarse prestada de leyendas sobre otros héroes, por ejemplo, del ciclo de los Argonautas , cuya popularidad se indica en la propia Odisea. En cualquier caso, en el texto del poema, numerosos rastros de desarrollos anteriores de la trama permanecieron sin suavizar.

La hipótesis de Kirchhoff está muy extendida entre los investigadores de que la Odisea es una reelaboración de varias "pequeñas epopeyas" ("Telemachia", "andanzas", "el regreso de Odiseo", etc.). También es plausible la hipótesis de la existencia de una o más "pre-Odiseas", es decir, poemas que contenían la trama en su totalidad y formaron la base de la "Odisea" canónica. La teoría "unitaria" considera el poema como una obra integral de un solo autor que utilizó varias fuentes. Algunos de los "Unitarios" también apoyan la idea tradicional de un solo autor de la Ilíada y la Odisea (Homero), considerando que la Odisea es solo una obra posterior de Homero.

Personaje principal

Véase también: Ulises para más detalles .

Aunque el poema es heroico, los rasgos heroicos no son lo principal en la imagen del protagonista. Pasan a un segundo plano en comparación con cualidades como la inteligencia, la astucia, el ingenio y la prudencia. La característica principal de Ulises es un deseo irresistible de volver a casa con su familia.

A juzgar por los dos poemas homéricos, Odiseo es un héroe verdaderamente épico y, al mismo tiempo, lo que se llama una “personalidad integralmente desarrollada” ( πολύτροπον ἀνέρος ): un guerrero valiente y un líder militar inteligente, un explorador experimentado, el primer atleta en puñetazos y carreras, marinero valiente, hábil carpintero, cazador, comerciante, dueño diligente, cuentista. Es un amoroso hijo, esposo y padre, pero también es el amante de las insidiosamente bellas ninfas Kirk y Calypso. La imagen de Odiseo se teje a partir de contradicciones, hipérboles y grotescos. Destaca la fluidez de la naturaleza humana, su capacidad de metamorfosearse en la eterna búsqueda de nuevos aspectos del ser. Odiseo es patrocinado por la sabia y guerrera Atenea , y él mismo a veces se parece al dios del mar Proteo con su habilidad para cambiar fácilmente su apariencia. Durante los diez años de su regreso a casa, aparece como navegante, ladrón, chamán, invocando las almas de los muertos (escenas en el Hades), víctima de un naufragio, pobre anciano, etc.

Se siente que el héroe al mismo tiempo, por así decirlo, se "divide": experimenta sinceramente la muerte de amigos, el sufrimiento, anhela regresar a casa, pero también disfruta el juego de la vida, interpreta con facilidad y habilidad los roles que se le ofrecen. a él por las circunstancias (un hombre llamado “Nadie” en la cueva de Polifemo, un habitante de Creta, un habitante de la isla de Syrah, etc.). Los sentimientos trágicos y cómicos, elevados (patriotismo, reverencia a los dioses) y la prosa mundana están inextricablemente entrelazados en su personalidad y destino. Odiseo a veces no se comporta de la mejor manera: es codicioso, se guarda la mejor pieza en la fiesta, espera regalos incluso de Polifemo, muestra crueldad con los esclavos, miente y esquiva para obtener algún beneficio. Y, sin embargo, el balance general y la simpatía están a favor de Odiseo, sufridor, patriota y viajero incansable, guerrero, sabio, descubridor de nuevos espacios y nuevas posibilidades para el hombre.

Mircea Eliade atribuyó una importancia excepcional al mito de Odiseo, como se desprende de sus siguientes palabras: “Odiseo para mí es el prototipo no sólo de un hombre de la era moderna, sino también de un hombre del futuro, ya que es un tipo de vagabundo perseguido. Sus andanzas son el camino hacia el Centro, hacia Ítaca, es decir, el camino hacia sí mismo. Es un navegante experimentado, pero el destino, es decir, las pruebas iniciáticas, de las que debe salir victorioso, lo obligan todo el tiempo a retrasar el regreso a sus penates. El mito de Odiseo, creo, es muy importante para nosotros. En cada uno de nosotros hay algo de Odiseo, cuando nos buscamos a nosotros mismos, esperamos llegar a la meta y luego ciertamente volver a encontrar nuestra patria, nuestro hogar, encontrarnos de nuevo. Pero, como en un laberinto, en cada deambular existe el riesgo de perderse. Si logras salir del laberinto, llegar a tu hogar, entonces te vuelves diferente” [6] .

Historia y lenguaje del poema

El poema está escrito en hexámetro  , la métrica tradicional de la poesía heroica. Consta de 12.110 versos . Dividido en 24 canciones (por editores antiguos posteriores). Aparentemente, fue construido en la costa de Asia Menor de Grecia, habitada por tribus jónicas (actual Turquía ), o en una de las islas adyacentes. Probablemente, su autor ya estaba familiarizado con el alfabeto y lo creó por escrito, y no oralmente (creen los investigadores, refiriéndose a la complejidad de su estructura). Pero en él hay huellas significativas de la forma tradicional de versificación oral, por ejemplo, repeticiones, etc. estilo épico formulado, que requiere el uso de epítetos complejos ("pies rápidos", "dedos rosados") utilizados para la suavidad métrica. Estas fórmulas fueron universalmente utilizadas por los Aeds y los primeros escritores de poesía escrita. El hecho es que por primera vez los poemas homéricos en forma escrita se publicaron en el siglo IV. antes de Cristo es decir, transmitido oralmente antes de eso. Fuentes posteriores ( Cicerón , Pausanias, Elian , etc.) mencionan que se creó una comisión especial en Atenas bajo Peisistratus para registrar los poemas. Fue un evento de importancia nacional.

cuenta[ ¿por quién? ] que no existió la gran-Ilíada ni la gran-Odisea, sino que antes de la creación de los poemas hubo un cierto conjunto de tramas mitológicas y heroicas, canciones que se convirtieron en materia para los creadores de los poemas homéricos. Además de la poesía griega temprana, Homero tiene ecos de la cultura minoica, e incluso una conexión con la mitología hitita. Pero el material principal para él es el período micénico.

La lengua de la Ilíada y la Odisea no corresponde a ningún dialecto regional ni a ninguna etapa del desarrollo de la lengua griega. Fonéticamente, el idioma homérico es el más cercano al dialecto jónico, pero exhibe muchas formas arcaicas que recuerdan al griego micénico (famoso por las tabletas lineales B ). También a menudo hay formas flexivas que nunca se han usado simultáneamente en un idioma vivo. Muchos elementos característicos del dialecto eólico, cuyo origen no está claro.

En 2018, los arqueólogos de una expedición que excavaba en Olimpia informaron [7] que encontraron un fragmento de arcilla con una grabación de trece líneas de la canción XIV de la Odisea , fechada tentativamente en el siglo III a. mi. De confirmarse esta datación, puede tratarse del fragmento más antiguo de la epopeya homérica conocido hasta la fecha [8] [9] .

Influencia en la literatura europea

Europa occidental medieval, en el siglo V. habiendo perdido su conocimiento del idioma griego antiguo, no estaba familiarizada con la Ilíada y la Odisea. Sólo después de la caída de Constantinopla , a finales del siglo XV. Los eruditos bizantinos introdujeron la Italia del Renacimiento en las obras homéricas (la primera edición de la Odisea en 1488 ).

En el destino posterior de los poemas homéricos, la Odisea desempeñó un papel mucho menor que la Ilíada, en torno al cual se desarrollaron principalmente las disputas literarias sobre el poema épico. Desconocida en la Edad Media y habiendo influido en la literatura europea sólo a través de la Eneida de Virgilio ( el motivo del descenso al inframundo), la Odisea despertó un interés considerable en los siglos XV - XVI . Hans Sachs lo dramatizó en sus "Evagaciones de Ulises", y como lo "maravilloso" era parte casi obligada del poema europeo, el lado fabuloso-fantástico de la "Odisea" fue utilizado reiteradamente por los poetas de esta época ( Boiardo , Ariosto , Spencer ), hasta que la ideología de la reacción católica dio preferencia aquí al elemento milagroso cristiano (merveilleux chrétien).

Pero, en términos generales, el carácter moralista (“ético”, según la terminología antigua, en contraste con la “Ilíada” “patética”) de la “Odisea” la acercaba en la conciencia literaria de los tiempos modernos a una novela más que a una novela. épico. La simplicidad comparativa de la moral homérica (por ejemplo, la princesa de Nausicaa, lavando ropa), el interés idílico del género en el hombre común (el porquero "divino" Eumeus), etc. - estos elementos "básicos" (bassesse) hicieron el Odisea aún menos aceptable que “Ilíada”, para la poética del clasicismo francés. Por otra parte, la “naturalidad” y la “inocencia” de las moralejas representadas en la Odisea despertaron la admiración de los teóricos literarios del siglo XVIII (su antecesor es Fénelon tanto en obras teóricas como en la novela moralista Las aventuras de Telémaco), y el material de la Odisea fue ampliamente utilizado junto con la Ilíada para construir una teoría de la epopeya ( Goethe , Schiller , Humboldt ).

Después de este poema, los nombres propios adquirieron un significado figurativo: odisea , lotófagos , cíclope (forma latina del nombre de los cíclopes), Penélope , Circe , Telémaco , Mentor , Escila y Caribdis , etc.

Traducciones al ruso

La primera traducción de la Odisea al ruso se realizó a principios de los años 60 del siglo XVIII. K. A. Kondratovich , prosa, del latín, de la edición de John Spondan [10] . La traducción nunca se publicó, aunque sobrevivió [11] . P. E. Ekimov , aparentemente, posee la primera traducción completa en prosa del griego, publicada en 1788.

La traducción clásica de la Odisea al ruso fue obra de V. A. Zhukovsky (1849, del interlineal alemán [12] ), también se conocen traducciones de Vikenty Veresaev (1953), Pavel Shuisky (1948, Universidad de Sverdlovsk).

La traducción de Yisrael Shamir es de la traducción del poema de Lawrence de Arabia al inglés . Esta traducción moderna está desprovista de arcaísmos y no está escrita en hexámetro, sino en prosa [13] . En 2013 se publicó la primera canción de la Odisea en la traducción de Maxim Amelin [14] , lo que provocó críticas [15] . El propio Amelin habló de traducciones anteriores de la siguiente manera [16] :

Zhukovsky tradujo del alemán y trató de convertir el poema épico en una novela. Desde las primeras palabras, uno tiene la impresión de que Odiseo no es un sufridor, condenado por los dioses a vagar, sino una especie de turista del siglo XIX, como Childe Harold : fue allí, miró eso. En cuanto a las otras dos traducciones rusas, Veresaev conocía el idioma, pero decidió tomar la traducción de Zhukovsky y acercarla al original. Resultó algo intermedio, ni esto ni aquello. La última traducción rusa de la Odisea fue publicada después de la guerra por Pavel Shuisky, profesor de la Universidad de Sverdlovsk, a quien le iba bien con el griego antiguo, pero no muy bien con el ruso.

En 2014, se publicaron las tres primeras canciones de la Odisea en la traducción de A. A. Salnikov, el autor de las traducciones de La Ilíada (2011) y La Odisea (2014-2015) al ruso moderno.

Traducciones

• Odisea. La creación heroica de Omir. Traducido del griego helénico [prosa de P. E. Ekimov]. Capítulo 1-2. - M., 1788 .
• Odisea / Per. [prosa] I. Martynova. A las 4 en punto - San Petersburgo, 1826-1828.
• La Odisea de Homero . Traducción de V. Zhukovsky . ed. 2do. T. 5 // Obras completas de V. Zhukovsky. - 6ª ed. - San Petersburgo: tipo. Diablillo. Academia Ciencias, 1869.
• Homero. Odyssey presentado por Lucas Collins / Per. De inglés. F. Resener . - San Petersburgo: V. Kovalevsky, 1876. - [4], 172 p. — (Colección de clásicos antiguos para lectores rusos).
• Homero. Odisea / Per. P. A. Shuisky . - Sverdlovsk, 1948. - 424 p. - 1000 copias.
• Homero. Odisea / Per. V. Veresaeva . - M., 1953.

Notas

1. ↑ Traducción de V. Veresaev // Homer. Odisea. - M .: Goslitizdat, 1953. - S. 3.
2. ↑ Constantino Baikouzis, Marcelo O. Magnasco. ¿Se describe un eclipse en la Odisea?  (Inglés)  // Actas de la Academia Nacional de Ciencias. — 2008-07-01. — vol. 105 , edición. 26 . — Pág. 8823–8828 . -doi : 10.1073/ pnas.0803317105 . Archivado desde el original el 19 de junio de 2017.
3. ↑ Nota "Los científicos han averiguado la fecha exacta de regreso...". Archivado el 27 de junio de 2008 en Wayback Machine .
4. ↑ Nota "Return to Ithaca" Archivado el 1 de julio de 2008 en Wayback Machine .
5. ↑ Peter Gainsford. Odyssey 20.356-57 y el eclipse de 1178 a. C.: una respuesta a Baikouzis y Magnasco . - Rochester, NY: Red de Investigación de Ciencias Sociales, 2012. - No. ID 2665925 .
6. ↑ http://magazines.russ.ru/inostran/1999/4/labir.html Copia de archivo fechada el 7 de febrero de 2019 en Wayback Machine de Mircea Eliade . Prueba de laberinto. Conversaciones con Claude-Henri Roque - "Literatura Extranjera" No. 4, 1999.
7. ↑ εύρεση πήλινης πλάκας στην περιοχή της ολυμπίαiante, η οποα διασώζει 13 στίχους της} της της  (griego) . Ministerio de Cultura y Deportes de Grecia (10 de julio de 2018). Consultado el 25 de julio de 2018. Archivado desde el original el 27 de julio de 2018.
8. ↑ El fragmento más antiguo conocido de la Odisea hallado en Grecia . RIA Novosti (10 de julio de 2018). Consultado el 25 de julio de 2018. Archivado desde el original el 25 de julio de 2018. (indefinido)
9. ↑ Karolina Tagaris, Andrew Heavens. 'Extracto más antiguo conocido' de la Odisea de Homero descubierto en Grecia  (inglés) . Reuters (10 de julio de 2018). Consultado el 25 de julio de 2018. Archivado desde el original el 24 de marzo de 2019.
10. ↑ Homeri quae extant omnia Ilias, Odyssea, Batrachomiomachia, Hymni, Poemata aliquot cum Latina versione J. Spondani Maulconensis... Basileae, 1583 Archivado el 7 de septiembre de 2018 en Wayback Machine .
11. ↑ Egunov A.N. Homero en traducciones rusas. METRO.; L., 1964. S. 41-47.
12. ↑ Frolov E. D. Tradiciones del clasicismo y estudios antiguos de San Petersburgo  // Problemas de historia, filología, cultura. - Moscú-Magnitogorsk, 2000. - Edición. 8 _ - S. 61-83 .
13. ↑ Odisea . www.israelshamir.net. — Traducción en prosa de Israel Shamir, texto completo. Consultado el 6 de noviembre de 2009. Archivado desde el original el 1 de diciembre de 2009. (indefinido)
14. ↑ Homero . Odisea. Canción Uno  // Nuevo Mundo / Traducción del griego antiguo y prólogo de Maxim Amelin. - 2013. - Nº 2 .
15. ↑ Nikolái Grinzer . etíopes y compañía Lenta.ru (13 de marzo de 2013). Consultado el 31 de marzo de 2018. Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2015. (indefinido)
16. ↑ Michael Wiesel. Jazz libre para Odiseo . Rossiyskaya Gazeta , No. 6077 (101) (15 de mayo de 2013). Consultado el 31 de marzo de 2018. Archivado desde el original el 1 de abril de 2018. (indefinido)

Literatura

• El artículo se basa en materiales de la Enciclopedia Literaria 1929-1939 .
• Drboglav I. F. Diccionario de la Odisea de Homero en el orden de los versos. - Tiflis, 1894. - 300 p.
• Golinkevich N. T. Lectura de Homero. Odisea: Canto 1. Comentario con traducción y diccionario. - M.: Superior. escuela, 1996. - 222 p. - 1500 copias. - ISBN 5-06-003391-0 .
• Shestakov S.P. Sobre el origen de los poemas de Homero. Tema. 1. Sobre el origen de la Odisea. Kazán, 1892. 238 p.
• Shtal I. V. "Odyssey" - un poema heroico de andanzas. (Serie " De la historia de la cultura mundial "). M.: Nauka, 1978. 165 páginas, 50.000 ejemplares.
• Malchukova T. G. "Odisea" de Homero y los problemas de su estudio: Proc. asignación de curso especial. Petrozavodsk, 1983. 92 páginas, 500 copias.
• Antipenko A. L. "Mitología de la Diosa": Según la "Odisea" de Homero. Moscú: Ladomir, 2002. 256 páginas, 1000 copias. ISBN 5-86218-419-8
• Tikhonov A. A. La odisea de la mente y la mente de Odiseo. Ulyanovsk, KTP, 2003. 166 páginas ISBN 5-86045-144-X
• Orlov I. L. "El camino de Odiseo". Moscú, IPC "Maska", 2009. 613 págs. ISBN 978-5-91146-342-7
• vol. yo _ Canciones I-VIII
• vol. II Cantos IX-XXIV. Punteros.
• Filippomaria Pontani (ed.) , Scholia Graeca en Odysseam: 1. Scholia ad libros ab. Roma: Edizioni di storia e letteratura, 2007. Págs. xl, 382. ISBN 978-88-8498-446-3 . ( Reseña archivada el 5 de mayo de 2010 en Wayback Machine )

Enlaces

• Texto griego con instrumentos Archivado el 28 de noviembre de 2012.
• Texto griego en Wikisource Archivado el 6 de marzo de 2010 en Wayback Machine .
• Trotsky I. Odyssey Archivado el 24 de febrero de 2006 en Wayback Machine // Enciclopedia literaria . - T. 8. - M .: OGIZ RSFSR, Enciclopedia soviética, 1934.
• Padre e hijo en la copia de archivo de Odyssey del 19 de octubre de 2012 en Wayback Machine  - de la tesis de A. L. Barkova "Funciones de los 'héroes más jóvenes' en una trama épica"
• "Odyssey", traducido por P. A. Shuisky Copia de archivo del 20 de marzo de 2012 en Wayback Machine

sitios temáticos	MusicBrainz Base de datos de ficción especulativa de Internet
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En catálogos bibliográficos BNE : XX2023655 BNF : 120084354 TIERRA : 4193022-8 J9U : 987007524335805171 LCCN : n80008528 NKC : aun2006372309 NLA : 35204273 NLG : 177640 NSK : 000318498 NUKAT : n2014123049 LIBRIS : fcrv304z5hxf162 SUDOC : 027271714 , 028201175 VcBA : 492/10911 VIAF : 214278437 , 316744766 , 3634159478141327990008 , 440159478066127990006 WorldCat VIAF : 214278437 , 316744766 , 3634159478141327990008 , 440159478066127990006

Personajes de la Odisea
Casa de Ulises ( lat. Ulises)	Arkisy (abuelo) Laertes (padre) Anticlea (madre) Penélope (esposa) Telémaco (hijo) Ktimena (hermana) Euriclea (niñera) mentor (mentor) Femio (poeta y cantante) Evmey (esclavo porquerizo) Filecio (esclavo de Bootes) Melanfius (esclavo cabrero) Melanfo (sirvienta) Argus (perro)
Monarcas y sus hijos	Agamenón (rey de Micenas ) Alcínoo (rey de los teacios ) Areta (Reina de las Faeacs ) Helena de Esparta Ino (Reina de Orcómenos ) Menelao de Esparta Ment (rey de los tafianos ) Princesa Nausicaa de Theakia Néstor (rey de Pilos ) Príncipe Pisístrato de Pylos Príncipe Polito de Troya Sísifo (rey de Corinto ) príncipes Stratius y Thrasimedes de Pylos
Dioses y diosas	Atenea Apolo artemisa Atlas Calipso Circe Hermes Océano Poseidón Tánatos Zeus
Otro	antif antigrasa Aquiles Áyax el Grande Demódoc ( aed ) Deucalión dolio Evpif euriloco galiferos helios Idomeneo ir (mendigo) kikones Lestrigons lotófagos política Polidamne Polifemo sirenas Skilla y Caribdis tantalio Teoclimeno tiresias Elpénor Egipto Eolo Ekhet
Pretendientes de Penélope	edadlay Anfimedón Amfin Antínoo Dimoptolem Euridame Eurímaco Evrynom Ctesipo Leodey Pisando Polibús júbilo

Ciclo épico ( Guerra de Troya )
Kypriya (11 canciones) Ilíada (24 canciones) Etíope (5 canciones) Pequeña Ilíada (4 canciones) Destruction of Ilion (2 canciones) Devoluciones (5 canciones) Odisea (24 canciones) Telegonia (2 canciones)

Obras atribuidas a Homero
épico " Ilíada " " Odisea " himnos homéricos epigramas