La Orden de los Caballeros-Masones de los Cohens Elegidos del Universo ( fr. “Ordre des Chevaliers Maçons Élus Coëns de l'Univers” ), a veces abreviada como “ Elect Cohens ” ( fr. “Elus-Cohen” ) es una orden esotérica y sistema teúrgico de los más altos grados de la masonería , creado por el famoso masón, místico, cabalista y teúrgo del siglo XVIII Dom Martínez de Pasqually .
La palabra Cohen , o Cohens , cohens ( Heb. כֹּהֵן , pl. Heb. כֹּהֲנִים , koanim ) es en el judaísmo la clase de clérigos de los descendientes de Aarón . Cohens realizó el sacerdocio primero en el Tabernáculo y luego en el Templo de Jerusalén . El estado de un kohen se heredó a través de la línea paterna. El uso de esta palabra por parte de Dom Martínez en el nombre de la Orden pretende enfatizar que la historia legendaria de la doctrina que enseñó se remonta a los tiempos del Antiguo Testamento.
La historia de la Orden de los Cohanim Elegidos, como la historia de cualquier sociedad secreta, es bastante compleja, confusa y contiene muchas lagunas. La investigación también se ve obstaculizada por el hecho de que, como cualquier sociedad secreta que no es formalmente secreta, pero realmente, se han conservado muy pocos documentos escritos sobre la historia de la orden de los kohanim electos que podrían arrojar luz sobre esos lugares en la historia de la orden que permanecen desconocidos por ahora más de tres siglos. Sin embargo, podemos dividir la historia de la orden en legendaria, que establece la leyenda del origen de las enseñanzas de la orden; y el fáctico, que reseña la historia de la orden desde la época de la Casa de Martínez, conocida por varios documentos conservados.
Según la legendaria historia de la orden, tal como se relata en el Tratado de Reintegración, el libro seminal sobre el Martinismo, las enseñanzas impartidas en la Orden de los Cohanim Elegidos de la Casa de Martínez se originan en las instrucciones que Set, el tercer hijo de Adán, recibida de los Ángeles para lograr, incluyendo ciertas acciones rituales, la reconciliación de la humanidad con Dios. Los descendientes de Set y Enoc pervirtieron este conocimiento y se volvió inútil. A Noé le fue retransmitida la enseñanza, y de él pasó a través de las edades, a través de una cadena ininterrumpida de tradición de iniciación, a los Rosacruces. El más alto sacramento de la fraternidad rosacruz se enseñaba en el más alto nivel de la Orden de los Kohanim elegidos, que tenía la designación "R +", que significaba "Reaux-Croix" ("Cruz rosada" o "Cruz roja").
Se cree que las enseñanzas transmitidas en la Orden de los Cohanim Elegidos, y especialmente en el grado de “R+”, fue el eje y doctrina fundamental de todas las hermandades, sociedades y órdenes esotéricas anteriores que existieron antes del surgimiento de la Orden de los Elegidos. Cohanim. También se cree que todas las hermandades anteriores son simplemente formas a través de las cuales la Orden de los Cohanim Elegidos se manifestó y a través de las cuales actuaron en el mundo material. Además, según la historia legendaria de la Orden, todos los santos y profetas del Antiguo Testamento, como Moisés , Elías , Isaías , Ezequiel , el Rey Salomón , el profeta Daniel , el arquitecto del Templo de Salomón , el maestro Hiram , y otros; así como muchas figuras y místicos cristianos del Nuevo Testamento, incluidos los doce apóstoles de Jesucristo, teólogos y maestros de la iglesia cristiana primitiva y algunas figuras del período posterior; varias figuras legendarias, como Christian Rosenkreutz , fueron los Kohanim elegidos del universo.
Jacques de Livron Joachim de la Tour de la Casa Dom Martinez de Pasqually nació alrededor de 1727 en Grenoble (según otras fuentes alrededor de 1710 ), Francia , y murió en 1774 en Haití a la edad de cuarenta y siete años (según otra versión - sesenta y cuatro años). Su padre, Monsieur de la Tour de la Casa, era un famoso masón y poseía una carta que le otorgaba el derecho de establecer y administrar logias masónicas . La carta le fue emitida por Charles Edward Stewart , " Rey de Escocia, Irlanda e Inglaterra, el 20 de mayo de 1738, y otorgando al titular, como Gran Maestre interino, el poder de erigir templos para la gloria del Gran Arquitecto " [ 1] . Esta carta iba a ser hereditaria y pasó a su hijo, Dom Martínez, cuando cumplió veintiocho años.
Asumiendo la titularidad de la carta, Dom Martínez de Pasqually comenzó a establecer uno de los primeros sistemas masónicos de grado superior en Europa, ampliando los tres "gremios" o, como se les llama, grados "simbólicos" de la masonería.
Este sistema de grados superiores se denominó "Orden de Caballeros-Masones, Cohens Elegidos del Universo". La primera logia de la orden se abrió en 1754 .
Veinte años de su vida, que abarcan desde 1754 , cuando se fundó la primera logia de la orden, hasta 1774 , hasta su muerte, Dom Martínez trabajó incansablemente para establecer y promover la Orden de los Cohanim Elegidos. Luego, en 1754, fundó el capítulo de los "jueces escoceses" en Montpellier .
En 1761, se afilió a la Logia francesa (francés: La Francaise) en Burdeos y fundó allí un templo de los kohanim elegidos.
En 1764 , cambió el nombre de la logia en Burdeos a "Elegido francés" (francés: Francaise Elue Ecossaise) para mostrar que ahora tenía un capítulo de los más altos grados.
En 1766, los jefes de la provincia masónica de Burdeos declararon la abolición de todas las instituciones relativas a los grados superiores, dejando sólo los tres primeros (los grados de San Juan: estudiante, oficial, maestro). Como resultado, todo el trabajo del capítulo fue suspendido. En el mismo año, la Casa de Martínez va a París , donde funda un nuevo y plenipotenciario Templo de los Elegidos Cohanim, junto con Bacon de Chevalery, Jean-Baptiste Willermoz , Fauget d'Ignecourt, el Conde de Lusignan, Henri de Los , Grainville y algunos otros que estaban destinados a desempeñar un papel importante en la historia de la orden. Al mismo tiempo, por primera vez entre las organizaciones masónicas de Europa, se creó una logia de mujeres en la Orden de los Cohen Elegidos , que incluye: Madame de Pasqually (esposa de Dom Martinez), Madame Provencal (hermana de Jean-Baptiste Willermoz ), Madame de Brancas, Madame Dubourg (venerable maestre Logia), Mademoiselle de Lusignan y Mademoiselle Chevrier.
En 1767 estableció el Tribunal Supremo , que gobernaría todo el orden de los kohanim electos. Pronto, la orden de la Casa de Martínez se extiende por muchos países de Europa, comenzando por los fragmentados estados alemanes y terminando en Rusia, donde operan varias logias del “Rito de Koenich”. Se sabe que los templos de la orden existían en las casas principescas alemanas de Hesse-Darmstadt y Hesse-Holstein.
En 1768, Dom Martinez de Pasqually conoce a Louis Claude de Saint-Martin . La personalidad y las enseñanzas de la Casa de Martínez dejaron una impresión profunda y duradera en Saint-Martin, pero el propio Pasqually sintió la influencia de Saint-Martin cuando decidió abandonar la carrera militar en 1771 y luego sucedió al Abbé Pierre Fournier como el personal personal de Martínez. secretario. Esto marcó el comienzo de un desarrollo significativo en los rituales de la Orden, y la finalización de la escritura de Dom Martínez de su obra principal, " Tratado sobre la Reintegración de los Seres " - el fundamento doctrinal para la teosofía y la teúrgia de la Orden de los Kohanim Elegidos en su tiempo, y el Martinismo en los siglos posteriores, originalmente un documento de orden interno, antes de ser registrado, durante mucho tiempo transmitido como instrucciones orales de iniciador a iniciado. Posteriormente, tras la muerte de Dom Martínez, el libro superaría los estrechos confines de la orden, teniendo un enorme impacto en la vida espiritual y filosófica de su época. El libro continúa influyendo en el ocultismo , el misticismo y la filosofía espiritual incluso hoy en día, ya que varias docenas de organizaciones y Órdenes martinistas de todo el mundo son, con mayor frecuencia, el resultado de leer este libro en particular.
En 1772, Martínez cruzó en barcaza a Santo Domingo para recibir una herencia. Antes de abandonar Francia para siempre, Martinez de Pasqually nombra "Jueces Soberanos" y "Mayores Desconocidos" a las órdenes de Jean-Baptiste Willermoz y Louis Claude de Saint-Martin. A su llegada a las Indias Occidentales, funda templos para kohanim seleccionados en Port-au-Prince y Léogane en Haití. Posteriormente, en el mismo lugar, en Haití, Dom Martínez murió en 1774 , presumiblemente a causa de una fiebre, lo que posteriormente provocó la decadencia de la orden.
Antes de su muerte, Dom Martinez, estando en Port-au-Prince, transfiere los poderes de la cabeza de la Orden a su primo, Armand Robert Caignet de Leicester, Secretario General del Departamento Marítimo en Haití. Este último muere en 1778 , nombrando como su sucesor al "poderoso maestre" Sebastián de las Casas, quien, habiendo vuelto a Francia en 1780, intenta unir los templos de la orden bajo su mando. No lo consigue, tras lo cual, en 1781, anuncia la clausura de ocho templos que reconocían su autoridad. Ni las Casas ni Canye jugaron un papel significativo en el desarrollo de la orden.
Al mismo tiempo, en 1776 los Templos de los Coen en La Rochelle , Marsella y Libourne pasaron al Gran Oriente de Francia .
Para 1777, los rituales de la orden habían dejado de usarse activamente, permaneciendo solo en algunos grupos de kohens seleccionados de París y Versalles , quienes continuaron el trabajo de la orden.
A pesar del cierre oficial, los kohanim electos continuaron practicando rituales y realizando iniciaciones . La doctrina de Martínez de Pasqually no se ha perdido, pero aún después de la muerte de su fundador continúa difundiéndose en el sistema masónico establecido por Willermoz poco después de la muerte del maestro de su logia.
Además de Willermoz y Saint-Martin , el último alumno personal de Martínez fue Abbé Pierre Fournier . Hacia 1768 conoció a Dom Martínez, el Maestro que le hizo dar un vuelco a toda su vida, y para quien se convirtió en su secretario. Ordenado al kohen elegido, un clérigo con la cabeza rapada , Fournier vivió principalmente en Burdeos , donde fue un enlace en la correspondencia entre los miembros de la orden.
En 1776, Saint-Martin cita Lo que éramos, lo que somos y lo que seremos de Fournier , describiéndolo como un kohen elegido, excepcionalmente versado en manifestaciones sobrenaturales, sin querer hablar demasiado sobre él. Durante la revolución , Fournier emigró a Inglaterra , donde vivió hasta el final de sus días, y de 1818 a 1821 apoyó al teósofo de Munich Franz von Baader , quien descubrió por primera vez el efecto acumulativo en 1792 .
Durante el siglo XIX se transmiten las enseñanzas de Dom Martínez de Pasqually:
En esta última categoría se consideran dos líneas sucesorias específicas:
Entre los dedicados por Louis Claude de Saint-Martin estaban: Abbé de Lanue, Monsieur Chaptal, Comte de Chanteloupe. Abbe dedicó a J.-A. Hennequin, quien a su vez dedicó a Henry de la Touche, quien dedicó a Monsieur A. Debarrolle, Comte d'Autercourt, quien dedicó a Madame Amelie de Bois-Mortmart. A su vez, Madame Amelie de Bois-Mortmart dedicó a Pierre Auguste Chaboseau.
Monsieur Chaptal dedicó a un hombre cuya persona se desconoce, debido a que los martinistas se niegan a revelar su nombre, y no se menciona en otras fuentes y documentos. Él, a su vez, dedicó a Henry Dalaage. Luego, en su lecho de muerte, Monsieur Delaage inició al Dr. Gérard Encausse, más conocido por su seudónimo literario Papus . Sucedió en 1880 .
Papus y Chaboseau se transmitieron sus dedicatorias para unir ambas líneas de sucesión. En 1884, se redactó una constitución para la Orden Martinista (en francés: Ordre Martiniste ). En 1890, se decidió colocar la orden bajo el control del consejo supremo, que constaba de doce miembros, incluido Papus , que era el presidente y gran maestre. Los primeros doce en ingresar al consejo supremo fueron:
Papus , Chaboseau, Stanislas de Guaita , Hamuel, Barlet, Paul Sedir (es decir, Yvon Lelup), Paul Adam, Maurice Barrès, Jules Léger, Montières, Charles Barlet, Acue Bourget y Joseph Péladan . Pronto dos de ellos abandonaron su puesto. Barres y Péladan fueron reemplazados por el Dr. Marc Haven (Lalonde) y Victor-Émile Michelet.
En 1893, los martinistas de Lyon recibieron los materiales y notas de Jean-Baptiste Willermoz y las "Instrucciones privadas de los Kohanim del Templo de Lyon", que la viuda de Joseph Pont, sucesor de Willermoz, había dejado a su hermano Cavarnière.
Debido al hecho de que muchos martinistas de la época de Papus, incluidos los que eran miembros del Consejo Supremo de la Orden Martinista, estaban simultáneamente en diferentes jurisdicciones masónicas (en particular, era la antigua carta original de la Francmasonería que contenía 33 grados, más tarde se unió con el Rito Egipcio de Menfis-Misraim , que incluía 95 grados), los miembros martinistas de la orden llevaron a cabo un trabajo dirigido principalmente a convertir la Orden Martinista en un nuevo sistema de grados superiores para la masonería, en lugar de la forma entonces común. de libre transferencia de iniciación de maestro a alumno, que fue establecida por San Martín.
En 1914, Papus y Téder llegaron a un acuerdo con el Dr. Ribocourt, Gran Maestro del Rito Escocés Rectificado, para crear un Gran Capítulo Martinista, que estaría formado íntegramente por masones iniciados en los grados superiores, y que constituiría un "puente". entre la Orden Martinista y el Rito Rectificado Escocés (que incluía las enseñanzas de la Orden de los Caballeros de los Benefactores de la Ciudad Santa de J.-B. Willermoz). Desafortunadamente para este proyecto, la Primera Guerra Mundial estalló antes de que pudiera llevarse a cabo . La muerte de Papus por tuberculosis en 1916 en el frente mientras servía en el ejército francés, así como el cambio de Gran Maestre del Rito Revisado Escocés, pusieron fin a este esfuerzo. Papus desempeñó un papel vital en la difusión del martinismo, la fundación de la orden y el mantenimiento de su unidad a lo largo de su vida. Después de su muerte, la Orden Martinista sufrió una división en varias ramas.
Estas ramas solo se unieron después de la Segunda Guerra Mundial 1939-1945 , cuando varios martinistas que se habían iniciado en los grados CBCS del Rito Escocés Rectificado decidieron revivir la forma de Martinismo introducida por Jean-Baptiste Willermoz (a veces denominado "Willermozismo"). "). Es así como surge la “Orden Martinista de Elus Cohens” (en francés “L'Ordre Martiniste des Elus-Cohen” ), en la que se trabaja en los tres grados habituales del Martinismo como Papus, y que representa el umbral de la operativa orden, renovada bajo el nombre de “Orden de los Caballeros-Masons de los Cohens elegidos del universo” (en francés “Ordre des Chevaliers-Macons Elus-Cohen de L'Univers” ), como en los días de la Casa de Martínez de Pasqualis .
La orden se diferenció de otras órdenes y sistemas de los grados superiores de la época, porque la Casa de Martínez consideró dañino y pernicioso el mito clásico que subyace a la magistral iniciación masónica del tercer grado. Además, consideró falso el contenido de este mismo mito, sobre el arquitecto del Templo del Rey Salomón , Hiram , quien fue asesinado por sus trabajadores justo en el patio de este edificio legendario. Para él, era completamente inaceptable que este “jebuseo apócrifo” (cananeo, distorsionado por los cananeos, - así hablaba Dom Martínez de este mito) del tercer grado simbólico en su conocida versión masónica, se practicara en la Orden. de Cohanim Electos. Dom Martinez creía que este mito tendría varios efectos perjudiciales para la masonería en el futuro, en una de las instrucciones a los Kohanim electos concluye:
“En qué ignorancia y engaño están estas personas que desearon basar su orden (masónica) en una mentira. Si una vez fueron iluminados por la luz sagrada, habrían visto que los asesinos del maestro más poderoso Hiram son ellos mismos, que se han convertido en aprendices, que constantemente le infligen heridas con sus pecados y actos obscenos .
De hecho, enseñó Dom Martínez, había llegado la hora en que el arquitecto Hiram simplemente se apartó del rey Salomón porque este último había caído en sus pecados anteriores. No podía perecer, morir a causa de sus heridas, pues no era un mortal ordinario, siendo una esencia exaltada, un portador de santidad, un arquitecto enviado al Rey Salomón por el mismo Gran Arquitecto del Universo. De las "Instrucciones privadas a los Cohen de Lyon" se deduce que Hiram es una de las seis manifestaciones de los grandes elegidos, incluidos Eli (Hely), Enoc, Melquisedec, Ur y Elías. Todos ellos preceden a la séptima manifestación final - "la aparición del Corrector - Nuestro Señor Jesucristo ". Pero fue Hiram , como sigue de las instrucciones, siendo el arquitecto del Templo del Rey Salomón , presagiado por su aparición la venida del Hijo de Dios (Jesús Mesías) - como el Gran Arquitecto de la Iglesia del Nuevo Testamento.
Dom Martinez desarrolla esta idea al más alto grado, apartándose por completo del simbolismo masónico y de las obras masónicas ordinarias, introduciendo en cambio una filosofía mística, una descripción detallada de la cual se puede encontrar en su obra ya mencionada “ Tratado sobre la reintegración de los seres, su original ”. Propiedades, virtudes y poderes espirituales y divinos ”.
En el “ Tratado de Reintegración ”, interpreta la Biblia como él mismo, en sus palabras, “ aprendió de sus maestros ”. Esta enseñanza que recibió deja en claro que la escritura debe entenderse como una narración espiritual que describe cómo el hombre, y la humanidad en su conjunto, ha caído de su morada espiritual y continúa cayendo hasta que se detiene por su propia voluntad y comienza. trabajar para volver al estado que le está destinado, con la ayuda de las fuerzas Divinas, que quieren que una persona encuentre su verdadero estado.
Alejándose cada vez más de la masonería ordinaria, las enseñanzas de la Casa de Martínez se transmitían a los iniciados no solo a través de iniciaciones, sino también a través de trabajos rituales personales, u operaciones teúrgicas ( griego θεουργία - "teúrgia" - del griego griego θεός , " dios, deidad" + griego. όργια , "rito, rito sagrado ", es decir, "obra divina"), que cada kohen realizaba solo. Las instrucciones para realizar estas operaciones fueron impartidas personalmente por Dom Martínez a aquellos que fueron iniciados durante las iniciaciones, ya sea oralmente o por correo postal, que a menudo estaba encriptado (realizado usando un alfabeto encriptado especial).
No es posible describir completa y detalladamente la práctica litúrgica y ceremonial de la Orden de los Caballeros de la Francmasonería, los Kohanim electos del universo, debido a la falta de publicaciones, documentos y materiales disponibles capaces de dilucidar este tema. La tarea se complica aún más por el hecho de que ya durante la vida de la Casa de Martínez, los grados cambiaron de nombre, y el ceremonial teúrgico fue corregido, complementado por él personalmente y reformado.
Constant Chevillon - el gran maestro de la Orden Martinista hasta 1944 , y a tiempo parcial el gran hierofante de la carta masónica esotérica egipcia Memphis-Misraim , en su artículo sobre Martínez de Pasqually (1935) indica que los rituales de la orden han sido documentados . Sin embargo, no los publicó, manteniendo en secreto estas prácticas, y la parte no iniciada de la sociedad no tiene la oportunidad de conocer los ritos auténticos de la Orden de la Casa de Martínez.
Sin embargo, de las fuentes disponibles, incluidas las obras de autores posteriores conocidos como Robert Ambelain y Gerard van Rijnbeek, así como parte del material publicado en el siglo XIX por Papus (incluidos los catecismos de algunos grados de la Orden de Electo Kohanim ), uno puede hacerse una idea de los rituales y la esencia de estos rituales, que constituían la práctica de la orden. Así, apoyándonos en las obras de estos autores, podemos concluir que cada grado iniciático de la Orden debía reflejar los momentos clave de la evolución espiritual del hombre: la emanación (emanación) del antepasado en el espacio divino, el destino original de hombre dado por Dios, la caída y posterior derrocamiento de Adán al mundo material, su ascenso a las esferas celestiales, y la reintegración, que incluía la reconciliación final con Dios y la restauración del hombre en "cualidades y poderes originales - divinos y espirituales ."
Aparentemente, en varios momentos, la Orden de Kohanim Electos constaba de nueve, diez y once grados. Además, con base en documentos abiertos, formó tres cuerpos principales (clases), según los cuales se distribuyeron los grados que constituyen la jerarquía iniciática. Tres cuerpos (clases) principales precedieron al cuarto cuerpo (clase), que incluía el último, más alto y secreto grado "R +".
Cada cuerpo del orden corresponde a la letra del inefable nombre de Dios - Tetragrámaton - ( Heb. י (yod) ה (hey) ו (vav) ה (hey): יהוה ). Si sumamos los números ordinales de la numeración de los corpus 1+2+3+4, obtenemos 10, la década divina según las enseñanzas de los kohanim escogidos de la Casa de Martínez. Aparentemente, la orden originalmente tenía solo diez grados, y se distribuyeron de la siguiente manera: cuatro en el primer edificio, tres en el segundo, dos en el tercero y uno en el cuarto: 4 + 3 + 2 + 1. La misma fórmula pitagórico-teosófica de una década, sólo que en orden inverso, volviendo a sus orígenes. Tal dispensación tenía la intención de enfatizar la doctrina de la reintegración, es decir, un regreso a Dios y al estado espiritual y divino original del hombre.
Un grado adicional de “gran elegido” en relación con los tres grados de la masonería simbólica también tenía un nombre diferente: “Perfecto Maestro Elegido”. Otros títulos para este grado mencionados en las cartas de Dom Martinez son "gran elegido en brazalete negro" y "maestro privado".
Como los primeros cuatro grados, están claramente asociados fuertemente con la Masonería, pero ya tienen connotaciones esotéricas que indican la existencia de una enseñanza oculta en la Orden.
Estos grados se basan en una comprensión completa de las enseñanzas de la Orden tal como se establece en el " Tratado sobre la Reintegración de los Seres ". En sí mismo, el Tratado es un comentario al Pentateuco de Moisés, realizado precisamente desde el punto de vista de la mística y la teúrgia cristiana, incluso operativa. Dom Martinez usa el simbolismo rosacruz, usa gematria y otros métodos cabalísticos, usa activamente el misticismo numérico pitagórico y elementos de la filosofía neoplatónica para escribir comentarios. La base de la actividad de la orden, según las enseñanzas expuestas en el tratado, es el ascetismo, los ayunos especiales, los ritos de exorcismo y las acciones dirigidas contra el mal en el hombre, la comunidad y el universo. Para el "kohen escogido" era condición necesaria - la lectura de los siete salmos penitenciales de David en cada luna nueva, el ofrecimiento de un servicio especial al espíritu santo los miércoles de cada semana, la repetición diaria de la oración del publicano frente a el este, y la oración "Lloré desde las profundidades" con el rostro vuelto de la tierra al cielo. Cuanto más alto subía el iniciado en la escala de grados de la Orden de los Cohanim Elegidos, más oraciones obligatorias, ayunos e instrucciones para la humildad aparecían en su práctica espiritual y mística. Contemporáneos de la Casa de Martínez testifican que la vida del "kohen elegido" estuvo llena de abnegación. Abbé Fournier escribe que las instrucciones diarias de Martínez de Pasqually a los "cohanim elegidos" eran:
Aspirad continuamente al Señor, enriquecedos en vuestras virtudes y trabajad por el bien común.
Además, en sus notas, el Abbé Fournier concluye que todas las instrucciones de Dom Martínez " correspondían exactamente a lo que se revela en el Evangelio de Cristo ". Otro discípulo de Dom Martinez, miembro de la Orden de los Cohanim Elegidos, Duroy d'Hauterive, escribe que el trabajo espiritual de los Cohen Elegidos consistía
- en la constante pacificación de los malos pensamientos, la oración y las virtudes evangélicas, que son el único medio para acercarse a la revelación de todas las verdades...
La tarea operativa de la Orden de Kohanim Elegidos es hacer que el Cohen iniciado primero tenga contacto espiritual y luego material con uno de los grandes ángeles, que provienen del " nombre de setenta y dos letras " (setenta y dos nombres del Señor, en la tradición judía “ Shemhamforash ”). El contacto con estas fuerzas angélicas era necesario para seguir el camino de la reconciliación y la reintegración, ya que para seguir este camino, que en las enseñanzas de los kohanim elegidos se considera el "verdadero destino del hombre", hay que pasar por el camino de superación mística interna, y también hay que utilizar operaciones teúrgicas. A través de estas mismas operaciones, el estudiante debe entrar en relación con los Seres Angélicos, que en las operaciones teúrgicas son "mediadores", cuyas funciones son similares a las de los ángeles guardianes, y, en muchos aspectos, sus descripciones son cercanas a las dadas a el genio de Sócrates. Muy a menudo, los ángeles buenos aparecen en sus formas características o símbolos jeroglíficos (sellos especiales) característicos de ese rango celestial de espíritus que llamó el iniciado. Tales manifestaciones son una prueba segura de que está en el camino correcto de reintegración. Atraer buenos ángeles fieles al Señor debe ser la realización de un culto externo, que, de hecho, es la teúrgia.
Además, las tareas inmediatas de la teúrgia son:
Sin embargo, para invocar buenos espíritus y exorcizar demonios malignos, según las enseñanzas de Dom Martínez, que, sin embargo, en este momento no se oponen a ninguna teoría espiritista y mágica, es necesario conocer sus nombres y " sellos”, es decir, “signos secretos”, que expresan la esencia del espíritu al que pertenece el sello, o más bien, que pertenece al sello. Por eso, además del “mayor secreto”, Dom Martínez también pasó a los iniciados en el grado “R+” una lista que contiene los nombres y jeroglíficos secretos de 2400 espíritus, acompañando este acto con varios consejos sobre los períodos favorables para las acciones teúrgicas. , que son los equinoccios y las fases lunares.
Cabe señalar que el propio Dom Martínez no consideraba la teúrgia operativa como el único camino hacia Dios y para lograr la reintegración y la reconciliación. Entonces, después de una de las ceremonias, que duró todo un día, que fue dirigida por los dos de Dom Martinez y Louis Claude de Saint-Martin , Saint-Martin, agobiado por mucho culto y práctica ritual, preguntó: " ¿Es todo esto necesario para alcanzar a Dios? ", a lo que Dom Martínez respondió: " No, pero debemos contentarnos con lo que tenemos " [5] .