Kosovorotka : una camisa con cuello inclinado, es decir, con una abertura en el costado y no en el medio, como las camisas comunes , un artículo del traje popular ruso .
Un kosovorotka es una camisa en forma de túnica hasta las rodillas (más tarde, hasta las caderas), que consistía en una tela doblada sobre el pato, que cubría el pecho y la espalda, conectada a los lados con la ayuda de dos piezas de tela, y en las mangas, con la ayuda de refuerzos (también son refuerzos), a menudo de tela roja, y también del mismo material que el resto de la camisa. Se cosía un forro en la parte superior de la camisa, un forro de forma cuadrada o triangular de 25-30 cm de largo, que evitaba la abrasión y, a menudo, desempeñaba una función decorativa, ya que podía bordarse abundantemente. Posteriormente, a finales del siglo XIX, bajo la influencia de la moda urbana, se empezaron a utilizar las camisas con canesú . Los kosovorotkas estaban desgastados, no metidos en los pantalones (la excepción eran los jóvenes de Pomerania a fines del siglo XIX y principios del XX, además de desgastarse, metían la camisa en los pantalones sostenidos por un cinturón o tirantes ; hombres de mediana edad y ancianos usaba camisas sueltas) [1] , y se ceñía con un cinturón de cordón de seda o un cinturón de lana tejida. El cinturón podría tener borlas en los extremos. La corbata del cinturón estaba ubicada en el lado izquierdo. Kosovorotkas a veces se bordaba en las mangas, el dobladillo y el cuello; para comodidad del paso, el dobladillo podría tener cortes en los costados. El dobladillo podía alcanzar diferentes longitudes según la edad del usuario: por ejemplo, los ancianos usaban camisas hasta la rodilla, los hombres jóvenes y los hombres de mediana edad, con un dobladillo de 10 a 15 cm por encima de las rodillas. El bordado utilizaba un adorno geométrico o floral [2] . En un ,kosovorotka, la hendidura con un broche, por regla general, se desplazaba hacia la izquierda, con menos frecuencia hacia la derecha, y tenía una longitud de 14-18 cm
Dmitry Sergeevich me apoyó. Y de la forma más inesperada. Habló sobre la camisa rusa-kosovorotka, cuya abertura, al parecer, no se encuentra accidentalmente en el medio del cofre, sino que se desplaza hacia un lado. ¡Precisamente para que la cadena y la cruz pectoral no se caigan!
- Ilya Fonyakov "Memorias de D. S. Likhachev"Una camisa podía tener un cuello alto de aproximadamente 2,5 a 3 cm de alto [3] (las camisas de los niños en la provincia de Novgorod tenían un cuello de 1,5 a 2,5 cm de alto), abrochada con un botón y luego con una fila de varios. Los kosovorotkas que no tenían cuello alto se llamaban goloseks y siempre se abrochaban con un botón ; Se cree que los golonecks son el tipo más antiguo de kosovorotka. Las blusas de lino han sido tradicionalmente muy utilizadas en Rusia en la vida civil, siendo sinónimo de camisa de los hombres rusos , y también como ropa interior de soldado . Según las descripciones de los extranjeros (por ejemplo, Giles Fletcher ), existía la costumbre de usar dos camisas: la inferior (srachica), que no estaba decorada y estaba hecha de tela ligera; y la parte superior (top), decorada con bordados [2] .
Las mangas de la kosovorotka eran originalmente rectas, sin frunces (así como en la mano y en el hombro) y puños . También hay camisas con mangas cosidas en el volante en el hombro y, con mucha menos frecuencia, con volantes en la muñeca. Posteriormente, aparecieron las blusas con puños.
Gali Maslova identifica cuatro tipos de camisas de hombre basándose en datos etnográficos:
Maslova también subdivide las camisas en camisas con barriles y sin barriles, que eran raras, consistían en un panel ancho doblado y estaban hechas principalmente de tela de fábrica. A su vez, las camisas con barriles se dividen en:
En la provincia de Nizhny Novgorod , las camisas con barriles inclinados se usaban como festivas.
Las camisas estaban hechas de lino y lona de cáñamo . Este es el tipo de material más antiguo para coser camisas. En el siglo XVIII - principios del XIX. en la vida cotidiana se utilizaba tela de tacón teñida estampada, prevalecía la tela azul con estampado blanco.
La kosovorotka fue la base para la aparición en 1880 de la túnica . La gimnasta se introdujo por primera vez en el distrito militar de Turkestán en 1880, cuando se colocaron charreteras en la kosovorotka rusa de lino , que se entregó a los soldados para la gimnasia, y se les permitió usarla junto con el cinturón y el arnés del hombro en las filas y fuera de servicio. [5] .
La camisa es el elemento más antiguo del traje eslavo . La palabra "camisa", al parecer, proviene de la palabra "frotar", que significa trozo de tela, y a su vez proviene del verbo "cortar" ( Pra-Slav *rǫbiti) . Posteriormente, esta raíz sirvió de base para el nombre de la prenda. La ropa de los niños en la antigua Rus a menudo consistía en una sola camisa. La antigua camisa eslava oriental tenía forma de túnica, mangas rectas y una abertura recta en el centro del cuello.
Evidentemente, este tipo de camisa rusa apareció no antes del siglo XV, ya que fue entonces cuando aparecieron las primeras imágenes de una camisa con tal broche [6] . Sin embargo, los hallazgos arqueológicos de los restos de camisas en los entierros masculinos del Principado de Vladimir-Suzdal y la tierra de Novgorod indican que las camisas con cuello inclinado existían desde finales del siglo XI hasta mediados del siglo XII. Las camisas con cuello alto tenían un corte redondo y cuello de cisne: rectangular, redondo o trapezoidal. La mayoría de los cuellos tenían una abertura a la izquierda, con menos frecuencia a la derecha o en el medio. El corte oblicuo se evidencia por la presencia de botones decorados en el cuello y de bronce (incluidos los dorados). Los cuellos altos tenían una base rígida hecha de cuero o corteza de abedul, algunos de ellos alcanzaban de 2,5-4 cm a 7 cm. El Museo de Historia del Arte tiene un cuello alto con un escote inclinado, decorado de la misma manera que los cuellos de las camisas rusas . del mismo período [3] (aunque también se encuentran camisas con cuello inclinado en entierros nórdicos antiguos y germánicos antiguos , como, por ejemplo, en Bernutsfeld ( Alemania ) y Guddale (Noruega)) [7] ; También se expresaron versiones sobre el este, en particular, la naturaleza tártara del origen de la camisa, aunque son infundadas, ya que la ropa con una abertura oblicua no es típica de los tártaros, y de sus antepasados, los turcos y muchos otros nómadas. tribus y pueblos de Eurasia, la ropa de swing era característica, a la que no se aplicaba la camisa). El historiador soviético El historiador eslavo Artemy Artsikhovsky creía que por primera vez se representa un kosovorotka en una miniatura de la Carta de Pskov (aproximadamente siglos XI-XII), que representa a un campesino en reposo . Sin embargo, esta suposición es bastante discutible, y si un kosovorotka está realmente representado en la miniatura de Pskov, en ese momento no era muy común. Según los mismos hallazgos arqueológicos, el kosovorotka está ganando popularidad en los siglos XVI y XVII, luego, como las camisas de esa época con un corte recto, se abrochaba con una serie de conversaciones: lazos de cierre con botones adjuntos. Las conversaciones se hacían con tela doblada o con soutache tejido con hilos; un extremo formaba un lazo, y el otro una bola que servía de botón [8] . Sin embargo, las camisas de corte recto siguen dominando las blusas. Como regla general, los hallazgos de camisas son fragmentarios, los elementos decorativos están mejor conservados y no la tela principal, pero se conocen al menos tres blusas de la colección del Museo Estatal de Historia que han sobrevivido hasta nuestros días : dos de hombre y uno las de niño, todas blancas y decoradas con bordados, en el primer y tercer fuelle son de tafetán rojo. Sin embargo, gracias a los fragmentos de los hallazgos, es posible reconstruir de manera bastante confiable el corte de las camisas rusas de esa época. Como en el caso de los hallazgos arqueológicos, en el caso de las camisas completamente existentes, a menudo están decoradas con bordados (incluidos los bordados dorados) a lo largo del cuello, los bordes de las mangas y, a veces, en las costuras, gracias a lo cual uno puede bastante distinguir claramente el fondo. En el bordado, por regla general, se utiliza la puntada de cadena. El cuello está biselado a la derecha, con la excepción de una camisa para niños del Museo Estatal de Historia con una abertura a la izquierda. Uno de los rasgos característicos de las camisas de esa época es una hendidura en la parte delantera y trasera, que no se encuentra en las camisas de una época posterior. Otro elemento característico son los cordones, rayas decorativas en las mangas, que tampoco aparecen en las camisetas posteriores. El escote en las camisas de los siglos XVI-XVII, así como en las camisas medievales rusas, es bastante profundo, luego se acortó, así como la longitud del dobladillo: tanto los hallazgos arqueológicos como los especímenes completamente conservados indican que la camisa alcanzó el rodillas o más abajo. El mayor número de hallazgos de camisas de esa época proviene de Moscú: 24 copias. En los siglos XVI-XVII, el cuello de la camisa se llamaba collar o camisa. La blusa que se muestra arriba de la colección Livrustcammaren parece ser una camiseta hecha de lino. En cualquier caso, la kosovorotka como camisa festiva y de moda entre los rusos en la mayoría de las regiones de Rusia fue suplantada en el siglo XIX. La camisa con una abertura recta en el pecho, que había existido durante mucho tiempo entre los rusos [9] , a mediados del mismo siglo, las camisas con cuello alto reemplazaron a los cuellos, pero permanecieron durante mucho tiempo en la provincia de Tver. [10] . Desde mediados del siglo XIX, había camisas hechas de cáñamo o lino abigarrado : a cuadros (por ejemplo, en rojo y azul) o a rayas (por ejemplo, azul y blanco, llamado "Alejandría" en la provincia de Tula ). Las camisas hechas de motley se llamaban motley . Los pomores les tenían especial cariño . Las camisas jaspeadas, como las de lona blanca, se cosían con cilindros rectos o biselados, de corte recto u oblicuo y con refuerzos de calicó o moteados. Además, blusas de lona azul con lunares blancos y fuelles rojos. A finales del siglo XIX, la kosovorotka rusa era la base de cualquier disfraz. En ese momento, las camisas hechas con telas de fábrica se habían vuelto muy utilizadas. Kosovorotki fueron cosidos de lino, seda, satén. Las camisas eran de trabajo y festivas, todo dependía de la riqueza del acabado. No había adornos en las camisas de todos los días. Las camisas festivas se cosían con lonas más delgadas que las camisas de todos los días, a veces semi-papel y con refuerzos rojos; y también ricamente decorado con bordados (se usaron hilos de seda y algodón rojos, negros y azules) y patrones de hipoteca tejida (alcanzó un ancho de 5-20 cm) en el dobladillo, a lo largo del borde de las mangas y en el cuello. El bordado se ha vuelto especialmente diverso desde finales del siglo XIX, en particular, se utiliza el bordado basado en los patrones de la compañía de perfumería Brocard. Entonces, en la provincia de Ryazan , el patrón tejido se alternaba con el bordado de "bardana", y se cosía encaje "chismenny" a lo largo del borde del dobladillo : tejido hecho en casa con hilos de lino blanco y rosa de 5 cm de ancho. En las provincias de Tula y Smolensk, los dobladillos de las camisas de los hombres estaban decorados con forma de rayas, rombos y líneas irregulares. El cuello de pie estaba decorado con un "pliegue" (un patrón tejido hecho con lana de colores) o enfundado con una trenza y percal comprados. Los collares de Kumach estaban decorados con cuentas y lentejuelas. El tramo de la puerta en la provincia de Tula estaba forrado con galones, kumach, tela o lana de colores. En la provincia de Nizhny Novgorod, las camisas festivas se recortaban alrededor del cuello y el dobladillo con soutache en blanco y negro. El collar estaba decorado con botones de nácar, porcelana o vidrio. En las provincias de Vladimir y Yaroslavl, se cosieron flecos de diferentes colores en el dobladillo de las camisas festivas. En las habitaciones (en una taberna, una tienda, en casa, etc.), las blusas se usaban con un chaleco. Por ejemplo, los trabajadores de las fábricas de los Urales del siglo XIX usaban golonecks hechos en casa (todos los días) o de seda o kumach (de vacaciones) con un escote redondo, el cuello y el escote estaban decorados con un encaje "gasnik" de oro soutache que sostenía el metal ( más a menudo de bronce o plata, con menos frecuencia de oro) botones [2] . A finales del siglo XIX-principios del siglo XX. en relación con la difusión de las chaquetas en el campo, aparecen camisas con tapeta oblicua, y para que el dobladillo de la camisa no sobresalga por debajo del piso de la chaqueta, se acorta [2] . Entonces, a principios del siglo XX, entre los Pomors, la longitud del dobladillo de la camisa era de 70-80 cm [1] . Las partes laterales también desaparecen, que se reemplazan por una subcuchilla o se cosen con una costura. Las mangas engastadas y estampadas vienen de la ciudad y, en consecuencia, la ausencia de fuelles, la costura del hombro [2] y el raso rojo se vuelven los más de moda como las telas utilizadas . A mediados del siglo XX, el kosovorotka había dejado de usarse todos los días.
Bajo la influencia de la población rusa o de la moda urbana rusa, los pueblos finno-ugricos que vivían de manera compacta con los rusos (por ejemplo, setu , mari , udmurtos y komi-permiakos ) adoptaron una camisa con cuello inclinado , así como Ucranianos (en el sureste del país; en particular, como el Día de Vyshyvanka el 20 de mayo de 2021 fue organizado por el presidente de Ucrania Vladimir Zelensky [11] ), bielorrusos y moldavos (kosovorotka existió en el territorio de las regiones modernas de Kamensky y Rybnitsa del PMR y parte de la región de Cahul de Moldavia , que hasta 1999 era una región separada de Vulkaneshtsky ) [12] . Sin embargo, la abertura y el cuello de las camisas Mari, Udmurt y Komi-Permyak no están biselados hacia la izquierda, sino hacia la derecha. Además, las camisas con corte biselado a la derecha se encuentran entre los persas y algunos pueblos indios, pero lo tenían independientemente de los rusos.
Las blusas de los hombres eran un diseño de dos paneles que cubrían la espalda y el pecho y se conectaban en los hombros con piezas cuadrangulares de tela. Todas las clases vestían camisas del mismo corte. La diferencia estaba solo en la calidad de la tela.
A diferencia del kosovorotka de un hombre, la camisa de una mujer podía llegar al dobladillo de un vestido de verano y se llamaba "stan". Incluso había un estilo de camisa de mujer con mangas fruncidas especialmente para alimentar a los bebés. En Siberia, por ejemplo, una camisa de mujer se llamaba "mangas", porque solo las mangas eran visibles debajo de un vestido de verano. Las camisas de mujer tenían diferentes significados y se llamaban cotidianas, festivas, de siega, mágicas, nupciales y funerarias. Las camisas de mujer se cosían con telas caseras: lino, lienzo, lana, cáñamo, cáñamo. Se colocó un significado profundo en los elementos de decoración de una camisa de mujer. Varios símbolos (caballos, pájaros, el árbol de la vida , Lanka, patrones de plantas) correspondían a varias deidades paganas. Las camisas rojas eran amuletos contra los malos espíritus y las desgracias.
La camisa del padre sirvió como primer pañal para un niño recién nacido y la camisa de la madre para las niñas. Intentaron coser camisas para niños con la tela de una camisa gastada de un padre o una madre. Se creía que la fuerza de los padres protegería al bebé del daño y el mal de ojo. Para niños y niñas, la camisa se veía igual: una blusa de lino hasta los talones. Las madres siempre decoraban la camisa de sus hijos con bordados. Todos los patrones tenían significados protectores. En cuanto los niños pasaban a una nueva etapa, tenían derecho a la primera camiseta de un tejido nuevo. A la edad de tres años, la primera camiseta de la novedad. A los 12 años: poneva para niñas y pantalones para niños.
En el ícono " Deesis y Novgorodians rezando", escrito aproximadamente en 1476, dos niños están representados entre los boyardos rezando de Novgorod , vestidos solo con camisas, ceñidos con una faja roja . Sin embargo, incluso a principios del siglo XIX, en algunas áreas entre los eslavos orientales, los hombres jóvenes antes del matrimonio usaban solo camisas debajo de las rodillas. Es probable que en uno de los grabados-ilustraciones de Adam Olearius , un joven con una camisa esté representado detrás de una niña con un yugo.
Actualmente, la kosovorotka, junto con el caftán , es la vestimenta que usan los Viejos Creyentes cuando asisten a los servicios en las iglesias [13] . En las décadas de 1920 y 1930, también se usó una camisa en forma de túnica con una abertura recta y cuello vuelto, como en las camisas bordadas de Ucrania y Bielorrusia. Dependiendo de la afiliación etno-confesional, el corte de la camisa puede variar ligeramente. Entonces, entre los Viejos Creyentes - " Polacos " y albañiles de Altai, se ha conservado un corte en forma de túnica con costuras y un escote cuadrado con una abertura lateral y una gran cantidad de bordados , los centinelas de los Urales consideran "su" camisa con una recta manga y tapeta lateral, y los viejos creyentes que viven en el Nuevo Mundo (por ejemplo, en los EE . UU .), cortan camisas de tonos "ácidos" de telas compradas con "intersecciones": puños en las mangas y una tapeta en el medio; y decorados con bordados a mano oa máquina, lo que les da un aspecto único [2] .
Erzyanin con traje de novio, vestido con un goloneck, el pueblo de Shentala (ahora el distrito de Shentalinsky de la región de Samara ), 1914
Traje de niño, siglo XIX, de la colección del Museo Histórico de Moscú
Camisa, exposición de la exposición "En la misma tierra, bajo el mismo cielo" del Museo de Historia y Arqueología de los Urales en Ekaterimburgo
Otra camiseta de la misma exposición.
Una pareja de la provincia de Arkhangelsk, un hombre con una camisa multicolor. Foto del álbum de fotos Journey to the North de Nikolai Shabunin, 1906
Diseño de ropa campesina de Julius Ganf, 1923
Kosovorotka, una exposición del museo "Museo de Smolensk"
Traje folclórico ruso en la exposición del Museo Sergiev Posad, a la izquierda está el traje festivo masculino del distrito Kotelnichesky de la provincia de Tver de principios del siglo XX.
Kosovorotka de la colección del Museo de la Moda de Amberes
| ropa interior de hombre | |
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| (la ropa interior histórica está en cursiva) | |
| Camisas superiores | |
| Camisetas interiores | |
| pantalones inferiores |
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| Calzoncillos |
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| Calcetería | |
| cuerpo completo | |
| Otro | |