Mitos de culto : el nombre condicional de los mitos , en el que se da una explicación (motivación) de un rito (ritual) u otra acción de culto [1] . Estrechamente asociado a ciertos ritos religiosos y mágicos , los legitima y los sacraliza [2] . Un tipo especial de mitos etiológicos (mitos que explican la aparición de diversas características naturales y culturales y objetos sociales) [3] .
Los mitos de culto más primitivos son mitos totémicos que acompañan a los ritos de disfrazarse de ancestros totémicos.
Los mitos de culto a menudo son esotéricos , lo que significa que solo un número limitado de personas, a menudo mayores de edad, conocen su significado. Tales mitos a menudo se asocian con un rito de iniciación , cuando un miembro de la tribu que ha alcanzado la mayoría de edad debe pasar por pruebas, seguidas de la iniciación en los hombres y la familiarización con la tradición esotérica [1] . Si el mito del culto es esotérico, puede estar muy sacralizado [1] .
No todos los mitos de las sectas se pueden describir e investigar, ya que muchos de ellos son mantenidos en secreto por los seguidores de las sectas y no se revelan a los extraños [1] .
En la antigua Grecia , los mitos de culto incluyen principalmente los mitos sobre Deméter y Perséfone asociados con los misterios de Eleusis y los mitos sobre Dioniso , en cuyo honor se organizaban bacanales . Se realizaron ritos similares en el Mediterráneo en honor del dios de la vegetación Attis , muerto y resucitado , así como en muchos aspectos similar a él Adonis [1] .
En el antiguo Egipto , los principales mitos de culto están asociados con el culto de Osiris e Isis . Rituales complejos reprodujeron la historia de la búsqueda de Isis del cuerpo de Osiris y su resurrección.
Entre los científicos no hay consenso sobre qué es primario, mito o ritual . Algunos creen que el mito se formó para justificar el rito, otros tienden a pensar que el mito es primario y los rituales se forman sobre su base.
E. B. Tylor creía que el mito se originó como un intento de explicar el mundo, y es primordial en relación con el ritual , que surgió más tarde, como un intento de subyugar este mundo. [cuatro]
William Robertson-Smith , J. J. Fraser , Jane Harrison adoptaron el punto de vista opuesto, creyendo que el surgimiento de los rituales implicaba la creación de mitos.
Walter Burkert , Bronislav Malinovsky , Mircea Eliade no conectaron directamente el mito y el ritual.
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| Fuente principal: Mitos de los pueblos del mundo: Enciclopedia . Edición electrónica / Cap. edición S. A. Tokarev . M., 2008 ( Enciclopedia soviética , 1980). ver también mitología moderna | ||