Mahaparinibbana Sutta ( sánscrito : IAST : Mahāparinirvāṇa sūtra , Great Parinirvana Sutra, Nirvana Sutra) es uno de los suttas más importantes del canon Pali , que describe los últimos días de Buda Siddhartha Gautama Shakyamuni . 16, el sutra más largo del Digha Nikaya . Una de las dos versiones sánscritas, que es una traducción del texto Pali y pertenece a la escuela budista temprana Sarvastivada [1] . La contraparte mahayana del Mahaparinibbana Sutta, el Mahaparinirvana Sutra , está escrito en sánscrito y difiere significativamente en contenido del Pali Sutta del mismo nombre.
El Mahaparinibbana Sutta habla de los últimos días del Buda en la tierra [2] . Estructuralmente consta de seis capítulos. El texto fue traducido repetidamente a idiomas europeos. Fue traducido al ruso en 1893.
El sutra comienza con una historia sobre los acontecimientos en la capital del reino de Magadha - Rajagriha . Los hechos tienen lugar siete años después del intento del primo de Buda y miembro de la Sangha, Devadatta, de dividir la Sangha. El gobernante de Kosala, Pasenadi, fue derrocado, la familia Shakya fue interrumpida. Rey Ajatashatruse dispuso a destruir a los vajianos, uno de los tres clanes independientes de él, que vivían al pie del Himalaya . Envió a su ministro, el brahmán Vassakara, al Buda para contarle sus planes y escuchar su opinión, "porque los Tathagatas nunca dicen mentiras".
Después de escuchar al mensajero, el Buda le hizo a Ananda , que estaba presente en la audiencia, abanicando al Despierto con un abanico, 7 preguntas sobre cómo viven los Vajyans. Ānanda respondió que los vajyanos cumplen con siete condiciones (reunir un consejo pacífico para discutir problemas, no derogar leyes antiguas, respetar a los ancianos, templos y santuarios, no violar mujeres, donar a lugares sagrados y mostrar hospitalidad a los ascetas). El Buda dijo que la prosperidad les espera.
Volviendo al rey, Vassakara dijo que no tenía sentido comenzar una guerra. Ananda llamó a los monjes y Buda les dio un sermón sobre los 7 principios necesarios para la prosperidad de la Sangha , les dio una instrucción que contenía la esencia de la enseñanza y emprendió su último viaje. A través de Ambalatthika, llegó a Nalanda , donde posteriormente se estableció una universidad budista. Estos fueron los lugares nativos de uno de los dos grandes discípulos del Buda: Shariputra .
Sintiendo el acercamiento de la partida final hacia el nibbana , Shariputra quiso compartir el Dharma con su madre y dejó al Maestro. Al llegar a la ciudad de Pataligama, el Tathagata dio un sermón sobre las desventajas de la inmoralidad y los beneficios de la moralidad. Se estaba construyendo una fortaleza en esta ciudad para repeler el ataque de los Vajyans. El Buda predijo que “habrá una hermosa ciudad de Pataliputta , el centro de todo tipo de comercio. Pero tres peligros pesarán sobre Pataliputta: el peligro del fuego, el peligro del agua y el peligro de la contienda .
Capítulo 2En el pueblo de Katigama, el Buda instruyó a los monjes sobre nobles verdades. En el pueblo de Nattika, en una conversación con Ananda, le contó sobre el destino posterior de los monjes y laicos fallecidos (no retorno y Despertar ) y le dio instrucciones sobre el Espejo del Dhamma. Luego se dirigieron a Vaishali , donde la cortesana Amrapali los invitó a una comida y donó una arboleda de mangos a la comunidad de monjes. El Buda pasó la temporada de lluvias en Veluvagam, donde fue golpeado por una grave enfermedad, pero se deshizo de la enfermedad y se mantuvo en vida, porque quería reunir a sus discípulos por última vez [4] .
Capítulo 3Después de pasar el día en la tumba de Chapala, el Buda le dice a Ananda que quien cultivó los cuatro fundamentos de los poderes psíquicos, si lo desea, podría vivir hasta el final de kalpa . Repite esto tres veces, pero Ananda, cuya mente ha sido nublada por Mara , no le pide al Tathagata que se quede. Cuando Ananda se fue, Mara se le aparece al Buda y le dice que ha llegado el momento de dejar el mundo, ya que su enseñanza se ha extendido por todo el mundo. Y el Tathagata responde que al final del tercer mes a partir de hoy se habrá ido. En el momento de la renuncia de Buda a la vida, ocurrió un terremoto y estalló una tormenta eléctrica . Impresionado por estos fenómenos, Ananda le pregunta al Tathagata sobre su causa y recibe una respuesta en 8 posiciones. Luego, el Buda da una enseñanza sobre 8 tipos de encuentros, 8 áreas de maestría, 8 liberaciones y habla sobre su encuentro con Mara en el pasado y en la actualidad. Ananda comienza a rogar al Maestro que no renuncie a la vida, pero el tiempo ya pasó [5] .
Capítulo 4Después de visitar Vesali por última vez, el Buda fue a Bhaganagara. En el camino, dio instrucciones sobre los cuatro principios realizados por el Tathagatata: moralidad, concentración profunda, sabiduría y liberación suprema. En Bhaganagara, pronunció palabras de despedida sobre las cuatro grandes relaciones y fue a Pava, donde se quedó en el bosquecillo de mangos de Chunda el herrero..
El herrero Chunda, admirador de Buda, preparó una delicia. Después de probar un plato de sukara-madava ( Pali sukara-maddava , varias traducciones mencionan carne de cerdo tierna , champiñones o ñame ) [6] , el Buda ordenó a Cunda que enterrara los restos en el suelo, luego se sintió mal y comenzó a experimentar un dolor intenso. . Soportando pacientemente el sufrimiento, fue a Kushinara. Deteniéndose para descansar, el Buda le pidió a Ananda que trajera un poco de agua. Ananda objetó que el agua del arroyo estaba agitada por muchos carros que pasaban y que sería mejor llegar al río. El Buda repitió la petición tres veces. Al acercarse al arroyo, Ananda vio que sus aguas estaban milagrosamente purificadas, llenó el cuenco y llevó agua al Tathagata.
En el camino se encontraron con Pukusa, un alumno de Alara Kalama . Quedó impresionado por la historia de Buda sobre el poder de su concentración, pidió ser aceptado como discípulo y le entregó al Bendito dos juegos de túnicas de brocado bordadas con oro. El Buda le dio una túnica a Ananda y él mismo tomó la otra. Cuando se lo puso, el brocado perdió su brillo, atenuado por el resplandor que emanaba de la piel del Tathagata, lo que era señal de una partida inminente hacia el parinirvana. Después de bañarse y saciar su sed en las aguas del río Kakudha, el Buda se acostó para descansar. Dirigiéndose a Ananda, pidió salvar a Chunda de posibles reproches por su envenenamiento, ya que en este mundo dos donaciones son consideradas las mejores: una de ellas es aquella tras la cual el Bodhisattva llega al Despertar y aquella tras la cual parte hacia el nirvana final. [7] .
Capítulo 5En Salova Grove of Mallov, cerca de Kushinara , Ananda preparó una cama para el Buda con la cabeza hacia el norte. Los árboles gemelos, entre los cuales el Tathagata se acostó en la postura de un león, lo colmaron de flores, aunque aún no había llegado el momento de florecer. Flores de mandarava y hojuelas de sándalo del cielo llovieron del cielo . El Buda dijo que desde el lado de Mohans y laicos, la mejor manera de honrarlo es seguir el Dhamma. Luego ordenó al anciano Upavana, que lo estaba abanicando, que se hiciera a un lado. Ananda preguntó qué le pasaba a Upavan. El Tathagata respondió que él no tenía la culpa, pero que impedía que las numerosas deidades que se habían reunido alrededor vieran al Iluminado. Además, enumeró 4 lugares para honrar a sus seguidores: el lugar de nacimiento ( Lumbini ), la iluminación ( Bodh Gaya ), el lugar de la primera revelación del Dharma ( Sarnath ) y el parinirvana (Kushinara). Aquellos que visiten estos lugares después de la muerte encontrarán el nacimiento en las moradas celestiales de la felicidad.
Ananda le preguntó al Buda cómo comportarse con las mujeres, cómo honrar y cómo tratar con el cuerpo del Tathagata. Con respecto a las mujeres, el Buda aconsejó no mirarlas, no hablarles y mantener el autocontrol. Diligencia en el camino hacia una buena meta, llamó la mejor manera de honrar al Tathagata y dio órdenes para la cremación y la erección de una estupa . Además, enumeró cuatro personalidades dignas de una estupa (el Tathagata, el pacchekabuddha , el seguidor del Tathagata y el Rey Perfecto del Mundo). Al retirarse al vihara , Ananda comenzó a llorar amargamente porque pronto estaría solo. El Buda lo llamó y lo consoló con las palabras de que la destrucción de todo lo compuesto es inevitable. Dijo además que Ānanda había adquirido grandes virtudes a través de su servicio y pronto alcanzaría la posición de arhat, y también informó a los monjes reunidos que todos los budas del pasado y del futuro tenían y tendrían asistentes como Ānanda. Ananda, por otro lado, tiene cuatro hermosas cualidades que también tienen los Reyes del Mundo: los monjes y las monjas/los laicos y las laicas se regocijan cuando lo ven y lo escuchan, y se enfadan cuando calla.
Ananda se quejó de que se habían detenido en un lugar tan miserable como Kushinara, inadecuado para el último refugio del Iluminado, y sugirió que fueran a alguna ciudad. Entonces el Buda dijo que anteriormente en Kushinara, que entonces se llamaba Kusavati, se encontraba la residencia suprema del rey Mahasudassana. Era una ciudad grande y próspera. Ananda informó a los Mull de los Kusinarsky, que se habían reunido en el salón para discutir asuntos públicos, sobre la muerte inminente de Buda. Profundamente entristecidos, los Mull se dirigieron al bosquecillo de sal, eran tantos que, rindiendo tributo al Bienaventurado uno a la vez, no habrían tenido tiempo de presentarse ante él hasta la mañana. Entonces Ananda los arregló según sus familias y todos aparecieron ante el Tathagata durante la primera vigilia nocturna.
En ese momento, un ermitaño Subhadda, que no era creyente, vivía en Kusinara. Al enterarse del inminente parinirvana del Buda, se volvió hacia Ananda y le pidió que apareciera ante él para salvarlo de la incertidumbre. Ananda se negó, refiriéndose al hecho de que el Maestro estaba cansado. El ermitaño repitió su pedido tres veces. El Buda lo escuchó, ordenó que admitieran a Subhaddu y le explicó brevemente que sin confianza en el Dhamma no podría haber una vida santa. Haciendo una excepción a la regla, según la cual los seguidores de otras enseñanzas debían pasar un período de prueba de 4 meses, el Bendito aceptó inmediatamente a Subhadda en la comunidad. Se convirtió en el último discípulo de Buda y alcanzó el estado de arhat en pocos minutos [8] .
CapítuloEl Buda se dirigió a los monjes con las últimas palabras de despedida. Recordó que el Dhamma (Ley de Buda) y Vinaya serían sus maestros después de su muerte. Estableció una regla de tratamiento entre los monjes: iguales en antigüedad deben llamarse "amigo" ( Pali avuso ), y los más jóvenes "venerables" ( Pali bhante ). Y permitió cancelar disposiciones menores del Vinaya. Con su última orden, impuso el castigo más alto ( Pali brahmananda ) al monje Channa: no hablar con él y no darle consejos hasta que se arrepienta. Luego, el Tathagata preguntó a los monjes reunidos si tenían alguna pregunta sobre el Buda, el Dhamma, la Sangha y la forma de práctica. Repitió la pregunta tres veces, pero los monjes permanecieron en silencio ya que los 500 reunidos entraban en la corriente y no tenían dudas. Dicho:
En esta hora, monjes, os digo: todo lo condicionado está condenado a la decadencia.
¡Pruébalo y alcanzarás tu objetivo!
El Buda se sumergió en 4 dhyanas y alcanzó la etapa de desvanecimiento perceptivo. Ananda no pudo reconocer esto, pero Anuruddha , que tenía una visión divina, vio que el Maestro aún no se había ido. Luego, el Buda comenzó a sumergirse en cada una de las 10 etapas de concentración, comenzando con la última y regresando a la primera dhyana. Después de eso, volvió a ascender a través de los 4 dhyanas y alcanzó el parinirvana [9] . En el mismo momento, ocurrió un terrible terremoto y un trueno retumbó en el cielo. Brahma Sahampati exclamó que incluso el cuerpo de Buda es impermanente. Shiva dijo:
¡Cuán impermanentes son todas las cosas creadas!
Su naturaleza es nacimiento y muerte.
Algunos monjes, como Ananda, se afligieron terriblemente, otros, atentos y conscientes, permanecieron en calma. Anuruddha y Ananda pasaron el resto de la noche hablando sobre el Dhamma. Y a la mañana siguiente, Anuruddha, quien tomó el lugar del discípulo mayor del Buda, le pidió a Ananda que informara a los mallas sobre el parinirvana del Tathagata. Durante 6 días, las mallas rindieron homenaje al cuerpo del Buda con danzas, himnos, flores, incienso y música. El séptimo día construyeron una pira funeraria, pero no pudieron prenderle fuego. Anuruddha explicó que los devas los estaban obstaculizando porque querían esperar la llegada de Mahakashyapa . Al llegar, Mahakashyapa caminó alrededor del cuerpo del Buda tres veces, después de lo cual el fuego se encendió solo. Después de la cremación , solo quedaron los huesos, no hubo cenizas. Durante los siguientes 7 días, las mallas rindieron homenaje a las reliquias de Buda. Mientras tanto, se había difundido la noticia de su parinirvana. El rey Ajatasattu de Magadha, Licchhavi de Vesali, Shakyas de Kapilavastu y muchos otros expresaron su deseo de recibir una partícula de los restos sagrados para erigir una estupa. La pelea que había comenzado fue interrumpida por el brahmán Don, quien se ofreció a dividir las reliquias en 8 partes, el brahmán pidió una urna para él, otro clan recibió carbones del fuego. En total, se erigieron 10 estupas en memoria de Buda [10] .