Nómadas

Nómadas  - grupos étnicos , pueblos , nacionalidades y tribus , formados históricamente en condiciones etnoculturales nómadas-nómadas.

En los tiempos modernos, se trata de personas que residen de forma permanente o temporal en las respectivas culturas y llevan una economía nómada, o pertenecen cultural y étnicamente a una cultura y tipo de economía nómada tradicional. La tasa de natalidad entre los pastores nómadas suele ser inferior a la tasa de natalidad de los agricultores [1] [2] .

Historia

El nomadismo como sistema de desarrollo socioeconómico históricamente establecido y de tipo económico y cultural se formó en el segundo milenio antes de Cristo. mi. en la región árida euroasiática y afroasiática [3] .

La forma de vida nómada se basaba en la cría de ganado, en busca de nuevos pastos la gente se desplazaba a muchos kilómetros de su principal lugar de residencia. El pastoreo nómada ha sido la forma de vida predominante en las estepas del interior de Asia durante gran parte de su historia. Aunque a menudo los observadores externos se referían a ella como una forma primitiva de organización económica debido a la mano de obra menos productiva del nómada que la del agricultor, en realidad se trataba de una sofisticada especialización en el uso de los recursos de la estepa. Sin embargo, esta forma de vida todavía era atrasada y ajena a las civilizaciones asentadas circundantes. La historia de los nómadas y sus conexiones con las regiones circundantes se basó en lo que los propios nómadas aceptaban como evidentes: sus ciclos de movimiento, requisitos de cría de animales, restricciones económicas y organización política básica [4] .

El término "nomadismo pastoral" (pastoralismo nómada - nota del editor) se usa generalmente para referirse a una forma de pastoreo móvil en el que las familias migran con sus rebaños de un pasto estacional a otro en un ciclo anual. El rasgo cultural más característico de este ajuste económico es que las sociedades pastoriles nómadas se ajustan a las demandas de movilidad ya las necesidades de su ganado. Los conceptos de "nomadismo", "nomadismo", "cría de ganado" y "cultura" son semánticamente diferentes. Hay pastores que no son nómadas (como los pastores actuales y grupos nómadas que no son pastores, como los cazadores). También hay comunidades en las que las formas móviles de pastoreo representan la única especialización económica en la que se contratan pastores o vaqueros individuales para cuidar de los animales (como sucedió en Europa occidental o Australia con las ovejas y en América con el ganado). Cuando la cría de ganado es una ocupación profesional firmemente arraigada en la cultura de los pueblos sedentarios, nunca existe una sociedad separada de pastores [5] .

El pastoreo en el interior de Asia ha dependido tradicionalmente del uso de pastos extensos pero estacionales en las estepas y montañas. Dado que los humanos no podían comer pasto, criar ganado que pudiera hacerlo era una forma eficiente de explotar la energía del ecosistema estepario. Las manadas consistían en una variedad de herbívoros, incluidas ovejas, cabras, caballos, vacas, camellos y, a veces, yaks. No había especialización en la cría de especies individuales, que se desarrolló entre los beduinos del Medio Oriente, que criaban camellos y pastores de renos en Siberia. El ideal para el interior de Asia era la disponibilidad de todo tipo de animales necesarios para proporcionar alimento y transporte, de modo que una familia o tribu pudiera lograr la autosuficiencia en la producción pastoril. La distribución real de los animales en la manada reflejaba tanto las variables ambientales como las preferencias culturales, pero su composición era en gran medida la misma si los nómadas usaban la estepa abierta o los pastos de montaña. Los cambios en la composición del rebaño fueron especialmente frecuentes entre los pastores que explotaban las zonas más marginales, donde, por ejemplo, las cabras sobrevivían mejor que las ovejas, o donde la sequía favorecía la cría de camellos en lugar de la cría de caballos [6] .

Según Dmitry Samokhvalov , antes de la llegada de los caballos, las Grandes Llanuras de América del Norte y la Patagonia en América del Sur estaban casi deshabitadas [7] . Pero incluso más tarde, el número medio de tribus de las Grandes Llanuras de América , según Yuri Stukalin , era de unas 3-4 mil personas [8] .

Según Fernand Braudel , los nómadas del Viejo Mundo son un ejemplo único del largo parasitismo de los "bárbaros" sobre los pueblos civilizados más desarrollados tecnológica y organizativamente. Los más mínimos cambios en el entorno llevaron a una reacción en cadena del movimiento de masas de los pueblos nómadas al oeste de los países de Europa o al este de los países de Asia, mientras que la dirección del movimiento, según Fernand Braudel, dependía del grado de resistencia de los pueblos asentados. El principio del fin de las incursiones nómadas se estableció en los años 80 del siglo XVII, cuando China pudo establecer una protección fronteriza confiable y los chinos comenzaron a poblar activamente Mongolia, Turkestán y el Tíbet. Simultáneamente, China se apoderó de Manchuria y el Tratado de Nerchinsk marcó la división de las posesiones chinas y rusas en el Amur. Bajo la presión de China, los nómadas avanzaron hacia el oeste a través de la Puerta Dzungarian . Sin embargo, esta vez, en lugar del espacio vacío, los nómadas se encontraron con la resistencia de Rusia durante la época de Pedro el Grande. Durante más de un siglo, se produjeron escaramuzas constantes con los nómadas en las fronteras de Rusia, pero esta vez la pólvora y los cañones resultaron ser más fuertes que la principal ventaja de los nómadas: la velocidad y la movilidad. La victoria de Rusia incluso antes de finales del siglo XVIII finalmente puso fin a la era de las incursiones nómadas en las civilizaciones asentadas de Eurasia [9] .

Según Yuri Vasilievich Emelyanov , los nómadas siempre fueron inferiores en número a los pueblos agrícolas asentados. La población de las estepas de Asia Central, según las estimaciones de Lev Gumilyov, oscilaba entre 0,4 millones en el siglo III d. C. [10] y 1,3 millones de personas en el siglo XIII d. C. [11] (a modo de comparación, según las estimaciones de I.I. Zakharov , la población de China en el siglo I dC era de unos 60 millones de personas), y por ejemplo, los hunos , según los cálculos de L. N. Gumilyov, lucharon con China en una proporción de 1 a 20 [12] . El número total de nómadas del Volga a Mongolia a fines del siglo XIX se estima en 3-4 millones de personas, y en los siglos XV-XVI, según algunas estimaciones, el número de nómadas era de cientos de miles de personas [ 13] .

La palabra nómadas, nomadismo, tiene un significado similar, pero no idéntico, y es precisamente debido a esta similitud de significados que en las sociedades de habla rusa y posiblemente en otras sociedades sedentarias lingüística y culturalmente disímiles (persa, chino-china y muchas otras). otros que históricamente sufrieron expansiones militares de pueblos nómadas) existe un fenómeno sedentarista de animosidad histórica subyacente, que ha llevado a la confusión terminológica aparentemente deliberada "nómada-ganadero", "nómada-viajero", irlandés-inglés-escocés "viajero- viajero", etc

El estilo de vida nómada está históricamente liderado por los grupos étnicos túrquico y mongol, y otros pueblos de la familia lingüística Ural-Altaica, que se encontraban en el área de las civilizaciones nómadas. Con base en la proximidad lingüística genética con la familia Ural-Altaica, los antepasados ​​de los japoneses modernos, los antiguos guerreros arqueros a caballo que conquistaron las islas japonesas, las personas del entorno nómada Ural-Altaico, los historiadores y los genetistas también consideran que los coreanos se separaron de la pueblos protoaltaicos.

La contribución, tanto antigua como medieval, y relativamente reciente, de los nómadas a la etnogénesis Sin (nombre antiguo) del norte y del sur, Han o china es probablemente bastante grande.

La última dinastía Qing fue de origen nómada manchú.

Los nómadas de medios de subsistencia podrían recibir de una variedad de fuentes: cría de ganado nómada , comercio , diversas artesanías , pesca , caza , diversos tipos de arte ( gitanos ), mano de obra contratada o incluso robo militar, o "conquistas militares". El robo ordinario era indigno de un guerrero nómada, incluido un niño o una mujer, ya que todos los miembros de una sociedad nómada eran guerreros de un tipo o una cerveza , y más aún de un aristócrata nómada. Como otros, considerados indignos, como el robo, las características de una civilización asentada eran impensables para cualquier nómada. Por ejemplo, entre los nómadas, la prostitución sería absurda, es decir, absolutamente inaceptable. Esto no es tanto una consecuencia del sistema militar tribal de la sociedad y del Estado, sino más bien una consecuencia de la forma de gestionar una sociedad nómada, que más bien conducía a la bestialidad que a la prostitución.


En el mundo moderno , debido a cambios significativos en la economía y la vida de la sociedad, ha aparecido y se usa a menudo el concepto de neo -nómadas , es decir, personas modernas, quizás muy (o no muy) exitosas que lideran un nómada o semi. -estilo de vida nómada en condiciones modernas. Por ocupación, muchos de ellos son artistas , científicos , políticos , atletas , artistas , vendedores , gerentes , maestros , trabajadores temporales , programadores , trabajadores invitados , expatriados, viajeros, etc. . [catorce]

Pueblos nómadas

Los pueblos nómadas son pueblos migratorios que viven del pastoreo . Algunos pueblos nómadas también cazan o, como algunos nómadas del mar en el sudeste asiático , pescan . El término nómada se usa en la traducción eslava de la Biblia en relación con las aldeas de los ismaelitas ( Gén.  25:16 ).

La cría de animales de trashumancia se basa en la trashumancia estacional del ganado en distancias relativamente cortas. El ganado generalmente se lleva a los pastos de las tierras altas en verano y a los valles de las tierras bajas en invierno. Los arrieros tienen viviendas permanentes, generalmente en los valles.

La vida de muchos pueblos tradicionalmente clasificados como nómadas, por ejemplo, los antiguos turcos de Altai , de hecho, puede caracterizarse precisamente como trashumancia, ya que sus migraciones eran de carácter estacional y se realizaban dentro de un territorio claramente delimitado perteneciente al clan; a menudo tenían edificios permanentes que servían para cosechar heno durante el invierno para el ganado y albergar a los ancianos discapacitados del grupo, mientras que los jóvenes emigraban con el ganado a las colinas ( dzheylyau ) para el verano. En particular, los ritmos del nomadismo vertical estacional son comunes en las zonas rurales de Kazajstán, Kirguistán, Tayikistán, Azerbaiyán y Turquía.

En el sentido científico, el nomadismo (nomadismo, del griego νομάδες , nomádes  - nómadas) es un tipo especial de actividad económica y características socioculturales relacionadas, en el que la mayoría de la población se dedica al pastoreo nómada extensivo. En algunos casos, los nómadas se refieren a todos aquellos que llevan un estilo de vida móvil (cazadores-recolectores errantes, varios agricultores de tala y quema y pueblos del mar del sudeste asiático, poblaciones migratorias como los gitanos, etc.).

La etimología de la palabra

La palabra nómada proviene del verbo to roam, más allá de otros rusos. nómadas, de Turkic. : cf. Uig. , chagat. köč "viaje, viaje, reasentamiento", Kirg. , uf. , chagat. , tel. , alt. köćmäk "vagar". [quince]

La República de Kazajstán cuenta actualmente con un programa estatal de reasentamiento: Nurly Kosh .

El término "koshovoy ataman" y el apellido ucraniano (llamado cosaco) y del sur de Rusia (llamado cosaco) Koshevoy tienen la misma raíz.

Definición

Lejos de todos los pastores son nómadas (aunque, en primer lugar, era necesario distinguir entre el uso del término nómada y nómada en ruso, en otras palabras, los nómadas están lejos de ser lo mismo que los nómadas comunes, y lejos de todos los pueblos nómadas son nómadas, y el fenómeno cultural es interesante, que consiste en el hecho de que cualquier intento de eliminar la confusión terminológica intencional - "nómada" y "nómada", tradicionalmente existente en el ruso moderno, tropieza con la ignorancia tradicional). Es recomendable asociar el nomadismo a tres rasgos principales :

  1. pastoreo extensivo ( pastoralism ) como principal tipo de actividad económica;
  2. migraciones periódicas de la mayor parte de la población y del ganado;
  3. cultura material especial y cosmovisión de las sociedades esteparias.

Los nómadas vivían en estepas áridas y semidesiertos. o áreas de alta montaña donde la cría de ganado es el tipo de actividad económica más óptimo (en Mongolia, por ejemplo, la tierra apta para la agricultura es 2% , en Turkmenistán - 3%, en Kazajstán - 13% [información dudosa], etc.). El alimento principal de los nómadas eran varios tipos de productos lácteos, carne de animales, presas de caza, productos agrícolas y de recolección. Las sequías, las tormentas de nieve , las heladas, las epizootias y otros desastres naturales podrían privar rápidamente a los nómadas de todos los medios de subsistencia. Para contrarrestar los desastres naturales, los pastores desarrollaron un sistema efectivo de asistencia mutua  : cada miembro de la tribu proporcionó a la víctima varias cabezas de ganado. .

Vida y cultura de los nómadas

Dado que los animales necesitaban constantemente nuevos pastos, los pastores se veían obligados a trasladarse de un lugar a otro varias veces al año. El tipo de vivienda más común entre los nómadas eran varios tipos de estructuras plegables y fácilmente transportables, cubiertas, por regla general, con lana o cuero ( yurta , tienda o tienda) [16] . Los utensilios domésticos y los platos solían estar hechos de materiales irrompibles (madera, cuero). La ropa y los zapatos solían estar hechos de cuero, lana y pieles, pero también de seda y otras telas y materiales caros y raros. El fenómeno de la "equitación" (es decir, la presencia de un gran número de caballos o camellos) dio a los nómadas ventajas significativas en los asuntos militares. Los nómadas no existían aislados del mundo agrícola, pero no necesitaban particularmente los productos de los pueblos agrícolas. Los nómadas se caracterizan por una mentalidad especial, que implica una percepción específica del espacio y el tiempo, costumbres de hospitalidad , sencillez y resistencia, la presencia de cultos de guerra entre los nómadas antiguos y medievales, un jinete guerrero, antepasados ​​​​heroizados, quienes, a su vez, encontraron reflexión, como en el arte oral ( epopeya heroica ), y en las artes visuales (estilo animal), una actitud de culto hacia el ganado, la principal fuente de existencia de los nómadas. Al mismo tiempo, hay que tener en cuenta que hay pocos nómadas llamados "puros" (nómadas permanentes) (algunos de los nómadas de Arabia y el Sahara, los mongoles y algunos otros pueblos de las estepas euroasiáticas) .

El famoso tratado del historiador chino Sima Qian “Shi ji” (“Notas históricas”) describe la vida de la sociedad Xiongnu : “Del ganado doméstico, tienen la mayor cantidad de caballos, ganado grande y pequeño, y ganado raro: camellos, burros , mulas, katirs, totu y tani (estamos hablando de razas raras de caballos). En busca de agua y pasto [ellos] se mueven de un lugar a otro, y aunque no tienen ciudades cercadas por muros internos y externos, ni residencia permanente y no trabajan los campos, sin embargo, todos tienen también una parcela de tierra dedicada. .. Los muchachos saben conducir montando ovejas, disparando pájaros y ratones con arcos; zorros y liebres más viejos, que luego se comen; todos aquellos que han madurado, que son capaces de tensar un arco, se convierten en hombres de armas ecuestres. Según las costumbres existentes entre ellos, en tiempos de paz todos siguen el ganado y al mismo tiempo cazan pájaros y animales, sustentando así su existencia, y en años agitados todos aprenden el arte militar para realizar ataques. El eunuco chino Zhonghan Yue, un inmigrante que hizo carrera bajo el mando del segundo gobernante del estado de Xiongnu, complementa la descripción de Sima Qian con nueva información: “Según las costumbres de Xiongnu, la gente come la carne del ganado, bebe su leche, vestido con su piel; el ganado come pasto y bebe agua, moviéndose de un lugar a otro según la estación” [17] .

Origen del nomadismo

La cuestión del origen del nomadismo aún no ha tenido una interpretación unívoca. Incluso en tiempos modernos, se planteó el concepto del origen de la cría de ganado en las sociedades de cazadores. Según otro punto de vista, ahora más popular, el nomadismo se formó como una alternativa a la agricultura en las zonas desfavorables del Viejo Mundo , donde parte de la población con economía manufacturera fue expulsada. Estos últimos se vieron obligados a adaptarse a las nuevas condiciones y especializarse en la cría de ganado. Hay otros puntos de vista. No menos discutible es la cuestión del momento de la formación del nomadismo. Algunos investigadores se inclinan a creer que el nomadismo se desarrolló en el Medio Oriente en la periferia de las primeras civilizaciones ya en el cuarto o tercer milenio antes de Cristo. mi. Algunos incluso tienden a notar las huellas del nomadismo en el Levante a finales del 9 al 8 milenio antes de Cristo. mi. Otros creen que es demasiado pronto para hablar de nomadismo real aquí. Incluso la domesticación del caballo (IV milenio a. C.) y la aparición de los carros (II milenio a. C.) no hablan aún de una transición de una economía agrícola y pastoril integrada al nomadismo real. Según este grupo de científicos, la transición al nomadismo tuvo lugar no antes del cambio del segundo al primer milenio antes de Cristo. mi. en las estepas euroasiáticas.

Clasificación del nomadismo

Hay muchas clasificaciones diferentes de nomadismo. Los esquemas más comunes se basan en la identificación del grado de asentamiento y actividad económica:

En algunas otras construcciones también se tiene en cuenta el tipo de nomadismo:

En un contexto geográfico, podemos hablar de seis grandes zonas donde el nomadismo está muy extendido.

  1. las estepas euroasiáticas, donde se crían los llamados "cinco tipos de ganado" ( caballo , vacas , ovejas , cabras , camellos ), sin embargo el caballo es considerado el animal más importante ( turcos , mongoles , kazajos , kirguises , etc.) . Los nómadas de esta zona crearon poderosos imperios esteparios ( escitas , xiongnu , turcos, mongoles, etc.);
  2. Oriente Medio , donde los nómadas crían ganado menor y utilizan caballos, camellos y burros como medio de transporte (bakhtiyars [18] , basseri , kurdos , pashtunes , etc.);
  3. el desierto de Arabia y el Sahara , donde predominan los criadores de camellos ( beduinos , tuareg , etc.);
  4. África Oriental , sabanas subsaharianas habitadas por pueblos ganaderos ( nuer , dinka , maasai , etc.);
  5. mesetas de alta montaña del interior de Asia ( Tíbet , Pamir ) y América del Sur ( Andes ), donde la población local se especializa en la cría de animales como yak (Asia), llama , alpaca (América del Sur), etc.;
  6. zonas septentrionales, principalmente subárticas, donde la población se dedica a la cría de renos ( saami , chukchi , evenki , etc.).

Auge del nomadismo

Estado más nómada

El apogeo del nomadismo está asociado con el período de aparición de "imperios nómadas" o "confederaciones imperiales" (mediados del primer milenio a. C. - mediados del segundo milenio d. C.). Estos imperios surgieron en la vecindad de las civilizaciones agrícolas establecidas y dependían de los productos provenientes de allí. En algunos casos, los nómadas extorsionaban regalos y tributos a distancia ( escitas , xiongnu , turcos, etc.). En otros, subyugaron a los campesinos y exigieron tributo ( Horda de Oro ). En el tercero, conquistaron a los agricultores y se trasladaron a su territorio, fusionándose con la población local ( ávaros , búlgaros , etc.). Además, a lo largo de las rutas de la Ruta de la Seda, que también pasaba por tierras de nómadas, surgieron asentamientos estacionarios con caravasares . Se conocen varias grandes migraciones de los llamados pueblos "pastorales" y más tarde de pastores nómadas ( indoeuropeos , hunos , ávaros , turcos , khitan y cumanos , mongoles , kalmyks , etc.).

Durante el período Xiongnu, se establecieron contactos directos entre China y Roma. Las conquistas mongolas jugaron un papel particularmente importante. Como resultado, se formó una sola cadena de comercio internacional, intercambios tecnológicos y culturales. Al parecer, como resultado de estos procesos , la pólvora , la brújula y la imprenta de libros llegaron a Europa Occidental . En algunas obras, este período se denomina "globalización medieval". [19] [20] [21]

Modernización y decadencia

Con el comienzo de la modernización, los nómadas no pudieron competir con la economía industrial. La aparición de armas de fuego de repetición y de artillería fue acabando paulatinamente con su poderío militar. Los nómadas comenzaron a involucrarse en los procesos de modernización como parte subordinada. Como resultado, la economía nómada comenzó a cambiar, la organización social se deformó y comenzaron dolorosos procesos de aculturación. En el siglo XX. en los países socialistas se intentó llevar a cabo la colectivización forzada y la sedentarización, que terminaron en fracaso. Después del colapso del sistema socialista en muchos países hubo una nomadización de la forma de vida de los pastores, un retorno a los métodos seminaturales de agricultura. En los países con economía de mercado, los procesos de adaptación de los nómadas también son muy dolorosos, acompañados de la ruina de los pastores, la erosión de los pastos, el aumento del desempleo y la pobreza. En la actualidad, aproximadamente 35-40 millones de personas. continúa participando en el pastoreo nómada (Asia septentrional, central e interior, Oriente Medio, África). En países como Níger , Somalia , Mauritania y otros, los pastores nómadas constituyen la mayoría de la población.

En la conciencia cotidiana prevalece el punto de vista de que los nómadas eran sólo una fuente de agresión y robo. En realidad, había una amplia gama de diferentes formas de contacto entre el mundo asentado y el estepario, desde la confrontación militar y la conquista hasta los contactos comerciales pacíficos. Los nómadas han jugado un papel importante en la historia humana. Contribuyeron al desarrollo de territorios poco habitables. Gracias a sus actividades intermediarias se establecieron relaciones comerciales entre civilizaciones, se difundieron innovaciones tecnológicas, culturales y de otro tipo. Muchas sociedades nómadas han contribuido al tesoro de la cultura mundial, la historia étnica del mundo. Sin embargo, al tener un enorme potencial militar, los nómadas también tuvieron un impacto destructivo significativo en el proceso histórico; como resultado de sus invasiones destructivas, muchos valores culturales, pueblos y civilizaciones fueron destruidos. Varias culturas modernas tienen sus raíces en las tradiciones nómadas, pero la forma de vida nómada está desapareciendo gradualmente, incluso en los países en desarrollo. Muchos de los pueblos nómadas hoy se encuentran bajo la amenaza de asimilación y pérdida de identidad, ya que en los derechos de uso de la tierra difícilmente pueden competir con los vecinos asentados.

Nomadismo y modo de vida sedentario

Sobre el estado polovtsiano [22] Todos los nómadas del cinturón de la estepa euroasiática. pasado por la etapa tabor de desarrollo o la etapa de invasión. Movidos de sus pastos destruyeron sin piedad todo a su paso, mientras se movían en busca de nuevas tierras. ... Para los pueblos agrícolas vecinos Los nómadas de la etapa de desarrollo tabor siempre han sido en un estado de "invasión permanente" [23] . En la segunda etapa del nomadismo (semi-sedentario) aparecen los invernales y los veraneros, los pastos de cada horda tienen límites estrictos, y el ganado es conducido a lo largo de ciertas rutas estacionales. Segunda etapa del nomadismo fue el más rentable para los pastores. V. BODRUKHIN, candidato de ciencias históricas.

La productividad laboral bajo el pastoreo es mucho mayor que en las primeras sociedades agrarias . Esto permitió liberar a la mayoría de la población masculina de la necesidad de dedicar tiempo a buscar comida y, a falta de otras alternativas (como el monaquismo , por ejemplo ), permitió que fueran enviados a operaciones militares . La alta productividad laboral, sin embargo, se logra mediante el uso poco intensivo (extensivo) de los pastos y requiere cada vez más tierras que deben reclamarse a los vecinos (sin embargo, la teoría que vincula directamente los enfrentamientos periódicos de los nómadas con las "civilizaciones" sedentarias rodearlos de superpoblación de las estepas es insostenible). Numerosos ejércitos de nómadas, que se formaron a partir de hombres innecesarios en la economía diaria, están mucho más preparados para el combate que los campesinos movilizados que no tenían habilidades militares, ya que en las actividades cotidianas utilizaron esencialmente las mismas habilidades que se les exigieron en la guerra. (no es coincidencia que la atención que todos los comandantes nómadas prestaron a la caza forzada, considerando que las acciones en ella eran casi una apariencia completa de una batalla).

Por lo tanto, a pesar del relativo primitivismo de la estructura social de los nómadas (la mayoría de las sociedades nómadas no pasaron de la etapa de la democracia militar, aunque muchos historiadores intentaron atribuirles una forma especial de feudalismo “nómada” ), plantearon una gran amenaza para las primeras civilizaciones con las que a menudo se encontraban en una relación antagónica.

Así, el monje etíope del siglo XVI Bahrey escribió [24] :

¿Cómo nos derrotan los galos , aunque somos numerosos y tenemos muchas armas?... Esto se debe a la división de nuestro pueblo en diez categorías, nueve de ellos no toman parte en la guerra y no se avergüenzan de su miedo. . Y la décima categoría lucha (solo) y lucha tanto como puede. Y si somos muchos, entonces hay pocos de los que pueden luchar y muchos de los que no participan en la guerra. Una categoría de ellos son los monjes, que no tienen número. Hay monjes desde la infancia que fueron conquistados por los monjes durante su enseñanza, como el autor de esta historia y otros como él. Y hay monjes por miedo a la guerra.

Otra categoría se llama dabtara. Estudian los libros y todos los asuntos de los sacerdotes. Baten palmas y mueven los pies (durante la adoración) y no se avergüenzan de su miedo. Toman como modelo a los levitas ya los sacerdotes, hijos de Aarón . La tercera categoría se llama zhan khatsana y zhan maasare. Guardan la ley y (por lo tanto) están protegidos de la participación en la guerra. La cuarta categoría es dagafoch, escoltas de mujeres nobles y vazaro. (Estos son) hombres fuertes y jóvenes fuertes. No participan en la guerra y dicen: "Somos la protección de las mujeres". La quinta categoría se llama travesti, señores y terratenientes. Dividen sus tierras entre los trabajadores y las mandan, pero ellos mismos no se avergüenzan de su miedo. La sexta categoría son los cultivadores. Pasan tiempo en los campos y no piensan en pelear. La séptima clase son aquellos que se benefician del comercio y se benefician a sí mismos. La octava categoría son los artesanos, como herreros, escribas, sastres y carpinteros y similares. No saben pelear. La novena categoría son cantantes, tamborileros (tocando pequeños tambores), tamborileros y arpistas, para quienes el trabajo está mendigando. Bendicen al que los da, dan gloria vacía y alabanza inútil. Y cuando maldicen a los que no pagan, no son considerados culpables, porque dicen: "Esta es nuestra costumbre". La décima categoría son aquellos que toman una lanza y un escudo y pueden luchar. Siguen al Negus apresuradamente para atacar (al enemigo). Debido a su pequeño número, nuestro país está devastado.

El Gall no tiene estos nueve rangos que mencionamos. Todos ellos son capaces de luchar, desde jóvenes hasta viejos. Y así nos destruyen y nos matan.

Un ejemplo del enorme esfuerzo que se dirigió a la lucha de los pueblos asentados contra los nómadas es la Gran Muralla China , que, sin embargo, como saben, nunca ha sido una barrera eficaz contra las incursiones de los pueblos nómadas en China .

Omelyan Pritsak da la siguiente explicación de las constantes incursiones de nómadas en territorios asentados:

“Las razones de este fenómeno no deben buscarse en la tendencia innata de los nómadas al robo y al derramamiento de sangre. Más bien, estamos hablando de una política económica bien pensada”.

Los nómadas utilizaron varias estrategias [25] :

1) la estrategia de redadas y robos ( Xianbei , mongoles de los siglos XV-XVI en relación con China, el kanato de Crimea en relación con Rusia);

2) la subordinación de la sociedad agrícola y la recaudación de tributos de ella ( Escitia y los Skolts , Khazaria y los eslavos , la Horda de Oro y Rusia ), el control de los nómadas sobre la Gran Ruta de la Seda ;

3) la conquista de un estado agrícola, el despliegue de guarniciones militares en su territorio, la imposición de impuestos a los campesinos a favor de la nueva élite ( toba , khitans y jurchens en China, los mongoles en China e Irán );

4) la política de alternancia de redadas y extorsión de tributos ( xiongnu , turcos , uigures ).

Sin embargo, un estilo de vida sedentario, por supuesto, tiene sus ventajas sobre uno nómada, y el surgimiento de ciudades fortificadas y otros centros culturales y, en primer lugar, la creación de ejércitos regulares, a menudo construidos sobre un modelo nómada: catafractos iraníes y romanos . adoptado de los partos ; la caballería acorazada china, construida sobre el modelo de los hunos y los turcos; la caballería local rusa , que absorbió las tradiciones del ejército tártaro junto con los emigrantes de la Horda Dorada , que estaba experimentando una agitación ; etc., a lo largo del tiempo, hizo posible que los pueblos sedentarios resistieran con éxito las incursiones de los nómadas, quienes nunca buscaron destruir por completo a los pueblos asentados, ya que no podrían existir plenamente sin una población asentada dependiente y el intercambio con ella, voluntario o forzado, de productos agrícolas, ganadería y artesanía.

Mientras tanto, en épocas de debilitamiento interno, incluso las civilizaciones altamente desarrolladas a menudo perecieron o se debilitaron significativamente como resultado de las incursiones masivas de los nómadas. Aunque en su mayor parte la agresión de las tribus nómadas se dirigió hacia sus vecinos, los nómadas, a menudo las incursiones en las tribus asentadas terminaron en la afirmación del dominio de la nobleza nómada sobre los pueblos agrícolas. Por ejemplo, el gobierno de los nómadas sobre ciertas partes de China, ya veces sobre toda China, se repitió muchas veces en su historia.

Otro ejemplo bien conocido de esto es el colapso del Imperio Romano de Occidente , que cayó bajo el embate de los "bárbaros" durante la " Gran Migración ", principalmente en el pasado de las tribus asentadas, y no de los propios nómadas, de quienes huían. en el territorio de sus aliados romanos, sin embargo, el resultado final fue desastroso para el Imperio Romano Occidental, que permaneció bajo el control de los bárbaros a pesar de todos los intentos del Imperio Romano Oriental de devolver estos territorios en el siglo VI.

Sólo la aparición de armas de fuego y artillería de carga múltiple puso fin gradualmente a la superioridad militar de los nómadas sobre los campesinos [26]

La cuestión de la interacción entre nómadas y habitantes asentados fue de interés para el pensador del siglo XV Ibn Khaldun , quien presentó la teoría de los ciclos políticos [27] .

Los nómadas a menudo creaban " imperios nómadas " si un comandante exitoso y un político talentoso les proporcionaban un botín y sirvieron como vínculo unificador. Pero tan pronto como fue reemplazado por un heredero mediocre, el estado de los nómadas se vino abajo [28] .

Nomadismo no relacionado con el pastoreo

En varios países, hay minorías étnicas que llevan un estilo de vida nómada, pero no se dedican a la cría de ganado, sino a diversas artesanías , comercio, adivinación , interpretación profesional de canciones y bailes. Estos son gitanos , yenishes , viajeros irlandeses y otros. Estos "nómadas" viajan en campamentos , generalmente viviendo en vehículos o locales aleatorios, a menudo no residenciales. En relación con esos ciudadanos, las autoridades recurrieron a menudo a medidas encaminadas a la asimilación forzosa a una sociedad "civilizada". Actualmente, las autoridades de varios países están tomando medidas para monitorear el desempeño de dichas personas en sus responsabilidades parentales en relación con los niños pequeños que, como resultado del estilo de vida de sus padres, no siempre reciben los beneficios que les corresponden en el campo de la educación y la salud.

En la URSS , el 5 de octubre de 1956, se emitió el Decreto del Presidium del Soviet Supremo de la URSS "Sobre la inclusión de los gitanos dedicados a la vagancia en el trabajo", equiparando a los gitanos nómadas con parásitos y prohibiendo un estilo de vida nómada. La reacción al decreto fue doble, tanto de las autoridades locales como de los gitanos. Las autoridades locales aplicaron este decreto, ya sea dando alojamiento a los romaníes y alentándolos u obligándolos a encontrar un empleo oficial en lugar de la artesanía y la adivinación , o simplemente expulsando a los romaníes de los campamentos y sometiendo a los romaníes nómadas a discriminación en el hogar . nivel. Los gitanos , por otro lado, se regocijaron con la nueva vivienda y se mudaron con bastante facilidad a nuevas condiciones de vida (a menudo eran gitanos que tenían amigos gitanos o parientes establecidos en su nuevo lugar de residencia que los ayudaron a establecer una nueva vida), o consideraron el decreto como el inicio de un intento de asimilación, disolución de los gitanos como grupo étnico y eludieron por todos los medios su aplicación. Aquellos gitanos que en un principio aceptaron el decreto con neutralidad, pero que no contaban con apoyo informativo y moral, pronto percibieron la transición a la vida sedentaria como una desgracia. Como resultado del decreto, más del 90% de los gitanos de la URSS se establecieron. [29]

Yenishi , que tienen ciudadanía suiza, desde 1998, después de la ratificación de la Convención Marco para la Protección de las Minorías Nacionales en Europa, han sido reconocidos como una minoría nacional llamada Fahrende , literalmente "viajero", independientemente de si un representante particular de la etnia grupo lleva un estilo de vida asentado o nómada. [treinta]

Ante las autoridades federales de Suiza, los intereses de los yenish están representados por la organización Radgenossenschaft der Landstrasse , fundada en 1975 , que, junto con los yenish, también representa a otros pueblos "nómadas": romaníes y sinti . La sociedad recibe subvenciones (subsidios objetivo) del estado [30] [31] . Desde 1979, la Sociedad es miembro de la Unión Romaní Internacional (IRU). A pesar de esto, la posición oficial de la sociedad es defender los intereses de los yenish como pueblo separado.

Según los tratados internacionales suizos y el veredicto del Tribunal Federal, las autoridades cantonales están obligadas a proporcionar a los grupos nómadas yenis un lugar para acampar y trasladarse, así como a garantizar la posibilidad de asistir a la escuela para los niños en edad escolar. [32]

Los pueblos nómadas incluyen

Pueblos nómadas modernos [33] :

Pueblos nómadas históricos [33] :

Véase también

Notas

  1. ↑ O. E. KAZMINA, P. I. PUTCHKOV FUNDAMENTOS DE ETNODEMOGRAFÍA Tutorial Tutorial Kazmina Olga Evgenievna, Puchkov Pavel Ivanovich FUNDAMENTOS DE ETNODEMOGRAFÍA Jefe de la firma "Science Economics" VS Bakovetskaya Editor de la editorial A. M. Radchenko Artista V. V. Medvedev Editor de arte G. M. Korovina Editor técnico T. V. Zhmelkova Corrector Z. D. Alekseeva El conjunto fue realizado por la editorial en equipo informático LR No. 020297 del 27/11/91 N/C Firmado para imprimir el 15/03/94. Formato 60 x 90 1/16 Tipo de letra Tiempo. Impresión offset 16.0. Estado.cr.-ott. 16.3. Uch.-ed.l. 19.0 Circulación 3000 ejemplares. Tipo de. zak. 1090Orden de la Orden de la Bandera Roja del Trabajo, editorial Nauka 117864 GSP-7, Moscú V-485, calle Profsoyuznaya, 90 2ª imprenta de la editorial Nauka, 121099, Moscú G-99, Shubinsky per., 6 . Consultado el 2 de febrero de 2018. Archivado desde el original el 2 de febrero de 2018.
  2. ↑ Capítulo 6. Aspectos étnicos de la fertilidad . Fecha de acceso: 17 de febrero de 2018. Archivado desde el original el 29 de abril de 2018.
  3. ↑ Nomadismo // Kazajstán. Enciclopedia Nacional . - Almaty: Enciclopedias kazajas , 2005. - T. III. — ISBN 9965-9746-4-0 .  (CC POR SA 3.0)
  4. ↑ TJ Barfield. El mundo de los pastores nómadas . ALTERNATIVA NÓMADA PARA LA EVOLUCIÓN SOCIAL . ACADEMIA DE CIENCIAS DE RUSIA (Moscú 2002). Consultado el 29 de septiembre de 2019. Archivado desde el original el 24 de febrero de 2019.
  5. ↑ N. N. Kradin, D. M. Bondarenko. [ https://inafran.ru/sites/default/files/page_file/kochevaya_alternativa.pdf ALTERNATIVA NÓMADA DE EVOLUCIÓN SOCIAL] . https://inafran.ru . Centro de Estudios Civilizacionales y Regionales de la Academia Rusa de Ciencias (2002). Consultado el 29 de septiembre de 2019. Archivado desde el original el 24 de febrero de 2019.
  6. ↑ Mundo de pastores nómadas . Secretos de la historia. Consultado el 18 de octubre de 2019. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2019.
  7. ↑ ¿Cuál era la población de la América precolombina? . Consultado el 1 de febrero de 2018. Archivado desde el original el 1 de febrero de 2018.
  8. ↑ Yuri Stukalin. Indios del Lejano Oeste en batalla. "¡Buen día para morir!" . Consultado el 19 de abril de 2022. Archivado desde el original el 23 de diciembre de 2017.
  9. ↑ Fernand BRODEL CIVILIZACIÓN MATERIAL, ECONOMÍA Y CAPITALISMO, siglos XV-XVIII. Tomo 1. ESTRUCTURAS DE LA COTIDIANA. DESAPARICIÓN GRADUAL DE LOS NÓMADAS PUROS ANTES DEL SIGLO XVII . Fecha de acceso: 30 de enero de 2018. Archivado desde el original el 18 de febrero de 2018.
  10. ↑ Haloun G. Zur Uetsi-Frage // Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft, 1937, B.91.
  11. ↑ Munkuev N. Ts. Notas sobre los antiguos mongoles // Tártaro-mongoles en Asia y Europa. M, 1970.
  12. ↑ Yuri Vasilievich Emelyanov. NACIMIENTO Y MUERTE DE CIVILIZACIONES . Consultado el 30 de enero de 2018. Archivado desde el original el 30 de enero de 2018.
  13. ↑ Nómadas . Consultado el 30 de enero de 2018. Archivado desde el original el 26 de octubre de 2020.
  14. ↑ Véase también autónomos .
  15. ↑ Se utilizan datos del diccionario de M. Fasmer. nómada - Wikcionario Wikcionario _ es.wiktionary.org. Consultado el 2 de enero de 2020. Archivado desde el original el 22 de junio de 2017.
  16. ↑ Murzin V. Yu. Ciudades sobre ruedas // Melitopol journal of local lore, 2018, No. 12, p. 26-31
  17. ↑ FLORECIMIENTO Y DECADENCIA DEL IMPERIO XION. Historia mundial: en 6 tomos. Volumen 2: Civilizaciones medievales de Occidente y Oriente.
  18. ↑ ver también Bakhtiyars
  19. ↑ "Antes de la hegemonía europea". J. Abu-Luhod (1989).
  20. ↑ Genghis Khan y la creación del mundo moderno. J. Weatherford (2004).
  21. ↑ "El imperio de Genghis Khan". N. N. Kradin T. D. Skrynnikova // M., "Literatura oriental" RAS. 2006.
  22. ↑ Acerca de la estadidad polovtsiana - turkology.tk . Consultado el 29 de noviembre de 2013. Archivado desde el original el 3 de diciembre de 2013.
  23. ↑ 1. PletnevaSD. Nómadas de la Edad Media, - M., 1982. - S. 32.
  24. ↑ AV Korotaev, N. N. Kradin, VA Lynsha ALTERNATIVAS A LA EVOLUCIÓN SOCIAL (observaciones introductorias) . Consultado el 8 de abril de 2022. Archivado desde el original el 25 de junio de 2008.
  25. ↑ N. Kradin Nómadas, imperios mundiales y evolución social . Archivado el 7 de abril de 2022 en Wayback Machine .
  26. ↑ N. Kradin NÓMADORES EN EL PROCESO HISTÓRICO MUNDIAL Copia de archivo del 5 de marzo de 2022 en Wayback Machine
  27. ↑ Algunas tendencias en el estudio del legado de Ibn Khaldun en la historiografía moderna . Consultado el 8 de abril de 2022. Archivado desde el original el 8 de abril de 2022.
  28. ↑ N. Kradin NÓMADORES EN EL PROCESO HISTÓRICO MUNDIAL Copia de archivo del 5 de marzo de 2022 en Wayback Machine
  29. ↑ N. Bessonov. El mito de la "tribu nómada" Archivado el 28 de febrero de 2009 en Wayback Machine .
  30. ↑ 1 2 Schweizerische Eidgenossenschaft, Bundesamt für Kultur: Fahrende - Anerkennung als nationale Minderheit Archivado el 20 de diciembre de 2007.
  31. ↑ Helena Kanyar Becker, Klischee und Realität, en: muere. (Hrsg.), Jenische, Sinti und Roma in der Schweiz, Basilea 2003, S. 15-18, hier: S. 17.
  32. ↑ Entscheid des Bundesgerichts vom 28. März 2003. (129 II 321, veröffentlicht in Pra 3004/52/263I).
  33. ↑ 1 2 BDT, 2010 , pág. 530.

Literatura

Ficción

Enlaces

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