Mundo ruso

El mundo ruso  es un concepto cultural , civilizatorio , geopolítico y religioso [1] . No tiene una definición legal [2] y una interpretación unívoca, diferentes autores entienden por “mundo ruso” un proyecto de integración, una estrategia de diáspora, un centro de civilización , una “ idea rusa ”, una tecnología política, una ideología, o otra cosa [3] .

Desde principios de la década de 2000, el gobierno de la Federación Rusa ha utilizado el concepto de "Mundo Ruso" como doctrina de política exterior [4] . Fuera de Rusia, a menudo se asocia con sus acciones de política exterior [5] .

Rusia y la diáspora rusa [6] se consideran los componentes básicos del mundo ruso .

génesis del concepto

El concepto del "mundo ruso" tiene largas raíces históricas [5] . En fuentes medievales, determinó la civilización de la antigua Rusia [7] [8] [9] . En gran medida, el dominante histórico en la formación del mundo ruso como civilización fueron los fundamentos espirituales y morales de la Iglesia Ortodoxa Rusa [10] [8] .

El uso más temprano del término "mundo ruso" se conservó en el monumento de la literatura rusa antigua " La Palabra para la Renovación de la Iglesia de los Diezmos " (siglo XI) cuando el Gran Duque de Kiev Izyaslav Yaroslavich elogió la hazaña de St. Clemente de Roma [7] : “ ... no sólo en Roma, sino en todas partes: tanto en Kherson como también en el mundo ruso ” [11] . Al mismo tiempo, se trataba del período anterior al estado en la historia de los eslavos orientales [12] .

Después de la invasión mongola de 1237-1240, Rusia estuvo dividida durante dos siglos. La región del sur de Rusia occidental (los territorios de la actual Ucrania ) pasó a formar parte de Polonia , la del norte (los territorios de la actual Bielorrusia ), en alianza con las tierras bálticas , formó el Gran Ducado de Lituania (posteriormente los territorios de la Rusia occidental ). Rusia se unió en la Commonwealth ), y la parte nororiental de Rusia (parte de la actual Rusia) permaneció bajo el yugo mongol-tártaro , liberada de él solo en 1480. Como resultado, el mundo ruso como civilización experimentó una diferenciación étnica y lingüística [13] :

1990 - 2000

Desde principios de la década de 1990, el mundo ruso a menudo se ha interpretado como una idea cultural e histórica de una comunidad internacional, interestatal e intercontinental [14] destinada a unir a compatriotas dispares de habla rusa [15] .

Según la mayoría de los investigadores, el concepto de "mundo ruso" fue introducido en la circulación científica y política moderna en 1993-1997 por P. G. Shchedrovitsky y E. V. Ostrovsky [15] [16] [17] [18] . Sin embargo, el propio Shchedrovitsky no reclama este campeonato [19] . En su opinión, el mundo ruso se formó " en el siglo XX bajo la influencia de cambios tectónicos históricos, guerras mundiales y revoluciones en el planeta " y ahora es una estructura de red de comunidades grandes y pequeñas que piensan y hablan ruso [20] [ 21] .

La formulación original del concepto como un fenómeno de una esfera exclusivamente cultural, relacionado con el " poder blando " y la influencia de la diáspora de habla rusa en países extranjeros, se amplió durante la discusión de los politólogos a definiciones de carácter geoeconómico . , refiriéndose al "mundo ruso" como un espacio objetivamente existente que gravita hacia Rusia y, así como al territorio por el cual los surusos étnicos se justifican para construir estado nacional .

A principios de la década de 2000, algunos investigadores creían que este concepto reflejaba la realidad geopolítica y sociocultural (algunos de ellos creían que el "mundo ruso" estaba dividido y fragmentado), había otro punto de vista bastante común según el cual, en realidad, el “mundo ruso” » es una quimera, es imposible estructurarlo [21] .

La implementación del concepto en Rusia en ese momento fue realizada por Vladislav Surkov :

¿Qué es el mundo ruso? Esta idea, una vez la introduje en la estructura de la política de Estado, cuando cambiamos las fechas ideológicas: cancelamos el día de celebración de la revolución socialista e introdujimos el Día de la Unidad Nacional . En Rusia, después de todo, no hubo un solo feriado asociado con eventos anteriores a la Revolución . Este día se convirtió en el día del nacionalismo ruso en su esencia. Había tal tarea: cómo hablar sobre el Imperio, sobre nuestro deseo de expandirnos , pero al mismo tiempo no ofender la audiencia de la comunidad mundial [22] [23] .

Según el semanario británico The Economist [24] :

"Mundo ruso" era en el pasado un término histórico oscuro que significaba una civilización eslava basada en una etnia, religión y herencia histórica comunes. El régimen de Putin ha resucitado esta idea e introdujo una mezcla vulgarizada de oscurantismo antioccidental, dogma ortodoxo, nacionalismo, teoría de la conspiración y un estado policial al estilo estalinista en la corriente principal .

Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] Russkiy mir: "el mundo ruso", un término histórico previamente oscuro para una civilización eslava basada en una etnia, religión y herencia compartidas. El régimen de Putin ha revivido, promulgado y degradado esta idea en una mezcla oscurantista y antioccidental de dogma ortodoxo, nacionalismo, teoría de la conspiración y estalinismo del estado de seguridad.

El investigador del nacionalismo Tomasz Camusella cree que en el contexto de la guerra de Rusia con Ucrania en 2022, el "mundo ruso" es el nombre en clave del " nuevo imperio ruso" [25] .

ruso en el extranjero

Varios investigadores [26] [27] atribuyen la diáspora rusa al concepto etnopolítico introducido por Rogers Brubaker - "diásporas cataclísmicas", que, a diferencia de las diásporas laborales, surgieron como resultado de las guerras, la desintegración, el colapso de los imperios y otros procesos negativos [28] . Según Brubaker, los rusos que viven en el espacio postsoviético no deberían llamarse el término "diáspora", sino el término " irredenta " (parte de las personas bajo dominio extranjero). A diferencia de la diáspora, cuyos miembros están dispersos por el territorio de estados alejados de su patria histórica, los miembros de los irredentos, por regla general, viven de manera compacta en estados limítrofes con su patria histórica. Por ejemplo, antes de la Segunda Guerra Mundial , Volksdeutsche vivía en Checoslovaquia ( Sudetland ) y Polonia ( Silesia , corredor polaco ) [29] . Con los rusos en el extranjero, esto sucedió principalmente como resultado de la Guerra Civil de 1917-1923 ( emigración blanca ) y el colapso de la URSS en 1991. En el primer caso, las personas se vieron obligadas a abandonar su patria, donde en la época soviética se las consideraba "enemigas del pueblo y el estado soviéticos" [6] . En el segundo caso, parte de la población rusa (o de habla rusa, más de 25 millones de personas [30] [31] ), en contra de su voluntad, terminó fuera de Rusia como consecuencia de cambios en las fronteras y continúa permaneciendo en los nuevos estados independientes del espacio postsoviético [32] , que alguna vez fueron parte de los estados rusos históricos [33] [34] . Desde principios de la década de 2000, la interacción con compatriotas en el extranjero ha sido una parte integral de la política exterior de la Federación Rusa [35] .

ver también

notas

  1. ↑ Aleinikova, 2017 , pág. ocho.
  2. ↑ Tiido, 2015 , pág. 146.
  3. ↑ Aleinikova, 2017 , pág. 5.
  4. ↑ Petukhov, Barash, 2014 , pág. 83, 91.
  5. ↑ 12 O'Loughlin et al., 2016 , pág. 745.
  6. ↑ 1 2 Batanova (disertación del autor), 2009 , p. 3.
  7. ↑ 12 Laruelle , 2015 , pág. 3.
  8. ↑ 1 2 Barkalov, 2016 , pág. 109.
  9. ↑ O'Loughlin et al., 2016 , pág. 747.
  10. ↑ Zhuravlev V. E. El papel de la Iglesia ortodoxa rusa en el proceso político: aspectos metodológicos // Sistema político y de partidos de la Rusia moderna: materiales de la Conferencia científica de toda Rusia (Moscú, 2 de octubre de 2009). - M. : Experto científico, 2009. - S. 260. - ISBN 978-5-91290-088-4 .
  11. ↑ Nazarenko A.V. “Palabra para la renovación de la Iglesia de los Diezmos”, o a la historia de la veneración de San Clemente de Roma en la antigua Rusia. — Archivo de la emigración rusa. - Moscú-Bruselas: Conférence Sainte Trinité du Patriarcate de Moscou ASBL; Monasterio de Santa Catalina , 2013. - S. 184-185. - (Patrología Slavica, Número 2). - ISBN 978-5-904685-07-2 .
  12. ↑ Ishin, 2015 , pág. veinte.
  13. ↑ Valliere, 1995 , págs. 13-17.
  14. ↑ Kravchenko, 2017 , pág. ocho.
  15. ↑ 1 2 Aleinikova, 2017 , pág. 6.
  16. ↑ Mundo ruso: restauración del contexto. Conversación con P. G. Shchedrovitsky . - Archipiélago Ruso, 2001.
  17. ↑ Andis Kudors. “Mundo ruso”: el enfoque de poder blando de Rusia para la política de los compatriotas  // Compendio analítico ruso.
  18. ↑ Nerijus Maliukevicius. (Re)construyendo el poder blando ruso en la región postsoviética (inglés) // Baltic Security and Defense Review. - 2013. - T. 15 , N º 2 . - S. 70-97 . - ISSN 1736-3780 .
  19. ↑ Kocherov, 2014 , pág. 163.
  20. ↑ Shchedrovitsky, 14 de febrero de 2000 .
  21. ↑ 1 2 Tatiana Poloskova, Vitaly Skrinnik. Mundo ruso: mitos y realidades - M .: Fondo de Moscú "Rusos", 2003.
  22. ↑ PMC Pegov. Surkov y Borodai sobre el futuro de la LDNR, Ucrania, Boeing, Biden y funcionarios. Youtube
  23. ↑ Surkov habló sobre su comprensión del mundo ruso
  24. ↑ El nuevo culto ruso a la guerra , The Economist, 26 de marzo de 2022
  25. ↑ Thomas Kamusella. El fascismo de Putin . — 2022-03-06.
  26. ↑ Kim A. S. Diáspora como término de ciencia etnopolítica  // Boletín de la Universidad de San Petersburgo . Serie 6: Filosofía. culturología. Ciencias Políticas. Derecha. Relaciones Internacionales. - San Petersburgo. : Editorial de la Universidad Estatal de San Petersburgo , 2008. - Edición. 3 . - S. 133-141 . — ISSN 2658-6029 .
  27. ↑ Aleinikova, 2017 , pág. 44.
  28. ↑ Brubaker R. "Diásporas del cataclismo" en Europa Central y Oriental y sus relaciones con sus países de origen (sobre el ejemplo de la República de Weimar y la Rusia postsoviética) // Diásporas. - M. : Natalis, 2000. - N° 3 . - S. 6-32 . — ISSN 1810-228X .
  29. ↑ Categoría "Compatriotas en el extranjero" en el modo de etnosociología y la estructura de red del "Mundo Ruso" . ciberleninka.ru . Recuperado: 22 de noviembre de 2020.
  30. ↑ Brubaker R. Etnia sin Grupos . - Harvard: Harvard University Press , 2004. - P. 150-151. — ISBN 0-674-01539-8 . Brubaker R. Etnicidad sin grupos / trad. De inglés. I. Borisova . - NRU-HSE . - M. : Ed. casa HSE , 2012. - S. 272. - (Teoría social). - ISBN 978-5-7598-0973-9 .
  31. ↑ Astajova, Astajov, 2011 , pág. 318.
  32. ↑ Fokina, 2014 , pág. 2.
  33. ↑ Tishkov, 2007 , pág. 5-15.
  34. ↑ Tishkov, 2013 , pág. 519.
  35. ↑ Batanova (disertación del autor), 2009 , p. diez.

Literatura

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