Erdeni-Dzu

Para este monasterio, el Dalai Lama entregó a Abatai Khan una serie de estatuas-reliquias [10] :

• Buda Ih-Dzu, una estatua que contiene las reliquias de Buda Shakyamuni ;
• Buda Amitabha ;
• Siete curanderos de Buda ;
• Ocho Bodhisattvas ;
• Acharya Padmasambhava , predicador de Vajrayana en el Tíbet y fundador de la escuela Nyingma ;
• Sakya Pandita Kyunga Gyaltsen, bajo quien comenzaron los primeros contactos del clero tibetano con los mongoles;
• Karma-bagshi , uno de los primeros predicadores de Vajrayana en el antiguo Karakorum;
• Phagba Lama , preceptor del emperador Yuan Kublai , el primero en ser honrado con el título de Dalai Lama ;
• Dieciséis arjats ;
• Cuatro maharajás , así llamados. guardianes de los puntos cardinales;
• Mil Budas de auspicioso kalpa ;
• Mahakala Panjara (Gombo-Gur; Mong. Gombogur ), patrono del monasterio Sakya y del recién reconstruido Erdeni-Dzu.

Erdeni-Dzu bajo Zanabazar

El nieto de Erechei, Zanabazar, visitaba a menudo Erdeni-Dzu y el monasterio vecino de Shankh , donde pasaba mucho tiempo estudiando libros y practicando rituales. Sin embargo, después de su visita en 1649-1653 al Tíbet al Panchen Lama IV y al Dalai Lama V , los lamas Gelug que llegaron con él a Khalkha lo persuadieron de distanciarse de la escuela Sakya y no vivir más en su monasterio, por lo que pronto su padre Tushetu- Gombodorj , junto con otros príncipes de Khalkha, construyeron para él un nuevo templo Tuvkhen-khiid fuera de los muros de Erdeni-Dzu en el monte Shivet-Uul , y luego un gran monasterio nómada, que más tarde se convirtió en el nuevo mongol . capital [8] .

Viviendo principalmente en Tuvkhen-khiida, Zanabazar todavía visitaba ocasionalmente Erdeni-Dzu. Entonces, en 1658, celebró aquí por primera vez la ceremonia de Maidari Khural , y también aprobó a Gombo Guru como la deidad guardiana del monasterio. Además, introdujeron la costumbre de ofrecer al monasterio cien tormas diarias , así como la leche de cien vacas blancas. En 1675, después de regresar de una peregrinación tibetana, Tushetu Khan Chikhundorj , el hermano de Zanabazar, erigió un templo en honor del Dalai Lama V en Erdeni-Dzu. Al mismo tiempo, su madre Khanjamts fue enterrada no lejos de los muros de el monasterio [11] .

Durante la invasión de Khalkha, Dzungar Khan Galdan-Boshogtu derrotó a Ikh-Khure , lo que obligó a Zanabazar a huir a Mongolia Interior a través de Erdeni-Dzu. Cuando en 1688 el regimiento de Dzungarian, dirigido por Danzan-Ombo, Dajila y Dugarravdan, ocupó el monasterio, estaba a dos días de distancia. Al enterarse de esto, la esposa y los hijos de Tushetu Khan se unieron a Zanabazar, lo que ralentizó un poco su vuelo [12] . Los Dzungar se acercaron al monasterio tres veces, pero no fue destruido. Erdeni-Dzu mismo estaba prácticamente despoblado; una pequeña población local estropeó la cerca de madera del monasterio y la desmanteló para obtener combustible. La orden de Zanabazar de reconstruir los muros y restaurar los templos de Erdeni-Dzu después de la invasión de Dzungarian les fue dada inmediatamente después de regresar a Khalkha.

Monasterio durante el período Qing

La reconstrucción de Erdeni-Dzu después de la invasión de los Dzungar se completó en 1706 . Lamagelong Luvsandanzan, quien se distinguió en el curso de su trabajo, se convirtió en su nuevo abad y erigió el templo de Amitabha y el templo de la catedral ( tsogchin ) en él. Los templos de Erdeni-Dzu se dividieron entre los khoshuns del aimag Tushetu-Khan. Bogdo-gegen y Tushetu-khan recibieron el templo central ( gol ), beile Shidshir - oriental y zasak Baaran - occidental. Los cuatro gobernantes colocaron en el territorio del monasterio un alto slege-dartsag [13] . En 1718, el quinto tsorji, Luvsanzhaltsan, construyó templos en honor a Vajradhara y Ganjur y los donó a Bogdo.

En 1731 , durante la segunda invasión Dzungar de Khalkha, la batalla decisiva entre ellos y las tropas Qing tuvo lugar cerca del monasterio. Existe la leyenda de que cuando los soldados de Dzungarian entraron en Erdeni-Dzu, la estatua del santo patrón del monasterio, la deidad - dharmapala Gombo-Guru, los expulsó del templo principal y los leones de piedra rugieron en la entrada. Los Dzungar huyeron horrorizados hacia el río Orkhon y se ahogaron en él. Cuando el emperador Yongzheng se enteró de esta leyenda , otorgó oficialmente al río un título principesco y 300 liang de plata al año como ayuda para la victoria , y otra reconstrucción a gran escala se convirtió en la recompensa para el monasterio mismo [14] . Tres años después de la invasión de Dzungarian alrededor del monasterio, comenzó la construcción de muros que formaban un rectángulo con 108 estupas (terminado en 1806 ). En 1743 , con motivo de una visita a Erdeni-Dzu de Bogdo-gegen II , también encontrado en la familia de Tushetu-khan, se llevó a cabo una restauración y se construyó un templo en honor a Buda Shakyamuni. Desde el momento de la muerte de Bogdo-gegen II, Erdeni-Dzu perdió su importancia como monasterio familiar del jefe de los budistas de Mongolia.

En 1745, uno de los huvaraks de Erdeni-Dzu, llamado Bunyaa, intentó varias veces volar desde el techo del monasterio en un aparato similar a un paracaídas inventado por él . Por estos intentos de volar, fue juzgado y recibió un severo castigo, al no poder soportarlo, murió [15] .

Cambios significativos en la vida del monasterio tuvieron lugar en la segunda mitad del siglo XVIII , cuando, por iniciativa de Tushetu-khan Tsedendorj , el famoso lama de Tushetu-khan aimag Dagvadarzha fue nombrado séptimo abad de Erdeni-Dzu . Erigieron el Templo de la Catedral, el Templo del Buda de la Medicina y varios otros, y en 1776 se llevó a cabo una extensa restauración con la participación de fondos Qing [16] . En 1785, uno de los templos que construyó (Lavran; Mong. Lamiran ) Daggadarzha decidió reconstruir según el tipo tibetano.

Nomchi-tsorji Dagvadarzha introdujo reglas permanentes para celebrar Tsagan sara , y también se dirigió a Tushetu-khan con un informe que, a pesar de que Mahakala Gombo-Guru ha sido el patrón de Erdeni-Dzu desde su construcción, todavía no existen reglas claras y definidas. textos rituales detallados asociados con él. Volviendo a Bogdo Gegen III , Tushetu Khan se enteró de que no había tales textos en Khalkha y, como resultado, en 1776, Dagvadarzha envió una embajada al monasterio tibetano Sakya encabezado por Lama Luvsanchoydub. El Sakya Tridzin le proporcionó reglas completas y detalladas para la realización de ritos relacionados con los dharmapalas y le entregó una serie de libros y reliquias.

Posteriormente, Daggadarja envió a sus representantes al VIII Dalai Lama , así como a China al Janja Khutukhta Rolpai Dorje con la cuestión de qué libro organizar la formación de novicios. Ambos jerarcas respondieron que el mejor trabajo para esto era la Gran Guía de las Etapas del Camino del Despertar de Je Tsongkhava , y en 1783 Daggadarzha fundó una escuela apropiada para 50 personas bajo la dirección de Erdeni-Dzu [17] .

En 1787, se inició una ceremonia de tsam en Erdeni-Dzu , organizada por el maestro ritual de Urga , el tibetano Rabdan [18] .

En 1797, a instancias del emperador Qianlong , el clérigo Choiji-rashi llegó al monasterio y compiló una descripción detallada de la historia del monasterio y de todos sus edificios. La obra fue sometida a la más alta consideración, pero no se sabe nada sobre su destino posterior [18] .

En 1799, se construyó la " Estupa del Despertar " ( Mong. Bod suvarga ) en Erdeni-Dzu . En él se depositaron más de 100.000 burkhans , más de 2.500 pequeños escalones y otros elementos de culto budista, así como las cenizas del fundador del monasterio, Abatai Khan . En 1804 el monasterio fue visitado por Bogdo Gegen IV . En 1808, se colocaron muros de ladrillo entre los suburbios que rodeaban Erdeni-Dzu. No hubo construcción activa después de esto; no fue hasta finales de la década de 1840 que se construyó un templo de madera tzanida .

Bogdo-gegen VIII , aunque era tibetano de nacimiento, recordó que una vez Erdeni-Dzu fue la propiedad familiar de la familia de los primeros Bogdo-gegens mongoles : en 1882 , exigió al emperador Guangxu que despejara el centro de Urga de las tiendas chinas. , en caso de negativa tenía la intención de trasladarse a Erdeni-Dzu [19] . El emperador accedió a su demanda y el monasterio fue reconstruido en la década de 1880 . Bogdo Gegen amenazó con mudarse a Erdeni-Dzu en 1904 , exigiendo ser expulsado de Urga , el 13º Dalai Lama que la visitó [20] .

Erdeni-Dzu en los tiempos modernos

Durante las represiones de Choibalsan a fines de la década de 1930, el monasterio fue cerrado, su personal se disolvió y los templos fueron parcialmente destruidos. Sin embargo, después de una breve visita a la República Popular de Mongolia en 1944 por parte del vicepresidente estadounidense G. E. Wallace y el erudito mongol estadounidense O. Lattimore , Stalin insistió a Choibalsan en que se restaurara Erdeni-Dzu de manera excepcional [21] . En la segunda mitad de la década de 1940 , se llevó a cabo una reconstrucción parcial [4] en 1947, se construyó un museo en el monasterio, mantenido a expensas del estado, [1] ; sin embargo, los servicios budistas no se llevaron a cabo hasta 1990 .

Actualmente, el único templo en funcionamiento en Erdeni-Dzu es Lavran. Es administrado por la Asociación Budista de Mongolia; el resto está bajo la jurisdicción del Museo Histórico Nacional de Ulaanbaatar y está bajo protección estatal [22] . En 2004, el lama H. ​​Baasansuren , de 35 años, se convirtió en el nuevo abad del monasterio . Bajo su liderazgo, con donaciones de la población local y con el apoyo de la Himalayan Foundation, se construyó una pequeña escuela budista con un albergue para 30 personas, que lleva el nombre de Zanabazar. El programa incluye no solo las materias de su programa educativo budista, sino también disciplinas seculares. Sobre la base de esta escuela está previsto organizar un centro cultural, que abarcaría a toda la población del somón [1] .

Arquitectura

En la etapa inicial de construcción, la piedra de las ruinas de Karakorum sirvió como material de construcción [23] . Para la construcción se invitó a artesanos de Hohhot , incluido el famoso arquitecto mongol Manzushir [24] , por lo que el monasterio se construyó siguiendo el modelo de un templo de Khokhot con una fuerte influencia de la arquitectura china. El único ejemplo de una tradición arquitectónica puramente tibetana en Erdeni-Dzu es el templo de Lavran [25] .

El lugar central en Erdeni-Dzu está ocupado por tres templos, que simbolizan las tres etapas de la vida de Buda. Se erigieron sobre altas plataformas de mármol blanco y se cubrieron con techos de teja de canto curvo. Los templos están alineados en una fila y orientados con fachadas al este. El del medio, o “Grande” ( Mong. Ih-Zuu ) es de dos pisos, y los laterales, Izquierda ( Mong. Zүun-Zuu ) y Derecha ( Mong. Baruun-Zuu ), son de un piso con dos niveles. techos

En medio de cada muro de la cerca conservada hecha de estupas, hay puertas orientadas a los puntos cardinales .

En el centro del territorio del monasterio hay una plataforma redonda de unos 45 metros de diámetro, que se llama la Plaza de la Felicidad y la Prosperidad ( Mong. Өlziy hutagtyn talbay ), en la que, según la leyenda, se encontraba la yurta de Abatai Khan [22 ] . Al norte del territorio se encuentra la famosa escultura de piedra, una enorme tortuga  , un monumento del antiguo Karakoram [26] .

Estado

Sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO , artículo n.º 1081 rus. • Inglés. • padre.

En 2004, el monasterio, junto con una vasta área denominada Paisaje Cultural del Valle del Río Orkhon , fue declarado Patrimonio de la Humanidad N° 1081 por la UNESCO [27] .

En el arte

• " Grullas y enanos ": uno de varios libros de L. Yuzefovich , cuya acción tiene lugar en Erdeni-Dzu

Véase también

• Templos y monasterios budistas en Mongolia
• Budismo en Mongolia

Notas

1. ↑ 1 2 3 Mongolia: resucitar el monasterio . Fecha de acceso: 4 de mayo de 2011. Archivado desde el original el 2 de febrero de 2011. (indefinido)
2. ↑ Moglolchuud. XX zuuny ehand 1. Ulaanbaatar: lunes, 2011
3. ↑ Baasansuren H. Enkh tunkh Erdene zuu. Ulán Bator, 2011 - ISBN 978-99962-815-2-5
4. ↑ 1 2 Erdeni-Dzu - artículo de la Gran Enciclopedia Soviética . 
5. ↑ Erdenipel La causa última de las religiones en Mongolia // La historia en los escritos de los lamas eruditos. M.: KMK, 2004. - pág. 226
6. ↑ Pozdneev A. M. Mongolia y los mongoles. SPb., Imprenta de la Academia Imperial de Ciencias, 1896. - ss. 429
7. ↑ Erdenipel G. La causa última de las religiones en Mongolia // La historia en los escritos de los lamas eruditos. M.: KMK, 2004. ISBN 5-87317-255-2  - ss. 222-223
8. ↑ 1 2 Pozdneev A. M. Mongolia y los mongoles. SPb., Imprenta de la Academia Imperial de Ciencias, 1896. - ss. 430
9. ↑ Erdenipel G. La causa última de las religiones en Mongolia // La historia en los escritos de los lamas eruditos. M.: KMK, 2004. ISBN 5-87317-255-2  - pág. 222
10. ↑ Erdenipel La causa última de las religiones en Mongolia // La historia en los escritos de los lamas eruditos. M.: KMK, 2004. - pág. 222
11. ↑ Pozdneev A. M. Mongolia y los mongoles. SPb., Imprenta de la Academia Imperial de Ciencias, 1896. - ss. 432
12. ↑ Galdan Boshigt Khalkhyn tuyveesen buyuu Olgoy nuuryn dergedeh tulaan (enlace inaccesible) . Consultado el 15 de septiembre de 2011. Archivado desde el original el 19 de julio de 2013. (indefinido) 
13. ↑ Pozdneev A. M. Mongolia y los mongoles. SPb., Imprenta de la Academia Imperial de Ciencias, 1896. - ss. 433
14. ↑ Pozdneev A. M. Mongolia y los mongoles. SPb., Imprenta de la Academia Imperial de Ciencias, 1896. - ss. 434
15. ↑ Gonchigdorzh B. Conocimiento cósmico y sueños Copia de archivo fechada el 5 de marzo de 2016 en Wayback Machine // Mongolia, 1981, No. 9 - p. 28
16. ↑ Pozdneev A. M. Ensayos sobre la vida de los monasterios budistas y el clero budista en Mongolia en relación con la relación de este último con el pueblo. San Petersburgo, Imprenta de la Academia Imperial de Ciencias, 1887. - p. 321
17. ↑ Pozdneev A. M. Ensayos sobre la vida de los monasterios budistas y el clero budista en Mongolia en relación con la relación de este último con la gente. San Petersburgo, Imprenta de la Academia Imperial de Ciencias, 1887. - ss. 320-322
18. ↑ 1 2 Pozdneev A. M. Mongolia y los mongoles. SPb., Imprenta de la Academia Imperial de Ciencias, 1896. - ss. 437
19. ↑ Pozdneev A. M. Ensayos sobre la vida de los monasterios budistas y el clero budista en Mongolia en relación con la relación de este último con la gente. San Petersburgo, Imprenta de la Academia Imperial de Ciencias, 1887. - p. 371
20. ↑ AVPRF, f. 143, op. 491, m. 1455 (Informe dirigido a Nicolás II por N. P. Ignatiev, asesor sobre asuntos orientales en el Consejo de Estado) op. Citado de: Lomakina I.I. La capital de Mongolia, antigua y nueva. - M., Tov-vo de publicaciones científicas de KMK, 2006. - ISBN 5-87317-302-8  - p. 52
21. ↑ Kollmar-Paulenz K. Buddhism in Mongolia After 1990 Archivado desde el original el 31 de mayo de 2007.
22. ↑ 1 2 Zhuulchny medeeliyn tөv / Erdenezuu hiid (enlace inaccesible) . Consultado el 4 de enero de 2011. Archivado desde el original el 13 de diciembre de 2010. (indefinido) 
23. ↑ Kiselev S. V., Merpert N. Ya . . De la historia de Kara-Korum, en la colección: Ciudades antiguas de Mongolia, M., 1965.
24. ↑ Mongolia. borrador Volkov S. - M., Vanguard, 2005. - ISBN 5-86394-254-1  - p. 110
25. ↑ Portal Educativo General Ruso / Erdeni-Dzu, Templo de Labran (enlace inaccesible) . Consultado el 30 de octubre de 2008. Archivado desde el original el 9 de noviembre de 2013. (indefinido) 
26. ↑ Karakorum (la capital del antiguo estado Mong.) - un artículo de la Gran Enciclopedia Soviética . 
27. ↑ Paisaje cultural del valle de Orkhon - Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO . Consultado el 30 de octubre de 2008. Archivado desde el original el 26 de diciembre de 2018. (indefinido)

Literatura

• Erdeni-Tzu // Elocuencia - Yaya. - M  .: Enciclopedia soviética, 1957. - S. 146. - ( Gran enciclopedia soviética  : [en 51 volúmenes]  / editor -en jefe B. A. Vvedensky  ; 1949-1958, v. 49).
• Erdeni-Dzu  // Enciclopedia histórica soviética  : en 16 volúmenes  / ed. E. M. Zhukova . - M  .: Enciclopedia soviética , 1961-1976.
• Historia de Erdeni-zu. Facsímil del manuscrito / Per. del mongol, introductorio, com. y adj. A. D. Tsendina. M.: Editorial "Literatura Oriental" RAS, 1999. - 255 p. — ISBN 5-02-018056-4
• Kiselev S. V., Merpert N. Ya. De la historia de Kara-Korum // Ciudades antiguas de Mongolia. M, 1965.

Enlaces

• Erdeni-Dzu. Templo Lavran. siglo 18
• Entrevista con el rector de Erdeni-Dzu, H. Baasansuren Archivado el 9 de noviembre de 2013 en Wayback Machine (2013)
• Erdeni-Dzu - artículo de la Gran Enciclopedia Soviética .