Lógica dialéctica

La lógica dialéctica  es una sección filosófica del marxismo , una ciencia privada [ término desconocido ] , cuyo tema coincide con el tema de la filosofía clásica: el pensamiento teórico (o ideal ).

Una exposición sistemática de lo que es el pensamiento científico-teórico es " la dialéctica como lógica ". Así, la lógica dialéctica es una ciencia privada, heredera de la teoría del conocimiento de la filosofía clásica. Asimismo, la lógica dialéctica se entendía como una disciplina lógica especial sobre las formas de razonamiento correcto .

Historia y tema

El sujeto de la lógica dialéctica es el pensamiento . La lógica dialéctica tenía como objetivo desplegar su imagen en los momentos necesarios y, además, en una secuencia independiente de la voluntad o la conciencia , y también afirmar su condición de disciplina lógica.

Desde el punto de vista de E. V. Ilyenkov, la lógica dialéctica tiene sus orígenes en la historia de la filosofía desde sus inicios, y adquiere un aspecto moderno ya a partir de las obras de Descartes y Spinoza .

El término "lógica" en relación con la ciencia del pensamiento fue introducido por primera vez por los estoicos, quienes destacaron bajo este nombre solo la parte de la enseñanza real de Aristóteles, que era consistente con sus propias ideas sobre la naturaleza del pensamiento. El mismo nombre "lógica" fue derivado por ellos del término griego "logos" (que literalmente significa "palabra"), y esta ciencia estaba más cerca en el tema de la gramática y la retórica. La escolástica medieval, que finalmente formalizó y legitimó esta tradición, convirtió la lógica en una simple herramienta (“organon”) para conducir disputas verbales, en un instrumento para interpretar los textos de la “Sagrada Escritura”, en un aparato puramente formal. Como resultado, no sólo [7] se desacreditó la interpretación oficial de la lógica, sino incluso su propio nombre. La "lógica aristotélica" emasculada, por lo tanto, perdió crédito a los ojos de todos los eminentes naturalistas y filósofos de los tiempos modernos. Por la misma razón, la mayoría de los filósofos de los siglos XVI al XVIII generalmente evitan usar el término "lógica" como el nombre de la ciencia del pensamiento, del intelecto, de la razón. Este nombre no aparece en absoluto en los títulos de destacados escritos sobre el pensamiento. Basta recordar Discurso del método, Tratado sobre el perfeccionamiento del intelecto, Búsqueda de la verdad, Experimento sobre el espíritu humano, Nuevos experimentos sobre el espíritu humano, etc., etc.

Sobre la base de los trabajos de Hegel , Karl Marx y Friedrich Engels formularon los principales principios metodológicos, que más tarde V. I. Lenin llamó los principios de la lógica dialéctica. El libro inacabado Dialéctica de la naturaleza de Engels , publicado por primera vez en 1925 en la URSS (texto bilingüe en ruso y alemán), proporcionó una influencia significativa en el desarrollo de la lógica dialéctica.

La lógica dialéctica fue más común en los países socialistas, principalmente en la URSS, por razones ideológicas y políticas, degenerando en dogmatismo y dogmatismo a medida que el régimen político se endurecía.[ ¿cuándo? ] . Una discusión y crítica en toda regla de la "lógica dialéctica" se hizo imposible.

E. V. Ilyenkov, V. A. Vasyulin , Z. M. Orudzhev , I. S. Narsky hicieron una contribución significativa al desarrollo de la lógica dialéctica .

Lógica dialéctica en la URSS

En la URSS se enfatizó el carácter clasista y partidista de la ciencia y, en el mismo sentido, la lógica dialéctica [a] [b] [1] [2] [3] , lo que llevó a la persecución de lo tradicional (“formal” , lógica “obsoleta”, “metafísica”). [4] Esto se expresó en una discusión a gran escala en la Facultad de Filosofía de la Universidad Estatal de Moscú y en las páginas de la revista Voprosy Philosophy. Como señala A. V. Koshkin, Vitaly Cherkesov , Mark Rosenthal y Ewald Ilyenkov pueden ser llamados representantes importantes de los partidarios de la lógica dialéctica, y Valentin Asmus , Sofya Yanovskaya y Evgeny Voishvillo [5] hablaron en nombre de la defensa de la lógica formal, entre otros .

La naturaleza metafísica de la lógica formal, desde el punto de vista de los partidarios de la lógica dialéctica, también consistía en el hecho de que la lógica formal no captaba el mundo objetivo en su desarrollo, sino que lo fijaba en formas congeladas. Se consideró que la premisa ontológica de la lógica dialéctica es que los fenómenos y objetos del mundo objetivo se caracterizan por un constante movimiento y desarrollo. Los lógicos dialécticos protestaron contra la absolutización de los principios de la lógica formal, ya que esto contradice cómo debe ser conocido el mundo, según esta premisa ontológica. Otra premisa ontológica, según la lógica dialéctica, era que las contradicciones son inherentes al desarrollo de fenómenos y objetos en el mundo objetivo, y el desarrollo mismo se lleva a cabo a través de contradicciones. La prohibición de la contradicción, uno de los principios de la lógica clásica, tiene un efecto limitado, según el pensamiento de los lógicos dialécticos. Dado que la lógica formal no puede comprender la inconsistencia del mundo objetivo, su ámbito de aplicación no es universal. Entonces, incluso sobre esta base, los lógicos dialécticos podrían decir que la lógica formal es "elemental", "inferior", y la lógica dialéctica es universal y "superior". Todos estos ataques terminaron por alcanzar su apoteosis en la tesis de que la lógica formal, por las razones expuestas, no puede estudiar adecuadamente el pensamiento humano, y ese es el destino sólo de la lógica dialéctica [5] .

Después de la guerra cesaron estas persecuciones y se enfatizó la compatibilidad de la lógica dialéctica con la formal [6] . En 1954, en la 2ª edición de la TSB en el artículo "Lógica" se explicaba:

Durante su existencia L. atendió las necesidades de diferentes clases. En este sentido, la gramática y sus leyes no se basan en clases, al igual que las proposiciones de la gramática o la aritmética no se basan en clases. La clase es una u otra interpretación teórica de L. y sus leyes, por ejemplo, el concepto kantiano de L., la negación de L. por parte de los ideólogos fascistas de Amer. imperialismo, etc.
(...) Las leyes humanas universales de L. no pueden ser violadas por nadie, ya que son objetivas.

Hubo una oportunidad para un desarrollo relativamente tranquilo de la lógica formal, así como su aplicación en las ciencias técnicas. Los filósofos soviéticos en sus obras señalaron repetidamente que la lógica dialéctica no rechaza las leyes de la lógica formal . En particular, M. M. Rosenthal en 1960 escribió sobre “un conflicto imaginario entre la lógica dialéctica y la formal”, llamando la atención sobre la afirmación de Engels en su obra “Anti-Dühring” [6] :94-95 :

de toda la filosofía anterior, la doctrina del pensamiento y sus leyes —la lógica formal y la dialéctica— conserva un significado independiente.

Según M. M. Rosenthal, la tarea principal de la lógica formal es “ser una doctrina del pensamiento correcto, consistente y consistente, de la conexión lógica de los pensamientos, de los métodos del pensamiento razonado lógicamente y basado en la evidencia”. Al razonar sobre temas tanto simples como complejos, uno debe seguir las reglas de la lógica formal, “para que la estructura del pensamiento sea correcta, para que haya consistencia, claridad y certeza en él”. En particular, al expresar pensamientos sobre cualquier tema, se debe observar la ley de identidad . Si, en el proceso de razonamiento, se viola esta ley y un objeto es reemplazado por otro, esto nos privará de la oportunidad de dar el siguiente paso en el conocimiento y "analizar este objeto más profundamente, desde el punto de vista de su variabilidad, convertibilidad, es decir, analizarlo dialécticamente”. La lógica dialéctica es la lógica del desarrollo, del cambio [6] :97, 102, 94 .

Crítica a la lógica dialéctica

En países fuera del campo socialista, sólo los intelectuales de izquierda estaban interesados ​​en la lógica dialéctica. K. Popper criticó la lógica dialéctica en su obra “¿Qué es la dialéctica?” [7] .

Posición actual

Por el momento, solo unos pocos filósofos se adhieren a la dirección dialéctica en la lógica, por regla general, de una persuasión cuasi marxista, marxista y posmarxista.

Véase también

Crítica

Literatura

Enlaces

una. ↑   “A diferencia de la historiografía filosófica burguesa, el marxismo-leninismo no considera a la Lógica como una ciencia exterior o supraclasista, proclamando abiertamente el principio partidista de la Lógica como ciencia. La lucha de los partidos en la filosofía, claramente expresada en la lucha del materialismo contra el idealismo, encuentra su manifestación en la lucha de la Lógica Dialéctica con la lógica formal, metafísica… y desarrollando la gran doctrina de construir el socialismo en un solo país, creando un sistema coherente de puntos de vista. sobre cuestiones de estrategia y táctica del bolchevismo, desarrollando la doctrina del partido del proletariado, resumiendo todo el desarrollo científico después de Marx y Engels, Lenin y Stalin desarrollaron y enriquecieron ampliamente la lógica de la clase obrera: el materialismo dialéctico "..." Gracias al cumplimiento de este requisito básico de la lógica dialéctica, la línea estratégica de comportamiento de la clase obrera y su partido indica el camino más seguro, directo y único victorioso que conduce al logro de la meta"... "Un mayor desarrollo de la dialéctica lógica, enriqueciéndola con nuevas El camarada Stalin lleva a cabo el intento de combatir a todos los enemigos de la clase obrera, la experiencia del desarrollo científico moderno, la experiencia del movimiento obrero internacional y la construcción del socialismo en la URSS. Comprendiendo creativamente la lógica dialéctica, así como el marxismo en su conjunto, el camarada Stalin, con gran habilidad leninista, desarrolla todos sus problemas más urgentes. El camarada Stalin ilumina todo el camino más complejo hacia el comunismo, desconocido para la historia antes de la experiencia de la URSS, con teoría revolucionaria, lógica dialéctica, dará al partido y a todo el pueblo “confianza, fuerza de orientación y comprensión de la conexión interna de los alrededores”. eventos”... “Desarrollando la Lógica dialéctica revolucionaria y destruyendo y exponiendo sin piedad la "lógica" de la reacción moderna, el camarada Stalin enseña a abordar cada fenómeno de manera integral y concreta. [ocho] b. ^   "El pensamiento teórico de cada época, escribió Engels, es un producto histórico. Como tal, lleva inevitablemente el sello de los intereses e ideales de clase. Dos tipos opuestos de pensamiento corresponden a dos teorías filosóficas del pensamiento diametralmente opuestas, dos conceptos de lógica. Una es la teoría de la dialéctica materialista como la forma más alta de pensamiento, como la lógica y la teoría del conocimiento del materialismo moderno, en la que Marx vio la base lógica de la cosmovisión comunista. La otra es positivista, teniendo en su fundamento una lógica formal idealista y metafísicamente interpretada, identificada por los partidarios del positivismo con la lógica en general y atestiguada como la única concepción posible de la lógica del siglo XX. [9]

Notas

  1. ↑ E. V. Ilyenkov . Dialéctica de lo abstracto y lo concreto en el pensamiento científico-teórico. M.: Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de la URSS, 1960. Copia de archivo del 29 de octubre de 2013 en la Wayback Machine .
  2. ↑ 3. M. Orudzhev, K. Marx y la lógica dialéctica. Bakú: AGI, 1964.
  3. ↑ Kopnin P. V. Dialéctica como lógica y teoría del conocimiento. Moscú: Nauka, 1973
  4. ↑ V. A. Bazhanov. Partido y lógica. A la historia de una fatídica decisión del Comité Central del Partido Comunista de los Bolcheviques de toda la Unión en 1946 // Investigación lógica. Tema. 12. M.: Nauka, 2004. S. 32-48. . Consultado el 20 de abril de 2014. Archivado desde el original el 29 de octubre de 2013.
  5. ↑ 1 2 Koshkin AV horizonte de la dialéctica. - San Petersburgo. : Aurora, 2020. - S. 73-75. — 176 pág. - ISBN 978-5-7300-1024-6 .
  6. ↑ 1 2 3 Rosenthal M. M. Principios de la lógica dialéctica. M., Editorial de literatura socioeconómica, 1960. - 477 p.
  7. ↑ Sir Karl Raimund Popper, CH, FBA 28 de julio de 1902—17 de septiembre de 1994 Archivado el 17 de noviembre de 2019 en Wayback Machine // Biographical Memoirs of Fellows of the Royal Society 1997, vol. 43, págs. 367-409, placa, por David Miller [bibliografía completa presente   ]
  8. ↑ Gran Enciclopedia Soviética, Vol. 37, S. 306, M: OGIZ, 1938.
  9. ↑ G. Sadovsky. La lógica del pensamiento revolucionario y el enfoque de clase de la lógica. // Kommunist, 1979, núm. 11, págs. 63-75.
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