Iglesia Ortodoxa de Constantinopla

Константинопо́льская правосла́вная це́рковь , официально Вселе́нский патриарха́т Константино́поля ( греч. Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως [7] , тур. Rum Ortodoks Patrikhanesi (Римский православный патриархат), İstanbul Ekümenik Patrikhanesi ) — первая в диптихе (первая по чести) автокефальная православная церковь . En la literatura griega a menudo se la conoce como la Gran Iglesia de Cristo ( ἡ Μεγάλη τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία ).

Primado - Arzobispo de Constantinopla - Nueva Roma y Patriarca Ecuménico Bartolomé (desde el 22 de octubre de 1991).

El centro administrativo del Patriarcado, la residencia patriarcal y la Catedral de San Jorge el Victorioso se encuentran en Fanar ( distrito de Estambul ).

Historia y estado

Según la leyenda, fue fundada por el apóstol Andrés el Primero Llamado , quien, hacia el año 38, ordenó a su discípulo Stakhios “a los obispos de la ciudad de Bizancio” [8] . Esta creencia, a pesar del apoyo débil en documentos históricos fiables, en el siglo VII se había vuelto muy extendida, si no omnipresente [9] .

En 330, el emperador romano Constantino el Grande fundó la nueva capital del Imperio Romano  , Constantinopla , en el sitio de Bizancio [10] . Antes del Segundo Concilio Ecuménico, la ciudad estaba bajo la jurisdicción del Metropolitano de Heraclio ( Heraclius in Thrace , antigua Perinth , moderna Marmara Ereğlisi ). Refiriéndose a la predicación del Apóstol Juan el Teólogo en Asia Menor , documentos oficiales modernos del Patriarcado de Constantinopla reportan un doble origen de la sede , de los apóstoles Andrés el Primero Llamado y de Juan el Teólogo. Por primera vez este punto de vista fue presentado por el patriarca Ignacio de Constantinopla , quien declaró en el Concilio de 861: "Ocupo la silla del Apóstol Juan y del Apóstol Andrés el Primero Llamado" [2] [9] .

Según el tercer canon del Segundo Concilio Ecuménico , convocado en 381 por el emperador Teodosio I (379-395), el arzobispo de Constantinopla ocupa el segundo lugar de honor en el episcopado después del obispo de Roma: “Que el obispo de Constantinopla tenga la ventaja del honor sobre el obispo de Roma, porque esta ciudad es una nueva Roma".

Desde 451, cuando el rango de Patriarca fue introducido por primera vez en la Iglesia Ecuménica por el Concilio de Calcedonia , la Iglesia de Constantinopla se convirtió en un patriarcado [2] [11] [12] . El papel principal de la Sede de Constantinopla en el este del imperio fue confirmado y ampliado por el canon 28 del Cuarto Concilio Ecuménico (Calcedonia) . Este concilio consolidó la situación que ya se había desarrollado gracias a Juan Crisóstomo y fijó los límites del nuevo Patriarcado: en adelante, las regiones del Ponto , Asia y Tracia y los obispos de los pueblos “bárbaros” se establecieron en estas regiones [9] fueron asignados al obispo de Constantinopla .

El Papa Gregorio Magno fue el primero de los papas romanos en reconocer al obispo de Constantinopla entre los principales - el segundo después de Roma, por encima de Alejandría . Este orden, previamente cuestionado por san León en el siglo V, se expresa en la epístola sinodal de Gregorio con motivo de su elección en el año 590. Pero él, siguiendo a su predecesor Pelagio II , en cartas al propio patriarca Juan el Ayunador de Constantinopla , al emperador Mauricio y a la emperatriz Constantina, disputó el título de "Patriarca ecuménico", que, antes de Gregorio Magno, mostraba sólo un cierto poder sobre una parte de el Ecúmene , es decir, "tierra civilizada habitada". Aunque el término se aplicó originalmente al obispo de Constantinopla, los bizantinos también lo aplicaron a los obispos de Roma, Alejandría y Antioquía . Así como la Iglesia armenia introdujo por primera vez el concepto del derecho de Constantinopla a nombrar obispos entre los extranjeros fuera de su diócesis, Gregorio Magno por primera vez descifró en detalle el concepto de "Patriarca Ecuménico de Constantinopla" como "Patriarca de todo el Universo". - los propios bizantinos nunca lo pensaron antes que él [13] .

En 988, durante el reinado de Basilio II y Constantino VIII el Porfirógeno, representantes del clero bizantino , enviados por el patriarca de Constantinopla Nicolás II Crisovergo , bautizaron al príncipe Vladimir de Kiev y al pueblo de Kiev [14] .

Después de 1054, como resultado del gran cisma , la comunión eclesiástica canónica, y luego la Eucarística de Constantinopla con la Iglesia Romana del Imperio Romano Occidental, fue interrumpida gradualmente. Ambas Iglesias se consideraban separadas de la unidad de la Única, Santa Iglesia Católica y Apostólica y morando en cisma , y ​​en Constantinopla acusaron a Roma de herejía . Se concluyeron uniones entre la Iglesia de Constantinopla (a pedido de los emperadores) y el trono papal : en el Concilio de Lyon en 1274, que ambas partes entendieron de manera diferente, y en el Concilio de Ferrara-Florencia en 1438-1439, como resultado del cual ambas uniones fueron rechazadas por el pueblo eclesiástico, y gracias a él se recreó el Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla. Después de la caída de Constantinopla (1453), los turcos otomanos expulsaron a los partidarios de la Unión de Constantinopla y reconocieron solo al Patriarcado Ortodoxo encabezado por el Patriarca Gennady Scholarius como Patriarcado de Constantinopla . El patriarcado también se convirtió en la única institución legalmente existente en el Imperio Otomano para los súbditos ortodoxos del sultán (Orthodox Millet ) y tenía amplios poderes civiles, judiciales y de otro tipo sobre ellos (el Patriarcado de Pec de los serbios se creó solo por un corto tiempo ) [15] .

Desde el 25 de marzo de 1862 [16] hasta 1923 (la liquidación de la monarquía y el reconocimiento de la república ), un papel muy significativo en la gestión de los asuntos del patriarcado (así como en la elección del patriarca) fue desempeñado por el Consejo mixto ( griego μικτὸν συμβούλιον ) - un cuerpo compuesto por cuatro obispos y ocho laicos, elegidos por un período de dos años. Al mismo tiempo, se introdujo un procedimiento de varias etapas para las elecciones patriarcales, de conformidad con las disposiciones de los "Estatutos generales" ( Γενικοὶ Κανονισμοί ), adoptados en 1860. A medida que los territorios en Europa se separaron del Imperio Otomano en el siglo XIX y principios del XX, los límites de la jurisdicción del Patriarcado de Constantinopla se redujeron en consecuencia ( de facto en algunos casos hasta que se concedió la independencia política a este pueblo).

Como consecuencia de la expulsión de la población ortodoxa de Anatolia (1922), desapareció la población ortodoxa griega de Asia Menor. A fines de la década de 1920, el gobierno turco cerró todas las metrópolis ortodoxas de Asia Menor , y los metropolitanos, privados de sus diócesis, partieron hacia Grecia o vivieron como jerarcas titulares en los edificios del patriarcado, creándole serias dificultades económicas. [17] . Pero incluso después de que los refugiados griegos de Asia Menor se establecieran en todo el mundo, el Patriarcado de Constantinopla continuó considerándolos su rebaño. Además, a partir del Patriarca Meletios (Metaxakis) , el Patriarcado de Constantinopla declara que toda la diáspora ortodoxa, es decir, las personas de fe ortodoxa que viven fuera de la jurisdicción de las iglesias ortodoxas locales, pertenecen canónicamente a él, refiriéndose a los siglos IX, XVII y 28 canónigos Catedral de Calcedonia . Tales afirmaciones no son reconocidas por las iglesias ortodoxas locales no griegas y sirven como piedra de tropiezo y tema de disputas en las relaciones con el Patriarcado de Moscú [18] [19] [20] .

En 1964 tuvo lugar en Jerusalén una reunión entre el Patriarca Atenágoras y el Papa Pablo VI , a raíz de la cual se levantaron los anatemas mutuos y en 1965 se firmó una Declaración Conjunta [21] .

En el territorio de Turquía hay cinco diócesis, diez monasterios y 30 escuelas teológicas. A pesar de la disminución crítica en el número de creyentes ortodoxos en Turquía a alrededor de 2-3 mil personas [22] debido al genocidio de los griegos y la posterior persecución, el número de miembros de la iglesia es grande, ya que la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa de Constantinopla actualmente se extiende más allá de las fronteras del estado turco y cubre áreas eclesiásticas muy significativas: Athos y otros monasterios de Halkidiki , Creta , muchas otras diócesis de Grecia, la diáspora ortodoxa - a principios de los años 20 del siglo XX - ortodoxa en Turquía, que huyó del genocidio a otros países, así como a la Iglesia Autónoma de Finlandia , diócesis en Europa Occidental, América, Asia, Australia y Nueva Zelanda (total 234 diócesis extranjeras).

En 1954 hubo un pogromo del patriarcado. En 1955, toda la comunidad de griegos ortodoxos de Constantinopla fue aplastada. En 1994, se colocó un artefacto explosivo en la iglesia de St. George. El 3 de diciembre de 1996, una bomba explotó en la iglesia de San Jorge. En agosto de 1971, Turquía cerró la escuela teológica en la isla de Halka . En noviembre de 1998, se disolvió el consejo de administración de la escuela. Como resultado, el Primado de la Iglesia, el Patriarca Bartolomé (Arhondonis), ha declarado repetidamente al público que desde 1992, Turquía ha estado librando una guerra psicológica contra el Patriarcado Ecuménico [23] .

Desde 1991, el Primado de la Iglesia es Su Santidad Arzobispo de Constantinopla - Nueva Roma y Patriarca Ecuménico Bartolomé I [24] .

En febrero de 2008, se produjeron cambios significativos en el liderazgo del Patriarcado, que los observadores consideraron como un fortalecimiento de la posición del Patriarca Bartolomé [25] [26] .

En 2010 y 2015, en respuesta al llamado del Patriarca Bartolomé de aumentar el número de clérigos del Patriarcado con ciudadanía turca , lo que les permitiría participar en las elecciones del patriarca , varias decenas de obispos y otros clérigos de alto rango que no no haber recibido la ciudadanía turca [27] [ 28] [29] .

En 2016 y 2018, el Patriarcado, por primera vez desde 1922,  reemplazó las sedes abolidas en Anatolia, eligiendo a Bartolomé (Samaras) como Metropolitano de Esmirna y a Jeremías (Kalliyorgis)  como Metropolitano de Ankara , respectivamente [30] .

Santo Sínodo

El Santo Sínodo es el órgano supremo de gobierno de la Iglesia Ortodoxa de Constantinopla. Se sienta bajo la presidencia del Patriarca de Constantinopla.

El Santo Sínodo, además del patriarca presidente, consta de doce obispos. Seis de ellos son elegidos por un año, el resto por seis meses (marzo y septiembre).

• Presidente del Sínodo - Patriarca Bartolomé de Constantinopla

En 2021, los miembros del Santo Sínodo son:

• Metropolitano de Calcedonia Emmanuel (Adamakis)
• Metropolitano Demetrio (Kommatas) de Prinkiponisi
• Metropolitano de Metron y Atheron Demetrius (Grollos)
• Alexis Metropolitano de Atlantis (Panagiotopoulos)
• Metropolitano José de Prikonnisa (Kharkiolakis)
• Metropolitano de Filadelfia Meliton (Karas)

Para el período comprendido entre el 1 de septiembre de 2021 y el 28 de febrero de 2022, fueron elegidos:

• Metropolitano Sebaste Serafín (Ginis)
• Arzobispo Nikita (Lulias) de Tiatira
• Metropolitano de Sasim Gennady (Limuris)
• Metropolitano Cirilo de Krinia (Katerelos)
• Metropolitano Joseph (Bosch) de Buenos Aires
• Metropolitano de Adrianópolis Amfilochios (Stergiou)

Estructura y diócesis

Tiene una estructura administrativa y canónica compleja en todos los continentes habitados de la Tierra [31] , excepto África , que está completamente bajo la jurisdicción del Patriarcado de Alejandría ; incluye seis archidiócesis, ocho iglesias y 18 metrópolis, cada una de las cuales reporta directamente al Patriarca Ecuménico.

Además, tres de las seis arquidiócesis tienen metrópolis en su composición, un total de 17.

Dos Iglesias dentro del patriarcado tienen el estatus de autonomías: la finlandesa y la estonia . La archidiócesis de Creta tiene el estatus de iglesia semiautónoma.

En Turquía

Actualmente hay diez diócesis en el territorio de la República de Turquía :

1. Archidiócesis de Constantinopla, encabezada por un patriarca: Estambul y alrededores;
2. Metrópolis de Adrianópolis : distrito de Edirne
3. Metrópolis de Calcedonia : la parte asiática de Turquía
4. Archidiócesis de Imvres y Tenedos : Islas de Imvros y Tenedos
5. Archidiócesis de Prinkiponis : Islas de los Príncipes
6. Arquidiócesis de Derk
7. Arquidiócesis de Pisidia
8. metrópolis prusiana
9. Metrópolis de Esmirna
10. Metrópolis de Silivria

En América

En 1921, se creó una archidiócesis griega unificada de las Américas bajo la jurisdicción de la Iglesia de Grecia , que fue transferida a la Iglesia de Constantinopla al año siguiente. En 1996, los metropolitanos de Canadá (Toront) , México y América Central ( Ciudad de México ), América del Sur ( Buenos Aires ) fueron retirados de su composición. Por lo tanto, solo las parroquias de los Estados Unidos permanecieron en la Arquidiócesis estadounidense .

Además, los siguientes están directamente subordinados al Patriarcado en América del Norte:

• Diócesis ortodoxa albanesa en América
• La diócesis ortodoxa americana de los Cárpatos y Rusia se estableció en 1938.
• Iglesia ortodoxa ucraniana en Canadá [32] : parroquias ucranianas en Canadá aceptadas en la jurisdicción del Trono Ecuménico en 1990 de autocefalia ucraniana no canónica ;
• La Iglesia Ortodoxa Ucraniana en EE.UU. fue aceptada en la jurisdicción del Patriarcado de Constantinopla el 12 de marzo de 1995 y en noviembre de 1996 se fusionó con la UOC en América ;

Exarcado de Europa occidental de la tradición rusa

Establecida el 17 de febrero de 1931 por el patriarca Focio II con una carta al metropolita Evlogy (Georgievsky) , sobre la base de la cual las iglesias ortodoxas rusas en Europa, encabezadas por el metropolita Evlogii, quien las gobierna, fueron aceptadas en la jurisdicción del patriarca de Constantinopla con la transformación en un exarcado temporal [33] . El exarcado unió a cristianos ortodoxos de diversos orígenes étnicos y culturales en varios países de Europa , principalmente en Francia , existiendo en paralelo con la metrópoli griega de Galle y otras diócesis bajo la jurisdicción del Patriarcado de Constantinopla en Europa. Fue abolido en 2018.

Relaciones con la Iglesia Rusa y Rusia

En julio de 1993, durante la visita del Patriarca Bartolomé I a Rusia, dirigiéndose a su invitado y su séquito en la Catedral de San Isaac de San Petersburgo , el Patriarca Alejo II de Moscú dijo [34] [35] :

En Constantinopla, como el pueblo ruso desde la antigüedad llamaba cariñosamente a Constantinopla, la Santa Igual a los Apóstoles, la Princesa Olga, recibió la gracia del bautismo; allí envió a sus embajadores, en busca de la fe correcta, su nieto, el santo Príncipe Vladimir , igual a los apóstoles .

No hay palabras que puedan expresar los sentimientos de gratitud experimentados por nuestro pueblo creyente por la santa Iglesia de Constantinopla, que trajo a Rus la fe ortodoxa salvadora, que determinó todas las esferas de la vida de Rus.

Las tensas relaciones, en general, entre el Patriarcado Ecuménico y la Iglesia Ortodoxa en Rusia en la Nueva Historia se remontan a una larga lucha en relación con la condena por parte de la Iglesia de Constantinopla en septiembre de 1872 como un exarcado búlgaro cismático creado por la Puerta Otomana . El gobierno del Imperio Ruso y el Santo Sínodo Ruso habían rechazado previamente las propuestas del Patriarcado de convocar un Concilio Ecuménico para resolver la cuestión búlgara [36] [37] , y tras la condena del cisma por el Concilio de Constantinopla, Sólo aceptó formalmente la decisión de este último, apoyando de facto a los búlgaros (ver Cisma greco -búlgaro ). En la década de 1920, las relaciones se volvieron aún más tensas y continúan tensas debido a desacuerdos sobre una serie de cuestiones jurisdiccionales particulares y canónicas fundamentales [38] [39] [40] .

El metropolita Anthony (Bloom) de Sourozh (ROC) señaló en 2000 que el Patriarcado de Constantinopla "está haciendo todo lo posible para convertirse, a los ojos de todo Occidente, en la 'Iglesia ortodoxa ecuménica' con un 'pseudopapa oriental' en el cabeza" [41] .

Según un investigador principal del Instituto de Historia Rusa de la Academia Rusa de Ciencias , vicepresidente de la Sociedad Palestina Ortodoxa Imperial Nikolai Lisovoy a principios de julio de 2008: “La Iglesia de Constantinopla, desde 1917, ha estado tratando todo el tiempo de trabajar contra Rusia y la Iglesia Ortodoxa Rusa. Está trabajando junto con la OTAN para separar a Ucrania de Rusia” [42] .

En la actualidad, el Patriarcado de Constantinopla impugna la jurisdicción canónica de la Iglesia rusa sobre los países bálticos , China , Ucrania [43] [44] [45] [46] [47] [48] .

Ruptura (2018)

El 1 de septiembre de 2018, el patriarca Bartolomé, hablando ante el Consejo de Obispos (Synax) en la Iglesia de la Santísima Trinidad de Estambul , acusó a Moscú de una serie de "interferencias no canónicas" en los asuntos del Metropolitano de Kiev desde el siglo XIV. , cuando la cátedra de Kiev fue trasladada a Moscú "sin el permiso canónico de las Madres-Iglesias". Él dijo: “Dado que Rusia, como responsable de la dolorosa situación actual en Ucrania, no puede resolver el problema, el Patriarcado Ecuménico ha tomado la iniciativa para resolver el problema de acuerdo con los poderes que le otorgan los cánones sagrados y jurisdiccionales. responsabilidad sobre la diócesis de Kiev, habiendo recibido una solicitud del venerable gobierno ucraniano, así como las reiteradas solicitudes del “patriarca” de Kiev Filaret para una apelación contra nuestra consideración de su caso” [49] [50 ] [51] [52] . El metropolitano Hilarion (Alfeev) , presidente del Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas de la Iglesia Ortodoxa Rusa , declaró que considera canónicamente infundada la injerencia del Patriarcado de Constantinopla en los asuntos eclesiásticos de Ucrania [53] . El 2 de septiembre de 2018, el patriarca Cirilo de Moscú anunció que el metropolita Pedro de Kiev había trasladado la sede de Vladimir, donde estaba ubicada tras la derrota de Kiev , a la ciudad de Moscú “por la Divina Providencia” [54]

El 8 de septiembre de 2018, se hizo pública una declaración del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa , en la que expresó "fuerte protesta y profunda indignación" en relación con el nombramiento por parte del Patriarcado Ecuménico del Arzobispo Daniel (Zelinsky) de Panfilia y Obispo Hilarión (Rudnik) de Edmonton como exarcas del Patriarcado de Constantinopla en Kiev [55] . El 14 de septiembre de 2018, en una reunión extraordinaria, el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, con un juicio sobre “acciones de represalia en relación con el nombramiento de sus “exarcas” por el Patriarcado de Constantinopla en Kyiv en el marco de la “ decisión sobre la concesión del estatus de autocéfala a la Iglesia Ortodoxa en Ucrania” adoptada por el Sínodo de esta Iglesia”, Decidió: "1. Suspender la conmemoración de la oración del patriarca Bartolomé de Constantinopla en el servicio. 2. Suspender la concelebración con los jerarcas del Patriarcado de Constantinopla. 3. Suspender la participación de la Iglesia Ortodoxa Rusa en todas las asambleas episcopales, diálogos teológicos, comisiones multilaterales y otras estructuras presididas o copresididas por representantes del Patriarcado de Constantinopla. 4. Aceptar la declaración del Santo Sínodo en relación con las acciones anticanónicas del Patriarcado de Constantinopla en Ucrania” [56] . En una reunión celebrada el 25 de septiembre de 2018, el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (MP) decidió: “Los 'exarcas' del Patriarcado de Constantinopla, el arzobispo Daniel de Panfilia y el obispo Hilarión de Edmonton, deben abandonar el territorio canónico de la Iglesia ortodoxa ucraniana” [57] [58] [59] . En la reunión de obispos de la UOC del 28 de septiembre, celebrada por el responsable de los asuntos de la UOC, el metropolita Anthony (Pakanich) , se encargó a las diócesis de la UOC organizar piquetes diarios en el edificio donde se encuentran los exarcas del Patriarcado. de Constantinopla viven en Kiev [60] .

El 11 de octubre de 2018, el Sínodo del Patriarcado de Constantinopla decidió continuar el procedimiento de “concesión de autocefalia a la Iglesia de Ucrania”, restaurar la estavropegia del Patriarcado Ecuménico en Kiev , aceptar las peticiones de apelación de Filaret Denisenko y Makariy Maletich , y para cancelar la fuerza legal de la carta sinodal de 1686 [61] . En relación con esta decisión del Sínodo, el presidente ruso Vladimir Putin discutió el 12 de octubre la posición de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Ucrania en una reunión con miembros permanentes del Consejo de Seguridad [62] [63] . En una reunión el 15 de octubre de 2018, el Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, después de haber juzgado “sobre las acciones anticanónicas del Patriarcado de Constantinopla, que entró en comunión con los cismáticos en Ucrania e invade el territorio canónico de la Iglesia Ortodoxa Rusa Iglesia”, decidió: “1. En vista de las acciones anticanónicas en curso del Patriarcado de Constantinopla, es imposible continuar permaneciendo con él en la comunión eucarística. <...> 3. Solicitar al patriarca Cirilo de Moscú y toda Rusia que informe a los hermanos primados de las iglesias ortodoxas locales sobre la posición de la iglesia ortodoxa rusa en relación con la amenaza de destrucción de la unidad de la ortodoxia mundial y llamar en ellos buscar juntos salidas a esta difícil situación” [64] [65 ] [66] [67] .

Véase también

• Lista de patriarcas de Constantinopla
• Lista de obispos vivos de la Iglesia Ortodoxa de Constantinopla
• ortodoxia griega
• Arcontes del Patriarcado Ecuménico

Notas

Comentarios

1. ↑ Iglesia ortodoxa de Creta .
2. ↑ Arquidiócesis de Australia .
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Archidiócesis de Singapur .
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Arquidiócesis de Hong Kong .
5. ↑ Metrópolis de Corea .
6. ↑ 1 2 3 4 Archidiócesis de Nueva Zelanda .
7. ↑ Iglesia ortodoxa finlandesa .
8. ↑ Iglesia Ortodoxa Apostólica de Estonia .
9. ↑ El patriarcado cree que toda la diáspora ortodoxa (es decir, los ortodoxos que viven fuera de la jurisdicción de cualquier iglesia ortodoxa local) debería estar bajo su jurisdicción, lo cual es disputado por las iglesias ortodoxas no griegas. ( Situación no canónica: La diáspora ortodoxa en una encrucijada . Archivado el 17 de junio de 2018 en Wayback Machine . La ortodoxia y el mundo )
10. ↑ Iglesia ortodoxa ucraniana en Canadá , Estados Unidos y la diáspora .
11. ↑ Vicariato de Slavyansk de la Arquidiócesis Americana y Vicariato de Santa María de París y San Alejo el Justo Metrópolis de Galle .
12. ↑ Diócesis ortodoxa albanesa en América .
13. ↑ Diócesis ortodoxa rusa-carpato americana .

Fuentes

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21. ↑ La declaración católica-ortodoxa conjunta, aprobada por el Papa Pablo VI y el patriarca ecuménico Atenágoras I de Constantinopla, se leyó simultáneamente (7 de diciembre) en una reunión pública del consejo ecuménico en Roma y en una ceremonia especial en Estambul . Archivado el 8 de febrero de 2014 en el sitio web del Vaticano Wayback Machine .
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24. ↑ El título "Su Divina Toda Santidad" no es reconocido por la Iglesia Ortodoxa Rusa y algunas otras iglesias que llaman al Patriarca de Constantinopla "Su Santidad"; a su vez, el Patriarcado de Constantinopla no reconoce el título de "Su Santidad" para el Patriarca de Moscú, llamándolo " Beato ".
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Literatura

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• Chibisova A. A. Liga de Iglesias: sobre el tema del proyecto no realizado del Patriarcado de Constantinopla // Boletín de la Universidad Ortodoxa de Humanidades de St. Tikhon. Serie 2: Historia. Historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa, 2019

Enlaces

• Sitio web oficial del Patriarcado de Constantinopla
• Sitio web oficial de la Arquidiócesis griega de América
• Iglesia Ortodoxa de Constantinopla (sitio web del Patriarcado de Moscú de la Iglesia Ortodoxa Rusa)
• Monasterios e iglesias del Patriarcado Ortodoxo Griego de Constantinopla
• "La posición del Patriarcado de Moscú sobre la cuestión de la primacía en la Iglesia Ecuménica"

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