La Semana del Juicio Final , o Semana del Pase de la Carne ( en griego Κυριακὴ τῆς Ἀπόκρεω , iglesia - gloria. Мѧсopꙋ́stnaѧ semanas [1] ) , domingos,GranGran, o[2]Myasopusto de la Semana del Hijo Pródigo y antes de la Semana del Queso . El nombre griego "ἀπό-κρεω" está formado por dos partes: el prefijo "ἀπό", que significa remoción, separación, finalización, terminación y la palabra "κρέας" - carne , es decir, "separo la carne", "dejo la carne"; la palabra eslava es una traducción en significado del griego y significa "Omito la carne", es decir, "Dejo la carne". Este es el último día antes de la Cuaresma, cuando los cristianos ortodoxos comen carne: una conspiración por la carne, el último día del carnívoro de invierno .
El nombre "Semana del Juicio Final" proviene del hecho de que el Evangelio del Juicio Final se lee en la liturgia de este día :
Cuando el Hijo del Hombre venga en Su gloria, y todos los santos ángeles con Él, entonces se sentará en el trono de Su gloria, y todas las naciones serán reunidas delante de Él; y separad los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos; y pondrá las ovejas a su derecha, y las cabras a su izquierda. Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo: porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; Fui forastero, y me recibisteis; estaba desnudo, y me vestisteis; estuve enfermo y me visitasteis; Estuve en la cárcel, y vinisteis a Mí. Entonces los justos le responderán: ¡Señor! cuando te vimos hambriento y te dimos de comer? o sediento, y bebe? cuando te vimos como un extraño y te recibimos? o desnudo y vestido? ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel, y vinimos a ti? Y el Rey les responderá: De cierto os digo que porque lo hicisteis con uno de estos mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis. Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles: porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; Fui forastero, y no me recibieron; estaba desnudo, y no me vistieron; enfermo y en la cárcel, y no me visitó. Entonces ellos también le dirán en respuesta: ¡Señor! ¿Cuándo te vimos hambriento, o sediento, o forastero, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel, y no te servimos? Entonces él les responderá: “De cierto os digo que porque no lo hicisteis con uno de estos más pequeños, no me lo hicisteis a mí”. E irán éstos al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna ( Mt. 25:31-46 ).
En el oficio religioso de este día, a los habituales himnos dominicales de los Octoechos , se añaden oraciones penitenciales del Triodion Cuaresmal , en las que la Iglesia Ortodoxa recuerda a los orantes la Segunda Venida de Jesucristo a la Tierra con gloria para juzgar a los vivos y a los los muertos. Dios - Jesucristo , siendo justo juez, recompensará a cada uno de los pueblos según sus méritos; y cada uno de los pueblos, recordando y esperando la Segunda Venida, necesita tener tiempo para arrepentirse y amar a su prójimo: dar de comer al hambriento, dar de beber al sediento, visitar a los enfermos y presos. También en este día se puede utilizar el Menaion , si acontece la Reunión del Señor , o su prefiesta /después, o fiesta patronal , o vigilia / polieleos santo . Los servicios divinos de otros santos de este día deben transferirse a las completas del viernes por la noche .
Luego continúa la vigilia de toda la noche , como una vigilia dominical regular, con la excepción de:
| en griego [5] | En eslavo eclesiástico (transliteración) [6] | ruso [7] | |
|---|---|---|---|
| Kontakion tono 1 (Ἦχος α'): | Ὅταν ἔλθῃς ὁ Θεός, ἐπὶ γῆς μετὰ δόξης, καὶ τρέμωσι τὰ σύμπαντα, ποταμὸς δὲ τοῦ πυρὸς πρὸ τοῦ Βήματος ἕλκῃ, καὶ βίβλοι ἀνοίγωνται, καὶ τὰ κρυπτὰ δημοσιεύωνται, τότε ῥῦσαί με, ἐκ τοῦ πυρὸς τοῦ ἀσβέστου, καὶ ἀξίωσον, ἐκ δεξιῶν σου μὲ στῆναι, Κριτὰ δικαιότατε. | Cuando vengas, Dios, a la tierra con gloria, y todo tiemble: el río de fuego avanza ante el juicio, / se abren los libros, y aparecen los secretos: / entonces líbrame del fuego inextinguible, / y hazme a la derecha mano de Ti, conviértete en el Juez Más Justo. | Cuando vengas, oh Dios, a la tierra con gloria / el mundo entero temblará; un río de fuego fluye ante el Trono del Juicio, se abren libros y se revelan misterios. Entonces líbrame del fuego inextinguible y hazme digno de estar a tu derecha, justo Juez. |
El último domingo antes de Maslenitsa se llamaba "Domingo de carne" [8] , en la provincia de Voronezh - "Carne zagovenie" [9] . El domingo dijeron: “Hoy se bebe shti (shchi) 12 veces, se come carne 12 veces” [10] .
En los pueblos de Vologda, fueron a visitar a familiares, vecinos, amigos y los invitaron a visitar Maslenitsa. Este domingo, el suegro llamó al yerno para "comer el carnero". “Me voy por el queso y la mantequilla”, dijeron la noche antes de Maslenitsa [11] .
En Ucrania, los cerdos o cerdos fueron sacrificados el día anterior, y la gelatina se cocinó con patas de cerdo en Myasnaya zagovenya, en relación con lo cual el día se llamó "Legging, Nozhkovy" ( ucraniano: Nizhkove Puschannya, Nizhkovi ). Casarse El "lunes del cerdo" entre los croatas ( croata Prašći pundeljak ) es el lunes anterior al martes de carnaval ( Myasopustom ) [12] .
En la provincia de Kharkov, se creía que en la última noche de la semana de la carne, el esposo no debía dormir con su esposa, de lo contrario, los lobos se comerían todos sus lechones [13] .
Croatas, búlgaros y macedonios en Meat Plot, como en el último día de Myasopust , pincharon y comieron pollo, y con su sangre dibujaron cruces en la frente de los niños, en relación con lo cual Meat Plot se llamó dial. búlgaro Titulares de Kokoshcheni, titulares de Kokoshkini, titulares de Kokosh , marcar. hecha. Ponte el Kokoshkini . Los croatas en Varosha decían sobre esta costumbre que “el Carnaval debe ser rociado con sangre” ( croata moraje se Poklade okrvit, da živat ne gini ) [14] .