Hovhannes Tsortsoretsi

Hovhannes Yerznkatsi-Tsortsoretsi
zarpar- zarpar
Fecha de nacimiento 1270s
Lugar de nacimiento Erznka
Fecha de muerte 1338( 1338 )
Un lugar de muerte
Esfera científica filosofía , gramática
Lugar de trabajo
alma mater
consejero científico Esai Nchetsi [1]

Hovhannes Yerznkatsi (Tsortsoretsi) ( Arm.  곳 곳 밳 곳 곳 곳 곳 곳 곳 ց , c . 1270-1338), fue un filósofo armenio, gramático, poeta, traductor, maestro e iglesia y figura pública [2] [3] [4 ] Destacado representante de la escuela Gladzor [6] y uno de los fundadores de la escuela Tsortsor. Seguidor del movimiento uniato armenio .

Vida y obra

Nacido alrededor de la década de 1270, en la ciudad de Erznka o no lejos de ella. Recibió su educación primaria en las escuelas de la iglesia de la región de Yekekhyats y continuó sus estudios en la Universidad de Gladzor . Después de graduarse, continuó trabajando allí y se convirtió en asociado de su maestro Yesai Nchetsi . Poco a poco, se interesó por el catolicismo, comenzó a compartir las ideas de unir iglesias. En 1306 se trasladó a Artaz , al monasterio católico armenio de Tsortsora , donde se hizo famoso como hábil escribano , fabulista , filósofo y lingüista . En 1316, participó en el concilio de la iglesia en Adana , en el que se tomó una decisión sobre la unión con la Iglesia Católica. En 1317 fue recibido en Aviñón por el Papa Juan XXII . En la década de 1320, la iniciativa en la promoción del catolicismo pasó a los dominicos y Hovhannes, después de largas vacilaciones, a principios de la década de 1330, se unió a la Congregación Dominicana de Krnia [7] . Escribió un tratado gramatical, una serie de prefacios e interpretaciones de obras filosóficas, sermones, poemas. Contribuyó a la difusión del catolicismo en Armenia, mantuvo estrechas relaciones con Bartolomé de Bolonia [8] . En 1321, bajo la dirección de Juan XXII, tradujo al armenio la obra de Tomás de Aquino "El Libro de los Siete Sacramentos" - una de las primeras traducciones de las obras de Aquino en la literatura mundial [9] . Murió en 1338, la tumba supuestamente se encuentra en el monasterio de Haghpat .

Fue influenciado por los puntos de vista filosóficos y teológicos de Tomás de Aquino (que fue especialmente pronunciado en los intentos de Tsorzoretsi de separar la ciencia de la religión). Al mismo tiempo, siguiendo las tesis de la filosofía armenia, consideraba que todo lo que existe en el mundo es cambiante, como resultado de la presencia simultánea de opuestos (tanto en la sociedad humana como en la naturaleza). Criticó las opiniones platónicas sobre la relación entre el alma y el cuerpo, considerando al alma como parte de la naturaleza y al hombre como una combinación armoniosa de alma y cuerpo. En cuestiones de cosmovisión, se adhirió al idealismo . Consideraba el mundo "reconocible": según él, la verdad puede reconocerse de tres formas: el instinto, la experiencia y la razón.

En la obra literaria, se puede sentir la influencia de Nerses Shnorhali (continuó su interpretación del Evangelio de Mateo, siguiendo el ejemplo de Shnorhali, dedicó el poema al alfabeto armenio ). Escribió varias canciones de iglesia de varios géneros: sharakans , gandza , etc., usó el lenguaje accesible a la gente común. Llevó a cabo una activa actividad pedagógica, según los testimonios de sus contemporáneos, “ llegó a ser maestro de muchos sabios ”. Con fines educativos, hizo copias de obras científicas, gramaticales y filosóficas y escribió comentarios sobre ellas, compuso fábulas poéticas y acertijos de contenido instructivo. El autor de la obra "A Brief Grammar" [10] ( arm.  " ͡ 미 기 ւ ւ ւ ւ ւ ք ւ ւ ւ , literalmente " Breve repaso de la gramática "), que contiene definiciones de términos gramaticales, lingüísticos y literarios. Hablaba latín , griego y persa .

Hovhannes Tsortsoretsi fue durante mucho tiempo confundido con su contemporáneo mayor, el poeta y filósofo del mismo nombre , apodado Pluz.

Notas

  1. ↑ M.-E. Shirinyan. Esai Nichetsi  // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2008. - T. XVIII: " Antiguo Egipto  - Éfeso ". - S. 681. - 752 pág. - 39.000 ejemplares.  - ISBN 978-5-89572-032-5 .
  2. ↑ N. A. Parnasyan, Zh. K. Manukyan. Autotutor de la lengua armenia. - Moscú, 2004. - S. 9. - 411 p. — ISBN 9785990036017 .
  3. ↑ Eustache Marie Pierre Courtin , Encyclopédie moderne, ou Dictionnaire abrégé des hommmes et des chooses, des sciences, des lettres et des arts. — vol. 10 - 1829 - pág.330
  4. ↑ J. Padre. Michaud, LG Michaud , Biographie universelle, ancienne et moderne - Vol 13 - 1815 - pp. 584-585
  5. ↑ Louis-Mayeul Chaudon , Dictionnaire historique, critique et bibliographique. - 1822 - págs. 184-185
  6. ↑ George A. Boumoutian. Una historia concisa del pueblo armenio. - Quinta edición. - Mazda Publishers, Incorporated, 2006. - S. 115. - 512 p. — ISBN 1-56859-141-1 .
  7. ↑ G. Grigoryan. Ensayos sobre la historia de Syunik en los siglos IX-XV. . — Er. : Editorial de la Academia de Ciencias de la ArmSSR, 1990. - S. 251. - 390 p.
  8. ↑ N. N. Manukyan Proverbios y conversaciones del "Libro de sermones" de Bartholomew Maragatsi (Bolonia) Copia de archivo del 16 de abril de 2015 en Wayback Machine Yerevan, 1991
  9. ↑ Mirumyan K. Sobre el papel de la escuela y el sistema educativo en el contexto de la existencia nacional en la Alta Edad Media armenia Copia de archivo del 28 de marzo de 2014 en Wayback Machine , Boletín de la Universidad Ruso-Armenia, No. 2, 2011, pág. 26
  10. ↑ Desnitskaya A., Katsnelson S. Historia de las doctrinas lingüísticas: Copia de archivo del este medieval fechada el 23 de octubre de 2013 en Wayback Machine , M.: Nauka, 1981 - S. 32

Literatura principal

Enlaces

Publicaciones online de obras
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 Filosofía armenia medieval