Rosacruces

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Los Rosacruces ( Orden de la Rosa y la Cruz ) es una sociedad mística teológica y secreta , según la leyenda, fundada a finales de la Edad Media en Alemania por un tal cristiano Rosacruz [1] . Se impone la tarea de mejorar el cristianismo y lograr la prosperidad duradera de los estados y los individuos.

Los orígenes del rosacrucismo se remontan a dos manifiestos que circularon en Alemania entre 1607 y 1616 [2] . Se llamaban " Fama Fraternitatis RC " ( Gloria de la Hermandad RC ) y " Confessio Fraternitatis " ( Confesiones de la Hermandad RC ). En 1616, se les añadió el tratado alegórico " Las bodas químicas de Christian Rosenkreutz ". De estos textos se sigue que en Europa desde la antigüedad ha existido una "orden muy reverenciada" de místicos-filósofos-científicos, que fijaron como objetivo la "reforma mundial de la humanidad". Según los rosacruces, sus enseñanzas se basan "en antiguas verdades esotéricas " que están "ocultas para el hombre común, proporcionando una visión de la naturaleza, el universo físico y el reino espiritual" [3] , que en parte está simbolizado por la hermandad . emblema , la rosa que florece en la cruz .

En los primeros siglos de su existencia, el rosacrucianismo estuvo estrechamente asociado con el luteranismo y con el protestantismo en general . Frances Yeats vio a los rosacruces del siglo XVII como los precursores de la Ilustración [4] . Según el historiador David Stevenson, este movimiento cultural tuvo un impacto significativo en la formación de una sociedad mística similar en Escocia : la masonería [1] . Posteriormente, muchas sociedades secretas derivaron su sucesión y ritos en su totalidad o en parte de los rosacruces alemanes de los siglos XVI y XVII (y a través de ellos de los templarios o incluso los caballeros de la Mesa Redonda ).

Tres manifiestos

El texto "Fama Fraternitatis" esboza la leyenda de un científico y filósofo místico alemán llamado "hermano CRC" (solo en el tercer manifiesto se descifra su nombre como Christian Rosencreutz , que literalmente significa "Rosa Cruz"). Se afirma que "nuestro Padre cristiano" nació en 1378 y vivió hasta los 106 años. El primer manifiesto decía que Christian se crió inicialmente en un monasterio y luego peregrinó a Tierra Santa. Sin embargo, prefirió viajar a Jerusalén para comunicarse con los sabios de Damasco , Fez y el misterioso Damkar . De regreso a su tierra natal, junto con tres alumnos, creó la "hermandad de la rosa y la cruz", cuyo objetivo principal era comprender la sabiduría divina, revelar los secretos de la naturaleza y ayudar a las personas. Tradicionalmente se considera el año 1407 como fecha de creación de la cofradía.

Según la leyenda, durante la vida de Christian Rosenkreutz, la "Orden de la Rosa y la Cruz" constaba de no más de ocho miembros, cada uno de los cuales era médico o soltero. Todos ellos se comprometieron a no cobrar por el tratamiento de los enfermos, mantener en secreto la hermandad y buscar un sustituto antes de morir. En 1484, Rosencreutz murió, y solo 120 años después, sus seguidores descubrieron su tumba con libros secretos (según su predicción). En su mausoleo se exhibía un lema en latín: “Somos nacidos de Dios. Morimos en Cristo. Somos resucitados en el Espíritu Santo ” .

Se cree [5] que el primer manifiesto rosacruz fue escrito bajo la influencia de la obra del filósofo hermético Heinrich Khunrath de Hamburgo , autor del Amphitheatrum Sapientiae Aeternae (1609), y él, a su vez, fue influenciado por el inglés John Dee , autor de la Mónada jeroglífica (1564), también mencionado en Las bodas químicas de Christian Rosenkreutz. El autor del manifiesto comparó la escritura secreta de la hermandad con los escritos de Paracelso .

Tres manifiestos rosacruces, que aparecieron en Alemania a principios del siglo XVII, atrajeron el vivo interés de los contemporáneos. Muchos científicos y filósofos destacados de la época intentaron confirmar la existencia real de la misteriosa hermandad, y posteriormente algunos de ellos (por ejemplo, Michael Mayer  , médico y secretario del emperador Rodolfo II ) aseguraron que lo consiguieron. Mucho más a menudo, los manifiestos se consideraban un engaño o una alegoría [~ 1] (tal fue, por ejemplo, la actitud de Francis Bacon hacia ellos [6] ), y se negaba la existencia real de una sociedad secreta.

“Los manifiestos rosacruces fueron concebidos (al menos según sus supuestos autores) como un juego intelectual, una experiencia literaria más o menos cómica en el espíritu del género utópico”, dice Umberto Eco [7] . La autoría de The Chemical Wedding se atribuyó al teólogo luterano Johann Valentin Andrea (1586-1654), quien caracterizó esta obra como el juguete de una mente ociosa . En sus obras posteriores, se burla de la alquimia y la sitúa a la par de la música, el arte, el teatro y la astrología como las disciplinas más ligeras. Francis Yates cuestiona su autoría [4] , y esta opinión es la más común [8] .

El emblema de la rosa que florece en la cruz se utilizó más de 80 años antes de la publicación del primer manifiesto, en el monasterio portugués de la Orden de Cristo ( Convento de Cristo ) [9] [10] . Esta orden es la sucesora de los Caballeros Templarios en Portugal. En 1530 se publicó una obra secundaria de Paracelso "Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi", donde también hay una imagen de una doble cruz sobre una rosa en flor [11] .

Rosacruces en los siglos XVII y XVIII

Los escritos rosacruces aparecidos a lo largo del siglo XVII describen, literal y figurativamente, nueve etapas de la transmutación involutivo-evolutiva del triple cuerpo humano, la triple alma y el triple espíritu, lo que constituye el concepto del " camino iniciático ". tradicional para muchas enseñanzas secretas .

Manifiestos de principios del siglo XVII. llamó la atención en muchas partes de Europa. La idea de la existencia de una hermandad secreta de alquimistas y sabios que buscaban mejorar las artes, las ciencias, la religión y la vida mental de sus estados parecía entonces nueva y demandada, pues el continente estaba asolado por las luchas políticas y religiosas. Los manifiestos fueron repetidamente reimpresos, lo que estimuló la aparición de nuevos textos, cuyos autores buscaban confirmar o refutar la existencia de una hermandad secreta. El pico de interés por la sociedad secreta se alcanzó en 1622, cuando a los pocos días aparecieron dos carteles en las paredes de los edificios de la plaza central de París . El primero decía: “Nosotros, los Representantes del Colegio Superior de la Rosa-Cruz, estamos efectivamente, clara e invisiblemente, en esta ciudad (…)”, y el segundo cartel terminaba con las palabras: “Pensamientos, junto con los verdaderos deseo del buscador, nos conducirá a él, y el suyo a nosotros" [12] .

Para comprender la reacción a los manifiestos rosacruces, los escritos de Michael Mayer (1568-1622) de Alemania son los más importantes ; Robert Fludd (1574-1637) y Elias Ashmole (1617-1692) de Inglaterra . Entre otros, Daniel Mögling , Gotthard Artusius , Julius Sperber , Adrian von Minsicht , Gabriel Naudet , Thomas Vaughn [13] discutieron sobre el rosacrucismo . Así, Ashmole se convenció de la existencia real de una sociedad secreta de la Rosa y la Cruz [14] . Otro destacado apologista del rosacrucismo es Michael Mayer. Insistió en que los hermanos R.C. existen para desarrollar las artes y ciencias sagradas, incluida la alquimia . Sin embargo, el propio Mayer nunca anunció sus propios intentos de obtener metales preciosos (al igual que Heinrich Khunrath y otros supuestos rosacruces): en los textos del círculo rosacruz, el énfasis está en la alquimia espiritual como una especie de símbolo de la transformación (transformación) de el alma humana

Es posible hablar con plena confianza sobre la existencia de organizaciones rosacruces solo desde principios del siglo XVIII. En 1710, el pastor de Silesia Sigmund Richter , bajo el seudónimo de Sincerus Renatus ("sinceramente convertido"), publicó un tratado titulado Teosofía Teórico-Práctica. La verdadera y completa preparación de la Piedra Filosofal de la Hermandad de la Orden de la Cruz Dorada-Rosa” [15] . En un ensayo que consta de 52 artículos, Richter se presentó como miembro de esta fraternidad e informó que constaba de departamentos separados, cada uno de los cuales incluía 31 adeptos . La Hermandad está gobernada por el " Emperador ", y sólo los Maestros Masones son admitidos en ella [~ 2] . Otros dos hitos en el desarrollo de la doctrina rosacruz del siglo XVIII son Opus magocabalisticum et theosophicum de Georg von Welling (1719, un tratamiento de la alquimia y las enseñanzas de Paracelso ) y Aureum Vellus oder Goldenes Vliess (1749, publicado bajo el seudónimo de Hermann Fiktuld ).

Los escritores del siglo XVII favorables a los rosacruces estaban desconcertados por la ausencia de cualquier evidencia real de la existencia de una sociedad secreta en la Europa contemporánea. El autor del folleto "Pia et Utilissima Admonitio de Fratribus Rosae Crucis" (1618) explicaba esto por el hecho de que los rosacruces partieron hacia Oriente a causa de las conmociones asociadas al estallido de la Guerra de los Treinta Años . Sigmund Richter, mencionado anteriormente, también repite esta leyenda, al igual que el investigador ocultista René Guenon [16] . Sin embargo, Arthur Edward Waite (un destacado historiador de la masonería y martinista ) se mostró extremadamente escéptico acerca de las leyendas sobre la conexión de los rosacruces con Oriente [17] . Sobre la base de especulaciones sobre la continuidad en los siglos XIX-XX. se formaron muchas sociedades neo-rosacruces. Afirman continuar la tradición oculta, supuestamente provenientes del " Colegio de lo Invisible " o por continuidad del "Superior Desconocido" (Supèrieur Inconnu), "líderes secretos", etc.

Orden de la Cruz de Oro y Rosa

El pietista y alquimista de Silesia Sigmund Richter en 1710, en Wroclaw , bajo el seudónimo de Sincerus Renatus ("Sinceramente convertido"), publicó la obra "Preparación verdadera y completa de la piedra filosofal de los hermanos de la Orden de la Cruz Dorada y Rosada". ("Die wahrhaffte und vollkommene Bereitung des Philosophischen Steins der Brüderschaft aus dem Orden des Gülden-und Rosen-Creutzes"). De este ensayo se desprende que Richter fundó en Praga a principios del siglo XVIII la primera organización rosacruz documentada: la Orden de la Cruz Dorada y Rosada como una sociedad secreta jerárquica que tiene un círculo interno, marcas de identificación y estudios alquímicos secretos, materiales para lo cual se expedían sólo a quienes alcanzaron altos grados, es decir, se metieron en ese mismo círculo interior. Sin embargo, aparte del trabajo de Richter antes mencionado, no se encontró ninguna otra evidencia de las actividades de esta organización, ya sea por su profundo secreto o por el pequeño número de iniciados.

En el tratado Aureum vellus (1749), el místico alemán Hermann Fiktuld intentó encajar el rosacrucianismo en el contexto de otras enseñanzas herméticas y derivar la "orden de la cruz y la rosa" de la Orden del Toisón de Oro , establecida en Borgoña en el siglo XIX. siglo XV [18] . El autor del tratado disfrutó de una influencia considerable en Sulzbach y Marburg (entonces centros de la masonería alemana) y mantuvo correspondencia con el teólogo Etinger [19] . Argumentó que fueron los rosacruces quienes crearon la masonería y solo ellos conocen el verdadero significado de los símbolos masónicos.

Bajo la influencia de los escritos de Fiktuld, la integración de las sociedades rosacruces con las masónicas comenzó a tener lugar en la Europa continental [20] . El historiador alemán Arnold Marx escribe: “Lo más probable es que Fiktuld entró en comunión con la hermandad [Richter], que hasta ese momento había existido en completo secreto, alrededor de 1747, y por primera vez le dio una organización estructural, si no creó una nueva hermandad en absoluto bajo el antiguo nombre » [21] . Según los cálculos de Marx, la renovada (o recién fundada) Sociedad de la Cruz Dorada y Rosada surgió en 1756 o 1757 [20] .

El documento más antiguo que indica la integración de los rosacruces con los masones data de 1761 [20] . Fue descubierto a finales del siglo XIX por el historiador de la masonería Ludwig Abafi, trabajando en el archivo de los condes húngaros Festetics. En esta nota, cierto miembro de la "comunidad de Praga" describe los ritos de la orden rosacruz y enumera sus "padres" que viven en Praga, Regensburg y Frankfurt [~ 3] ; muchos de ellos eran miembros de logias masónicas al mismo tiempo. Los estatutos de la sociedad que cita coinciden casi textualmente con los estatutos de la Sociedad de Filósofos Desconocidos ( philosophes inconnus ), que fue publicado por Baron de Tschudy en 1766, y es probablemente de origen francés [20] .

Después de la mejora de la jerarquía de la orden, los Rosacruces se anuncian en Silesia y finalmente penetran en Berlín, Hungría, Polonia y Rusia [20] . En 1767 y 1777 se hicieron los primeros intentos conocidos de reformar la orden rosacruz. El apologista más destacado del renovado rosacrucianismo fue Friedrich Schroeder (1733-1778), profesor de medicina en Marburg. Según las características de V. N. Pertsev , el mayor florecimiento de la doctrina cayó durante el reinado del místico rey Federico Guillermo II en Prusia : el rosacrucismo "murió con él, y solo sus lamentables restos continuaron existiendo en algunos lugares" [ 22] .

A finales del siglo XVIII, los miembros de la Orden de la Cruz Dorada y Rosada afirmaron que el rosacrucianismo fue fundado por los seguidores del sabio egipcio Ormuz (Ormusse) y "Licht-Weise", quienes emigraron a Escocia bajo el nombre de "Constructores". del Este" [~ 4] . Después de eso, el orden original supuestamente desapareció hasta que Oliver Cromwell lo restauró como masonería. La Sociedad de la Cruz Dorada y Rosada también desarrolló el simbolismo moderno de los Rosacruces, expuesto en el tratado Geheime Figuren der Rosenkreuzer (Altona, 1785).

El Grado Rosacruz en Masonería

"Caballero de la Rosa y la Cruz" - 18° en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado . La primera mención de este grado data de 1765. El grado entró en la práctica ritual y se generalizó después de 1780.

Después de 1782, la masonería añadió misterios egipcios, griegos y druídicos a su práctica ritual . Marconi de Negre [25] estableció el Rito Masónico de Menfis con su padre Gabriel Marconi en 1839 , basándose en investigaciones alquímicas y herméticas anteriores realizadas por el erudito rosacruz Baron de Westerode. Así, apareció en la masonería egipcia el grado de Caballero de la Rosa y la Cruz. Este grado, al igual que en el DPSU, se practica tanto a 18° como a 17° [26] .

El grado de Caballero de la Rosa y la Cruz se encuentra en órdenes subsidiarias del Rito Francés . Así, la iniciación en ella se da en el orden 4 de esta carta [27] .

Cohanim y Martinismo seleccionados

Desde 1754 hasta su muerte en 1774, Jacques de Lleron Joachim de la Tour de la Case Dom Martinez de Pasqualis  fue un albañil hereditario que heredó de su padre una patente supuestamente otorgada a él por Charles Stuart y que le otorgaba el derecho de "construir templos para la gloria del Gran Arquitecto", trabajó incansablemente para establecer y promover su Orden de los Caballeros-Masones de los Kohanim Elegidos del Universo .

Martínez de Pasqually pretendía su doctrina para la élite oculta , que incluía masones entre sus contemporáneos. Fueron ellos quienes se convirtieron en miembros de la Orden de los Elegidos Cohen. Esta orden en el menor tiempo posible ganó una excelente reputación en los círculos de la masonería francesa, sin embargo, las prácticas teúrgicas estaban destinadas solo a aquellos que habían alcanzado los grados más altos de la orden. Hasta 1761, los Elegidos Cohen estaban ubicados en Montpellier , París , Lyon , Burdeos , Marsella y Avignon . En 1761, Martínez de Pasqually erigió un templo especial en Aviñón, donde residió hasta 1766 . En ese momento, la Orden de Cohens Elegidos actuó como una superestructura de grados superiores para algunas logias masónicas:

La primera clase contenía los tres grados ordinarios de la Masonería Simbólica y el grado adicional de Gran Elegido o Maestro Excepcional.

La segunda clase contenía los llamados grados de umbral: aprendiz kohen, aprendiz kohen, maestro kohen. Eran típicamente masónicos, pero contenían alusiones a las enseñanzas secretas subyacentes.

La tercera clase contenía los grados del templo: Gran Maestre de los Cohanim Elegidos, Caballero y Comandante del Este. El catecismo, en forma masónica, perfilaba las enseñanzas generales de Martínez de Pasqually. Esta doctrina se aclara en el único libro de Dom Martínez, Sobre la reintegración de los seres, que es un comentario sobre el Pentateuco de Moisés. Contra el mal individual y colectivo se empleaba un ayuno de purificación, como el prescrito para los levitas en el Antiguo Testamento, y rituales de exorcismo.

El grado secreto de la orden contenía el grado Reaux-Croix, que no debe confundirse con el grado rosacruz, un término especialmente entendido en los círculos masónicos y rosacruces. En este grado el iniciado entra en contacto con los planos espirituales más allá del físico a través de la invocación mágica o teúrgica. Trae fuerzas celestiales a su aura y al aura de la tierra. Las manifestaciones visuales y auditivas, llamadas "signos", permiten al titular de la Réau-Croix evaluar el nivel de su propia evolución y la evolución de otros "operadores", y así determinar si él o ellos pueden recuperar sus poderes originales y reintegrarse. El gran objetivo de la orden es obtener la visión dichosa del Redentor, Jesucristo , en respuesta a invocaciones mágicas. El grado de Reaux-Croix es la más alta iniciación en el sistema martinista, y este grado de iniciación también se denomina grado de Caballero de la Cruz Dorada y Rosa, lo que hace una referencia muy obvia a las hermandades rosacruces alemanas.

En 1768, Jean-Baptiste Willermoz inició a Bacon de Chivalery en este grado. Louis Claude de Saint-Martin comenzó a ascender de grado en 1765 y rápidamente ascendió al rango de Comandante del Este. De 1769 a 1770, los grupos de Cohen en Francia crecieron rápidamente. En 1772, Saint-Martin también fue consagrada al grado de Reaux-Croix. Grenville, uno de los asistentes más devotos de Pasqually, también obtuvo el grado de Reaux-Croix.

Posteriormente, Jean-Baptiste Willermoz, al fundar la CBCS, creó el grado de la rosa-cruz para el Rito Escocés, desde donde ya se ha extendido a otras jurisdicciones.

En 1888 Stanislas de Guaita , en alianza con Gerard Encausse ( Papus ) y Joseph Péladan , sobre la base de la sucesión de Saint-Martin, fundó la Orden Cabalística de la Rosa + Cruz. La Orden Rosacruz de Estanislao de Guaita impartió clases de Cábala , una forma esotérica de la mística judía , que tiene como objetivo sacar a relucir la habilidad mística oculta para penetrar en la esencia de la Biblia hebrea y la naturaleza divina. La orden también realizó exámenes y otorgó títulos universitarios en relación con la práctica de la Cabalá. De Guaita tenía una extensa biblioteca personal llena de libros sobre problemas metafísicos, magia y "ciencias secretas". Sus contemporáneos lo llamaron el "Príncipe de los rosacruces", ya que prestó gran atención al estudio de los rosacruces.

Al mismo tiempo, en 1891, Papus creó l'Ordre des Superieurs Inconnus, que llegó a conocerse como la Orden Martinista . Se basa en el estatuto ya en decadencia: los Elus-Cohens o Elus Cohens de Martínez de Pasqualis, y en la sucesión en el linaje martinista de Louis Claude de Saint-Martin. Hay tres grados de iniciación en la Orden Martinista. Papus afirmó que obtuvo los originales de las obras de Pasqually y recibió la línea de sucesión de Saint-Martin de su amigo, Henry Viscount Delaag. El mismo Delaag afirmó que su abuelo materno fue introducido en la orden directamente por Saint-Martin, en 1887 incluso trató de restaurar la orden por su cuenta. Habiendo resistido la prueba del tiempo, la orden continúa su trabajo hoy.

En 1909, se fundó en Florencia el Rito Filosófico Italiano . Entre su jerarquía se encuentra el grado "Rosa + Cruz italiana", basado en gran medida en la herencia esotérica del Renacimiento italiano, que pronto se desarrolló como un quinto. Esta carta está ahora dirigida por Michele Moramarco, quien trató extensamente el tema de los rosacruces en su Nuova Enciclopedia Massonica ( 1989-1995 ) .

Sociedades modernas

Los diversos grupos que se han asociado con la "tradición rosacruz" se pueden dividir en tres categorías: esotérico-cristiano- sociedades rosacruces profesantes de Cristo ; Sociedades masónicas rosacruces como la Societas Rosicruciana; iniciar sociedades como la Golden Dawn y la Antigua Orden Mística Rosae Crucis.

Las sociedades rosacruces cristianas esotéricas contienen conocimientos esotéricos relacionados con las enseñanzas internas del cristianismo [28] .

En 1909, Max Handel , rompiendo con el Dr. Steiner , crea la Hermandad Rosacruz con sede en Oceanside , California . En el mismo año, publica su obra principal, Rosacruz Cosmo -Concepto , que pretende presentar un esquema universal para los procesos evolutivos del hombre y el Universo.

Otras sociedades de orientación cristiano-rosacruz incluyen: Sociedad Antroposófica (1912), Lectorium Rosicrucianum (1924), Sociedad Arqueosófica (1968).

Formaciones rosacruces masónicas que brindan formación a través de la enseñanza directa y/o a través de la práctica del viaje simbólico-iniciático:

Sociedades iniciáticas que siguen el sistema de grados en formación y contienen iniciaciones:

Muchas de las sociedades rosacruces contemporáneas comparten la doctrina del pentagrammaton y reclaman un linaje directo del edificio secreto de las "primeras ramas de la antigua orden rosacruz" en Inglaterra, Francia, Egipto y otros países. Algunos grupos prefieren hablar sólo de afiliación espiritual con la verdadera e invisible orden rosacruz.

Lista cronológica de sociedades neo-rosacruces

Hay otras sociedades rosacruces que no se enumeran aquí. Algunos no usan la palabra "Rosacruz" en su propio nombre. Algunos de los grupos enumerados pueden estar disueltos o inactivos.

Rosacruces en Rusia

El número de rosacruces entre los masones rusos de los siglos XVIII y XIX. era muy pequeño El primer Rosacruz en Rusia fue Ivan Schwartz (1751-1784), nativo de Transilvania. En 1781, en Berlín, fue admitido en la Orden de la Cruz Dorada y Rosada, y en octubre del mismo año recibió una carta por la que se le otorgaba el derecho a ser considerado su único representante plenipotenciario "en todo el estado imperial ruso y sus tierras". [ 31] .

Después de la muerte de Schwartz, la primacía en los pasos internos de la orden pasó al grupo de Moscú de N. I. Novikov [32] . Novikov afirmó que el místico mariscal de campo Repnin fue el primero en revelarle que "la verdadera masonería es el misterio de los rosacruces", advirtiendo, sin embargo, que "los verdaderos rosacruces... son muy difíciles de encontrar, y unirse a su sociedad es incluso más difícil” [33] .

A fines de 1906, el Dr. Steiner dio una serie de conferencias en París sobre Christian Rosencreutz; uno de ellos fue luego traducido al ruso por su alumno A. R. Mintslova . Al llegar a Rusia como emisario de la orden [34] , Mintslova prometió presentar la hermandad de la rosa y la cruz a los principales simbolistas rusos  : Vyacheslav Ivanov en San Petersburgo (identificado con la Rosa [35] ) y Andrei Bely en Moscú (identificado con la Cruz). Pintó perspectivas vertiginosas para la creación de un "nuevo orden" sobre las ruinas del antiguo [36] :

“El armamento de los Caballeros formaba un círculo caballeresco: la Mesa Redonda, en la que aparecía el Grial ; custodiado primero por los Caballeros del Grial, luego por los Caballeros Templarios y finalmente por los Rosacruces. <...> La generación anterior (Kunrat, van Helmont y otros) está bastante desarrollada; la línea iba, como dicen, bajo tierra; y fue la Hermandad del Este la que realmente inició a Novikov. <…> Me piden ayuda; junto con Minclova, los tres haremos un verdadero triángulo para la construcción del templo de los caballeros; los círculos se reunirán alrededor de estos "dos"; Minclova se comunicará con la Hermandad de Iniciados.”

— Andrei Bely

Minclova transmitió a sus seguidores en Rusia el lema tripartito de los rosacruces: " Ex Deo Nascimur (EDN) In Christo mortimur (ICM) In Spiritu Sancto Renascimur (ISSR) ". Cartas a otros adherentes de la enseñanza secreta Ivanov firmó ICM, y Bely firmó ISSR Bely terminó su historia " Kotik Letaev " (1915-16) con las palabras: "En Cristo morimos, para que podamos resucitar en el Espíritu" [ 37] . Durante este período, el motivo de la rosa y la cruz se convirtió en uno de los definitorios en la poesía de Ivanov [38] , y Alexander Blok , llevado por las enseñanzas místicas, creó en 1912 su descendencia favorita: la obra "La rosa y la cruz ". [ 39] .

El primer círculo de seguidores de la doctrina rosacruz en la Rusia de los tiempos modernos fue organizado en Ozerki, cerca de San Petersburgo, en 1907 por un empleado de farmacia, Alexander Kordig [40] . La teoría de la conspiración enumera a los Rosacruces como una de las fuerzas impulsoras detrás de la Revolución Rusa de 1917 [41] . Antes de su desaparición en 1910, Mintslova dijo que “como si tuviera una conversación con uno de los Grandes Duques [42] y que este último plantease la cuestión de cómo debemos ser con nuestra patria y qué hacer con el zar Nicolás II ” [ 43] .

En 1905, Ellis y N. P. Kiselev planearon escribir la primera historia de los rosacruces en ruso. Este plan fue cumplido años más tarde por Kiselyov, pero solo en parte, en la forma del trabajo "De la historia de los rosacruces rusos" [44] .

Gracias a los documentos y textos de orden sobrevivientes, se conoce la hermandad espiritual de los cuasi-rosacruces "Lux Astralis", fundada por el poeta B. M. Zubakin y existió desde 1912 hasta 1937. De 1916 a 1933 había una orden de "Rosacruces-Maniqueístas de Moscú" (orionianos), cuyos miembros desarrollaron la magia ceremonial [41] .

Bajo el liderazgo de VK Chekhovsky y EK Teger , en el círculo general de movimientos, organizaciones y grupos místicos, religiosos y ocultos que operaron en Rusia en la década de 1920, desde 1925 hasta 1928. existió una orden rosacruz "Amish Redevius", que se impuso la tarea de dominar las fuerzas ocultas de la naturaleza mediante la experiencia, reviviendo en la práctica la plenitud de la antigua iniciación perdida a lo largo de los siglos y "realizando experimentos de laboratorio sobre la transmisión del pensamiento en la distancia, la exteriorización, el cultivo de elementales y la magia operativa" [41 ] .

Uno de los últimos rosacruces en Rusia fue D. S. Nedovich , Lev Kopelev escribe sobre una reunión con él en la prisión de Butyrka en el libro "Keep Forever".

Véase también

Notas

Comentarios
  1. ↑ Directamente en los manifiestos se afirma: "Nos dirigimos a usted con parábolas, pero con gusto le proporcionaremos una descripción, comprensión y conocimiento correctos, simples, fáciles y sin sofisticación de todos los secretos".
  2. ↑ En el siglo siguiente, Wynn Westcott (líder de la Sociedad Rosacruz en Inglaterra y uno de los fundadores de la Orden de la Golden Dawn ) argumentó que Richter era de hecho el líder de la genuina hermandad rosacruz fundada por Christian Rosicrucian . Sin embargo, la sociedad que dirige es una organización paramasónica , fundada por francmasones de ritos ingleses regulares como un sistema de grados adicionales , a imitación de la Carta de los Caballeros-Benefactores de la Ciudad Santa de Jean-Baptiste Willermoz , quienes introdujeron por primera vez los grados. de la rosa-cruz a la francmasonería y fue el autor del correspondiente ritual iniciático , que se utiliza y se sigue utilizando en el rito escocés. Por lo tanto, la autoridad del juicio de los fundadores de la Orden de la Golden Dawn en el asunto de las hermandades rosacruces reales, y no sus imitadores, es dudosa.
  3. ↑ Llama al comerciante de Frankfurt Schwartz el jefe de la orden.
  4. ↑ Según esta tradición, la orden rosacruz se fundó en el año 46 d.C. e., cuando el sabio gnóstico alejandrino Ormuz y seis de sus seguidores fueron convertidos por uno de los apóstoles de Jesús Marcos . Se dice que su símbolo era una cruz roja coronada por una rosa, lo que indica una rosa-cruz. Los defensores de la enseñanza proceden del hecho de que el rosacrucismo apareció a través de la purificación de los misterios egipcios por la enseñanza más elevada del cristianismo primitivo [23] .
Fuentes
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  12. ↑ Citado por Sédir en Les Rose-Croix , París (1972), pp. 65-66
  13. ↑ Sédir (1972), Les Rose-Croix , París, p. 59 a 68
  14. ↑ Ver " Theatrum Chemicum britannicum " 1650.
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Literatura

En ruso en idiomas extranjeros

Enlaces

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