Savirs (Suvars) | |
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restablecimiento | Mar Caspio , Cáucaso del Norte , Región del Volga , Transcaucasia |
Los Savirs ( Suvars , griego Σάβιροι , Tat. Suarlar , Chuvash . Suvarsem ) son tribus nómadas que han habitado el Caspio occidental desde el siglo II . A principios del siglo VI , emigraron al norte del Cáucaso , donde se convirtieron brevemente en la principal fuerza militar. A mediados del siglo VI, fueron derrotados por los ávaros y derrotados por el Irán sasánida , como resultado de lo cual la parte restante de los savirs fue reasentada por la fuerza en Transcaucasia (en el territorio del moderno Azerbaiyán ) [1] [2] .
El " Reino de los hunos " (Khons), que existió en Daguestán entre los siglos VII y VIII , se asocia tradicionalmente con un fragmento de la asociación Savir [3] . Más tarde, se conocen Savirs (Suvars) en la región del Volga Medio , donde se unieron a los búlgaros del Volga . Lev Gumilyov creía que los descendientes de los Savirs, que se glorificaron, se convirtieron en norteños .
En nombre de los Savirs, el nombre de Siberia puede haber ocurrido [4] .
El etnónimo Suvar está registrado en varias versiones en fuentes históricas en diferentes idiomas. Nikolai Yegorov señala que todas las fuentes históricas, con la excepción de Ibn Fadlan [5] , dan testimonio a favor de la forma rotativa de pronunciación del nombre suvar , que a su vez se remonta a formas anteriores sabyr o savir .
Ptolomeo (siglo II) - Savar; Prisk de Pannius (siglo V) - Sabir; Zacarías Rhetor (siglo V) - Sabir; Procopio de Cesarea (siglo VI) - Sabir; Movses Khorenatsi (siglo VI) - Savir; Menander Protector (siglo VI) - Sabir; Jordania (siglo VI) - Savir, Sabir; Teofilacto Simokatta (siglos VI-VII) - Sabir; Konstantin Porphyrogenitus (siglo X) - Sabar Asfal - "Sabires blancos"; Ibn Khordadbeh (siglo IX) - Suvar; al-Masudi (siglos IX-X) - savardiya; el-Balkhi (siglo X) - Suvar; Ahmed ibn Fadlan (siglo X) - Suvaz; al-Istakri (siglo X) - Suvar; al-Mukadessi (siglo X) - Suvar; Joseph, Khazar Khagan (siglo X) - Suvar; Hudud al-Alam (siglo X) - Suvar; Ibn Haukal (siglo X) - Suvar; Mahmud Kashgari (siglo XI) - Suvar; al-Garnati (siglo XII) - Suvar; al-Idrisi (siglo XII) - Suvar; Yakut (siglo XIII) - Suvar; Epitafio búlgaro (siglo XIV) - Suvar; Mapa de Fra Mauro (1459) - Veda Suar.
- Egorov N. I. Notas // Lector sobre la cultura de la región de Chuvash: período prerrevolucionario. - Cheboksary: Chuvash. libro. editorial, 2001. - S. 59.Según NI Egorov , la transformación de sabyr (savir) en suvar tuvo lugar en la era búlgara media y en realidad se conservó en los nombres chuvash ( săvar ) y tártaro ( suar ) de las aldeas cercanas al asentamiento de Suvar . Él escribe: “Las ruinas de esta ciudad (Suvar) han sobrevivido hasta nuestros días. Entre los chuvasios que viven en las inmediaciones de estas ruinas, estos últimos son conocidos con el nombre de S ă var” [6] .
El turkólogo Gyula Nemeth escribe que un número significativo de etnónimos turcos antiguos se remontan al aoristo , un participio en -ar, y el nombre Suvar también pertenece a este grupo semántico de etnónimos turcos. La primera parte del etnónimo, como señala además, se derivó de palabras con el significado de "obedecer" y, por lo tanto, el significado original del etnónimo Suvar era "una tribu de obedientes, obedientes".
La palabra derivada del etnónimo es sumaq , sur- , bojun su- 'obedecer' (MK. Brok, Atalai es más preciso que MK. Brok.) con la raíz su- , suw- similar a ju- , juw- ' lavar ' (Ryasyanen, 209a) con el aoristo juvar .
El significado original del etnónimo Suvar es 'tribu de sumisos, obedientes'.
- Nemeth Yu. Sobre el tema de Avars / traducción del alemán por I. G. Dobrodomov. // Turcológica. Al 75 aniversario del académico A. N. Kononov. - L.: Nauka, 1976. - S. 302.El étimo de la palabra savar / sapir / savir / sabir / suvar se remonta al persa sävar - “jinete”, “jinete”, “hábil”. [7] En el dialecto otomano, la palabra tomó la forma sҳvar. El ejército sasánida tenía un cuerpo de asavir privilegiado. Muchos investigadores escriben sobre los etnónimos Savar y Suvar como variantes. Julius Németh escribió sobre tres subgrupos tribales de los húngaros , por los cuales eran conocidos por las tribus vecinas: los onogurs , los turks y los savars. [ocho]
Vasily Nikolaev considera los etnónimos Suvar , Savir de origen iraní:
Chăvash < shuvash < shubash < suvash < suvas < subas < subash [del persa savar (savar), otro iraní, sak. sabär (sabap) - "jinete"; c < b [9] ] c kit antiguo. transcripciones de subeysi (teniendo en cuenta la transición a Chuv. su=chu=shu y other-ir. c=b). La palabra SU.BIR (Suvar, Savir) de la carta del astrólogo Akkullan al rey Ashurbanipal en el siglo VII. antes de Cristo mi. origen iraní.
- Nikolaev V.V. Una historia ilustrada de Chuvash. Libro I. La era antigua - antes del 500 a. mi. - Cheboksary: Fundación para la Investigación Histórica y Cultural. K. V. Ivanova, 2006. - P. 9.En las leyendas históricas de Chuvash , el origen del etnónimo " Suvar " está asociado con el hecho de que los Suvar vivían a lo largo de las orillas de los ríos Volga y Sviyaga [10] . En las lenguas túrquicas, la palabra su tiene el significado de "agua, río" [11] , en la lengua chuvashia, la palabra "agua, río" corresponde a la palabra shiv [12] . En el idioma Bashkir, la palabra " Syu " - "agua, río" todavía llaman a los Chuvash modernos como los pueblos de Syuash. También en el idioma Chuvash la palabra " ar " es una persona. Meadow Mari de los tártaros modernos llaman Suas [6] , y Chuvash Suasla Mari . En las notas de Ibn Fadlan , se encuentra el etnónimo de la tribu Suvaz [13] : este es el nombre del pueblo en el idioma Oguz Z, y el etnónimo Suvar es el nombre del pueblo en el idioma Oghur R [ 14] .
La primera noticia sobre los Savirs ( griego Σαύαροι ) la dejó Ptolomeo en el tratado " Geografía " (libro 3, cap. 5, 22), que los colocó en la lista de los pueblos de Sarmatia después de los Aorsi cerca de las montañas Ripean .
Los orígenes étnicos y lingüísticos de los Savir son discutibles. Existen las siguientes hipótesis (en orden alfabético):
El autonombre "savirs" se conoce de fuentes bizantinas , y en la forma "savars" de fuentes persas y árabes. Todos los principales historiadores bizantinos y persas del siglo VI mencionan a este pueblo.
Se cree que los Savir llegaron a Siberia occidental desde Asia central junto con los hunos [18] [22] .
La zona de habitación original de los Suvar estaba en Siberia occidental entre Altai y Urales . Entonces, según las leyendas de los tártaros de Tobolsk, el pueblo Savyr (sabyr, sypyr) vivía a lo largo del curso medio del Irtysh antes de la llegada de los tártaros siberianos [23] [24] . En 1992, D. M. Iskhakov registró en el pueblo de Laitamak (distrito de Tobolsk de la región de Tyumen) una leyenda sobre Ilek-Alpa, que luchó con el "pueblo Sybyr" [25] .
Según la " Geografía " de Estrabón (principios del siglo I), el asentamiento de tribus en el territorio desde los tramos inferiores del Volga en el norte hasta las montañas del Cáucaso en el sur, desde el río Don en el oeste hasta el Montes Urales en el este, se presenta de la siguiente manera: los sármatas en el norte, luego los escitas nómadas , que vivían en carros, luego aors y siraki , que vivían hasta las montañas del Cáucaso.
Los Aorses, sin embargo, viven a lo largo del Tanais.
— Estrabón . Geografía en 17 libros. M., 1994. - S. 480.Los suvar se registraron por primera vez en la segunda mitad del siglo II. Claudio Ptolomeo en el Cáucaso debajo de Aorsi y Pagirites [26] .
En el siglo VI. Los savirs, como participantes activos en las guerras persa-bizantinas, estuvieron involucrados en la interacción con los persas, los romanos orientales, las tribus ugricas, los ávaros, los armenios y los alanos.
Bizancio y, en mayor medida, el Irán sasánida fueron objeto de sus incursiones y, al mismo tiempo, intentaron utilizarlos como mercenarios. En 521, el emperador bizantino Justino persuadió al líder Savir Ziligd para que fuera a la guerra con los persas. Sin embargo, habiendo recibido regalos de Irán, se pasó a su lado y atacó Bizancio con 20 mil soldados. Entonces Justin sugirió que Irán hiciera las paces, para no ser dirigido por los bárbaros y los persas destruyeron el ejército de Savir.
En 527, los Savirs, ubicados cerca de la frontera con Irán, fueron gobernados por la viuda del líder Bolakh - Boariks . Hizo una alianza con Bizancio. Otros dos líderes tribales acordaron servir a Irán. Durante el enfrentamiento, uno de los líderes, Glom, fue asesinado y el otro, Tyranis, fue capturado y enviado a Constantinopla como trofeo.
Esteban de Bizancio en el siglo VI escribió sobre los Sapirs/Savirs que vivían en el río Akampis entre Colchis y Persia [27] . Jordan escribió sobre las tribus que formaron el núcleo de la confederación huna :
Los hunos, como la descendencia más prolífica de todas las tribus más fuertes, hirvieron a fuego lento en dos con ferocidad ramificada hacia los pueblos. Algunos de ellos se llaman Alziagirs, otros - Savirs, pero los lugares de sus asentamientos están divididos.
— Jordan Sobre el origen y las hazañas de los Getae . - SPb., 2001. - S. 67.Debido a las constantes guerras entre Irán y Bizancio, especialmente por la aparición de los Savirs de un lado u otro, en los años 30 del siglo VI, se formaron dos grupos en la asociación Savir - orientación iraní y bizantina. Después de la muerte de Atila en 453 y la división de la unión huna en tribus autónomas, la confederación Savir comenzó a dominar el Cáucaso . El estado de los Onogurs colapsó, fue reemplazado por una nueva alianza político-militar liderada por los Savirs. Esto también incluía a los hunos y búlgaros .
El colapso de la primera asociación huno-búlgara en el norte del Cáucaso liderada por los onogurs provocó el inicio de un proceso paralelo de unificación de los nómadas del este de Ciscaucasia y la formación de una nueva unión político-militar liderada por los sabirs.
- Jafarov Yu. R. Huns y Azerbaiyán. - Bakú, 1985. - S. 69.Por lo tanto, es cierta la afirmación de que en ese momento los hunos de Daguestán formaban parte de las tribus savir [3] , es decir, los hunos desintegrados fueron absorbidos por los savirs.
En 463, la asociación Savir atacó a los Saragurs y sus aliados. Los Saragurs, a su vez, invadieron las tierras de los Acatsir . En la segunda mitad del siglo V. Savirs se instaló en la zona del río. Kuma a lo largo del Mar Caspio .
A mediados del siglo VI, los vecinos de los Savirs eran las tribus de Augar , Burgar , Kurtargar , Avars, Khazars , Dirmar , etc. Todos vivían “en tiendas, subsisten de la carne de ganado y pescado, animales salvajes y armas” [28] .
La tribu Savir era una serie de "tribus" independientes.
Pero ya a principios del siglo VI, la situación en la sociedad Savir cambió. Entre la nobleza tribal, se destacó una dinastía hereditaria, que pretendía gobernar a todos los Savirs. Representantes de esta dinastía entraron en una lucha abierta contra el separatismo de los líderes tribales.
- Fedorov Ya. A. Khazaria y Daguestán // Colección etnográfica caucásica. - M., 1972. - Edición. V. - S. 21.En la Crónica de Teófano el bizantino del año 508 está escrito [29] :
Los hunos, llamados Savirs, penetraron las puertas del Caspio, invadieron Armenia, devastaron Capadocia, Galacia y el Ponto y se detuvieron casi en la misma Euchaita.
- Teófano el Bizantino . Crónica de Diocleciano a los reyes Miguel y su hijo Teofilacto. - M., 1884. - S. 126.Los savirs eran una de las tribus más fuertes de la región. Según Theophanes y Malala , en el siglo VI, los líderes Savir podían marchar simultáneamente con más de 120.000 soldados. Podemos suponer el número total de Savirs, sumando al número de guerreros sus esposas, hijos (al menos seis) y padres. Resulta que más de un millón de personas . No había otra fuerza tan poderosa en el Cáucaso en ese momento. Junto con los jázaros, los Savirs “formaban una misma asociación político-militar, encabezada por los Savirs, sin embargo, desde la primera mitad del siglo VI, en la mayoría de los relatos históricos, es su nombre el que sirve para designar a los bárbaros que vivía al norte de Derbent” [30] .
En el siglo VI, Procopio de Cesarea registró a "los hunos, que se llaman Savirs", en la frontera de Ivria, al "final de la Cordillera del Cáucaso".
Savirs sirvió en el ejército iraní durante las campañas de 528-531.
En 531, los Savirs se movieron contra los bizantinos, atacando sus posesiones en Armenia, en el Éufrates y en Cilicia .
En 541 se desarrollaron hostilidades entre Irán y Bizancio en Lazik. Era un área estratégica para ambos bandos. Un punto importante fue la poderosa ciudadela marítima de Petra, construida por orden de Justiniano al sur del río Phasis.
Los Savir jugaron un papel importante durante la guerra iraní-bizantina por Lazika (550-556). El gobernante de los lacios , Gubats, contrató a Savirs y Alans para protegerse de los persas, pero no pudo pagar y los aliados se pasaron al lado de Irán. El emperador bizantino Justiniano envió la cantidad necesaria. Tres líderes Savir vinieron por ella al ejército bizantino, sitiando la ciudad de Petra . Los Savirs enseñaron a los bizantinos cómo construir arietes portátiles, gracias a los cuales se tomó la ciudad.
A principios de 551, con la ayuda de los Huns-Savirs y las ventajas del equipo militar bizantino, el comandante Bessa finalmente capturó Petra.
- Udaltsova 3. V. La política exterior de Justiniano. Intentos de restauración del imperio en Occidente. Guerras con Irán. Diplomacia bizantina // Historia de Bizancio. - M., 1967. - T. 1. - S. 333.Al mismo tiempo, los Savirs utilizaron carneros de un diseño especial, que jugaron un papel decisivo en la destrucción de los muros de la fortaleza. En la campaña de 554-555, los Savir fuertemente armados, dirigidos por "las personas más famosas entre ellos" Bashiakh, Kutilzis e Ilager, tomaron parte activa en la guerra del lado de Bizancio y derrotaron a un fuerte destacamento de militantes dilimnites: aliados de los persas. A mediados del siglo VI, los Savir poseían el paso del Caspio, que los historiadores armenios llaman Chora y donde más tarde surgió Derbent [31] .
A mediados del siglo VI. Los Savir, que eran el pueblo más poderoso y numeroso del Cáucaso, capturaron todo el norte de Albania (Shiran y Aran) en la zona de Derbend-Kabala, que era el centro de los asentamientos de Savir, y permanecieron allí durante más de 100 años. <... > Aparentemente, en ese momento, parte de los Savir cambiaron a una vida sedentaria, asimilando a la población indígena del país.
- Ashurbeyli S. Estado de los Shirvanshahs (siglos VI-XVI). - Bakú 1983. - S. 62.En la segunda mitad del siglo VI, también se encuentran Savirs en el río Tekhuri en el oeste de Georgia.
Agathius , en particular, escribió:
mercenarios de los hunos, que se llaman Savirs <...> acamparon cerca de Archeopol y áreas adyacentes.
- Agacio de Mirina . Sobre el reinado de Justiniano. - M. , 1996. - S. 108.Como puede ver, durante casi todo el siglo VI, los Savirs migraron libremente en el espacio desde el norte del Cáucaso hasta Asia Menor.
El poder de los Savirs fue socavado por guerras internas. En 562, el persa Shah Khosroy derrotó a los Savirs. A algunos de ellos los hizo prisioneros y se instaló en la Albania caucásica, en la región de Kabala . El resto condujo de regreso a Daguestán. En el paso del Caspio , construyó una fortaleza - Derbent , que obstaculizó en gran medida futuras incursiones [32] .
A fines del siglo VI, según Menandro, los comandantes romanos obligaron a los Savirs y Alvans a trasladarse al río. Cura [33] . Por lo tanto, los bizantinos querían mantener a estas tribus de su lado.
En los siglos VII y VIII, los remanentes de los Savir vivían en los tramos inferiores del río Kuma y en el norte de Daguestán, obedecían a los jázaros y eran conocidos como los "hunos".
En 682, el líder Savir Alp-Ilitver se convirtió al cristianismo [34] .
Se ha establecido que Procopio, Feofan y otros historiadores llamaron "hunos" en el Cáucaso y Savirs, y Avars, y búlgaros, así como otras tribus. De hecho, los Savirs (Σαβίνωρας) son un pueblo relacionado en origen con los hunos, búlgaros, jázaros, ávaros, magiares, alziagirs, guz, barsils, onougrs, belenjers. En el período caucásico de su historia, estas tribus se mezclaron constantemente entre sí. Savirs antes de la invasión de Avar constituía una parte significativa de la aristocracia de Khazaria y gozaba de autoridad en el país [35] .
Se puede suponer que estos pueblos afines entendieron el habla de sus vecinos. Sin embargo, es bastante imprudente clasificarlos como un solo grupo lingüístico. Por ejemplo, se sabe que “ el idioma de los jázaros no se parece a ningún otro idioma conocido” [36] .
También es incorrecto hablar de los hunos como un conglomerado de masas de habla turca porque, como se sabe, los hunos finalmente se formaron en los Urales del Sur directamente de los hunos y los ugrios y sármatas locales. Se debe tener en cuenta la poderosa capa de cultura iraní entre este pueblo. M. Alikhanov-Avarsky , comentarista de " Derbend-name ", creía: gun/hun/khun en el idioma de Lak o Kumukh tiene el mismo significado que hun y hune en los antiguos dialectos del norte del idioma alemán , es decir, "alto", "gigante".
En Nagorno-Dagestan, junto a Huns-Kumukhs, vivía una gran tribu de Avars, cuya antigua capital se llamaba Khunzakh, "Fortaleza de los hunos". Por cierto, las palabras obr, obrin en el idioma de los eslavos que vivían en Alemania también significaban "alto", "gigante" [37] .
Por lo tanto, la unión huna es una confederación de los hunos propiamente dichos, así como de las tribus turca, iraní, ugrofinesa y otras. En este sentido, se debe señalar un trabajo de Bernat Munkacsy, en el que el autor, basándose en los préstamos búlgaros en el idioma húngaro, concluyó que las tribus caucásicas de búlgaros hablaban diferentes dialectos. Naturalmente, uno no debe hablar sobre los dialectos del idioma búlgaro, sino sobre los préstamos de los magiares de los idiomas de sus vecinos y tribus relacionadas: los hunos, jázaros, suvares y búlgaros [38] .
En 658, el Khaganate turco occidental finalmente se desintegró. Al mismo tiempo, en las estribaciones del noreste de Daguestán, en el interfluvio del Terek y el Volga, los Savirs fundaron un reino con la capital Varachan , probablemente ubicada al sur del Terek (según S. T. Eremyan, en el sitio de la actual- día Buynaksk [39] [40] ). Por inercia, las fuentes armenias continuaron llamándolo el reino de los hunos, mientras que los cronistas árabes continuaron llamándolo Jidan. Desde mediados del siglo V. hasta finales del siglo VII. Savirs ocuparon una posición dominante en el este de Ciscaucasia .
El Khazar Khaganate en las estepas del Caspio desde el principio incluía a los suvars, los búlgaros y los jázaros propiamente dichos. Sin embargo, los jázaros eran una minoría étnica en él. De la carta del rey Khazar Joseph, aprendemos sobre la genealogía de este pueblo. José crió a su familia a Jafet . Los jázaros se remontan al hijo de los hijos de Japheth Togarm . Togarm tuvo diez hijos. Avar, Khazar, Savir y Bulgar [41] se leen entre ellos .
A finales del siglo VII Los jázaros en el este de Ciscaucasia comenzaron a dictar sus términos. El país de los Hunno-Savirs también cayó bajo su dominio.
En el siglo VIII la situación político-militar está cambiando a favor de Khazaria. Los Khazars imponen tributo a los Suvars y los Búlgaros. El país de Suvar se convierte en un federado jázaro con la capital de Khazaria , Semender , en los tramos inferiores del Terek. Sin embargo, a mediados del siglo VIII. Derbent estaba en manos de los árabes. Los jázaros no pudieron aceptar esto, hicieron varios intentos de superar los muros de la fortaleza, pero fue en vano. El califa ordenó al gobernante de Derbent Yezid restaurar las antiguas fortificaciones. Varias fortalezas previamente destruidas fueron restauradas y habitadas, incluida Suvari. Además, Yezid colocó en las fronteras, especialmente en la fortaleza de Suvari, mil guardias. Por lo tanto, todas las fortificaciones alrededor de Derbent estaban abarrotadas de tropas y la ciudad estaba protegida de los jázaros [42] .
Como puedes ver, mucho antes del siglo VIII. cerca de la ciudad de Derbent estaba la fortaleza de Suvari, originalmente construida por los Savirs / Suvars.
En la segunda mitad del siglo IX Ibn Khordadbeh fija el reino de Suvar en el lado norte del Bab (Derbent) [43] .
El historiador, geógrafo y viajero árabe Al-Masudi escribe que en turco los jázaros se llaman Savirs.
Parte de los Suvar que vivían en el norte del Cáucaso - Don, bajo la influencia de las invasiones árabes, ascendió por el Volga hasta la región del Volga Medio, donde se convirtió en parte del Volga Bulgaria en el siglo X y construyó la ciudad de Suvar [44 ] .
El secretario de la embajada del califa abasí al-Muktadir Ahmed ibn Fadlan en 922 menciona claramente a la tribu Suvar como parte del Volga Bulgaria. Habiendo dejado el campamento de invierno, el rey de los búlgaros Almush "quería tener una migración (de tribus) y envió a buscar a un pueblo llamado Suvaz, ordenándoles que emigraran con él". [5] R. G. Fakhrutdinov creía que Ibn Fadlan escribió sobre los Suvars, y no sobre los Suvaz. [45] Según muchos investigadores, los Volga Suvars están asociados con los Sabirs (Savirs/Savars), que están asociados con el norte del Cáucaso [46] [47] o son sus descendientes. [catorce]
El filólogo y lexicógrafo medieval Mahmud al-Kashgari registró la ciudad de as-Suvār, ubicada cerca de la ciudad de Bulgār [48] . El manuscrito del geógrafo marroquí al-Idrisi (escrito en 1154) dice: “Los Burtases siguen a los Khazars, y no hay otra gente entre ellos y los Khazars. Tienen casas de madera y tiendas de campaña de fieltro. [Tienen] dos ciudades: Burtas y Suvar" [6] .
Según varios historiadores Bashkir, los Suvars eran el grupo étnico numéricamente predominante en Volga Bulgaria [49] .
El autor de la traducción al ruso del texto completo de las “Notas” [13] de Akhmed ibn Fadlan, el orientalista A.P. Kovalevsky, leyó originalmente el nombre de una de las tribus del Volga Bulgaria como “sudario” (según el texto del Manuscrito de Mashhad, página 2086, línea 11). Habiendo estudiado además la cuestión de escribir las letras finales “n” y “z” en la antigua escritura árabe, en la segunda edición (1956) del libro de Ibn Fadlan [50] propuso una nueva traducción: en vista del hecho que en el manuscrito la "n" y la "z" finales a menudo se mezclan, debe leerse - "suvaz". Otra forma de la misma palabra es "suvar". Vemos una fluctuación similar de sonidos en el nombre del río Javshyz - Javshir. La forma "Suvar" es el resultado de la bulgarización del nombre "Suvaz". [5]
Además, quería que se produjera una migración [de tribus], y envió por un pueblo llamado Suvaz, ordenándoles que emigraran con él. [Ellos] lo rechazaron. Y [ellos] se dividieron en dos partes.
- Kovalevsky A.P. El libro de Ahmed ibn-Fadlan sobre su viaje al Volga en 921-922. - Jarkov: Editorial. Estado de Járkov. Universidad. A. M. Gorki, 1956.En el nombre de la tribu "Suvaz", A.P. Kovalevsky vio la forma antigua del nombre actual de Chuvash.
... si, por un lado, tenemos en cuenta que los nombres săvaz-săvaç y chăvash son solo modificaciones de la misma palabra, y por otro lado, prestamos atención al hecho notable señalado por P. G. Grigoriev de que el Chuvash, así como los Suvaz en el año 922, durante muchos siglos obstinadamente no querían aceptar el Islam, es imposible no ver una conexión cercana entre los dos pueblos.
- Kovalevsky A.P. Chuvash y búlgaros según Ahmed Ibn-Fadlan. - Cheboksary: Chuvash. estado editorial, 1954. - S. 45.El nombre de la tribu "Suvaz", en lugar de la forma búlgara "Suvar", no puede explicarse por el error del escriba, que colocó un punto adicional sobre la letra árabe "r". Esta “z” tampoco puede ser un reflejo de la pronunciación de los turcos de Asia Central que rodeaban a Ibn Fadlan. Aunque, como es sabido, la “r” de Bulgaro-Chuvash corresponde a la “z” en otras lenguas túrquicas, pero en estas últimas también existe el sonido “r”, y por lo tanto los compañeros de Ibn Fadlan, los turcos de Asia Central, Todavía no pronunciaría el nombre local de la tribu es "Suvar" o el río "Javshyr", como "Suvaz" y "Javshyz". En consecuencia, en Ibn Fadlan tenemos aquí la transmisión de diferencias dialectales locales, y la forma "suvaz" corresponde al nombre moderno del Chuvash - "chăvash".
- Kovalevsky A.P. El libro de Ahmed ibn-Fadlan sobre su viaje al Volga en 921-922. Artículos, traducciones y comentarios. - Jarkov: Editorial. Estado de Járkov. Universidad. A. M. Gorki, 1956. - 345 p. - Jarkov: Editorial. Estado de Járkov. Universidad. A. M. Gorki, 1956. - S. 35.Kovalevsky señala la correspondencia de varias variantes de la palabra "suvaz" con las conclusiones de N. I. Ashmarin .
De la revisión anterior de varias variantes de la palabra tsuaç, suaç, săvaç, săvar y similares, vemos que este antiguo nombre del pueblo de Chuvash está atestiguado en monumentos a partir del siglo X y, aparentemente, en aquellas formas que corresponden a las conclusiones de N. y Ashmarin, extraídas de una manera completamente diferente.
- Kovalevsky A.P. Chuvash y búlgaros según Ahmed Ibn-Fadlan. - Cheboksary: Chuvash. estado editorial, 1954.En cuanto a las conclusiones de N. I. Ashmarin, él, en su obra “ Búlgaros y chuvaches ” [51] , explorando la etimología de la palabra suas ( sÿäs ), que los Meadow Mari designan actualmente a los tártaros [52] , sugirió que la palabra “chăvash” anteriormente tenía un sonido ligeramente diferente:
Todo esto nos hace suponer que la palabra "chăvash" en los viejos tiempos era pronunciada por los chuvash de forma un poco diferente a la de ahora, y precisamente en una de las siguientes formas : en esta forma más antigua, fue tomada por los cheremis en su lengua rica en chuvashismos.
- Ashmarin N. I. Búlgaros y chuvaches . - Kazán, 1902.O. G. Bolshakov , refiriéndose a A. P. Kovalevsky, en las notas a la traducción del trabajo de al-Garnati sugiere que el nombre de la ciudad de Suvar está asociado con el etnónimo Chuvash:
Existe la suposición de que el nombre de la ciudad está asociado con el etnónimo "Chuvash" (el árabe *** a menudo reemplaza el sonido "h", que está ausente en el idioma árabe, por lo tanto: Suvaz - Chuvaz - Chuvash) [53] . Al-Garnati informa por primera vez de una gran colonia de Suvars (probablemente comerciantes) en la región del Bajo Volga.
- Notas de Bolshakov O. G. // Al-Garnati Abu Hamid. Viaje a Europa Central y Oriental (1131-1153). - M.: Cap. edición este. lit., 1971. - S. 67.La hipótesis de A. P. Kovalevsky sobre el origen del etnónimo Chuvash de la palabra suvaz ( syuvaz ) fue apoyada por el historiador V. D. Dimitriev . También amplió la hipótesis de O. G. Bolshakov, sugiriendo que el nombre del propio pueblo Suvar en el siglo X era diferente, a saber, Suvaz ( Syuvaz ).
Ya en el siglo X, los Suvar se llamaban Suvaz (más precisamente, probablemente, Syuvaz). Los Mari llamaron a los búlgaros y Suvaz Suas. El etnónimo "Chuvash" proviene del nombre Suvaz (Syuvaz).
- Dimitriev V.D. Leyendas históricas de Chuvash: ensayos sobre la historia del pueblo de Chuvash desde la antigüedad hasta mediados del siglo XIX. / Segunda edición revisada. - Cheboksary: Chuvash. libro. editorial, 1993. - S. 22.Anton Salmin , refiriéndose a O. G. Bolshakov, escribe:
Los etimólogos ofrecen el siguiente esquema abreviado para el origen del etnónimo Chăvash "Chuvash": Savir → Suvar → Suvas → Suvash → Chăvash . O. G. Bolshakov también considera que el esquema indicado es correcto. En particular, aclara que el árabe 's' a menudo reemplaza el sonido 'h', que está ausente en el idioma árabe, por lo tanto: suvaz → chuvaz → chuvash [Bol'shakov 1971: 67 [54] ].
— Salmin A. K. V. V. Radlov y sus obras en el contexto de los estudios de Chuvash // Radloff Blog-Conference—2012.Nikolai Yegorov explica la forma suvaz encontrada en Ibn Fadlan por un simple error administrativo y, sobre esta base, niega la relación de las palabras suvar ( Suvaz según Ibn Fadlan) y Chuvash .
Los historiadores A. B. Bulatov y V. D. Dimitriev, refiriéndose a la “ Historia del país Aluank ” del historiador armenio Movses Kaghankatvatsi [55] , en su artículo publicado en 1962, señalaron la existencia de paralelismos directos entre la religión y las relaciones familiares Suvar (Savir) del siglo VII y el Chuvash de la época tardía, estableciendo también la existencia de formas similares de religión entre los búlgaros de los siglos VIII-XIII. Todo esto, en su opinión, sirve como una de las pruebas de la posición sobre el papel decisivo de los búlgaro-suvar en la etnogénesis de los chuvaches, y también nos permite hablar afirmativamente sobre la formación de las creencias precristianas de los Mari y Udmurts bajo la influencia de la religión Bulgaro-Suvar [56] .
Vasily Dimitriev señaló la importante influencia económica y cultural de las tribus de habla iraní en las tribus búlgaro-suvar.
Al comienzo de nuestra era, las tribus búlgaro-suvar, debido al inicio de la sequía, se separaron del resto de los turcos y partieron en dirección oeste. Moviéndose gradualmente a través de Semirechye y el territorio de Kazajstán, donde vivían las tribus del norte de Irán en ese momento, en los siglos II y III se encontraron en el Cáucaso del Norte, entre los sármatas y alanos de habla iraní. Los búlgaros y los suvares pasaron cinco siglos aquí, donde dominaron las habilidades de la vida sedentaria y la agricultura. Experimentaron una importante influencia económica y cultural de las tribus de habla iraní.
- Dimitriev V.D. Leyendas históricas de Chuvash: ensayos sobre la historia del pueblo de Chuvash desde la antigüedad hasta mediados del siglo XIX. / Segunda edición revisada. - Cheboksary: Chuvash. libro. editorial, 1993. - 20-21 p.Nikolai Egorov explica la conexión entre la mitología de Chuvash y las ideas religiosas de los antiguos iraníes por la influencia cultural de las tribus de habla iraní en las tribus de Bulgaro-Suvar.
Las ideas religiosas de los antiguos iraníes dejaron un rastro notable en el sistema mitológico de Chuvash.
- Egorov N. I. Notas. // Lector sobre la cultura de la región de Chuvash: período prerrevolucionario. - Cheboksary: Chuvash. libro. editorial, 2001. - S. 254.Según los resultados de la investigación histórica y cultural de V. V. Nikolaev [57] , D. F. Madurov [58] , V. N. Almantai [59] [60] [61] , A. A. Trofimov [62] , Yu. Yuvenalyeva [63] , una capa poderosa de elementos culturales asociados con la cultura de los antiguos agricultores de Asia occidental , presente, a diferencia de los pueblos vecinos, solo en la cultura de Chuvash, puede explicarse por el papel dominante de los suvaro-búlgaros en la etnogénesis de Chuvash .
Hay una leyenda histórica que dice que antes de los Chuvash no se llamaban Chuvash, sino Suvars [10] . En la leyenda sobre los dos héroes Bulgar y Suvar, el origen de Chuvash es del clan Suvar [64] .
Los Savirs participaron en la etnogénesis de los Khazars [65] y fueron un componente en la formación de los Kumyks y algunos otros grupos étnicos de Daguestán [20] .
Muchos historiadores y lingüistas soviéticos discutieron sobre la participación de la tribu Volga Suvar en la etnogénesis del Chuvash moderno. [6] Kovalevsky A.P. creía que el nombre del pueblo Chuvash - "chăvash" se deriva del más antiguo "suvaz" - "suvar". [5] AP Smirnov en la sesión de la Academia de Ciencias de la URSS en abril de 1946 expresó la opinión de que "los Chuvash están asociados con tribus locales asentadas, muy probablemente con Esegel y Suvar, que formaban parte del reino búlgaro". [66] N. F. Kalinin, hablando de las inscripciones de la era búlgara, señaló que había “un grupo étnico medio que originalmente vivía en Bulgaria, que puede llamarse Turkic-Chuvash o Suvar, que tenía su propio centro político (Suvar) en siglos anteriores, su nobleza feudal. [66] V. G. Egorov, en su informe “La etnogénesis de los chuvaches según los datos lingüísticos”, leído en una sesión de la Academia de Ciencias de la URSS el 30 y 31 de enero de 1950, señalando la mezcla de elementos locales y foráneos en el región del Volga Medio, dice: “Es muy posible que eso en los siglos IX-X. al mezclarlos, se formó una asociación tribal bastante fuerte y numerosa de los Suvars con la gran ciudad comercial e industrial del mismo nombre, ” [67] y en otro lugar: “Luego, con la llegada de los búlgaros-turcos en el Volga, un estrecho acercamiento entre los chuvasios y los búlgaros, especialmente con las tribus individuales de sus Suvars, junto con quienes forman una gran asociación tribal con la ciudad principal de Suvar, e incluso con la acuñación de sus propias monedas. [67]
Lev Gumilyov consideraba a los norteños (y, como resultado , a los sevryuks ) como descendientes glorificados de los Savirs.
Los autores de la monografía “Historia de los clanes Bashkir. Giray" cree que como resultado del exterminio de los búlgaros después de la conquista mongola del Volga Bulgaria, los Suvar restantes se convirtieron en los antepasados de los modernos Chuvash y los Chuvash-musulmanes que ahora están tatarizados .
Aparentemente, las tribus de Volga Bulgaria nunca se fusionaron en una sola nacionalidad, además, los Suvaz eran el grupo étnico numéricamente predominante. En realidad, los búlgaros fueron probablemente la élite gobernante, que durante los pogromos mongoles de los siglos XIII-XIV. fue exterminado en el siglo XV. ha caído en el olvido, ya que es a partir de este momento que el nombre de los búlgaros desaparece de las páginas de las fuentes históricas. El Chuvash musulmán se convirtió en la principal población del kanato de Kazán recién formado. ¿Qué idioma hablaban? Como saben, los epitafios del asentamiento búlgaro están escritos en escritura árabe, pero su idioma es cercano al Chuvash moderno...
- Historia de los clanes Bashkir. Giray. Volumen 2. / S. I. Khamidullin et al. - Ufa: Empresa Unitaria Estatal de la República de Bielorrusia Ufa Polygraph Plant, 2014. ![]() |
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geógrafo bávaro | Tribus mencionadas en el|
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Tribus enumeradas en orden original y con nombres originales |