Trece atributos de la misericordia

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Trece atributos de la misericordia (13 midot; 13 atributos/cualidades de la misericordia; 13 formas de manifestar la misericordia del Todopoderoso; Shlosh Esre Midot; en inglés  Trece atributos de la misericordia ) - en el judaísmo , la idea de 13 formas diferentes de misericordia a través que Dios gobierna el mundo y que se enumeran en el texto del Antiguo Testamento ( Ex.  34:6-7 ). [una]

Según la explicación de Maimónides , [2] que encuentra su confirmación en Sifre (Sifre Deut.  11:22 ), estos trece atributos no deben ser considerados como propiedades esenciales de la Deidad, sino sólo como atributos de Su actividad, gracias a la cual Sus acciones se vuelven accesibles al entendimiento humano. En Sifra, estos atributos no se llaman “midot” (palabra que también tiene los significados: “cualidad; regla; medida”), sino “drahim” (“caminos”), es decir, aquellos caminos del Señor que Moisés introdujo el pueblo a ( Ex.  33:13 ). De acuerdo con la interpretación tradicional de las líneas de Ex.  34:6-7 , el Señor mismo los anunció al profeta Moisés. [una]

Lista de atributos

El número 13 sólo es aceptado por los talmudistas ; Los caraítas solo reconocen 9, a veces 10 o incluso 11. Pero habiendo decidido el número 13 y el hecho de que están contenidos en Éxodo 34.6-7, los rabinos difieren en sus puntos de vista sobre con qué palabra comienza su lista. Según Tobiah ben-Eliezer , [3] Jacob Tam [4] y Abraham ibn Ezra los consideran a partir de la palabra "Señor" ("Adonai"), mencionada por primera vez en Éxodo 34.6, y terminando con la palabra "y Perdonando " ("ve-Nake") en Éxodo 34.7. Asher ben Jechiel es de la misma opinión . [5] y Kalónimos [6] [1]

Se dan atributos separados en los siguientes versículos bíblicos [1] : ( traducción sinodal ) “ Y el Señor pasó ante su rostro y proclamó: El Señor, el Señor, Dios es filantrópico y misericordioso, paciente y multimisericordioso y verdadero, conservando [la verdad y mostrando] misericordia a millares de generaciones que perdona la culpa y el crimen y el pecado, pero no deja sin castigo, castigando la culpa de los padres en los hijos y en los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generación ” ( Ex.  34: 6-7 ).

  1. "Señor" (Heb. " Adonai ") - en el sentido de condescendencia a los pecados humanos [1] ;
  2. "Señor" (Adonai) - condescendencia a los pecados humanos post factum ;
  3. "Dios" (" El ") - todopoderoso en su compasión por todos los seres vivos, entregando lo que necesita;
  4. "Humanitario" ("Rahum") - misericordioso, para que la humanidad no sufra;
  5. "Misericordioso" ("Khanun") - misericordioso cuando la humanidad ya está sufriendo;
  6. "Longitud de paciencia" ("Erech Apaim") - longanimidad;
  7. "Muy misericordioso" ("Rav Chesed") - lleno de misericordia;
  8. "Verdadero" ("Emet") - verdad;
  9. "Tener misericordia con miles" ("Nozer Chesed Laalafim") - misericordioso con miles;
  10. "Perdonar la culpa" ("Nose Avan") - perdonar la iniquidad;
  11. "Perdonar el crimen" ("Fesha") - perdonar los pecados voluntarios;
  12. "Perdonar el pecado" ("Khataa"): perdonar los pecados involuntarios;
  13. "No dejar sin castigo" ("in'Nak") - limpieza del penitente [1] .

Rab Nissim, [7] Isaac Alfasi y otros cuentan a partir del segundo "Señor" ("Adonai"), ya que esta palabra, mencionada por primera vez, se refiere a "proclamado" (" vayikra "). Pero para mantener el número 13, dividen la expresión "El que guarda misericordia a los miles" en dos partes; [8] Otros lo hacen con la expresión "Paciencia", ya que esta indulgencia es la misma con respecto al bien y al mal. Pero algunos terminan toda la lista con las palabras "pero no el que sale sin pena", [9] aceptando esta última cualidad como buena, porque por ella se mueve al hombre al arrepentimiento y luego recibe el perdón. Pero los que leen "mas no el que sale sin castigo" como una sola frase, tienen que terminar la enumeración con las palabras "Castigando la culpa de los padres en los hijos"; en vista del hecho de que el pecador mismo no lleva inmediatamente el castigo por su acción, y esta propiedad se considera como misericordia. [una]

Uso litúrgico

Trece atributos de gracia (13 middot) se han vuelto de uso común como oración. Se leen solo durante la oración por toda la comunidad, en presencia de un minyan  , al menos diez personas religiosamente capaces. Se recitan en los días festivos, sin incluir los sábados , después de que se saca la Torá del arca . Usualmente en ayunas, cuando Ex.  32:11-14 y Éx.  34:1-10 , el hazzan se detiene en la palabra "proclamado" ("vayikra"), mientras que los adoradores dicen trece midot en este momento, después de lo cual el hazzan continúa la oración. [una]

Los trece puntos intermedios se incluyen muy a menudo en las oraciones de penitencia , donde a veces incluso se personifican, y se invocan como mediadores celestiales para transmitir la oración al Señor. Esto se expresó de manera especialmente vívida en la selikha " Adonai, Adonai " ( pizmon , es decir, un himno sobre los 13 atributos de Dios) [10] , que se lee en la víspera de Rosh Hashaná y en el servicio matutino de Iom Kipur . . [una]

Véase también

Notas

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Middot, Shelosh-Esre // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.
  2. ↑ " Guía de los Perplejos " ( Morey Nvuhim ), I, 52
  3. ↑ Midrash Lekah Tov, a. dirigió. Buber, Vilna, 1884
  4. ↑ Tosafot para Rosh Hashaná, 17b
  5. ↑ Asheri // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.
  6. ↑ Mescharet Moscheh, ed. Goldental, r. 14, Leipzig, 1845
  7. ↑ cit. en Tosafot, l. Con.
  8. ↑ Nissim en Tosafot, l. Con.
  9. ↑ Maimónides, Peer ha-Dor, pág. 196, Lvov, 1859
  10. ↑ Adonai, Adonai // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.

Enlaces

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