Resurrección de Jesucristo

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La Resurrección de Jesucristo  es uno de los eventos más famosos descritos en los libros del Nuevo Testamento . La creencia en la resurrección de Jesús de entre los muertos es la piedra angular del cristianismo .

Profecías sobre la resurrección de Cristo

En la primera epístola a los Corintios , el Apóstol Pablo escribe que Jesucristo “resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras” ( 1 Corintios  15:4 ). La Escritura se refiere al Antiguo Testamento . Los Santos Padres señalaron los siguientes lugares del Antiguo Testamento, que son tipos y profecías de la resurrección de Jesucristo [1] :

1. Jesucristo dice: “Una generación mala y adúltera busca señal; y ninguna señal le será dada sino la señal del profeta Jonás , porque así como Jonás estuvo en el vientre de la ballena tres días y tres noches, así el Hijo del Hombre estará en el corazón de la tierra tres días y tres noches . ” ( Mateo  12:39 , 40 ).
2. La zarza , como ardía y no se consumía ( Ex.  3:2 , 3 ), así el cuerpo (de Cristo) estaba muerto, pero no guardado por la muerte para siempre.
3. La serpiente que estaba con el profeta Daniel : así como él, habiendo tomado la comida que le había dado el profeta, se sentó ( Dan.  14:27 ), así el infierno, habiendo tomado el cuerpo de Cristo, se desmenuzó, porque el cuerpo rasgó su vientre y resucitó.
4. “Él es cortado de la tierra de los vivientes” ( Isaías  53:8 ).
5. “Jehová quiso herirlo, y lo entregó al tormento; cuando Su alma ofrezca un sacrificio de propiciación, verá una descendencia de larga vida, y la voluntad del Señor se llevará a cabo con éxito por Su mano. Mirará con contentamiento la hazaña de Su alma; mediante el conocimiento de Él, Él, el Justo, Mi Siervo, justificará a muchos y llevará sobre Sí los pecados de ellos” ( Is.  53:10 , 11 ).
6. “No dejarás mi alma en el infierno, y no dejarás que tu santo vea corrupción” ( Sal.  15:10 ).
7. “Levántese Dios, y sean esparcidos sus enemigos, y huyan de su presencia los que le aborrecen” ( Sal.  67:2 ).

Cuatro Evangelios

Combinando narraciones evangélicas [2] :

• Evangelio de Mateo : 28
• Evangelio de Marcos : 16
• Evangelio de Lucas : 24
• Evangelio de Juan : 20

Según la antigua tradición judía , el Mesías  , el Rey de Israel, debería ser revelado en la Pascua en Jerusalén . El pueblo, sabiendo de la milagrosa resurrección de Lázaro , se encuentra solemnemente con Jesús como el Rey venidero.

• Jueves Santo  - Cristo establece el Sacramento de la Eucaristía en casa de Simón el leproso en Galilea. Los evangelios sinópticos describen este día como el día de los panes sin levadura , es decir, la Pascua judía. Juan y otros acontecimientos de otros Evangelios muestran que los judíos de Jerusalén celebraban la Pascua el día de la ejecución de Cristo , es decir, dos días después. La explicación más probable, dados los hallazgos de Qumrán , es que el calendario de Galilea estaba dos días por detrás del calendario de Jerusalén. Así, en la Última Cena , la Pascua del Antiguo Testamento  - el cordero, el vino y los panes sin levadura - se asocia místicamente con la Pascua del Nuevo Testamento  - Cristo, Su Cuerpo y Sangre [3] .

• Viernes Santo  - Según la tradición, antes de la fiesta de Pascua, Poncio Pilato quiso liberar a un preso, con la esperanza de que la gente pidiera por Jesús . Sin embargo, incitado por los ancianos , el pueblo exige que se libere a Barrabás . Juan enfatiza que la crucifixión tiene lugar el día de Pascua, ya que la matanza del cordero pascual del sacrificio en la Pascua del Antiguo Testamento es un prototipo de la Pascua del Nuevo Testamento  : la matanza de Cristo como el Cordero de Dios por los pecados del mundo . . Así como los huesos del cordero pascual (primogénito y sin defecto) no deben ser quebrantados, así las piernas de Cristo no son quebrantadas, a diferencia de otros ejecutados. José de Arimatea y Nicodemo , habiendo pedido a Pilato la sepultura del cuerpo de Jesús, lo envolvieron en un sudario empapado en incienso y lo colocaron en el ataúd más cercano  , una cueva antes del descanso del sábado (cf. el cordero pascual debe comerse antes del comienzo del día siguiente). María Magdalena y "la otra María" están cerca de la tumba .

• Gran sábado  : los sumos sacerdotes , recordando que Cristo habló de su resurrección al tercer día, le piden a Pilato que haga guardia durante tres días para que los discípulos no roben el cuerpo, representando así la resurrección del maestro de entre los muertos. Pilato les dijo: Tenéis guardia; anda de guardia como sabes. ( Mateo  27:65 ). Los sumos sacerdotes fueron y colocaron a sus soldados en la tumba, y sellaron la tumba.

• Resurrección de Cristo (el primer día después del sábado): después del descanso del sábado , las mujeres portadoras de mirra van a la tumba . Un ángel desciende sobre la tumba frente a ellos , y ocurre un terremoto , por lo que la piedra abre el ataúd, y los guardias se sumergen en el miedo. El ángel les dice a las esposas que Cristo ha resucitado y las precederá en Galilea. María Magdalena , que llegó al sepulcro antes que todos, regresa e informa a los apóstoles Pedro y Juan que se llevaron el cuerpo del Maestro. Pedro y Juan corren hacia la tumba. El primer Juan corre hacia arriba, pero, sin atreverse a entrar, solo ve sábanas en la tumba. Pedro entra inmediatamente en la tumba y nota que el señor , torcido alrededor de su cabeza, yace no con túnicas, sino especialmente. Juan, al ver sábanas prolijamente dobladas y conocer la prohibición de los judíos de tocar un cadáver, fue el primero de los apóstoles en creer en la resurrección de Jesucristo. Pedro “se fue, maravillándose de lo que había en sí mismo” ( Lucas 24:12 ).

Los guardias informaron del incidente a los sumos sacerdotes. Los principales sacerdotes les dieron mucho dinero para que dijeran que en la noche, mientras dormían, los discípulos de Jesús lo habían robado. Los guerreros hicieron lo que les enseñaron.

1. Después de que los apóstoles se fueron, María Magdalena, llorando, permaneció junto a la tumba. Se le aparecen dos ángeles, y luego Cristo , a quien al principio confundió con un jardinero. Cristo le dice que no lo toque, sino que regrese, diciéndoles a los demás que Él asciende al Padre y a Dios.
2. María, volviendo con el Evangelio a los discípulos, se encuentra con otra María. Cristo se aparece a las esposas por segunda vez, ordenando nuevamente informar a todos los discípulos sobre la Resurrección. Los apóstoles , cuando oyeron hablar de la resurrección de Jesús, no creyeron.
3. El viajero, que se apareció a Lucas y Cleofás en el camino de Emaús , les pregunta sobre los acontecimientos de Jerusalén e interpreta las Escrituras que conviene que Cristo resucite. Los discípulos lo reconocen solo por la tarde, cuando Cristo parte el pan, después de lo cual desaparece instantáneamente. Inmediatamente regresan a Jerusalén, informando esto a los apóstoles, quienes no creían.
4. Otros discípulos que estaban allí dijeron que Jesús también se apareció a Simón .
5. En el momento de esta discusión, Cristo se aparece a los discípulos, excepto a Tomás , a través de puertas cerradas (por temor a los judíos). Los discípulos pensaron que era sólo el espíritu de Jesús. Luego, confirmando su fisicalidad, Jesús come pescado al horno y miel.

• Después de 8 días ( Antipascha , Semana de Tomás), Cristo se aparece de nuevo a los discípulos, incluido Tomás, a través de la puerta cerrada. Le dice a Thomas que meta los dedos en las heridas para convencerse de la realidad del cuerpo resucitado. Tomás exclama "¡Señor mío y Dios mío!".

• Durante los próximos cuarenta días, Cristo se aparece a los discípulos en el mar de Tiberíades (en Galilea ) cuando pescan, donde restaura el apostolado de Pedro, así como a más de quinientas personas ( 1 Corintios 15:6 ).
• Al cuadragésimo día después de la resurrección, Jesús asciende al cielo bendiciendo a los apóstoles.
• El quincuagésimo día después de la resurrección , los apóstoles, según la promesa del Señor, reciben los dones del Espíritu Santo .

" Apóstol "

En el libro de los Hechos , los apóstoles comienzan su sermón al pueblo judío sobre Jesús resucitado como el Mesías que Israel esperaba , pero por ignorancia y con el permiso de Dios, mató, “clavando las manos de los inicuos”, es decir, romanos. soldados La resurrección de Cristo es noticia para los habitantes de Jerusalén y sus alrededores, que, sin embargo, los apóstoles sustentan con la interpretación de las Escrituras. Como resultado, la predicación de los discípulos incurre en la ira de los sumos sacerdotes, estos comienzan a aplicar medidas prohibitivas para que los apóstoles no prediquen al pueblo.

En las Epístolas del Apóstol Pablo, el tema de la resurrección de Cristo se abre con gran profundidad teológica:

• “Nuestra Pascua, Cristo, fue sacrificada por nosotros” ( 1 Corintios  5:7 );
• “Sepultados con Él en el bautismo, en Él también habéis resucitado con Él por medio de la fe en el poder de Dios, que le resucitó de los muertos” ( Col.  2:12 ).
• “Por el bautismo fuimos sepultados con El para muerte, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva. Porque si estamos unidos a Él en la semejanza de su muerte, también debemos estarlo en la semejanza de la resurrección” ( Rom.  6:3-5 );
• “Porque el amor de Cristo nos abraza, pensando así: si uno murió por todos, luego todos murieron. Y Cristo murió por todos, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos. ... Así que, quien está en Cristo, nueva criatura es; lo viejo pasó, ahora todo es nuevo” ( 2 Corintios  5:14-17 );
• “Fue sepultado, y que resucitó al tercer día, según las Escrituras… Si de Cristo se predica que resucitó de los muertos, ¿cómo dicen algunos de vosotros que no hay resurrección de muertos? Si no hay resurrección de muertos, entonces Cristo no ha resucitado; pero si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe... Como en Adán todos mueren, así en Cristo todos serán vivificados, cada uno en su debido orden: Cristo el primogénito, luego los de Cristo, en su venida" ( 1 Corintios 15:4 , 12-14 , 22-23 )

Otras evidencias de la resurrección de Jesucristo

Las principales fuentes de la resurrección de Cristo después de la Biblia son los primeros textos cristianos como la epístola del hieromártir Policarpo de Esmirna , Ignacio de Antioquía . En los primeros siglos del cristianismo, la principal evidencia de la resurrección de Cristo fue la aceptación del martirio por parte de los cristianos para la confesión de fe.

Los cristianos se refieren a la evidencia material de la resurrección como el sudario en el que José de Arimatea envolvió el cuerpo de Jesús . Por la identidad de este sudario original, cuya huella histórica se interrumpe en el siglo XIII , etc. Actualmente se está investigando la Sábana Santa de Turín [4] .

Los cristianos ortodoxos se refieren a la evidencia milagrosa de la Pascua como el descenso del Fuego Sagrado en la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén, que tiene lugar el Sábado Santo antes de la Pascua ortodoxa.

El significado dogmático y teológico de la resurrección de Cristo

La fe en Cristo resucitado como condición necesaria para la salvación y la fe en la subsiguiente resurrección general es expresada por el apóstol Pablo en sus epístolas, especialmente 1 Cor. 15 _ Como confesión universal de la Iglesia, el dogma de la resurrección de Cristo de entre los muertos al tercer día fue formulado en el antiguo Credo Apostólico . En el quinto miembro del Símbolo Niceno-Tsaregrad , a "Y resucitó al tercer día" se le añade "según las Escrituras", es decir, según las profecías del Antiguo Testamento.

En la comprensión teológica, la muerte de Cristo pone fin a su libre aceptación del sufrimiento y de la muerte, compartiendo el destino con toda la humanidad. El límite de la kénosis Divina es el descenso a los infiernos el Sábado Santo. Hay una actualización del significado del descanso sabático : “Hoy, el gran Moisés secretamente prefiguró el verbo: y Dios bendiga el séptimo día: este es un sábado bendito, este es el día de reposo, en el mismo descanso de todas Sus obras , el Hijo Unigénito de Dios” ( Stichera Gran Sábado ). La Resurrección de Cristo representa la culminación de la salvación del hombre de la esclavitud del pecado, en Cristo se vencen la muerte y la naturaleza, y por la comunión con Él se vencen en el resto del mundo.

• V. N. Lossky : “ Cristo tomó sobre Sí nuestra naturaleza, ... para resolver la tragedia de la libertad humana, para superar la brecha entre Dios y las personas, introduciendo una brecha dentro de Su Personalidad, en la que no hay lugar para ninguna brecha. .. En su Inexpresable In kenosis, el Dios-Hombre se incluye a sí mismo en la realidad corrompida, agotándola, purificándola interiormente por su voluntad incorrupta. Esta inclusión voluntaria de sí mismo en las condiciones de la humanidad caída debe conducir a la muerte en la cruz, al descenso a los infiernos... San Máximo enseña que la obra de la salvación comprende tres grados que Cristo restauró sucesivamente en la naturaleza: el ser, el bien- ser (eu einai) y ser eterno (aei einai). El primero fue realizado por la encarnación, el segundo por la integridad de la voluntad terrenal que llevó a la cruz, el tercero por la integridad de lo natural, revelado en la resurrección ” [5] ;
• S t. Gregorio el Teólogo : “ En este día el gran Cristo es llamado de entre los muertos, a quien fue besado. En este día rechazó el aguijón de la muerte, aplastó las puertas sombrías de un infierno sombrío, otorgó libertad a las almas. En este día, habiendo resucitado de la tumba, se apareció al pueblo para el cual nació, murió y resucitó de entre los muertos ” [6] ;
• Rvdo. Máximo el Confesor : “ Quien conoce el secreto de la cruz y del sepulcro conocerá también el sentido esencial de todas las cosas... Quien penetra aún más profundamente que la cruz y el sepulcro, y será iniciado en el misterio de la resurrección , conocerá el fin último para el cual Dios creó todas las cosas desde el principio ”;
• S t. Cirilo de Jerusalén : “ Y eso ( Jonás ) fue arrojado en el vientre de la ballena; y ésta descendió voluntariamente hasta donde descendió voluntariamente la ballena mental de la muerte, para que la muerte vomitara a los tragados por ella, como está escrito: “Yo libraré de la mano del infierno, y redimiré de la muerte” ( Os . .  13:14 ) ... Fue necesario que el Señor padeciera por nosotros, pero el diablo no se atrevería a acercarse si supiera esto. “Si hubieran conocido (los poderes de este mundo), no habrían crucificado al Señor de la gloria” ( 1 Corintios  2:8 ). De modo que el cuerpo se convirtió en veneno de muerte, de modo que el dragón, cuando esperaba devorar, vomitaba incluso a los que había devorado ” [7] ;
• S t. Juan Crisóstomo : “ El que descendió a los infiernos triunfó sobre los infiernos. El infierno tuvo un sabor amargo cuando probó Su carne. Y, visto esto, Isaías exclamó: “Fue amargo para el infierno encontrarte en el inframundo”. Fue agridulce porque fue abolido; … Tomó un cuerpo y (de repente) tropezó con Dios; aceptó la tierra, pero se encontró con el cielo; aceptó lo que vio y se enamoró de lo que no vio. Muerte, ¿dónde está tu aguijón? Diablos, ¿dónde está tu victoria? Cristo ha resucitado - y tú estás derrotado „ [8] .

Resurrección de Cristo en la iconografía y la cultura

Iconografía

En la pintura de iconos ortodoxa, la trama del " Descenso a los infiernos " era al mismo tiempo una imagen de la Resurrección de Cristo, lo que naturalmente condujo a su popularidad. El lugar de este ícono en el iconostasio estaba en el ciclo festivo de 12 partes, se colocaron miniaturas en los marcos de los evangelios del altar , rodeados por los rostros de los cuatro evangelistas. Los íconos ortodoxos , especialmente la pintura de íconos rusos , enfatizan el motivo de la destrucción de las puertas del infierno por parte de Cristo resucitado. Se representan como puertas rotas bajo los pies de Cristo, generalmente en forma de cruz, lo que también simboliza la victoria de la muerte por la muerte de Cristo en la cruz ("pisoteando la muerte por la muerte"). Del infierno destruido proceden los justos del Antiguo Testamento , cuyas almas estaban en él antes de esta liberación. Los justos, o salen con todo el ejército, ascendiendo al Reino de los Cielos , o Cristo ayuda al antepasado Adán, extendiéndole la mano. Los ábsides de los templos estaban decorados con mosaicos y frescos similares de la Resurrección de Cristo.

Un motivo común de origen occidental: Cristo sale o incluso se eleva de un ataúd abierto, los ángeles están cerca , los guerreros caen al suelo o se dispersan. A veces hay mujeres portadoras de mirra o apóstoles cerca . Esta trama no se corresponde del todo con el relato evangélico de los hechos, donde Cristo resucita antes de que la piedra abra el sepulcro, debido a la bajada del Ángel. Sin embargo, desde la Edad Media, la iconografía occidental lo ha utilizado, cambiando solo los detalles y la forma de expresión. Este canon iconográfico también se caracteriza a menudo por un detalle: Cristo sostiene una cruz o una bandera con la imagen de una cruz .

Pintura

La trama " No me toques " ( lat.  Noli me tangere  - las palabras de Cristo a María Magdalena en Su primera aparición) se ha generalizado no solo en la iconografía, sino también en la pintura secular, desde el Renacimiento. De diversas maneras, los artistas y pintores de iconos intentaron mostrar el dinamismo del evento y su colorido emocional: el celo de María por el Maestro resucitado inesperadamente, y Su alejamiento de ella, pero no fríamente alienado, sino lleno de amor y al mismo tiempo de severidad. . En algunas obras, se pone una pala en las manos de Cristo, así los autores explican el error de María, por qué confundió a Cristo con un jardinero.

El tema de la resurrección de Cristo fue un tema popular entre los grandes pintores de la Edad Media y el Renacimiento. Caravaggio , Matthias Grunewald , Albrecht Altdorfer , Peter Paul Rubens y muchos otros crearon pinturas dedicadas a la resurrección y la aparición de Cristo resucitado a los discípulos . El episodio con la seguridad del Apóstol Tomás está representado en las pinturas de Caravaggio y Rembrandt .

El pincel de Miguel Ángel pertenece a varios bocetos gráficos de la Resurrección de Cristo. En la Capilla Sixtina del Vaticano , hay un fresco del siglo XVI que representa al Salvador resucitado.

Cultura rusa

• L. N. Tolstoy interrumpe su resumen del Evangelio en la muerte de Cristo, sin tocar el tema de su resurrección de entre los muertos [9] . En su última novela " Resurrección ", el escritor reinterpreta el significado religioso como social: resurrección - levantamiento - la transformación del pueblo.

• En el " Sol de los Muertos " I. S. Shmelev toca tanto el tema de la resurrección - el levantamiento de lo social, como la renovación interna de la personalidad [10] .

• V. V. Mayakovsky en el trabajo "Cómo alguien pasa el tiempo celebrando las fiestas (hay diferentes comentarios sobre esto)" describe satíricamente la fiesta de Pascua. También plantea los temas de la resurrección del pueblo como insurrección (" Vladimir Ilich Lenin ") y la resurrección personal [11] .

• "El Evangelio de Aphranius " es una descripción de Kirill Yeskov de los eventos del evangelio en el género de la criptohistoria .

Resurrección de Cristo en el calendario

• En ruso, el día de la semana domingo se nombra en honor a la Resurrección de Cristo, que resucitó en este día; en contraste con las lenguas germánicas (en inglés Sunday - Sun Day (domingo)).

Véase también

• Domingo
• Pascua de Resurrección
• Descenso a los infiernos
• Pasión de Cristo
• Apariciones de Cristo a los Discípulos
• Dios que muere y resucita

Notas

1. ↑ Comentario sobre 1 Cor. 15:4.
2. ↑ Arzobispo. Averki (Taushev) . cuatro evangelios. Monasterio de la Santísima Trinidad, Jordanville, 1954.
3. ↑ Uspensky N. La Última Cena y la Comida del Señor // Diario del Patriarcado de Moscú . - 1967. - Nº 3.
4. ↑ Belyakov A. El estado actual de la investigación sobre la Sábana Santa de Turín . (indefinido)
5. ↑ Lossky V. N. Ensayo sobre la teología mística de la Iglesia Oriental . Consultado el 27 de abril de 2007. (indefinido)
6. ↑ Gregorio el Teólogo. Canto a Cristo después del silencio, en la Pascua: PG, t. 37, col. 1328.
7. ↑ Cirilo de Jerusalén. Las enseñanzas son categóricas y secretas. - M., 1900. - S. 161. . Consultado el 27 de abril de 2007. (indefinido)
8. ↑ Juan Crisóstomo. La palabra catequética en el día santo y luminoso de Cristo glorioso y salvador nuestro Dios de la Resurrección . Consultado el 27 de abril de 2007. (indefinido)
9. ↑ Tolstoy L. N. Resumen del Evangelio // Obras completas de L. N. Tolstoy. - M. , 1913. - T. XI. - S. 408.
10. ↑ Iván Shmelev. Sol de los Muertos . (indefinido)
11. ↑ La resurrección de Karabchievsky Yu. Mayakovsky . (indefinido)

Literatura

en ruso

• Vasiliev P.P. La resurrección de Jesucristo // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
• Ivanov M.S., Lukashevich A.A., Kvlividze N.V. La resurrección de Jesucristo  // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2005. - T. IX: "El Icono de Vladimir de la Madre de Dios  - La Segunda Venida ". - S. 414-423. — 752 pág. - 39.000 ejemplares.  — ISBN 5-89572-015-3 .
• Ivanova S. V. Resurrección de Cristo
• Ivanova S. V. ¿Descenso a los infiernos o resurrección?
• Ivanova S. V. Descenso o Resurrección: Cambios en la iconografía de la Resurrección en Rusia
• La Resurrección de Cristo // Vidas de los santos en ruso, según la guía de Chet-Menaias de St. Dimitry de Rostov  : 12 libros, 2 libros. agregar. — M. : Mosco. Sínodo. tipo., 1903-1916. - Vol. VII: Marzo.

en otros idiomas

• Dag Shistein Endsjø . Creencias de la resurrección griega y el éxito del cristianismo, Londres 2009. ISBN 978-0-230-61729-2 .

Enlaces

• Svetlana Ivánova. La imagen de la "Resurrección de nuestro Señor Jesucristo": por qué en la ortodoxia hay un ícono de Pascua.
• Resurrección de Cristo en la pintura rusa
• Resurrección de Cristo y Pascua en la poesía rusa
• La imagen de la Resurrección de Cristo en los manuscritos bizantinos de los siglos IX-XIV.

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