Digby, Kenelm

Sir Kenelm Digby ( Ing.  Kenelm Digby ; 11 de julio de 1603 - 11 de junio de 1665) - Cortesano y diplomático inglés , también conocido como filósofo natural y alquimista , inventor . Autor de varios inventos y uno de los fundadores de la Royal Society of London . En 1628, Digby, al frente de un escuadrón de corsarios , luchó en el mar Mediterráneo .

Kenelm Digby nació en una rica familia católica. Su padre participó en el complot de la pólvora y fue ejecutado cuando Kenelm tenía menos de tres años. Como resultado, la educación inicial del niño estuvo marcada por diversas influencias que predeterminaron sus intereses futuros. Su padrino fue el jesuita John Gerard , que se escondía de la persecución , y el futuro arzobispo de Canterbury William Laud y el alquimista Richard Napier encargaron de su crianza . En su juventud, Digby pasó cerca de un año en España , donde su tío era embajador. Luego, después de tres años de estudio en Oxford , pasó tres años viajando por Francia , Italia y España. Desde niño, Kenelm estuvo enamorado de su futura esposa, Venetia Stanley (1600-1633), pero por diversas circunstancias, su matrimonio se concluyó en secreto a principios de 1626. El talante romántico que reinaba en la corte de Carlos I y la necesidad de sir Kenelm de afianzar su reputación le llevaron a emprender una expedición corsaria al Mediterráneo en 1628 , que resultó ser todo un éxito. Además de las adquisiciones materiales, durante el viaje escribió memorias en las que describió de forma romántica la historia de su relación con Venecia. Durante los años siguientes, Digby ocupó un alto cargo en el Almirantazgo , al mismo tiempo que mantenía amplias conexiones en los círculos científicos, literarios y artísticos.

La repentina muerte de su esposa en 1633 fue un shock para Kenelm Digby. Dejando el servicio civil, se dedicó a los estudios científicos y religiosos, de una forma u otra relacionados con el problema de la inmortalidad del alma. Después de un año de estudiar alquimia en Gresham College , se fue a París , que se convirtió en su principal lugar de residencia durante los siguientes 20 años. En el continente, el círculo social de Digby incluía a todos los principales científicos europeos de la época, así como a los católicos ingleses que abandonaron el país durante los años de persecución religiosa. En 1644 Digby publicó su obra principal, Dos tratados. Considerando el estado de la ciencia contemporánea a través del prisma de la idea de la inmortalidad del alma, Digby realizó una serie de valiosas observaciones en el campo de la biología. Aunque este trabajo no tuvo un impacto significativo en el desarrollo de la ciencia, fue muy apreciado por los contemporáneos. La investigación alquímica de Digby, en particular, el polvo simpático que inventó , despertó un interés considerable entre sus contemporáneos, pero posteriormente se convirtió en objeto de burlas, lo que afectó significativamente su reputación científica.

En las décadas de 1640 y 1650, Digby participó activamente en la política y se desempeñó como canciller de la corte en el exilio de la reina Henrietta Maria . En un intento por mejorar la posición de los católicos en Inglaterra, tomó parte activa en varias conspiraciones. Como resultado, pasó algún tiempo en prisión y en 1649 fue expulsado del país con confiscación de bienes. Digby sirvió en numerosas misiones diplomáticas en los tribunales europeos y en la Sede Apostólica, tanto para Henrietta Maria como para Oliver Cromwell . En 1654 le fue devuelta su propiedad. Tras la restauración de la monarquía en 1660, Kenelm Digby ocupó el lugar que le correspondía en la corte y en la comunidad científica de Inglaterra, convirtiéndose en uno de los fundadores de la Royal Society of London .

Biografía

Infancia y juventud

Digby nació en el pequeño pueblo de Gayhurst , Buckinghamshire en una familia de la nobleza . La familia Digby en ese momento podría rastrear su origen hasta 17 generaciones, y en cada siglo produjo estadistas y figuras militares notables. Kenelm pertenecía a la rama culta de esta familia, que durante el reinado de Isabel I fue perseguida por su adhesión al catolicismo . El abuelo de Kenelm, Everard Digby , filósofo y clérigo, publicó en 1580 un libro con una exposición sistemática de las ciencias "De duplicate methodo" [7] . Su padre, Sir Everard Digby fue presentado de joven a la corte de la reina Isabel I , donde pudo haber conocido a su futura esposa. La madre de Kenelm, Mary, era la única hija de William Mulsho de Gayhurst, socio comercial de Everard Digby Sr. Se sabe de María que era "una muchacha de considerable carácter, belleza y solidez mental". El matrimonio de Everard Jr. y Mary Malshaw concluyó el 9 de febrero de 1596. Los recién casados ​​se instalaron en una pequeña finca de la era Tudor, heredada por William Malshaw de su madre, nee Neville . Después de casarse, Everard Digby comenzó a vivir el estilo de vida de un rico terrateniente rural. El 23 de abril de 1603, saludó al rey Jaime I en Beaver Castle y fue nombrado caballero al mismo tiempo [8] . Aunque Mary Digby nació en una familia protestante, gradualmente comenzó a inclinarse hacia el catolicismo. Ella tomó la decisión final de cambiar su fe bajo la influencia del jesuita John Gerard , quien permaneció de incógnito en su casa. Animado por Gerard, Sir Everard se convirtió en miembro del complot de la pólvora , como resultado de lo cual fue condenado y ejecutado el 30 de enero de 1606 [9] .

El hecho de que Kenelm nació en 1603 es relatado por el poeta Ben Jonson en un poema dirigido a su esposa, y por Richard Ferrar en un poema con motivo de su muerte. Según la última fuente, el cumpleaños de Sir Digby cayó el 11 de junio, coincidiendo con el día de su muerte y el día de su triunfo en Iskenderun . Por otro lado, el propio horóscopo de Sir Kenelm sitúa su fecha de nacimiento el 11 de julio, “entre las cinco y las seis de la mañana”, con lo que coinciden todas las fuentes modernas [10] . Después de algunas dificultades, Digby heredó las 3.000 libras esterlinas que quedaron de la confiscación de su padre. Las fuentes cuentan contradicciones sobre su futuro destino. Es posible que haya sido instruido por el conocido polémico jesuita John Percy [11] junto con su hermano menor John . De acuerdo con la Ley de Recusantes , la educación protestante de Kenelm fue confiada al futuro arzobispo de Canterbury , William Laud . Laud, a su vez, confió este deber al cercano sacerdote anglicano y médico Richard Napier (también conocido como Parson Sandy, Parson Sandy ) [12] . En Napier, el joven Digby recibió sus primeras lecciones de astrología y alquimia . Como resultado, según Anthony Wood , Kenelm fue "entrenado en la religión protestante". Por el contrario, el autor del Dictionary of National Biography afirma que "aparentemente" Digby creció en la fe católica de su padre. Así lo pueden confirmar sus propias "Memorias Privadas", en las que cuenta que, estando en España, se acercó al Arzobispo de Toledo sobre la base de la comunidad religiosa [10] .

El 28 de agosto de 1617, Kenelm partió hacia España y estuvo en Madrid hasta el 27 de abril de 1618 , donde su pariente, John Digby , el futuro 1er Conde de Bristol , fue embajador. Tras regresar de España, Kenelm ingresó en el Gloucester College , Oxford , donde estudió con el matemático y astrólogo Thomas Allen (1542-1632). Se estableció una relación amistosa entre profesor y alumno. Allen elogió el talento de Digby, llamándolo "el Mirandola de su tiempo" [14] . En 1620, sin título (como recusante , no tuvo tal oportunidad [11] ), Digby abandonó Oxford. El motivo fue un amor infeliz por una amiga de la infancia, Venice Stanley (1600-1633), nieta del conde de Derby y el conde de Northumberland . Después de la muerte de su madre, Venice vivió cerca de la finca Digby, pero la madre de Kenelma se opuso categóricamente a su unión [15] debido a la pertenencia de la niña a una familia de católicos demasiado radicales y su pobreza [16] [17] . Digby viajó al continente , donde pasó tres años desde 1620 hasta 1623. Antes de irse, envió un manuscrito con horóscopos al "queridísimo Sr. Szndi" [11] . Según su propio relato, durante este período, la reina viuda de Francia, María de Médicis (1575-1642), se enamoró perdidamente de él, atraída por su singular gracia [18] . Habiendo huido a Italia , se mostró reacio a regresar a casa debido a los rumores de infidelidad en Venecia, quien supuestamente se convirtió en la amante del conde de Dorset . Ella, a su vez, fue informada de su muerte en una pelea. Según el biógrafo contemporáneo de Digby, Michael Foster, nunca llegó a Francia debido a la peste . En Florencia y otras ciudades de Italia, Digby dedicó gran parte de su tiempo a reponer su biblioteca y colección de recetas culinarias , así como a la perfección en las ciencias y las artes. En Siena , fue aceptado en la sociedad científica de Philomaths . En 1621, un natural de Ferrara , Buenaventura Pistofilo, publicó un panegírico "Oplomaquia", dedicándolo a "Don Kenelmo Digby, un caballero inglés" ( en italiano: Don Kenelmo Giorgio Digbi Caualiere Inglese ) [20] .  

En marzo de 1623 volvió a casa de su tío en Madrid y pasó allí unos seis meses. En ese momento, el marqués de Buckingham y el príncipe Carlos se encontraban en la capital de España para negociar el matrimonio este último con la infanta María Anna . Esta historia, que comenzó con la aparición del rey y Buckingham en la casa de Bristol con barbas postizas, siguió como una aventura romántica. Los intentos de Bristol de tomar el asunto en sus propias manos y manejarlos como un diplomático causaron que su relación con Buckingham se dañara permanentemente. Digby tomó parte activa en esta aventura y, aunque terminó en un fracaso, se acercó bastante al heredero al trono, lo que le reportó importantes dividendos posteriormente. Los cortesanos Toby Matthew y James Howell llegaron a España junto a personajes de alto rango , con los que Digby continuó su amistad en Inglaterra. Algunos de los asistentes a la embajada prefirieron un viaje a Valladolid que a la capital , y se les unió Digby. De los relatos de los contemporáneos de Digby y del propio Digby se conocen varias anécdotas relacionadas con este viaje: sobre un sordomudo que conoció , al que el monje benedictino Juan Pablo Bonet enseñó a hablar; sobre coquetear con doña Anna Maria Manrique , tras ser reprochado Lord Kensington por ser insensible a los encantos de las mujeres españolas. El episodio del coqueteo de Digby fue relatado más tarde en términos entusiastas por Matthew [10] . A su regreso a Inglaterra en octubre de 1623, el rey Jaime I elevó a Digby a la dignidad de caballero y nombró a un caballero para las habitaciones privadas del príncipe 21 ] . Al año siguiente, durante la visita del Rey a Cambridge , recibió su título de Master of Arts . En 1625, Carlos I accedió al trono , y Kenelm Digby actuó durante algún tiempo como intermediario entre el conde de Bristol y el rey, instando a este último a mejorar las relaciones con Buckingham [22] .

El amor y el mar

Durante el viaje español de Digby, se difundieron rumores de su muerte, que Venetia Stanley creyó y no buscó conocerlo. A finales de diciembre se encontraron por casualidad en Londres; Digby explicó esta coincidencia con razones astrológicas. A principios del año siguiente se casaron en secreto y en octubre nació su primer hijo, Kenelm . Una parte importante de las memorias de Digby está dedicada a la descripción de su relación. Según esta fuente, él le mostró "total sinceridad y tolerancia por sus impredecibles indiscreciones". En su biografía de Sir Kenelm, el autor de biografías populares, John Aubrey , informa que Venecia fue la amante del tercer conde de Dorset , tuvo varios hijos con él y recibió 500 libras de apoyo, y que incluso cuando se casó cenó con él. una vez al año [23] . El biógrafo posterior, Sir Harris Nicholas , de esta información, ya que el tercer conde de Dorset murió en 1624. GF Warner sugiere que el amante más probable de Venice Stanley fue el cuarto conde de Dorset (1591-1652). Sin embargo, Kenelm Digby era feliz en la vida familiar, y esto le permitió sobrevivir sin dolor a la excomunión de la corte: el conde de Bristol había estado enemistado con el duque de Buckingham favorito del rey desde los días de Madrid. Además, el disgusto de Buckingham por Digby era tan grande que las puertas de la sociedad londinense estaban cerradas incluso para sus amigos [24] . Durante este período comenzó la amistad de Digby con el poeta Ben Jonson y el historiador Lord Clarendon . Venice se convirtió en la musa de Johnson, a quien dedicó varios de sus poemas [comm. 1] . Además de Johnson, la Venecia de Digby inspiró a los poetas Aurelian Townshend Owen Feltham Randolph Rutter , William Habington y George Digby, primo de Kenelm. A pesar de esto, la reputación de Lady Digby en la sociedad era muy baja, y Aubrey atribuye al propio Digby las palabras de que " un hombre emprendedor, apasionado y al mismo tiempo comedido puede tomarse una excelente esposa incluso de un burdel " [27] .

La situación de la política exterior en ese momento era difícil: estalló la Guerra de los Treinta Años e Inglaterra se vio arrastrada gradualmente a la guerra en España y Francia . Tras un desengaño amoroso en España, el ambiente romántico en la corte de Carlos I tomó forma de nostalgia por los tiempos gloriosos de Isabel I. Desafortunadamente, la flota inglesa ya no pudo repetir la hazaña del conde de Essex , quien capturó Cádiz en 1596 , y una empresa similar del duque de Buckingham en 1625 terminó en desastre. El ataque del Conde de Warwick en la costa portuguesa en 1627 también terminó en fracaso [28] . En consecuencia, cuando en 1627 Bristol instó a Digby a hacer algo serio, Digby decidió convertirse en corsario . En Free Fantasies, escrito al año siguiente, en gran parte autobiográfico, Digby atribuye la necesidad de tal empresa a la desaprobación de un tribunal que espera que demuestre que sus "afectos" no interfieren con las "nobles inclinaciones de la mente" [29]. ] . El plan fue aprobado por el Rey, el Parlamento y los partidarios del Conde de Warwick. Contra la expedición, en nombre del Lord Almirante Duque de Buckingham , que se encontraba en ese momento en la isla de Re , protestó su secretario Edward Nicholas . Digby sospechó aquí una aversión personal del duque por él y su tío y, a juzgar por la correspondencia superviviente de Nicholas, así era. Nicolás instó al rey a que la expedición de Digby sería una "disminución" de la autoridad que representaba, y Digby, que no estaba al servicio real, no era un candidato adecuado para esto. Digby se defendió lo mejor que pudo, e incluso le pidió a Robert Cotton que encontrara ejemplos adecuados de la historia, pero como resultado recibió permiso solo para un viaje educativo y asumió obligaciones adicionales para comportarse con dignidad y entregar todos los premios que capturó a la disposición del Almirantazgo [30] . Es difícil decir por qué se eligió el mar Mediterráneo como dirección . La razón podría ser tanto un complejo de circunstancias históricas, descritas por Fernand Braudel e historiadores posteriores bajo el nombre de "invasión de los norteños" [31] , como el atractivo de esta región desde el punto de vista del discurso romántico [32] .

El 21 de diciembre, Digby dejó Londres para unirse a su escuadrón en Kent . Tenía dos barcos a su disposición, el Eagle (400 toneladas, 26 cañones, Capitán Peter Milbourne) y el George and Elizabeth (250 toneladas, 20 cañones, Capitán Sir Edward Stradling ). Kenneth Andrews estimó que Digby tenía de 250 a 300 hombres bajo su mando y era una fuerza considerable. No se han conservado detalles de cómo se llevó a cabo la recolección, pero se sabe que varios comerciantes londinenses participaron en ella: Abraham Reinardson , George Strode y Nathaniel Wright [33] . El 6 de enero de 1628, los barcos zarparon de los Downs . Justo a tiempo para zarpar, nació el hijo menor de Digby, John, y el nuevo capitán permitió que su esposa publicitara su matrimonio . De la intención original de apoderarse de alguna isla en Guinea , Digby abandonó por alguna razón desconocida [35] . En cambio, eligió barcos franceses, generalmente con base en el puerto de Skanderun , como objetivo . Este puerto otomano en el noreste del Mediterráneo estaba controlado por comerciantes venecianos . En la segunda mitad del siglo XVI, sufrieron importantes pérdidas por las actividades de los corsarios ingleses y, apelando al gobierno a través de la Compañía de Levante , consiguieron que se les prohibiera el paso por el Estrecho de Gibraltar . Estas prohibiciones se emitieron repetidamente entre 1598 y 1603, pero en realidad no se llevaron a cabo. Tras el final de la guerra anglo-española en 1604, el Mediterráneo no se volvió más tranquilo, ya que muchos corsarios optaron por unirse a los bereberes . Sin embargo, había menos razones formales para que los comerciantes se quejaran al gobierno, y cuando se reanudaron las hostilidades en 1625 , no se renovó la prohibición a los corsarios de cruzar el estrecho [34] .

Expedición al Mar Mediterráneo

El curso de la expedición se conoce tanto por el diario de a bordo, que llevó Digby, como por las memorias escritas algo más tarde. El 18 de enero de 1628, los barcos de Digby llegaron a Gibraltar . La escuadra pasó el primer mes en una búsqueda infructuosa del enemigo. A fines de enero, una enfermedad infecciosa se propagó entre la tripulación , que Digby dejó como una entrada de estilo científico en el diario ("... les causó un gran dolor en la cabeza, el estómago y los lomos, y pudrió toda su masa de sangre y les causó mucho vómito"), y en un estilo más artístico en memorias. Para el 15 de marzo, más de 80 personas enfermaron y Digby tuvo que quedarse en Argel hasta el 27 de marzo . La costa del norte de África durante el período que se examina era un lugar bastante peligroso para los europeos, y la captura de barcos y la esclavitud de las tripulaciones era común. Aunque Digby no tenía la autoridad para hacerlo, según sus registros, entró en negociaciones con el "rey" local, quien prometió corregir todos los errores del pasado. Además, informa Digby, consiguió la liberación de 40 o 50 prisioneros británicos y preferencia por los comerciantes ingleses sobre los franceses. Todas estas promesas le fueron dadas oralmente, y estas negociaciones no tuvieron consecuencias reales. El 27 de marzo, los barcos de Digby zarparon de Argel y pronto capturaron un flyboat francés de 250 toneladas y una saeta ligera en la zona de Mallorca . El primero de estos barcos fue puesto bajo el mando de Henry Stradling, el hermano de Sir Edward . A mediados de abril, Digby se refugiaba de una tormenta en las islas venecianas de Kefalonia y Zakynthos . A pesar de la desaprobación de los venecianos, había muchos barcos ingleses en estas islas y Digby pasó seis semanas cómodamente allí. Durante este tiempo, reparó sus barcos, vendió el botín y navegó hacia el Levante el 28 de mayo . En ese momento, Digby se había convertido en un capitán experimentado, capaz de mantener la disciplina en una flota significativamente mayor: su escuadrón ya constaba de cinco barcos: Eagle con un equipo de 98 marineros ingleses, George y Elizabeth (70 británicos), renombrado Lyon flyboat ( 45 marineros) y "Hopewell" (otro premio, 35 marineros), rebautizado como "Swallow" saet (22 marineros). Además, se contrató a un número desconocido de italianos y franceses. El 10 de junio (20 de junio en el calendario gregoriano ) los barcos estaban en Skanderun. Digby esperaba encontrar barcos franceses allí, y un reconocimiento nocturno encontró dos galeones venecianos , dos galeazas , dos barcos ingleses y cuatro franceses, uno de los cuales estaba cargado con 100.000 dólares españoles . Como Digby solo tenía la intención de atacar a los franceses, esa misma noche envió una carta a los venecianos e ingleses, anunciando sus intenciones. Los barcos venecianos, sin embargo, contrariamente a sus expectativas, no rehuyeron la batalla. Los Galeas tenían 30-40 cañones cada uno y llevaban unos 700 soldados. Al día siguiente, Digby dio una batalla de tres horas, después de la cual cada bando anunció su victoria. Los venecianos hablaron de 18 muertos y heridos por parte de Digby, y escribió de 49 muertos y aún más heridos por parte del enemigo. El daño del barco fue menor. Digby no logró su objetivo de capturar cargamentos franceses, pero el "campo de batalla" permaneció con él. Después de pasar varios días en el puerto de Skanderun, Digby zarpó de regreso el 16 de junio [37] .

De los informes de los capitanes de los barcos venecianos, más tarde quedó claro que, al proteger a los franceses, los impulsaba el deseo de obtener la aprobación de las autoridades turcas, y este objetivo se logró. Gracias a los esfuerzos de Thomas Potton, el cónsul inglés en Alepo , el daño a los comerciantes ingleses se redujo considerablemente, pero el propio cónsul fue arrestado. Potton fue liberado después de las explicaciones oficiales, que Digby brindó a través del embajador inglés  : su versión fue que trató de todas las formas posibles de evitar una colisión, pero los venecianos lo atacaron primero. El comportamiento de Digby fue descrito como "escandaloso pero valiente" por el diplomático y viajero Thomas Roe . Teniendo en cuenta los logros de Digby únicamente desde un punto de vista naval, el historiador moderno de la Armada británica Nicholas Rogers calificó la expedición de 1627-1628 y su cabeza como única [38] . Kenneth Andrews de la Universidad de Hull evalúa los logros de Digby mucho más modestamente, como una "victoria marginal e incluso insignificante" (sin embargo, este autor es estricto con sus resultados científicos). En primer lugar, señala Andrews, materialmente, la aventura en Skanderun le trajo al propio Digby pérdidas significativas, y en segundo lugar, complicó las actividades de los comerciantes ingleses en el Imperio Otomano [39] .

Después de Skanderun, Digby no consideró completada su expedición, y tres semanas después, moviéndose hacia el sur, continuó buscando barcos franceses. En esto no tuvo suerte y, según sus memorias, durante el mismo período Digby encontró la oportunidad de pasar un buen rato cazando jabalíes. En pleno verano pasó una temporada en las islas griegas. En Milos , Digby completó Free Fantasies, y en Delos y Mykinos se dedicó a la búsqueda de antigüedades. Aunque algunas de las estatuas más grandes fueron entregadas al rey, el resto compuso una impresionante colección [40] . Después de una fría recepción en Zakynthos y el arresto de varios marineros en Patras , Digby decidió regresar a casa. En diciembre, capturó dos grandes premios de Cerdeña : el Janus de 500 toneladas de Hamburgo y el St Michael de 400 toneladas de Ragusa  ; Digby declaró que sus cargamentos eran españoles. El 1 de enero de 1629 cruzó Gibraltar, llegó a Inglaterra el 25 de enero y desembarcó en Woolwich el 2 de febrero . Al día siguiente fue calurosamente recibido por el rey y todos sus amigos. Los meses siguientes fueron difíciles para Digby: fue necesario dividir el botín y resolver las reclamaciones. Ya en agosto de 1628, el embajador veneciano Alvise Contarini exigió que se castigara a Digby. El incidente se resolvió después de que el embajador británico en Venecia , Isaac Wake , anunciara una prohibición real para que "Digby y otros" cometieran actos hostiles contra la República. En octubre, la Compañía Levantina exigió daños y perjuicios ; Se desconoce cómo terminó esta historia. Poco después del regreso de Digby, Contarini exigió el regreso de Janus y St Michael, supuestamente pertenecientes a Venecia. Los procedimientos del Tribunal del Almirantazgo , presidido por Henry Marten , ordenaron que se abandonaran los barcos de Digby. Quizás la distribución de recuerdos griegos por parte de este último a todos los altos funcionarios del reino y al propio rey [41] jugó un papel en esta decisión .

La muerte de Venecia o el nacimiento de un filósofo

Después de su expedición, Digby decidió ingresar al servicio civil, lo que le obligó a convertirse al protestantismo . Con el apoyo del Secretario de Estado John Coke , Digby asumió el cargo de inspector de flota [19] . A su vez, Coca-Cola era cliente del barón Fulk-Greville , amigo cercano de la destacada figura isabelina Philip Sidney . Después de la muerte de Fulk-Greville en 1628, Coke y Digby prepararon una colección de sus obras para su publicación, y en 1638 Digby le escribió a su primo George Digby que Greville era su modelo a seguir . El propio Digby también se convirtió en mecenas del pintor Anthony van Dyck y del poeta Ben Jonson . A través de este último, Digby se acercó al grupo literario Sons of Ben que también incluía al filósofo Thomas Hobbes . El conde de Clarendon escribió más tarde sobre Sir Kenelm como un joven brillante de " conducta maravillosa y galante, cortesía y cortesía agradables, y admirable admirable amabilidad en el habla " [19] . La vida familiar de Sir Kenelm se desarrolló bastante felizmente: aunque él mismo no era un hombre de familia ejemplar y tenía al menos una relación constante, Lady Venetia se ocupaba diligentemente de la casa, participaba en la vida de la corte, iba a misa todos los días y se confesaba dos veces . una semana. Del entretenimiento, prefería montar a caballo y jugar a las cartas, pero donaba todas sus ganancias a la caridad. Tal vida aburrió rápidamente a Digby, y ya en 1632 soñaba con renunciar al Almirantazgo. En este año heredó la considerable biblioteca de su profesor de Oxford , Thomas Allen . Para los libros y manuscritos que recibió, Digby construyó un ala de biblioteca en su nuevo hogar en Holborn . Esta colección de libros compartió más tarde el destino turbulento de su dueño, viajando con él por Europa. Algunos de los libros se perdieron durante la Guerra Civil . Algunos de los libros fueron donados a Bodleian en 1634, seguidos por manuscritos árabes unos años más tarde [15] . Cuando George Digby heredó la biblioteca , había unos 4.000 libros en francés, italiano y español [43] .

El idilio terminó abruptamente. La noche del 1 de mayo de 1633, Venecia sufrió una hemorragia intracerebral . Por la mañana, mientras Sir Kenelm hablaba de literatura con su amigo Thomas Hawkins durante el desayuno la encontraron muerta en su cama. Este evento sumió a Sir Kenelm en una profunda depresión: "Este tormento no terminará mientras yo viva... No hay otro médico para mí sino la muerte", le escribió a su hermano John. Desde Roma, su padrino, el jesuita John Gerard , escribió una carta con palabras de consuelo  : dado el dudoso pasado de la difunta, dudaba de la salvación de su alma, pero Kenelm la defendió ardientemente. En correspondencia con los niños, Digby le rezaba como a la Reina del Cielo [44] . La repentina muerte dio lugar a rumores de envenenamiento, y algunos llamaron al mismo Digby el envenenador -que estaba preparando vino de víbora para que ella mejorara su salud era ampliamente conocido .  Inmediatamente después de la muerte de Venice, el amigo cercano de Digby, el artista Anthony van Dyck , comenzó a pintar su retrato póstumo. El hecho de que esto impidiera que una autopsia oportuna fuera apropiada en tal caso solo confirmó los rumores sobre la causa de la muerte [45] [46] . Un buen número de poetas respondieron a la muerte de Venetia Digby, y las obras de Ben Jonson , Thomas Randolph y muchos otros formaron una colección de manuscritos ahora en la Biblioteca Británica [47] . De luto, Digby se dedicó a escribir las cartas que componían la colección Elogio de Venecia. En ellos reflexionaba sobre la muerte de su mujer y la suya propia, repensaba su vida y trataba de averiguar cómo seguir viviendo. En su dolor, escribe Digby, pudo ver toda la falsa gloria del mundo, rechazarla y despreciarla. Como señala Jackson Cope , tales "reflexiones lúgubres" fueron un ejercicio espiritual popular entre los católicos ingleses durante el período en cuestión [48] [49] .

Década de 1630: Entre las mejores mentes de Inglaterra y Francia

Según John Aubrey , Kenelm Digby, queriendo evitar "la envidia y el escándalo", se retiró al Gresham College , donde se dejó crecer la barba y se comportó como un monje ermitaño. Durante este tiempo, Gresham College, ubicado en el distrito londinense de Holborn , fue un importante centro de aprendizaje. Una generación antes, William Hilbert había estudiado magnetismo allí , y durante la época de Digby, los matemáticos Henry Briggs y William Ougtred (este último dedicó uno de sus artículos a Digby) trabajaron allí. El colegio estaba estrechamente relacionado con el Almirantazgo, ya que dentro de sus muros se dedicaban al desarrollo de la cartografía y los instrumentos de medición [50] . Cortesano brillante, con intereses científicos, y también rico, Digby fue un agradable conversador para el astrónomo Henry Gellibrand y el profesor de teología Richard Holdsworth . A través de Holdsworth, Digby conoció el resurgimiento de la escolástica aristotélica en el continente . En la universidad, Digby montó un laboratorio alquímico para sí mismo y contrató al húngaro Johann Hunyadi como profesor Juntos probaron la teoría de Paracelso de que las aves pueden recuperarse de las cenizas; supuestamente en Francia, Joseph Duchen lo logró . Aunque no tuvieron éxito con las aves, se obtuvieron resultados alentadores con los cangrejos de río . Además, se han conservado registros de un método para obtener cierta sustancia calentando mercurio ; aunque era amarillo, los joyeros se negaron a reconocerlo como oro . El retiro científico de Digby no estaba completo, y en el verano de 1634 Sir Kenelm visitó a su familia en varias ocasiones y se reunió dos veces con su antiguo mecenas, John Coke .

En la década de 1630, la Iglesia Anglicana tenía una relación difícil con Roma. Los reyes Jaime I y Carlos I enfatizaron la independencia de su iglesia de la romana, pero no se consideraron cismáticos. Sin embargo, hubo importantes diferencias doctrinales, sobre todo en la doctrina de la predestinación , y estas fueron importantes para Sir Kenelm [52] . Habiendo hecho todo lo posible para salvar el alma de Venecia, Sir Kenelm decidió cuidar de los suyos. A diferencia de su amigo Walter Montagu quien hizo su regreso al catolicismo lo más público posible, Digby compartió sus dudas solo con el arzobispo Laud . Dada la antigua amistad y pendiente de la recepción de libros en la Bodleian Library , en los que Laud se interesó como canciller de Oxford, el arzobispo no hizo público el asunto. En abril de 1635, Digby escribió un prefacio a un tratado del teólogo anglicano George Hakwell, y en otoño sus amigos se dieron cuenta del cambio de fe. En su carta al conde de Strafford, James Howell fecha este importante acontecimiento a principios del otoño de 1635 [53] . Justo en ese momento Digby dejó Gresham y se fue a Francia. El 29 de septiembre se instaló en París en las habitaciones del antiguo College de Boncourt , donde vivió en compañía de un solo mastín inglés . Sin embargo, Sir Kenelm siguió siendo un hombre de mundo y, al final, no pudo resistir el encanto de la primera belleza de Francia, la princesa Gemene  : le regaló cinco cuadros de van Dyck . La atención de Digby hacia la princesa era tan obvia que su esposo tuvo que asumir que él era un cornudo o que Digby era un tonto; Sir Kenelm estuvo de acuerdo con la segunda de las alternativas. Digby también fue recibido en casa del embajador, Lord Scudamore quien también era recusante . Sobre la base del proselitismo, Digby se hizo amigo del teólogo Thomas "Blacklaw" White , a través del cual se introdujo en la comunidad científica francesa. Digby también tuvo un estrecho contacto con el Newcastle Circle, un grupo de emigrantes católicos ingleses que se unieron en torno al marqués de Newcastle , que también incluía a su hermano menor Charles , el filósofo Thomas Hobbes , el matemático John Pell [54] . Hobbes visitaba a menudo a la mayor científica francesa de la época, Maren Mersenne . Digby intercambió libros con Mersenne, y gracias a esta conexión en Inglaterra se familiarizaron con las obras de Fermat , Roberval y otros. A su vez, Mersenne le presentó a Descartes a Digby . A fines de 1636, el hermano de Digby, John, la visitó y en el verano del año siguiente regresaron juntos a casa para visitar a su madre enferma y preparar a sus hijos para la admisión en el colegio jesuita de Saint-Omer [56] . En Gayhurst, Digby leyó el Discurso del método de Descartes, que acababa de publicarse , y, al darse cuenta inmediatamente del significado de esta obra, envió una copia a Hobbes. En 1640, Digby finalmente decidió conocer personalmente a Descartes, fue a Holanda y pasó una semana en conversaciones con el gran científico. El placer de la conversación era mutuo, y cuando aparecieron los Dos tratados de Digby en 1644, el tratado fue traducido al latín especialmente para Descartes .

En 1636, Kenelm Digby quedó profundamente conmocionado por un caso de histeria colectiva que vio en el monasterio de las Ursulinas cerca de Poitiers ; Walter Montagu  lo invitó a este entretenimiento popular . Desde el punto de vista de la época, esto fue visto como una posesión del diablo, y Digby dejó notas sobre cómo el jesuita Jean-Joseph Suren expulsó al diablo de las monjas. El propio Digby negó la posesión por espíritus y dedicó mucho tiempo a reflexionar sobre lo que veía, hasta que sus dudas fueron resueltas por cierto monje turista , el padre Hilary, a quien visitó con Montagu en los primeros días de 1637 [58] . Volviendo al catolicismo, Digby comenzó a predicar esta religión, que está asociada con dos de sus logros significativos. Uno de ellos fue la conversión al catolicismo de Lady Francis Purback . Condenada por traición a su demente marido , huyó de Londres a París, donde Kenelm Digby se encargó de su renacimiento espiritual. Un tratado apologético escrito en esta ocasión se publicó en 1638 con el título Conferencia con una dama sobre la elección de una religión. En este ensayo, Digby explicó a Lady Purback que solo la Iglesia Católica tiene universalidad , unidad de doctrina y continuidad de sucesión apostólica , y por lo tanto es la verdadera iglesia, libre de error . El catolicismo para Digby es una ciencia en el sentido clásico de la palabra, lat.  scientia , es decir, conocimiento [60] . Thomas Hobbes escribió sobre su conocimiento de otro tratado de Digby sobre cómo "la verdadera fe y la religión nos traen felicidad" . Muchos años después, George Digby recordó sus largas conversaciones religiosas con su primo en París. Sir Kenelm finalmente pudo convencer a Lord Bristol de la fe de los Padres de la Iglesia , y se convirtió al catolicismo en 1657 [61] .

Décadas de 1640 a 1660: Años de ansiedad

Como se mencionó anteriormente, Sir Kenelm pasó el verano de 1637 entre sus parientes, pero sin olvidar sus deberes en la corte. A finales de 1636, se prorrogó su derecho a permanecer en el extranjero, pero a finales de 1638, la reina madre exigió su regreso a Inglaterra - la situación política del país empeoró [62] [comm. 2] . En 1639, Digby regresó a Inglaterra para apoyar al rey Carlos I en el establecimiento de un sistema episcopal en Escocia , lo que resultó en las Guerras Episcopales de 1639-1640. En nombre de la reina Henrietta Maria , junto con sus amigos católicos Walter Montagu, Endymion Porter y Toby Matthew organizaron una recaudación de fondos para esta empresa. Con este fin, distribuyeron una carta en nombre de la reina. Al final resultó que, esta iniciativa no fue apoyada por el Papa, y en 1640 Digby fue a Roma para negociaciones personales. Esta actividad provocó el descontento entre los puritanos, y en septiembre exigieron que el rey sacara a Digby de entre los consejeros. En junio de 1641, el caso de la carta se escuchó ante una comisión recusante , después de lo cual Digby regresó a París. Allí, en su presencia, cierto noble, Mont le Ros , insultó a Carlos I, por lo que Digby lo mató en un duelo. El rey de Francia lo perdonó y le concedió la oportunidad, acompañado de guardias, de partir hacia Flandes , y en septiembre Digby estaba de nuevo en Londres. A principios de 1642, a petición del alcalde de Londres , la Cámara de los Comunes ordenó su arresto. El lugar de detención durante algún tiempo fue el hotel "Las tres pipas de tabaco" en Charing Cross , donde el metalúrgico Basil Brooke y el historiador Roger Twisden [53] [comm. 3] . En febrero de 1643, el alcalde pidió su liberación, pero el Parlamento votó en contra por mayoría. En julio, gracias a la intervención de la madre de Henrietta Maria, la reina madre francesa Ana de Austria , fue puesto en libertad con la condición de que partiera inmediatamente hacia Francia. A Digby se le permitió llevarse las pinturas y cuatro sirvientes con él; el resto de su propiedad fue confiscada. Sin embargo, mientras estuvo en Londres, Digby logró publicar dos de sus "Observaciones": la estrofa 22 de "The Faerie Queene " de Spencer y " The Religion of the Healers " de Thomas Browne . Aunque Brown inicialmente le pidió a Digby que retirara su comentario, las ediciones posteriores de Confession publicaron este comentario . [64] [63]

Al regresar a París, Digby continuó sus estudios, cuyo resultado fue su obra principal, Dos tratados. La dedicatoria a su hijo Kenelm está fechada el 31 de agosto de 1644, y el permiso real para el sello se recibió el 26 de septiembre [64] . Después de la derrota en Marston Moor el 2 de julio de 1644, la reina Henrietta Maria huyó a Francia. Allí formó su corte en el exilio y Digby se convirtió en canciller allí. Se requerían fondos para continuar la lucha en Inglaterra, y el brillante Sir Kenelm, que también sabía italiano a la perfección, era el candidato más adecuado para negociar con la sede apostólica. En febrero de 1645, junto con sus dos hijos mayores y Thomas White , parte para Roma. En junio llegaron noticias de las derrotas de los monárquicos en Taunton (donde murió el hermano John) y Naseby . A pesar de que Carlos I estuvo en prisión después de estos eventos, todavía trató de encontrar aliados para sí mismo. Aunque el Papa Inocencio X siguió una política pro-española, Digby logró conseguirle 20.000 coronas. En octubre del año siguiente, el legado papal Giovanni Rinuccini se dirigía a Irlanda para decidir sobre la posibilidad de que los católicos practicaran libremente su religión. Como parte de esta política, el Papa estaba dispuesto a asignar una gran suma, pero solo con la condición de que el rey estuviera subordinado al Papa, lo cual era imposible. A partir de la primavera de 1647, al ver el fracaso de su misión, Digby comenzó a perder la paciencia, y en febrero del año siguiente abandonó Italia para siempre con un escándalo, dejando su recuerdo como un "hombre inútil e inquieto de mente estrecha" . 64] [66] . Al mismo tiempo, desde el verano de 1647, Digby entró en una conspiración, cuyo objetivo era llegar a un compromiso con los puritanos sobre el intercambio de leyes de prohibición para los católicos a cambio de la lealtad política de estos últimos. Se propuso tomar como modelo la organización de la Iglesia Galicana , que tiene una importante autonomía respecto de Roma. Este grupo de conspiradores, llamado Blacklo's Cabal por los malvados ,  también incluía a Walter Montagu, Thomas "Blackloe" White y Henry Holden , en representación del English College en Douai . El grupo no representaba a todos los católicos ingleses, y ni siquiera era homogéneo internamente, y cada uno de sus miembros jugaba su propio juego. Para Digby, la situación se agravó por la falta de dinero a la que no estaba acostumbrado. En los primeros días de 1649, entró en Inglaterra disfrazado, fue atrapado y confesó todo. Después de eso, Montagu convenció al clero católico inglés de que se negara a apoyar a los Schemers, después de lo cual su causa estaba condenada. El 31 de agosto ambos fueron expulsados ​​por el Parlamento [67] .

A fines de la década de 1640, Kenelm Digby se encontraba en una posición muy difícil. En 1648 perdió a dos hijos: el mayor, Kenelm, murió en la batalla y George murió mientras estudiaba en París. Tras su exilio, sus bienes fueron embargados, imposibilitando la generación de ingresos. El conde de Bristol y su hijo enfrentaron problemas similares y no pudieron hacer nada para ayudar. Ejemplos de señores irreconciliables , encarcelados durante muchos años en la Torre , obligaron a Digby a buscar un acercamiento con el bando vencedor, y el 30 de enero de 1654 le fueron devueltas sus propiedades [68] . Para entonces, Digby había mantenido una larga y extensa correspondencia con Oliver Cromwell . Apoyando a su gobierno , Digby se refirió a sí mismo como "confidente y pensionista". En nombre de Cromwell, Digby llevó a cabo misiones diplomáticas en el continente, manteniendo buenas relaciones con los realistas y su posición en la corte de Henrietta Maria [69] . La situación financiera se fortaleció después de la muerte de su madre en 1653, a pesar de que legó la mayor parte de su propiedad a su nieto John y confió a Sir Kenelm solo el pago de las deudas. En la década de 1650, Digby no dejó de publicar obras del género apologético -su correspondencia sobre temas religiosos con George Digby (1651), el Discurso sobre la infalibilidad (1652), la traducción del tratado de Alberto el Grande Sobre el compromiso con Dios (1654) con una dedicatoria madre [70] . Pasó gran parte de la década de 1650 en París, donde tuvo un número significativo de contactos entre los alquimistas franceses [71] . La segunda mitad de la década de 1650 también se dedicó a giras diplomáticas por Francia, Alemania y Escandinavia [72] .

Con la restauración de la monarquía en 1660, Digby fue al principio recibido favorablemente en la corte a través de su asociación con la Reina Madre, Henrietta Maria. El 14 de enero de 1661 recibió 1.325 libras como compensación por los gastos incurridos en el rescate de los cautivos de los piratas argelinos. En los círculos científicos su posición también fue fuerte: en el mismo enero dio una conferencia sobre el crecimiento de las plantas en el Gresham College , y en 1660 se convirtió en uno de los fundadores de la Royal Society . La caída en desgracia de George Digby, segundo conde de Bristol también se reflejó en la relación de Sir Kenelm con Carlos II . Excomulgado de la corte durante varios meses en 1663-1664, Digby realizó experimentos químicos en su casa de Covent Garden . Los registros de estos experimentos, recopilados por el asistente de Digby, George Hartmann, se publicaron más tarde con el título El libro de los secretos . El declive de la vida de Sir Kenelm Digby estuvo marcado por luchas contra la pobreza, la enfermedad (probablemente un cálculo renal ) y con su hijo John. En enero de 1665 hizo testamento, en el que expresó su deseo de “reposar sus cenizas junto a quien fue su mayor bendición terrenal”. En medio de los preparativos para Francia, su estado empeoró y murió el 11 de junio de 1665, a la edad de 62 años. Según el testamento, fue enterrado junto a su esposa en Newgate Church of Christ . Bajo la dirección de Digby, no se hicieron inscripciones en la lápida de mármol negro. El entierro fue destruido durante el Gran Incendio del año siguiente [74] . Las propiedades se vendieron para pagar deudas y los parientes más cercanos solo recibieron regalos memorables. La biblioteca, que permaneció en París, fue comprada por el primo George Digby por 10.000 coronas . La colección de la Bibliotheca Digbeiana fue vendida en subasta el 19 de abril de 1680 [20] [69] . Algunos de los manuscritos permanecieron en Francia y fueron descubiertos en Estrasburgo recién en 2010 [75] .

Kenelm Digby tuvo cinco hijos, de los cuales dos murieron en la infancia. Los descendientes de John Digby (n. 19 de diciembre de 1627) existieron ya en el siglo XIX [69] .

Actividades literarias

La expedición de 14 meses de Kenelm Digby es una aventura militar y romántica única en su tipo. El joven dedicó su tiempo libre desde la gestión de escuadrones a actividades literarias. El principal de ellos fue la redacción de memorias, en las que describió la historia de sus aventuras marítimas y sus relaciones amorosas con Venecia. Este trabajo fue publicado por primera vez en 1827 por Harris Nicholas , quien lo tituló "Memorias privadas". En su edición, Sir Nicholas omitió algunos episodios que encontró demasiado eróticos, pero los publicó un año después en un volumen separado titulado "Castraciones". La edición completa se lanzó solo en 1968 con el título original "Loose Fantasies" ("Fantasías libres"). Esta obra es una novela con clave , en la que el autor se presenta bajo el nombre de Theagenes, enamorado de amor inmortal en Stelliana, es decir, la Venecia de Stanley. La trama de la obra seguía los altibajos de su relación real. Habiéndose enamorado de niños, Feagena y Stelliana enfrentaron la oposición de sus padres: la madre de Feagena envió a su hijo a estudiar, y el padre de Stelliana envió a su hija a la corte de "Morean", es decir, Londres. Allí, la niña encuentra la atención intrusiva del cortesano Ursatius, él la secuestra, ella huye de él, escapa milagrosamente de los "dientes de lobo despiadados" con la ayuda de Mardontius y encuentra la salvación en la "escuela de moderación y bondad" de Artesia. Stelliana espera el regreso de Theagenes, cuyas aventuras en este momento tienen lugar en la corte "ateniense". Se entera de que Theagenes se ve obligado a esconderse en el extranjero, resistiendo el deseo de su madre de casarse con él a la fuerza. Al enterarse de la muerte de Theagenes, Stelliana se casa ficticiamente con Mardontius. La siguiente historia sigue hechos reales de manera similar, llegando hasta agosto de 1628, cuando el autor, en la isla de Milos , se pone a escribir esta novela [76] .

La copia en limpio que se conserva de la novela contiene rastros de numerosas revisiones realizadas, incluso después de la muerte de Venecia, cinco años después del inicio del trabajo. Según el filólogo inglés Jackson Cope , esta obra debe considerarse dentro de la característica del arte barroco de combinar eros y thanatos , que encontró su máxima expresión en las obras del marqués de Sade . En tal paradigma, las Memorias estaban bastante en línea con el estado de ánimo de su época, y la evaluación de Nicholas de ellas como "secretas" es fundamentalmente incorrecta. Es difícil decir cuánto conocían este trabajo los contemporáneos de Digby en realidad. Aparentemente, tuvo alguna circulación en forma manuscrita. Según uno de los epigramas de Johnson, "Fantasy" fue el tema de discusión de la sociedad de la corte, que se reunió con el conde de Portland [77] [78] . Las "memorias" de Digby rara vez fueron objeto de análisis crítico y, si lo fueron, no fueron muy apreciadas. En su estudio de la literatura inglesa del siglo XVII Douglas Bush calificó al propio Digby de "encantador y único", pero tuvo poco que decir sobre sus Memorias. Paul Saltzman ( English Prose Fiction 1558-1700: A Critical History, 1985) calificó de "incongruente" la forma en que Digby combinó la aventura con el romance . En 1988, el erudito literario inglés Roger Sharrock comparó las Memorias de Digby con otros ejemplos del género autobiográfico del siglo XVII, que se puede dividir según el método de representación del autor en "socializado" e "íntimo". Junto con el Diario de Samuel Pipps , coloca las memorias de Digby en la segunda categoría . Comparando los datos de la semblanza biográfica de John Aubrey con las fantasías literarias de Digby, el investigador llega a la conclusión de que el autor no fue del todo sincero en su relato sobre sí mismo, y el relato sobre Stellian pretende explicar cómo un caballero puede casarse con una cortesana ( quien, sin embargo, no es realmente cortesana) [81] . Los investigadores modernos descubren fuentes literarias primarias para las "memorias" de Digby, entre ellas Arcadia de Philip Sidney y Etíope de Heliodoro . La obra de Heliodoro fue descubierta en 1526 y desde entonces el motivo de las despedidas y los encuentros repentinos se ha vuelto muy popular en la literatura europea [82] . Los personajes principales de "Etiopía" y "Fantasía" tienen el mismo nombre, pero la construcción de la trama es diferente en ellos. La novela de Digby contiene menos argumentos y el autor se centra más en el desarrollo del personaje del protagonista que en las vicisitudes de la trama [83] . Según Joe Moshenske, autor de una serie de estudios recientes sobre Digby, Loose Fantasies es un entrelazamiento complejo de ficción romántica y hechos autobiográficos. En particular, en su opinión, en el caso de Mary de Medici, Digby podría haberse inspirado en historias sobre la impresión que causó en los franceses la visita del duque de Buckingham a París en 1625 . En esto, Digby sigue la tradición romántica medieval inglesa que, según la erudita literaria Helen Cooper , se basa en "una especie de material casi histórico, apto para una reinvención constante en una forma alternativa, más abiertamente ficticia". El antecesor inmediato de Digby en la construcción de tal mezcla es la novela Argenides del escocés John Berkeley (1621). Para la época del viaje de Digby esta obra ya era conocida en Inglaterra, y una de sus traducciones del latín al inglés fue realizada en 1623 por Ben Jonson . 

Escribir memorias no fue la única actividad literaria de Digby en su expedición al Mediterráneo. Con él en el camino, se llevó un volumen de poemas de Edmund Spenser , a quien valoró mucho y llamó "English Virgilio ". El resultado del estudio del trabajo de Spencer fue un comentario sobre un vago pasaje matemático en el poema " La reina de las hadas" ("Observaciones sobre la estrofa 22 en el canto 9 del 2.º Libro de la reina de las hadas de Spencer"). Este texto fue escrito en forma de carta a su vicealmirante Edward Stradling y fue publicado en 1643. Más tarde, a petición del poeta Thomas May Digby escribió un Discurso sobre Edmund Spenser, que se conserva en varios manuscritos [85] [86] . Además, Digby tradujo el poema pastoral "Aminta" de Torquato Tasso , pero esta obra no ha sobrevivido [38] .

"Dos Tratados"

El problema de la inmortalidad del alma

Sí, e incluso si nuestra sustancia fuera recogida
Tiempo después de la muerte y devuelta a su forma actual,
Si nos fuera dada para nacer por segunda vez,
Aún así, no nos importaría en absoluto,
Ya que nuestra memoria ya estaría interrumpido sobre el pasado

La muerte de su esposa tuvo un profundo efecto en Digby, y en sus cartas de Gresham expresó por primera vez ideas sobre la posibilidad de la resurrección corporal. Al analizar los resultados de la autopsia de su esposa, que hablaban de un cálculo biliar del tamaño de un huevo de paloma y un cerebro alterado patológicamente , Digby llega a la conclusión de que los cambios en el cuerpo de su esposa se produjeron a lo largo de muchos años y fueron el resultado de algunas leyes universales. . Es decir, "todas las variaciones de la naturaleza son ante todo una progresión ordenada de descomposición, y cada cambio nos proporciona una mejora hasta que cesan los cambios". Así, purificada de los restos corporales, el alma puede eventualmente unirse con la materia en alguna forma superior, y esta metamorfosis puede llevarse a cabo en la réplica del químico [87] . Durante el período de Gresham, Digby escribió un tratado Sobre el alma, publicado en 1644 junto con un tratado Sobre la naturaleza de los cuerpos . Considerada su obra principal, Two Treatises (en uno de los cuales se examina la naturaleza de los cuerpos; en el otro, la naturaleza del alma del hombre), Digby volvió a este tema a través del concepto de palingenesia  -ascendiendo a los pitagóricos y Lucrecio la idea de la inmortalidad del alma. En los escritos de Paracelso , esta idea se desarrolló como una ciencia práctica, aunque difícil [comm. 4] . Dividiendo todos los objetos materiales en los que proceden “sólo de la naturaleza sin ningún arte” y los que se obtienen a través del arte, es decir, la alquimia , Paracelso indica métodos para obtener unos de otros. La técnica clave aquí fue la transformación, similar a la descomposición , la digestión y la incubación de los huevos por parte de las aves; todos estos procesos están unidos por el hecho de que ocurren a temperaturas elevadas. Al desarrollar esta idea, Digby vio aquí una conexión con el renacimiento del fénix mitológico y, como resultado, con las aves en general. En el siglo XVII, la idea de regeneración artificial recibió el nombre técnico de "palingenesia" y se extendió a las plantas [89] . Entre los seguidores de esta doctrina, Lynn Thorndike nombra a un número representativo de científicos continentales: Gottfried Voigt , Jacques Gaffarel , Maren Mersenne , Athanasius Kircher y otros. Así, durante su exilio en Francia, Digby estuvo a la vanguardia de la ciencia contemporánea en esta materia [90] . En última instancia, las opiniones de Digby estaban de acuerdo con el atomismo contemporáneo , representado por Thomas Hobbes , Gassendi , Descartes y otros. Junto con los católicos atomistas franceses, Digby compartía la idea de que la interpretación mecanicista de los fenómenos era compatible con la enseñanza tradicional sobre Dios y el mundo de los espíritus [91] .

Desde un punto de vista teológico, el problema de la inmortalidad del alma no era menos relevante. Ya en el Quinto Concilio de Letrán en 1513, el Papa León X dio a los filósofos de la naturaleza la tarea de utilizar todas sus fuerzas para justificar la conformidad de este concepto con las leyes de la naturaleza, y no sólo con la fe. Del círculo de conocidos de Digby, Pierre Gassendi se ocupó de este problema . En sus construcciones filosóficas, Digby siguió a Aristóteles y, de acuerdo con él, proclamó que "el alma es el primer principio de las criaturas vivientes". Como la materia, el alma está sujeta al movimiento, pero, además, tiene voluntad y puede comunicar movimiento a otras cosas, de lo que Digby concluyó que hay libre albedrío [comm. 5] . Aquí surge una contradicción con la enseñanza del Sínodo de Dordrecht en 1619, cuya actitud durante la Guerra Civil tuvo el carácter de una posición política [93] . Digby también estaba interesado en la cuestión de combinar la filosofía mecanicista con la soteriología , que está estrechamente relacionada con el problema del libre albedrío. A diferencia de Descartes, quien, siguiendo al heresiarca Pelagio del siglo V , permitió la salvación personal sin la participación de la gracia divina, Digby vio la salvación como el resultado de la mejora gradual del alma a través de la adquisición del conocimiento. Las almas de las personas comprometidas con la ciencia, según Digby, son de mayor calidad que las almas de las personas que no son científicos. Y el tema de los asuntos de estudio, la adquisición de habilidad en las artes o el comercio no conducirá a la elevación del alma, y ​​el estudio de la filosofía natural será más eficaz. El estado en el que caerá el alma después de la muerte es el resultado de su libre elección durante toda su vida. En última instancia, en la soteriología de Digby, el papel de la Trinidad no quedó del todo claro [94] .

Teoría de la materia

A pesar de que Digby conocía personalmente, sin exagerar, a todos los científicos destacados de su época, metodológicamente era en gran medida independiente. Digby encontró a Francis Bacon (1561-1626) en la corte de James I y conocía bien su método inductivo . A diferencia de Bacon y muchos científicos del siglo XVII, Digby no estaba listo para abandonar por completo todas las teorías anteriores y comenzar a construir otras nuevas a partir de la experiencia. Para Digby, los métodos de Aristóteles eran suficientes y, como escribió en sus Dos tratados (1644), “nadie ha mirado tan profundamente en el interior de la naturaleza como él... y si alguien sigue sus principios como un todo, entonces no caerá en el engaño". Digby también conocía bien a Descartes y lo admiraba, pero no dejaba de reprocharle una descripción inexacta del trabajo del corazón para ajustarse mejor a sus conceptos mecanicistas [comm. 6] . Sin embargo, Digby no ofreció su propio método. Su enfoque ecléctico implicó recopilar información de todas las fuentes, literarias y experimentales, y verificarlas con sentido común. Aunque dedujo sus principios de manera deductiva , no ajustó los hechos empíricos para que se ajustaran a ellos. La estudiosa científica británica Betty Dobbs explica el olvido de Digby como científico por el rechazo a la certeza científica, tan exigida en la era de la Revolución Científica [96] .

Digby comienza su teoría de la materia en "Dos tratados" con la declaración de que las "cantidades" son "divisibles" e introduce seis tipos de "cantidades": tamaño, lugar, movimiento, tiempo, número y peso. Para Digby, el concepto de cantidad es más fundamental que el concepto de materia, asociado únicamente con el peso. Además, como en Aristóteles, se distinguen cuerpos enrarecidos y densos: cuanto menos cantidad presente en un peso dado, más denso es . Las partes de los cuerpos densos están más juntas y son más difíciles de separar. Sin embargo, surge entonces la pregunta de cómo se produce este movimiento. Era conveniente aceptar el vacío como agente aglutinante , pero debido a que Aristóteles rechaza el movimiento en el vacío, Digby abandona esta hipótesis en favor de la idea de partículas contiguas sin espacios [97] . Digby luego considera los conceptos de calor y frío. El calor es característico de los cuerpos enrarecidos, y cuanto más raro es el cuerpo, más caliente está. Además de esto, los cuerpos pueden estar secos y húmedos en diversos grados, y los valores extremos de las combinaciones de las propiedades de la materia dan cuatro elementos . Los cuerpos mixtos tienen agua o tierra como base, y contienen otros elementos en proporciones variables [98] . La proporción de los elementos en el cuerpo determina cómo se puede dividir: por fuego, agua o "violencia exterior" ( violencia exterior inglesa  ). La separación del oro requiere la participación de un " aqua regis ", porque su humedad está muy unida a sus partes terrosas, pero otros metales no lo están, y se separan fácilmente por el fuego. Al igual que Isaac Newton medio siglo después (De natura acidorum, 1692), Digby creía que las partículas que forman el oro no cambian durante la descomposición. La diferencia entre sus enfoques fue que Newton reconoció la existencia de un vacío entre las partículas. La aplicación de fuego a la materia vegetal da aguardientes y licores , y un mayor calentamiento conduce a la liberación de sales [99] . En su trabajo posterior, Digby introduce una sustancia elemental adicional, el "espíritu universal". Probablemente lo aprendió de Nicolás Lefebvre , bajo cuya dirección estudió en 1651 en París [100] .

Basado en el paradigma descrito anteriormente, Digby hizo varias observaciones valiosas en el campo de la biología. Siguiendo a Aristóteles, consideró la cuestión " del origen de los animales ". Es decir, si los órganos del embrión se forman simultáneamente o en un orden determinado. Tradicionalmente se creía que los animales nacen del exceso de líquido del progenitor, y la diferenciación de órganos es consecuencia de que este líquido se recoge de diferentes partes del cuerpo. Según Digby, la semilla es homogénea, y la combinación de su rarefacción y densidad con el calor y la humedad externos da como resultado la transformación en el correspondiente ser vivo [101] . En experimentos posteriores, Digby investigó los cambios en los óvulos en desarrollo . Estableció que el corazón se forma primero tanto en los vivíparos como en los ovíparos, lo cual, según el famoso biólogo Joseph Needham , es consistente con las ideas modernas. El trabajo de Digby provocó varias respuestas, las más concisas de las cuales fueron The History of Generation (1651) de Nathaniel Highmore y Philosophical Touchstone (1645) de Alexander Ross [102] . Es posible, sin embargo, que las teorías de Digby no fueran originales, ya que pudo haber tenido acceso a un manuscrito de Exercitationes de generatione animalium de William Harvey , publicado recién en 1651 [103] . Además, en sus "Tratados", Digby anticipó el método moderno de prueba de reacciones alérgicas , pruebas de aplicación [104] . El trabajo de Digby le dio fama generalizada e hizo, como señala Michael Foster, "el atomismo respetable en Inglaterra". Entre los que elogiaron los Tratados estaba el maestro de Newton, Isaac Barrow , quien vio en ellos una oportunidad para abrir nuevos caminos en la filosofía natural . Entre las reseñas de la década de 1650, se convirtió en un lugar común poner a Digby a la par con Descartes , Galileo y otras grandes mentes de la época [105] .

Química, alquimia y cocina

Entre los intereses de Digby estaban la astrología y la alquimia , a las que fue introducido como estudiante en Oxford [106] . Según John Aubrey , durante el período de encarcelamiento de 1642-1643, Digby encontró una oportunidad para establecer sus experimentos alquímicos sobre la fabricación de rubíes y esmeraldas , en los que fue asistido por un trabajador de una fábrica de vidrio cercana. El resultado práctico de estos experimentos fue una tecnología mejorada para la fabricación de botellas de vino [107] . Anteriormente, eran comunes las botellas esféricas con cuello alto. El proceso mejorado de Digby permitió aumentar la temperatura de fusión y soplar botellas alargadas. John Evelyn recuerda el amplio círculo de conocidos alquímicos de Digby durante su período de vida parisino a principios de la década de 1650 . Digby realizó su investigación en esta área de acuerdo con la tradición paracelsiana y estaba interesado en obtener nitro aéreo [108] y alkahest . Discutió los mismos temas en Frankfurt con el alquimista alemán Johann Glauber , quien reconoció la prioridad de su colega inglés en comprender el papel del nitrato de potasio como fertilizante [109] . En el campo de la alquimia experimental, Digby fue más famoso por su invención del polvo simpático . Esta herramienta fue el desarrollo de la idea de "pomada para armas" ( lat.  unguentum armarium ), propuesta por primera vez en el siglo XVI por Paracelso. Ella actuó según el principio de la magia simpática , y para curarse de las heridas, tenía que aplicarse al arma que causó esta herida. En la segunda mitad de la década de 1610, el tema de este ungüento se convirtió en objeto de una intensa controversia entre el médico alemán Rudolf Gokleniy el Joven y el jesuita Jean Roberti . La eficacia del remedio no estaba en duda, pero la pregunta era cómo se proporciona, natural o artificial, y si el efecto curativo es transmitido por el espíritu divino o diabólico. En 1621, Jan Baptista van Helmont se sumó a la polémica , afirmando que el principio de la pomada se basaba en el magnetismo astral [110] . Según las memorias, Digby aprendió la receta del polvo en 1622 en Florencia de un anciano monje carmelita que había regresado de viajes por Persia , India y China . El polvo estaba hecho de "vitriolo verde" ( sulfato de hierro hidratado) . Con la ayuda de esta droga, Digby curó la herida de su amigo James Howell y logró convencer a los escépticos de su eficacia. Como se desprende de la descripción de este caso, hecha por Thomas Fuller , el principio de acción del polvo era diferente al de la pomada. Cuando Howell herido llegó a Digby, comenzó sus preparativos llenando un recipiente con agua y disolviendo "polvo vitril" en él. Digby luego retiró el vendaje del brazo herido de Howell, lo colocó en la solución y esperó la reacción del paciente, quien a su vez, estando a cierta distancia, no prestó atención al procedimiento. Como señala Fuller, esto fue una prueba de la eficacia del tratamiento, ya que eliminó el papel de la imaginación del paciente. Después de que el aderezo estuvo completamente empapado, Howell sintió una "frescura agradable" en su mano. Después de la cena, Digby sacó el vendaje y lo colgó para que se secara junto al fuego, pero el sirviente de Howell apareció de inmediato e informó que su maestro había empeorado y sentía como si "su mano se quemara con brasas". Digby le devolvió el vendaje, con lo cual el dolor cesó [111] . Posteriormente, el filósofo John Locke utilizó tres veces polvo simpático para tratar las heridas del conde de Shaftesbury . El informe sobre el polvo se escuchó en una conferencia de médicos en Montpellier en 1658, después de lo cual se publicó en varias ocasiones hasta 1704 [112] . Después de la muerte de Digby, su ex asistente de laboratorio, George Hartmann, continuó vendiendo el polvo .

Kenelm Digby estuvo en estrecho contacto con los más grandes científicos de su época y fue uno de los fundadores de la Royal Society of London  -no estuvo entre los que participaron en la reunión fundacional del 28 de noviembre de 1660, pero junto a Henry Oldenburg , John Evelyn fue admitida en la Sociedad al día siguiente. Digby se convirtió en miembro del comité químico de la Sociedad y tomó parte bastante activa en sus actividades hasta finales de 1661. En enero de 1661, Digby leyó un artículo titulado Discurso sobre la vegetación de las plantas, en el que fue el primero en señalar la importancia del oxígeno para la vida vegetal y en formular una teoría primitiva de la fotosíntesis . Esta observación no era científica en el sentido moderno, ya que Digby consideró el fenómeno del crecimiento de las plantas en el paradigma alquímico: en su opinión, el fertilizante actúa como un imán, atrayendo el "alimento de la vida" oculto del aire [comm. 7] . En el proceso de crecimiento de las plantas, Digby ve un significado alquímico y religioso, demostrando claramente la resurrección de entre los muertos. Este fenómeno es natural para él y, por lo tanto, bastante cognoscible. Al eliminar el aspecto místico o divino, Digby rompe implícitamente con la tradición paracelsiana, con su dependencia fundamental de la gracia y en parte de la madurez espiritual del alquimista individual. Así, el procedimiento alquímico se vuelve reproducible independientemente de la iglesia a la que pertenezca el experimentador [115] . The Discourse fue la primera publicación aprobada formalmente por la Royal Society y el último trabajo académico de Digby .

Muchas recetas para todas las ocasiones estaban contenidas en el "Libro de los Secretos" publicado póstumamente (1682) [116] , incluyendo medicamentos para la hidropesía, la locura, la epilepsia y el cáncer . Los remedios de Digby no eran del todo paracelsianos en el sentido de que se basaban en ingredientes naturales, no químicos. Se prestó una atención significativa a los amuletos: una piedra de sangre podía detener el sangrado, un anillo de hierro curaba las hemorroides y un diente de hipopótamo ayudaba con los calambres. No se recomendaba estrictamente llevar moscas durante el embarazo, y Lady Arundel, que no siguió este consejo, tuvo una hija con un lunar en la frente [117] . Aunque se acredita a Digbie como el autor del libro de cocina The Closet of the Eminently Learned Sir Kenelme Digbie Kt. Abierta " (1669), en realidad fue publicada por su sirviente en base a sus notas. Este libro incluye, entre otras cosas, 104 recetas de miel , y se considera una de las principales fuentes sobre la cocina inglesa del siglo XVII [118] .

carácter y memoria. Investigación

Sobre la apariencia de Digby, John Aubrey informa que medía "alrededor de dos yardas " de alto y su fuerza era suficiente para levantar a un hombre adulto, junto con una silla, por encima de su cabeza. Los contemporáneos notaron el extremo parecido de Digby con su padre ejecutado y, a menudo, le recordaron que era el hijo de un traidor [119] . Por sus diversos logros , el anticuario Anthony Wood lo llamó "el centro de todas las artes y ciencias, o (como algunos lo han llamado) el ornamento de la nación " (Athenae Oxonienses, 1690) [120] . 60 años después, esta evaluación fue repetida después de él por John Poynter ("Oxoniensis Academia", 1749). Digby fue considerado por sus contemporáneos como un hombre de naturaleza excéntrica, también por los temas de investigación que eligió. El médico y escritor Henry Stubb (m. 1676) lo llamó " el mismísimo Plinio de nuestra época por mentir " . También hubo una valoración opuesta: según el autor del manual para jóvenes caballeros Henry Peachum ("The Compleat Gentleman", 1634), Digby fue un ejemplo de "noble and absolutamente completo gentleman" ( inglés noble and absolutamente compleat Gentleman ) [121] . A pesar de su baja reputación como erudito y escritor, Digby ha sido un tema atractivo de investigación biográfica e histórica durante tres siglos. Para los victorianos , los relatos de Digby sobre su vida eran una autoridad absoluta, incluso tan inverosímil como el caso de Marie de' Medici ; tal es la reseña biográfica de John Bruce escrita para la Camden Society en] (1868). El atractivo de Digby para los investigadores modernos está determinado por la diversidad de sus intereses y la amplia red de sus contactos, lo que le permite considerar su trabajo desde varios puntos de vista. Si se decía de su contemporáneo mayor Athanasius Kircher (1602-1680) que él era “la última persona que sabía todo”, entonces sobre Digby la crítica literaria inglesa Marjorie Nicholson escribió que “conocía a todo el mundo, leía todo y era el centro de más rumores y chismes que cualquiera de los ingleses de principios del siglo [XVII]” [122] .   

Kenelm Digby es el prototipo de personajes en varias obras literarias. En el primer cuento de Nathaniel Hawthorne "La marca de nacimiento" (1843), se presenta a Digby con el nombre del alquimista Almir, que está obsesionado con quitar un lunar de la mejilla de su esposa. Él prepara una droga para ella, que resulta ser fatal. Bajo su propio nombre, Sir Kenelm se menciona en la novela La letra escarlata (1850). Si bien las analogías con las acusaciones formuladas contra Digby tras la muerte de su esposa son claras, las razones por las que un escritor estadounidense del siglo XIX optó por abordar tales temas no están del todo claras . [123] [124] En La isla del día anterior (1994) de Umberto Eco , se presenta a Digby bajo el nombre de Mr. d'Igby, el inventor de la " pólvora simpática " [125] . La historia posmoderna de la investigación sobre la muerte de Lady Venice se cuenta en la primera novela de Hermione Eyre , Viper Wine (2014) [126] .

Kenel Digby no fue privado de la atención de los biógrafos. Los principales hitos de su vida se enumeran en una entrada del Dictionary of National Biography (1888). La primera gran biografía, publicada por su pariente Thomas Longueville en 1896 ( T. Longueville , "Sir Kenelm Digby"), fue un recuento de las memorias de nuestro héroe. El estudio de E. W. Bligh "Sir Kenelm Digby and his Venetia" (1936) trató principalmente de la relación de Digby con su esposa. La monografía de R. Peterson "Sir Kenelm Digby, Ornament of England" (1956) fue criticada por inexactitudes fácticas [62] . En una serie de artículos de 1942, el erudito literario Walter Houghton aceptaba en general la tesis de sobre el fenómeno cultural de los "virtuosos" ingleses —Peacham los definía como conocedores de todo tipo de antigüedades, como estatuas preciosas— y coincidía en que Digby fue uno de los representantes más destacados de esta galaxia de caballeros - anticuarios [127] . La restauración de la reputación científica de Digby comenzó en la década de 1930, cuando las teorías biológicas de los Dos Tratados llamaron la atención del fisiólogo John Fulton [128] . En una serie de artículos de 1971 a 1974, Betty Dobbs analizó el aspecto alquímico de las actividades de Digby. En este estudio se mostró la vida y obra del científico como representativas del período de la Revolución Científica del siglo XVII [129] . Según B. Dobbs, en sus visiones astronómicas Digby era arcaico, en la teoría de la materia y la química estaba al nivel de su época, y en biología estaba adelantado a su tiempo [130] . El hecho de que en las condiciones de la ciencia en la primera mitad del siglo XVII, cuando el conocimiento aún no estaba diferenciado y especializado, "virtuosos" como Digby podían desempeñar un papel importante fue escrito en 1988 por el autor de la primera biografía moderna de Digby, Michael Foster [131] . En 1991, se publicó un catálogo de una colección privada dedicada a Sir Kenelm, que consta de 272 artículos: pinturas, documentos, ediciones raras. Varios artículos e incluso una voluminosa monografía se dedicaron en la década de 2010 a la expedición al mar Mediterráneo de Joe Moshenska.

Notas

Comentarios

1. ↑ Después de la muerte del poeta en 1637, Digby se convirtió en su albacea literario [26] .
2. ↑ Los eventos de los años siguientes son bastante confusos y se exponen más de acuerdo con el Oxford Dictionary of National Biography .
3. ↑ Michael Foster agrega que el 12 de noviembre de 1642, Digby fue arrestado después de una escaramuza en Acton y luego retenido por parlamentarios en Winchester House [63] .
4. ↑ Se cree que un tratado publicado en 1572 por Adam von Bodenstein está basado en un texto de 1537 de Paracelso [88] .
5. ↑ Las actitudes hacia el aristotelismo durante este período eran ambiguas, y Thomas Hobbes lo rechazó solo porque era "un servidor de la religión romana" [92] .
6. ↑ Descartes no estaba de acuerdo con Harvey en que el corazón es un músculo activo y creía que el latido del corazón se debe a la fermentación de la sangre [95] .
7. ↑ En 1665, Robert Hooke realizó un experimento para probar esta teoría, comparando el crecimiento de las plantas en el aire y en el vacío [114] .

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