Agni-yoga

  • Nicolás Roerich. Agni Yoga. Díptico. Lado izquierdo. 1928.

  • Nicolás Roerich. Agni Yoga. Díptico. Parte derecha. 1928.

El Agni Yoga , o Ética Viviente , es una enseñanza sincrética [1] [2] religiosa y filosófica [1] [3] [4] , que une la tradición ocultista - teosófica occidental [5] y el esoterismo de Oriente [5] [ 6] [7 ] .

Los creadores de la doctrina son Nicolás y Helena Roerich. La enseñanza se publicó por primera vez en una serie de libros publicados en 1924-1938 sin el nombre del autor [8] . La base fuente de Ética Viviente es la misma que la Doctrina Secreta de Blavatsky , que fue traducida por Helena Roerich [9] .

En las primeras etapas, todos los miembros de la familia Roerich participaron en el proceso de creación de los textos [10] . Según Helena Roerich, la enseñanza de la Ética Viviente surgió en el proceso de "conversaciones" con el "Gran Maestro" (conocido en los círculos teosóficos bajo el nombre de Mahatma Morya [1] [5] ), mientras se utilizaba el llamado escritura automática [1] [10] [11] , y más grabaciones fueron obtenidas por clariaudiencia [10] [12] , que supuestamente poseía Helena Roerich. Posteriormente, afirmó que ella misma no utilizaba la escritura automática para las conversaciones con el "Gran Maestro" [13] . La base de las enseñanzas del Agni Yoga son 14 libros con textos descritos por los Roerich como grabaciones de estas conversaciones. Los Roerich afirmaron que la comunicación con el "Gran Maestro" se llevó a cabo en 1920-1940 [3] . El último de los libros de Agni Yoga, The Aboveground, se publicó por primera vez en 1990. La cuestión de la existencia de una persona que pudiera identificarse con Mahatma Morya sigue siendo controvertida hasta el día de hoy [14] [15] .

Las ideas religiosas y filosóficas de los Roerich llevaron a la formación de sociedades y organizaciones en muchos países del mundo, basando sus actividades en la herencia cultural de la familia Roerich [16] . En su orientación dominante, el movimiento Roerich  es un nuevo movimiento religioso [17] [18] [19] [20] [21] [22] , cuya base religiosa y filosófica es la Ética Viviente [20] . Algunos seguidores de las ideas de la Ética Viviente rechazan la clasificación de la doctrina como religiosa [23] .

Los investigadores clasifican la Ética Viviente como una enseñanza de la Nueva Era [24] [25] . La Enseñanza también sirvió como una especie de base para la formación en Rusia de varias corrientes de la “Nueva Era” [20] , aunque la mayoría de estas corrientes aceptaron las ideas de la Ética Viviente solo formalmente y en una interpretación arbitraria [20] .

Libros de Agni Yoga

Ediciones primarias de libros de enseñanza

Serie de Agni Yoga

Los dos primeros libros son colecciones de grabaciones seleccionadas que se mantuvieron regularmente en la primera mitad de la década de 1920, recopiladas por Helena Roerich en dos volúmenes: The Call e Illumination. El tercer libro - "Comunidad" fue publicado en Ulaanbaatar , la capital de la República Popular de Mongolia , en 1926. Esta edición contenía frecuentes referencias a Lenin y trazó paralelismos entre la comunidad comunista y la comunidad budista . En 1936, se publicó en Riga una versión "universal" de "Comunidad", en la que se eliminaron todos los vínculos comunistas . [26]

Los primeros tres libros de la enseñanza se separaron de los siguientes, que se denominan como la serie Agni Yoga . En las últimas páginas de las ediciones de Riga de esta serie se colocó una lista constantemente actualizada (ver, por ejemplo, el libro "Aum", publicado en 1936). [27] El libro "Agni Yoga" se basó en registros del período comprendido entre el 3 de mayo de 1927 y el 11 de mayo de 1929. [28] El volumen final, "Aboveground", se completó en 1947, pero se publicó por primera vez a principios de la década de 1990.

Además de la serie Agni Yoga, los Roerich publicaron libros basados ​​en entradas de diarios como:

Se cree que el corpus de libros directamente relacionados con la enseñanza de la ética de la vida también incluye la siguiente literatura: [29]

La estructura y funciones de los textos de Agni Yoga

Los textos de Agni Yoga, transmitidos, según los Roerich, por Mahatma Moriah , constan de dos componentes igualmente importantes: [30]

En la tradición característica de la filosofía y la cultura de Oriente, el lenguaje de los textos de Agni Yoga es aforístico , figurativo y de contenido multicapa. Los seguidores de Agni Yoga creen que leer las enseñanzas es un acto de "participación en Shambhala ", durante el cual expanden su conciencia , purifican el aura . [una]

Los textos de Agni Yoga se caracterizan por una presentación en mosaico y asistemática de la enseñanza, por lo que el lector se ve obligado a completar el texto de forma independiente en varias líneas: ontológica, epistemológica, psicológica, ética. Una de las tareas del superprograma de los textos de Agni Yoga es lograr un salto cualitativo durante la visión panorámica del todo, que se manifiesta cuando todos o muchos fragmentos de la enseñanza aparecen a la vista. Se argumenta que esto ocurre fuera del pensamiento lógico-verbal ordinario. [una]

En el marco del discurso esotérico , los libros de Agni Yoga son considerados por algunos investigadores como clásicos debido a la profunda naturaleza filosófica de sus textos [31] (en sentido estricto, esoterismo se usa como sinónimo de Agni Yoga y tales enseñanzas como la teosofía de H. P. Blavatsky , la antroposofía de R. Steiner , etc.) [32] [33] . Por ejemplo, sobre el libro “Hojas del Jardín de Morya” se dice que este es “plenamente “conocimiento secreto”, sus textos son una especie de “prosa esotérica ornamental”, estróficamente organizada, producida por un “contactado” en nombre de un entidad sobrenatural , Maestro Morya " [31] .

Según el filólogo Sungurtyan K. K., en el texto del primer volumen de "Living Ethics" ("Hojas del jardín de Morya"), se utilizan los llamados medios lingüísticos " antropocéntricos " (yo - tú, nosotros - tú, mío - tuyo, etc.), cuya frecuencia de uso no deja indiferente al lector, provocándole o bien un completo rechazo con posiciones ideológicas manifiestamente opuestas , bien una total aceptación del texto, cuando los medios lingüísticos “parecen romper las barreras protectoras de percepción analítica, los obligan a “tragarse” acríticamente toda la información relacionada . [31]

Las principales disposiciones de las enseñanzas del Agni Yoga

En el Agni Yoga, así como en la teosofía de H. P. Blavatsky , se desarrollan visiones religiosas y filosóficas sincréticas, [1] por lo que la enseñanza de los Roerich se considera “una forma de esoterismo inspirada en la teosofía”, [34] continuando la tradición de la síntesis de la filosofía, la ciencia, la religión, las culturas de Oriente y Occidente. "Un principio es indudable en la definición de Agni Yoga: este es el principio de síntesis" (E. I. Roerich).

Agni Yoga se esfuerza por la transformación interna, revelando habilidades internas, tratando de dominar la energía cósmica: Agni. El propósito de la enseñanza es estimular la evolución de la humanidad hacia formas cada vez más elevadas de existencia cósmica, para lo cual los textos dan instrucciones sobre el modo de vida necesario [1] . El sistema de creencias de Agni Yoga se basa en el concepto teosófico de un Universo infinito e infinito , manifestado en los ciclos repetidos de creación y decadencia de las formas materiales, que a nivel humano universal significa el auge y la caída de las civilizaciones , y para el individuo - la reencarnación del alma [34] .

Estructura mundial

El fuego espiritual, Agni, es el concepto fundamental de Agni Yoga. Se considera la fuente de todas las formas y fenómenos del universo:

Un sutil estudio de la materia y del átomo llevará a la conclusión de que la energía vital no es la electricidad, sino el Fuego. … La materia se afirma como una sustancia ígnea, y todo espíritu pensante no negará el poder superior, que es el Fuego. (Mundo Ardiente III, 60)

La enseñanza da la siguiente estructura del mundo [1] :

  1. El “mundo terrenal humano”  es el mundo material, que es secundario en relación al “Mundo Sutil” y sólo una sombra del “Mundo Ardiente”.
  2. "Mundo Sutil"  - este mundo está habitado por seres de diferentes niveles de desarrollo sin cuerpos físicos densos, corresponde al " nivel astral ". [35] Los seres oscuros de las capas inferiores del “Mundo Sutil” son considerados muy peligrosos, ya que “pueden dirigir sus pensamientos a los encarnados terrenales” y así inducirlos a cometer crímenes y pecados.
  3. "Mundo Ardiente"  - el mundo mental-espiritual [3] , el más alto y el más perfecto; el mundo primario en relación con el "Mundo Sutil". Este mundo consiste en la energía psíquica más alta ("sustancia de fuego") y también está lleno de "criaturas de diferentes evoluciones".
  4. Las "esferas superiores"  se volverán accesibles y comprensibles solo en niveles más altos de perfección humana.

Todos los mundos se interpenetran entre sí, pero para percibir los mundos sobrehumanos, es necesaria una conciencia ardiente. La humanidad, con su estado mental, influye en otros mundos, envenenándolos con su imperfección del espíritu. Por lo tanto, se presta mucha atención en la enseñanza al trabajo interno de una persona sobre sí misma, la superación personal [1] .

La Enseñanza sobre la Jerarquía y Shambhala

La doctrina de la jerarquía cósmica es uno de los fundamentos del Agni Yoga, donde la Jerarquía es llamada "la ley del Universo" y "cooperación planificada" [36] . Se cree que la base espiritual del mundo, gracias a la cual hay un movimiento en la dirección de la perfección, es la "Jerarquía de la Luz", la "Hermandad", los "Espíritus Superiores", unidos por el trabajo en común. bueno [3] . La Jerarquía es la " Escalera de Jacob" espiritual , por la que el espíritu humano asciende en la aspiración a la fuente de la Luz y en el conocimiento de la verdad, lo que implica la expansión y purificación de la conciencia , el refinamiento de las percepciones y el esfuerzo constante del espíritu . [3] .

La "Jerarquía de la Luz" consta de mentes en varias etapas de evolución y atraviesa toda la estructura del mundo [1] . En los peldaños más altos de la escalera se encuentran los Jerarcas que han pasado por el camino del desarrollo evolutivo y ahora ayudan a otros a cumplir esta tarea, encarnando en la Tierra en varias épocas históricas para restaurar la pureza de la verdad. Los fundadores de las religiones, los grandes filósofos y los reformadores sociales son considerados encarnaciones de tales Jerarcas en la Ética Viviente. El hábitat de los representantes de la Jerarquía, los Maestros de la humanidad, es Shambhala , cuya veneración es uno de los fundamentos más importantes del Agni Yoga [37] .

La enseñanza dice que la "Jerarquía de la Luz" está luchando contra las fuerzas del caos que se le oponen y la "Jerarquía de la Oscuridad", buscando frenar la evolución de la humanidad, para dañar los asuntos de la "Jerarquía de la Luz". Las "logias negras" de la "Jerarquía Oscura" encarnadas en la Tierra están por todo el planeta, y se acerca la batalla final entre las fuerzas de la Luz y las Tinieblas [1] .

La doctrina del hombre y el karma

La enseñanza de Agni Yoga asume la creencia en la reencarnación . El hombre es considerado el producto de un largo desarrollo evolutivo a través de muchas reencarnaciones en diferentes personalidades durante millones de años. Capas de esta enorme cantidad de información inconsciente forman en las profundidades del espíritu humano "sabiduría dormida" [1] .

La doctrina afirma la existencia del karma y los ciclos de renacimiento, pero no en el sentido oriental -como un ciclo de sufrimiento y muerte (samsara), sino en uno típicamente europeo, "brillante"- como un ciclo de renacimientos en el camino hacia iluminación e iluminación [38] . La ley más importante para las personas es la ley del karma , que es un entretejido complejo de karmas de razas, tribus e individuos, karma antiguo y presente. Se considera posible una cierta regulación del karma.

Según la Ética Viviente, la humanidad se enfrenta a la tarea de construir un puente entre los mundos "sutil" y "denso", acercándolos así. Después de eso, será posible la comunicación con los "Mundos Superiores".

Doctrina ética

El erudito religioso Vladimir Trefilov escribe que en la enseñanza de la Ética Viviente se presta mucha atención al trabajo interno de una persona sobre sí misma, su superación personal y desarrollo evolutivo para alcanzar los "Mundos Superiores". El trabajo sobre uno mismo comienza con deshacerse de las cualidades y hábitos negativos, porque son estas inspiraciones de "Tinieblas" las que separan el mundo humano de las "Esferas Superiores". Los requisitos son:

Otro aspecto esencial de la enseñanza ética del Agni Yoga es la transformación de la vida a través de la afirmación de los valores humanos universales, a través de una acción cultural que será común a toda la humanidad a pesar de la diversidad de costumbres, creencias e idiomas.

Según las enseñanzas del Agni Yoga, la adhesión a los principios éticos es el medio principal para la evolución espiritual y física del hombre y la humanidad. [una]

Orígenes religioso-filosóficos y predecesores

Desde 1901, el camino conjunto de N. K. y E. I. Roerich comenzó a estudiar las culturas de Rusia e India, el conocimiento del patrimonio religioso y filosófico mundial [39] . A finales del siglo XIX y principios del XX, la teosofía se convirtió en un importante fenómeno religioso-filosófico y cultural  : una enseñanza sincrética religioso-mística [40] , oculta [41] , cuya autora fue Helena Petrovna Blavatsky y sus asociados [42] . Nicholas y Helena Roerich, cuya visión del mundo estuvo muy influenciada por los conceptos religiosos y filosóficos orientales tradicionales, principalmente como los expusieron Ramakrishna y Vivekananda , así como textos tan significativos en Oriente como el Bhagavad Gita y Lamrim Chenmo [43] , se dejaron llevar por las ideas de esta nueva enseñanza. Se sintieron atraídos no sólo por su lado religioso y filosófico, sino también por las consecuencias poéticas y estéticas del pensamiento teosófico [42] . Posteriormente, crearon su propia versión doctrinal de la teosofía - Agni Yoga (Ética Viviente) [42] . Los investigadores encuentran en la enseñanza de la Ética Viviente una continuidad con las principales disposiciones de la filosofía india clásica, así como con ciertas disposiciones importantes del budismo, el taoísmo, el confucianismo, el cristianismo, la filosofía de Platón [44] [45] .

En 1921, se publicó en Berlín una colección de poemas de N. K. Roerich "Flores de Moria" , que consta de un poema y tres ciclos [46] , que se convirtió en la única publicación poética de por vida del artista . Los poemas "Flores de Moria", como las pinturas de N. K. Roerich, están impregnados de las ideas de la enseñanza de la Ética Viviente y pueden ser considerados como un prólogo de esta enseñanza [47] .

Las búsquedas espirituales que continuaron durante las andanzas y la vida de la familia Roerich en la India, el Tíbet y otros países del Este los llevaron a la creación de la enseñanza Ética Viviente, que es una selección de conversaciones con el Maestro Morya [5] [12] [ 48] . Según N. K. y E. I. Roerichs, sólo eran intermediarios en la transmisión de textos grabados en estados alterados de conciencia bajo el dictado del Maestro, y por lo tanto teniendo un origen trascendental [1] . La realidad de la existencia de una persona con la que uno podría identificar al Gran Maestro sigue siendo controvertida hasta el día de hoy.

Ética viva y cosmismo ruso

El cosmismo ruso  es una corriente de pensamiento religioso y filosófico ruso, basada en una cosmovisión holística , que sugiere una evolución del Universo determinada teleológicamente [49] y orgánicamente, según sus adherentes, conectando al hombre y al cosmos [50] . Muchos investigadores atribuyen las enseñanzas de los Roerich a la dirección del cosmismo ruso [51] , y algunos a su núcleo conceptual [52] .

Uno de los representantes del cosmismo en el arte son los artistas de la asociación " Amaravella " (1923-1928) [53] . La reunión en 1926 en Moscú con Nikolai Konstantinovich [53] y Elena Ivanovna tuvo una influencia significativa en el trabajo de Amaravella. Roerichs y conocimiento de las enseñanzas de Agni Yoga [54] . Un nuevo florecimiento del cosmismo en la creatividad artística comenzó, según los seguidores de los Roerich, a fines de la década de 1980 [55] .

Algunos historiadores del arte, seguidores del Agni Yoga, creen que existen requisitos previos para la formación de una escuela de filosofía del arte basada en el desarrollo de las ideas de la doctrina. A su juicio, la mayor parte de las obras que la humanidad cataloga como obras maestras, independientemente de tipos y géneros, épocas y estilos, fueron creadas en clave artística y filosófica, orientadas al reconocimiento de valores superiores y su afirmación directa en la creatividad, y La Ética Viviente puede interpretarse como base para la aprobación y justificación de esta línea en el art [56] .

doctor en derecho profe. M. N. Kuznetsov y Doctor en Derecho I. V. Ponkin dio una conclusión "sobre el contenido de la ideología religiosa y política del noosferismo", que señaló el alcance más amplio de esta "ideología cuasi-religiosa", indicó las estrechas conexiones del "noosferismo" con la enseñanza religiosa oculta del "ruso". cosmismo” y con asociaciones ocultista-religiosas seguidoras de los Roerich [57] .

Movimiento Roerich

El movimiento Roerich es un nuevo movimiento religioso [19] [21] [42] [58] , cuya base es la enseñanza religiosa y filosófica [1] [2] [3] de Nicholas y Helena Roerich Living Ethics (Agni Yoga ) [20] [ 59] . El movimiento no tiene una estructura estrictamente organizada e incluye varias direcciones diferentes, desde la cultural y humanista-ideológica hasta la religiosa-mística y la mística-oculta [20] .

El surgimiento del movimiento Roerich

El movimiento Roerich, que algunos investigadores [60] [61] [62] también llaman Agni Yoga o Ética Viviente, fue organizado por los Roerich en la década de 1920 en países como EE. UU. (Nueva York), Letonia (Riga) [63] [64] , Francia (París), Bulgaria (Sofía). En las décadas de 1920 y 1930, comenzaron a crearse las sociedades Roerich, que tenían como objetivo promover el Pacto Roerich , al mismo tiempo que difundían las ideas de la Ética Viviente. También existían sociedades, círculos y grupos Roerich en Alemania [65] , Suiza (“Crown Mundi”) [65] , Estonia [66] , Manchuria (Harbin) [67] . El "Centro Europeo del Museo Roerich" estaba ubicado en París [68] . A partir de 1935, tras el fin del apoyo a Roerich por parte de Louis Horch [69] y Henry Wallace , el movimiento comenzó a decaer.

Renacimiento del movimiento Roerich

En los años de la posguerra, el movimiento Roerich de admiradores del Agni Yoga (Ética Viviente) se desarrolla en línea con las tendencias generales de la nueva era . En Nueva York , en 1946, se registró la Agni Yoga Society [ 70 ] , y en 1949 se revivió allí el Museo Nicholas Roerich, fundado por iniciativa de los empleados estadounidenses de los Roerich: Katherine Campbell-Stibbe y Zinaida Fosdick [ 71 ] . Hoy las organizaciones de Roerich operan en algunos países de Europa, América y Asia, así como en Australia [71] [72] . Las sociedades Roerich existen en países de la antigua URSS como Bielorrusia, Ucrania, Kazajstán, Georgia, Moldavia, Letonia, Lituania, Estonia [73] .  

En las repúblicas soviéticas, el movimiento Roerich como tal comenzó a desarrollarse activamente solo durante el período de la "perestroika" a fines de la década de 1980. Pero la base del movimiento en la URSS la puso Yuri Roerich (1902-1960), un conocido orientalista, el hijo mayor de Nicolás y Helena Roerich. Desde la década de 1960, se han formado grupos separados para estudiar y desarrollar la herencia de Roerich. El conocido artista y figura pública Svyatoslav Roerich (1904-1993), que vivió en la India, el hijo menor de Nicholas y Helena Roerich, dio un nuevo impulso al desarrollo del movimiento Roerich, quien vino repetidamente a la URSS con exposiciones. de pinturas, propias y de su padre. Por iniciativa suya, en 1989, se estableció en Moscú la Fundación Soviética Roerich , a la que Svyatoslav Roerich transfirió el patrimonio cultural de sus padres [59] . Después de que la Fundación Roerich soviética dejara de existir en 1991, por iniciativa de algunos de sus fundadores, principalmente L. V. Shaposhnikova , se creó la organización pública Centro Internacional de los Roerich (ICR) [74] , que reclamó sus derechos sobre los derechos de los Roerich. patrimonio en Rusia. Posteriormente, el ICR no fue reconocido por las autoridades judiciales como el sucesor legal del Fondo Roerich Soviético [75] , sin embargo, continúa buscando derechos sobre el patrimonio de los Roerich, creyendo que de esta manera cumple su voluntad.

En Rusia

En las primeras décadas de su existencia (1920-1975), el movimiento Roerich atrajo la atención de solo un estrecho círculo de intelectuales místicos, así como admiradores del trabajo de Nicholas Roerich y partidarios de sus ideas de proteger y preservar el patrimonio cultural . 20] [59] . Desde mediados de la década de 1980, ha habido una importante democratización y expansión del movimiento en Rusia: la columna vertebral de la intelectualidad y los empleados se repuso con jóvenes estudiantes y trabajadores. Se difundió no sólo en las grandes ciudades, sino también en las provincias, contando a finales del siglo XX en sus filas más de 5.000 organizaciones, principalmente de carácter cultural y educativo [20] .

En Rusia, el movimiento Roerich, considerado por algunos investigadores como una Nueva Era [76] [62] , tuvo un impacto significativo en el desarrollo de la Nueva Era en Rusia [77] [78] [79] . En 2002, el movimiento Roerich experimentó una división, en gran parte debido a disputas sobre la herencia de Roerich [80] , y se dividió en varias tendencias en competencia. Uno de ellos, con sesgo culturológico, estuvo encabezado por Lyudmila Shaposhnikova , directora del museo en la organización pública Centro Internacional de los Roerich en Moscú; otra, con un líder espiritual y un símbolo de la dirección "mística", fue Zinovia Dushkova (E. Bondarenko) de Primorye. El movimiento Roerich en Rusia, así como toda la New Age moderna , se caracteriza por la negación de la propia religiosidad y el "mimetismo social" de las enseñanzas y prácticas sociales y humanitarias -culturales, educativas, sanitarias, deportivas, educativas y otras [21] . Los Roerich realizan eventos culturales regulares (organización de exposiciones de pinturas de Roerich, conferencias en su memoria y su herencia espiritual), organizan una amplia publicación de libros, periódicos sobre su movimiento religioso y filosófico [21] .

Clasificación

En la Rusia moderna, existe una amplia gama de asociaciones, movimientos, sociedades, centros, museos y representantes individuales cualitativamente heterogéneos que recurren a la herencia cultural, espiritual y mística de los Roerich, pero difieren significativamente en sus disposiciones doctrinales, culto y prácticas sociales. : desde diversas culturales y educativas, hasta neomísticas y francamente ocultistas [20] [59] .

Los investigadores distinguen dos direcciones cualitativamente diferentes en el movimiento moderno de Roerich:

Algunos investigadores reconocen las tendencias más probables: el mayor desarrollo de la dirección culturológica y humanístico-ideológica en el movimiento de Roerich, con un debilitamiento gradual y una mayor desintegración de los grupos místico-religiosos y místico-ocultos [20] .

Dirección cultural y educativa

El concepto de cultura de Roerich se basa en la fusión de los primeros puntos de vista históricos y culturales del artista con las ideas religiosas y filosóficas de la enseñanza de la Ética Viviente ( Agni Yoga ) [81] [82] . Según el Agni Yoga, la creación, preservación y promoción de los valores espirituales de la cultura es una de las tareas más importantes y uno de los pilares más importantes de la evolución de la humanidad [82] [83] .

El reconocimiento por parte de los Roerich del papel prioritario de la cultura en el desarrollo de la humanidad recibió su desarrollo práctico en las actividades sociales y culturales de Nicholas Roerich, quien se convirtió en el fundador de varios centros e instituciones culturales y científicas, el iniciador de los movimientos culturales internacionales. "Paz a través de la Cultura" y "Bandera de la Paz". La Bandera de la Paz  es un símbolo del Pacto Internacional para la Protección de los Bienes Culturales propuesto por Nicholas Roerich en 1929 y firmado en 1935 por los países del continente americano (incluido Estados Unidos). En 1954, sobre la base de este Pacto, se adoptó la Convención de La Haya para la Protección de los Bienes Culturales en caso de Conflicto Armado. Así, las ideas del Pacto Roerich se introdujeron en la práctica jurídica de la comunidad mundial, jugando un papel importante en la promoción y protección de los valores culturales [16] [84] [85] .

Las actividades de los Roerich llevaron a la formación de sociedades y organizaciones en muchos países del mundo, basando sus actividades en la implementación práctica del concepto de cultura de Roerich [16] . Esta dirección del movimiento Roerich recibió un desarrollo particular en Rusia y los países de la antigua URSS, donde realiza trabajos culturales y educativos, publica periódicos, revistas, libros, lanza videos, realiza exposiciones de pintura, así como seminarios y conferencias dirigidas en promover y desarrollar ideas religiosas, filosóficas y esotéricas del Agni Yoga y la herencia espiritual de Roerich en general [86] . El objetivo principal de esta parte de las organizaciones Roerich es resolver los problemas apremiantes de nuestro tiempo, mejorar el mundo que nos rodea, la superación personal y el desarrollo de la conciencia cívica [20] .

Dirección ocultista-mística

En los estudios rusos del movimiento moderno de Roerich en Rusia, se observa que entre las organizaciones y sociedades que declaran su orientación culturológica, cultural-educativa y científico-pedagógica, se identificaron movimientos neorreligiosos, en cuyos nombres se encuentran los nombres de los Roerich. a menudo no se reflejan, sino en el contenido de los credos, culto cuya práctica y actividades sociales revelan una apelación directa a los nombres y al componente teosófico de las enseñanzas de los Roerich. Los investigadores dividen estos grupos y organizaciones en asociaciones neorreligiosas eclécticas típicas de la Nueva Era y asociaciones pseudo-Roerich. Al mismo tiempo, se advierte que si bien la doctrina Roerich se ha convertido en una especie de base ideológica y teórica para este tipo de creatividad neorreligiosa, la mayoría de los movimientos considerados sólo utilizan formalmente sus actitudes y conceptos, interpretándolos arbitrariamente. Y aunque las construcciones ontológicas y cosmológicas en muchas de estas corrientes están asociadas a la doctrina Roerich, en su mayoría carecen de originalidad, siendo una combinación de elementos de varias enseñanzas (paganismo, cristianismo y metafísica budista) en un todo único [20] .

Parte de estos nuevos movimientos solo usaron formalmente el nombre de los Roerich como símbolo de involucramiento en lo oculto - doctrina teosófica . Por ejemplo, Marina Tsvigun [87] , la creadora y líder de la "Gran Hermandad Blanca" "USMALOS", se llamó a sí misma la encarnación de Helena Roerich [78] .

Vivir la ética en la visión de los partidarios de la doctrina

A. A. Nikonov , Académico de la Academia Rusa de Ciencias , Presidente de VASKhNIL , Ministro de Agricultura de Letonia, considera a N. Roerich entre los grandes humanistas de todas las épocas y pueblos, y sus obras son fuente de normas éticas [88] .

V. M. Ploskikh, Vicepresidente de la Academia Nacional de Ciencias de la República Kirguisa, Director del Instituto de Culturas del Mundo y V. I. Nifadiev, Rector de la Universidad Kirguisa-Eslava Rusa, Académico de la Academia Nacional de Ciencias de la República Kirguisa creen que los nombres de los Roerich ocupan un lugar de honor entre los destacados artistas, científicos, filósofos, creadores del cosmismo rusos, y Living Ethics es "un sistema científico y filosófico que une diferentes niveles de la realidad en un solo todo" [89] .

Algunos filósofos, incluidos los partidarios de las enseñanzas del Agni Yoga, creen que el Agni Yoga se basa en las ideas de las antiguas escuelas esotéricas [5] [90] .

Según algunos filósofos, el doble nombre de la doctrina - Ética Viviente y Agni Yoga - indica dos aspectos principales de la perfección humana - la transformación ética, la aceptación de los fundamentos morales del ser y el dominio de la llamada energía psíquica, es decir, la potencial psicoenergético interno de la propia persona [7] .

Algunos adherentes posicionan a la Ética Viviente como una doctrina científica y filosófica sintética que, en su opinión, proporciona nuevos fundamentos de cosmovisión para el desarrollo de la ciencia [91] .

Controversia

La Iglesia Ortodoxa Rusa y la enseñanza de la Ética Viviente

La Iglesia Ortodoxa Rusa refiere "Ética Viviente" a los nuevos movimientos religiosos de carácter ocultista - teosófico , que es una continuación de las enseñanzas de H. P. Blavatsky " La Doctrina Secreta ". La República de China declara la penetración de la doctrina en el estado, las organizaciones públicas, en el sistema educativo [92] .

La posición de la Iglesia Ortodoxa Rusa con respecto a la enseñanza de la Ética Viviente fue formulada en el Consejo Episcopal el 2 de diciembre de 1994 [93] :

5. ... Se revivieron el paganismo, la astrología, las sociedades teosóficas y espiritistas, una vez fundadas por Helena Blavatsky, quien afirmaba poseer algún tipo de "sabiduría antigua" oculta a los no iniciados. La “Enseñanza de la Ética Viviente”, puesta en circulación por la familia Roerich y también llamada Agni Yoga, está siendo promovida intensamente.
[…]
13. El Concilio de Obispos consagrados, siguiendo la tradición apostólica, testifica: todas las sectas mencionadas y los "nuevos movimientos religiosos" son incompatibles con el cristianismo. Las personas que comparten las enseñanzas de estas sectas y movimientos, y más aún contribuyen a su difusión, se han excomulgado de la Iglesia Ortodoxa [94] .

El Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa del 2 de diciembre de 1994 sitúa a los seguidores de la "Enseñanza de la Ética Viviente" en una serie de otras personas anatematizadas por la iglesia [94] [95] . Las opiniones privadas de varios teólogos difieren en su evaluación de esta definición [96] [97] [98] .

El oponente más conocido de la enseñanza de la Ética Viviente por parte de la Iglesia Ortodoxa Rusa es el Protodiácono A. V. Kuraev , profesor de teología, candidato a ciencias filosóficas, quien dedicó muchos artículos, discursos [99] y una monografía separada [100] a la controversia Kuraev caracteriza el movimiento Roerich en Rusia como una secta religiosa de carácter ocultista y anticristiano [100] .

Vivir la ética y la ciencia

La Enseñanza de la Ética Viva a menudo es posicionada por sus seguidores como científica, por ejemplo, como una enseñanza científico-filosófica integral/sintética [101] o incluso como “la ciencia del futuro”. [102] El Centro Internacional de los Roerich (ICR) y otras organizaciones Roerich están activas en la dirección de presentar las enseñanzas de la Ética Viviente como parte del nuevo "pensamiento cósmico", "nueva teoría del conocimiento ", mientras involucran metafísica y ideas pseudocientíficas, que se posicionan como científicas [ 103] . Así, del 9 al 11 de octubre de 2003 en Moscú , el ICR acogió la Conferencia Internacional “Space Outlook — New Thinking of the 21st Century”, a la que asistieron más de 100 científicos [104] , del 7 al 10 de octubre de 2007 en Moscú , el ICR acogió la conferencia internacional "Ética viva y ciencia" con el objetivo declarado de encontrar formas de interacción entre la ética viva y la ciencia [105] , y en 2008 el ICR firmó un acuerdo de cooperación creativa con el Instituto de Historia de la Naturaleza. Ciencia y Tecnología. S. I. Vavilov RAS (IIET RAS), que prevé la cooperación en una amplia gama de temas relacionados con la investigación en el campo de los estudios de Roerich, la ética viva y el "pensamiento cósmico" [106] . Con el fin de fomentar la investigación científica relacionada con el estudio de la herencia científica y filosófica multifacética de la familia Roerich, la Fundación Benéfica Helena Roerich estableció el Premio Internacional Helena Roerich . "El premio se otorga al mejor trabajo científico en el campo de la Ética Viviente - la filosofía de la Realidad cósmica" [107] .

Los intentos de los seguidores de la Ética Viviente de presentar esta enseñanza como parte del conocimiento científico son duramente criticados:

Según el doctor en estudios culturales K. Rybak, las enseñanzas de Helena Roerich no son una descripción científica de la imagen del mundo, es el trabajo literario de una persona común, el procesamiento artístico de textos religiosos y hechos históricos ampliamente conocidos. También un producto de la imaginación es el Maestro, en cuyo nombre se cuenta la historia [38] [120] .

En la sociología moderna, comenzaron a aparecer trabajos que contienen intentos de llamar la atención de los investigadores sobre ciertas ideas esotéricas, sin las cuales, dicen, no podemos prescindir. Palabra Viva, Ética Viva, Razón Superior, Absoluto y otros términos similares se proponen para ser introducidos en la práctica investigativa. Al mismo tiempo, no se preocupan por la pregunta, sino por cómo hacerlo. Como resultado, el campo de la sociología (especialmente su teoría y metodología) está plagado de consideraciones que se alejan de la ciencia.

— Instituto de Sociología RAS [103]

Notas terribles en las cartas y escritos de los Roerich respiran ira revolucionaria e intolerancia revolucionaria. Su simpatía por el bolchevismo también es sintomática de esa época. Sufrieron de muchos intelectuales, los líderes del pensamiento de esa época. Por cierto, hoy esto crea grandes dificultades para los seguidores modernos de la Ética Viviente, los obliga a disfrazar las adicciones bolcheviques de los Roerich y su intolerancia por las ideas, las creencias religiosas, los libros ajenos (la limpieza planificada de las bibliotecas), a guardar silencio sobre el carácter totalitario de la Comunidad Roerich, en la que la gestión de las personas debe llevarse a cabo mediante la zombificación mental.

— Fesenkova L. V. Cientificación esotérica y pseudociencia [103]

La popularización de este tipo de imagen "materialista" del mundo significa la promoción de ideas pseudocientíficas poco profesionales. Son ellos, y no las ideas de la ciencia, los que se introducen en la conciencia de las masas y reciben el estatus de "científicos" a los ojos de un miembro común de la sociedad que no tiene la carga de una educación científica. Este proceso es apoyado por los medios de comunicación que predican la astrología, la alquimia y las enseñanzas esotéricas. El llamamiento del Presidium de la Academia Rusa de Ciencias a los científicos, profesores y todos los miembros de la comunidad intelectual rusa, pidiendo una lucha activa contra la falsificación de la ciencia por la magia y el ocultismo, advierte sobre la peligrosa penetración de la pseudociencia en todos los sectores. de la sociedad... [121]

Al leer los textos de Teosofía y Ética Viviente, llegamos a la conclusión de que solo a primera vista aumentan la importancia del individuo, pero en realidad todo es completamente diferente. La Enseñanza, proclamando la tesis de las posibilidades ilimitadas del hombre y sancionando su perfección espiritual, al mismo tiempo lo priva completamente de su libertad. Cada pensamiento del individuo es controlado. Ninguna acción pasa desapercibida. Su misma existencia depende de las decisiones de la Mente Suprema. La evolución del alma humana procede bajo el control vigilante de poderes superiores, a partir de la primera encarnación. Entonces, los sueños amantes de la libertad sobre la alta dignidad metafísica del hombre, sobre su brillante misión en el Universo se convierten en la máxima falta de libertad: una prisión espacial global de la que no hay ningún lugar para escapar.

— Fesenkova L. V. Cientificación esotérica y pseudociencia [103]

Por un lado, Roerich fue sin duda una gran y muy interesante persona como artista y pensador. Pero por otro lado, trató de construir su propia antroposofía como una especie de enseñanza semirreligiosa y esotérica, y es este lado parareligioso de su legado lo que considero poco saludable. Aunque sus actividades encajan en la tendencia general de principios del siglo XX, cuando nacieron muchas religiones nuevas. La ciencia tradicional no confirma los "descubrimientos" de Roerich en el campo de la medicina, la psicología y la antropología. Todos los estudios que realizó no fueron evaluados por un experto independiente. El hecho de que colaborara con los grandes científicos de su época no prueba la veracidad de sus afirmaciones. Cualquiera puede mantener correspondencia con un científico. La enseñanza de Roerich sobre Ética Viviente es una mezcla contradictoria de declaraciones científicas, anticientíficas, paranormales y cuasirreligiosas.

- Kuvakin V. A. , miembro de la Comisión de la Academia Rusa de Ciencias para la lucha contra la pseudociencia , " Itogi ", No. 32, 4.08.2008 [117]

Datos interesantes

  • No hay nombre de autor en las portadas de los libros de Ética Viviente. Helena Roerich explicó esto por el hecho de que la sabiduría de Oriente expuesta en ellos no puede tener derechos de autor [122] .
  • El presidente de la comisión de revisión de la Fundación Roerich soviética, la historiadora del arte A. A. Yuferova , en 1991, en su artículo en la revista " Ciencia y religión ", expresó la opinión de que el paleontólogo y escritor Ivan Efremov utilizó los textos de las "Enseñanzas de la Ética Viviente" en su novela "La Nebulosa de Andrómeda" , describiendo la sociedad del futuro [123] .

Literatura

Publicaciones de simpatizantes

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Publicaciones de críticos

Véase también

Enlaces

Organizaciones y fundaciones

Conferencias

Crítico

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Notas

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    “ Yo mismo nunca escribí automáticamente, pero tuve la oportunidad de observar este proceso de escritura en América, donde es muy común ".
  14. ↑ - La mayoría de los investigadores niegan la realidad de la existencia del Maestro Moriya. Ver por ejemplo:
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      - Algunos de los investigadores sugieren la historicidad de la personalidad de Mahatma Morya, por ejemplo:
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      “Allal-Ming es una figura histórica legendaria, el líder de los guerreros, que fue ejecutado en Cachemira (siglo III a. C.). Y al mismo tiempo, el Maestro Allal-Ming, o Mahatma Morya, es una persona moderna que vive en la carne. Desciende de su morada montañosa en el Tíbet y llega a las asfixiantes ciudades de Occidente para apoyar a sus discípulos cercanos”.
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    “Los nuevos movimientos religiosos por origen pueden dividirse condicionalmente en 3 grupos, cada uno de los cuales incluye a su vez una variedad de corrientes (ver Apéndice 5). Varias direcciones no tienen un culto formalizado, rituales (seguidores de Ivanov, las enseñanzas de los Roerich, Blavatsky) ... "
  23. ↑ Algunos seguidores de la Ética Viviente rechazan atribuir la enseñanza a una de las variedades modernas de religión con el argumento de que la enseñanza no contiene un lado ritual o de culto (ver, por ejemplo, el resumen de la disertación de N. E. Samokhina “La filosofía enseñanza del Agni Yoga: espacio, hombre, conciencia (Análisis Histórico y Filosófico)" para el grado de Doctor en Filosofía Archivado el 28 de diciembre de 2019 en la Wayback Machine ). Sin embargo, muchos nuevos movimientos religiosos , en particular, representantes de la Nueva Era , tampoco contienen un lado ritual de culto. Es típico que tales movimientos posicionen sus enseñanzas como culturológicas, educativas, educativas, para mejorar la salud, pero no como religiosas. Esto puede dificultar su identificación religiosa. Ver Nuevos movimientos religiosos (resumen) Archivado el 20 de mayo de 2012 en Wayback Machine // Academia Rusa de Administración Pública bajo el Presidente de la Federación Rusa , Departamento de Relaciones Estatales-Confesionales
    • Timoshchuk A.S., Fedotova I.N., Shavkunov I.V. Introducción a los estudios religiosos. Copia de archivo fechada el 6 de mayo de 2014 en el Tutorial de Wayback Machine.— Vladimir: VUI FSIN de Rusia, 2011.— p. 22.
      “Entonces, la presencia del dogma, la práctica simbólica y el texto sagrado son los signos primarios de la religión. Signos secundarios de religión, como la realización de ritos y rituales; la presencia de símbolos sagrados no están presentes en todas las religiones "
    • Véase también el trabajo en el que se disputa la atribución del movimiento Roerich al NRM  - Fatkhitdinova Ya. Yu. La última historia del movimiento Roerich en Rusia Archivado el 5 de mayo de 2013. // Resumen de la disertación para el grado de candidato de ciencias históricas - Ufa, 2009. Especialidad 07.00.02. de la fuente original 05/05/2013.
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    Vivir la Ética se caracteriza por un enfoque holístico para comprender los fenómenos de la naturaleza y el desarrollo espiritual y cultural de la humanidad. Esta es una doctrina científica y filosófica integral del Universo, su estructura y leyes, el origen y evolución del Universo, el papel de la mente cósmica en la existencia natural y social, el lugar del hombre en el Universo, su estrecha conexión con el Cosmos, la evolución del hombre y de la humanidad, los fundamentos morales del ser y los caminos de perfección espiritual como condición necesaria para la evolución.
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    Hoy en Rusia hay otra oleada de interés masivo en los fenómenos "paranormales". Una vez más, el "biocampo" está en uso, que los psíquicos supuestamente pueden ver como un "aura" de varios colores (algo así como un halo). Se ha desarrollado toda una dirección pseudocientífica, llamada "bioenergética" o "informática bioenergética", en la que se fusionan de manera bizarra fábulas científicas sobre campos de torsión, parapsicología, astrología y elementos de diversos cultos religiosos.
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