| Domingo | |
|---|---|
| Líder | I. S. Projánov |
| Fundado | 1917 |
| Abolido | 1918 |
| Sede | San Petersburgo |
| Ideología | democracia cristiana |
| sello de fiesta | Estrella de la mañana |
El Partido Demócrata Cristiano "Resurrección" es un partido político creado por iniciativa del líder de los cristianos evangélicos de Rusia , I. S. Prokhanov , en 1917. Duró menos de 1 año.
El Partido de la Resurrección se creó en marzo de 1917, inmediatamente después de la Revolución de febrero y la caída de la monarquía rusa. En ese momento, los bautistas rusos , los cristianos evangélicos y los menonitas ya tenían la experiencia de crear su propio partido político , la Unión de Libertad, Verdad y Paz, en 1905 . Es cierto que no logró ningún éxito particular en la política, ya que no existió ni siquiera durante un año.
Según su programa político, el partido Unión por la Libertad, la Verdad y la Paz era cercano a los kadetes (es decir, apoyaba a la monarquía, limitada por la constitución). Tras la caída de la monarquía, los líderes del movimiento evangélico salieron en apoyo del Gobierno Provisional . Como resultado, como escribió el erudito religioso ruso L. N. Mitrokhin , en la literatura religiosa soviética uno podría encontrar declaraciones de que los creyentes evangélicos se negaron a apoyar la autocracia, en vista de su ruina. De hecho, la situación fue todo lo contrario: como escribió Mitrokhin, "a los líderes bautistas se les dio la oportunidad de abandonar las declaraciones forzadas a favor de la autocracia" [1] .
Esta vez, los bautistas abandonaron la construcción de partidos, pero expresaron sus puntos de vista políticos. En particular, el 3 de abril, M. D. Timoshenko y P. V. Pavlov (hijo del presidente de la Unión de Bautistas Rusos V. G. Pavlov ) hablaron con explicaciones sobre este tema en el Gran Auditorio del Museo Politécnico de Moscú [2] , Después de lo cual P. V. Pavlov publicó un artículo "Demandas políticas de los bautistas" en la revista Palabra de Verdad .
“Los bautistas luchan por el socialismo , pero no por el socialismo cautivo, construido sobre la declaración de propiedad ajena como propia, pero enseñan que es necesario alcanzar tal perfección moral para que nada de lo terrenal se considere propio en el sentido de estar dispuesto a compartir todo con el prójimo ”, decía este artículo. Los siguientes son los requisitos reales:
Político1. Establecimiento de una república democrática con una cámara
2. Libertad de reunión, asociación, expresión y prensa
3. Separación de iglesia y estado
4. Registro estatal del matrimonio
5. Abolición de la pena de muerte para siempre
6. Inviolabilidad de la persona y del domicilio
7. Igualdad de los ciudadanos sin distinción de fe y nacionalidad
religioso8. Libertad de culto y predicación para todas las creencias religiosas, no contrarias a la moral común y no negación del estado.
9. Derogación de las leyes que sancionan los delitos contra la religión
10. Reconocimiento de la legalidad de los matrimonios y nacimientos que no estén inscritos en ningún registro de nacimientos e inscripción en ellos sobre la base del testimonio de al menos 2 testigos, y no a través de los tribunales de distrito.
11. Libertad de transición de una religión a otra sin restricción alguna, incluso a partir de los 12 años
12. Derechos de las personas jurídicas de las comunidades religiosas y uniones de comunidades [3]
En uno de los siguientes números de la Palabra de Verdad , primero se hizo la pregunta a los lectores: “¿Pueden los creyentes ser miembros de los partidos de los socialrevolucionarios , socialdemócratas y otras organizaciones políticas, y todo esto no es contrario al espíritu y la enseñanza? de la Palabra de Dios ?” [4] En los siguientes números, se publicaron las respuestas de los creyentes, y las opiniones fueron completamente diferentes: desde la permisibilidad de la afiliación a partidos socialistas hasta el rechazo total de cualquier actividad política.
El líder de los cristianos evangélicos , I. S. Prokhanov, se sintió más libre que los bautistas y decidió, como en 1905, volver a probar suerte en la construcción del partido. La decisión de crear el partido de la Resurrección se tomó en Petrogrado el 17 de marzo de 1917 (es decir, incluso antes de que los bautistas hicieran declaraciones políticas) en el círculo de Prokhanov y sus afines (22 personas). Al mismo tiempo, se elaboró un programa del partido y se eligió un Comité Central compuesto por un presidente (IS Prokhanov), sus camaradas, un tesorero, dos secretarios y cinco miembros [5] .
El programa de la fiesta se publicó en el periódico Morning Star (No. 1, 1917). Proporcionó "la más amplia legislación socioeconómica sobre la base de la justicia completa para las clases trabajadoras " . para los campesinos, se suponía que "implementaba el principio de asignación de trabajo, enajenación a favor de las personas de tierras específicas, monásticas y mayoritarias" por compensación determinada por "instituciones legislativas" . A los trabajadores se les dio "libertad de huelga", así como una actitud atenta a la solución pacífica de los conflictos con los patrones, así como "el fortalecimiento de la jornada laboral de 8 horas" . A las mujeres rusas que luchaban por la emancipación se les prometió "igualdad de derechos para la mujer" , la juventud, el requisito de la "educación universal" . El programa declaraba el deseo "de una paz internacional duradera" tras la victoria de la Entente y la "unificación de todos los estados en una" Unión Mundial de Estados "con órganos apropiados para regular la vida mundial" . En la sección dedicada a la Iglesia ortodoxa rusa , se propuso un curso para la "democratización de la iglesia" , asegurando la libertad de conciencia, la tolerancia religiosa y la libertad de expresión. Fue la desclericalización y eliminación del principio de la "iglesia estatal", pero esto se discutió en tonos sosegados, con énfasis en los métodos "conciliatorios" , y no en la estricta regulación legal.
Como señala L. N. Mitrokhin, “fue un programa claramente orientado hacia Occidente y el reformismo burgués, pero sin elementos de terapia de choque y olvido de las actitudes e intereses “estado-patrióticos”. Definitivamente atestigua el talento indudable de I. S. Prokhanov, quien logró presentar una plataforma que es más atractiva para varias capas y fuerzas ” [6] .
La cuestión del partido se discutió en el IV Congreso de Cristianos Evangélicos, celebrado en Petrogrado del 17 al 25 de mayo de 1917. Más de 100 delegados se reunieron en el congreso, también hubo invitados, representantes de la Unión de Bautistas Rusos . Prokhanov fue elegido presidente del congreso.
Después de discutir el tema, se adoptó una resolución: “El Congreso considera indeseable que las comunidades se dejen llevar por la política, pero por otro lado, el Congreso saluda la formación del Partido Demócrata Cristiano, como una iniciativa privada de algunos miembros de la Unión, que se ha fijado como fin la organización mundial de la vida estatal de los pueblos, de acuerdo con los más altos ideales cristianos. La participación en el partido es una cuestión personal de conciencia de cada uno y el cumplimiento del deber público. [7]
En el futuro, los miembros del partido se dedicaron a actividades religiosas y de derechos humanos y la difusión de ideas para la democratización del estado y la iglesia. Prokhanov no se negó a participar en política.
Entonces, el 14 de agosto de 1917, Prokhanov fue invitado a la Conferencia Estatal en Moscú . Hablando a sus delegados, dijo: “Antes de los días de la revolución, teníamos dos movimientos de liberación en Rusia: uno puramente político y el otro puramente religioso. El movimiento político terminó en una revolución, mientras que el movimiento popular religioso pretende lograr una reforma, no en el sentido de poner un remiendo nuevo en ropa vieja, sino en el sentido de un renacimiento espiritual del pueblo y una transformación radical de la iglesia en los principios del Evangelio y sobre el modelo de la iglesia de los primeros siglos .
Pronto el partido participó en las elecciones de la Duma Estatal en la región de San Petersburgo. Prokhanov recordó más tarde:
Pensamos que nuestros candidatos no serían elegidos. Sin embargo, queríamos que la gente se familiarizara con nuestro programa espiritual, con su dirección. Fue una buena oportunidad para nosotros para hacer una declaración sobre nosotros mismos y aprovechamos esta oportunidad. Los resultados fueron bastante satisfactorios...
Las elecciones que siguieron dieron como resultado que los kadetes (demócratas constitucionales) y los bolcheviques tuvieran la mayoría de los votos . Nuestro grupo de demócratas cristianos con el candidato I. S. Prokhanov recibió más votos que el Partido Socialdemócrata (Mencheviques) con su candidato Plekhanov. Bajo esas condiciones, los resultados fueron mejores de lo que esperábamos.
- [9]Quince años después, Prokhanov escribió un libro autobiográfico, En el caldero de Rusia, donde no menciona la historia de la creación del partido. Además, se distanció de la política (mencionando la verdad sobre la participación en la Conferencia Estatal del Gobierno Provisional y las elecciones de la Duma Estatal):
“Aunque fui testigo del desarrollo de la revolución y sus extraordinarios acontecimientos políticos, mi mente no estaba ocupada con la política, sino exclusivamente con nuestras cuestiones religiosas. Junto a mis asociados proclamamos en una de las conferencias la consigna: “No a la política, sí al Evangelio”.
Creíamos que el evangelio era la mejor medicina para todo tipo de enfermedades espirituales. Nuestro deber era liberar a bolcheviques y mencheviques, hombres y mujeres, de todas las cadenas políticas a través de la fe en Jesucristo.
De acuerdo con los principios evangélicos, los cristianos evangélicos acogieron de todo corazón toda justicia que promueva la libertad y el bien de todas las personas. Pero no podíamos participar en ningún partido político, porque sus métodos basados en el odio y la persecución eran contrarios a los métodos cristianos basados en el amor y la compasión. Hemos hecho nuestra elección principal y siempre hemos sido fieles a ella” [9] .
| Iván Projánov | ||
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