Fiebre (mitología)

Fiebre , fiebre , tresasavitsa  : en la mitología eslava , una enfermedad personificada en la imagen de una mujer , que se infunde en una persona y causa escalofríos o fiebre .

Un rasgo distintivo de la fiebre es la multiplicidad (7, 9, 12, 77 mujeres, hermanas, moscas, chorros de aire) y la variabilidad de la imagen [1] . En las conspiraciones, las fiebres podrían llamarse "Hijas de Herodes " [2] .

Etimología

La palabra "fiebre" es de origen ruso antiguo . Formado con la ayuda del sufijo -ka de fiebre  - "desear el mal", derivado del famoso  - "mal" y radit  - "desear" [3] . En el idioma ruso de los siglos XI-XVII, la palabra se conoce en el sentido de "absceso purulento, costra", "escalofríos y fiebre" [4] .

Nombres

Los nombres de las fiebres reflejan los síntomas, las causas de la enfermedad, el momento de aparición, el color. Los síntomas principales (escalofríos, fiebre) dan lugar a nombres con la forma interna "caliente", "frío": Rus. fiebre, lede (no) yo , señora (arcángel.), estudiante (caldero), ucraniano. fritura, fuego, invierno, invierno, invierno , h.- fuerzas. y casubio. invierno , polaco zimno, chlodn(ic)a ograszka, zimná, zimnica , serbio. vrujica , croata lednica , búlgaro pozo de fuego (uno de los principales signos de "fiebre" se refleja en el latín  febris de IE *dheuh " quemar", cf. polaco febra, frybra  - del latín febris ); "temblando" (y nombres asociativos): Rus. temblando, temblando, temblando, kumoha ( cf. kumosh " atormentar, atormentar"), fatiga (cf. fatiga ), cascabel, agitador ; ucranio temblando, retorciéndose, temblando , Belor. asinavaya , rus. amargura (un signo de la enfermedad está asociado con la propiedad del álamo temblón de temblar constantemente, ya que el paciente tiembla por la fiebre), trasachka, chukhyanka , serbio. chamalitsa (de cham "angustia", fiebre sin sueño), Bolg. bacalao, tresavitsa , hecho . bacalao, bacalao . Los mismos síntomas de la fiebre se expresan mediante verbos: sacude, sacude, late, cobarde, afiebrado, inflama, congela, rompe, atormenta . Varios nombres indican color: Rus. amarillez, ictericia, verde (I), azul , ucraniano. amarillo , checo. žluta zimnice "fiebre amarilla". La personificación de los estados causados ​​por la fiebre se refleja en los nombres: Tresey, Ogneya, Ledeya, Gnetey, Ginush, Deaf, Lomeya, Pokhneya, Zhelteya, Karkusha, Gledya [1] .  

Nombres rusos de fiebres según Afanasiev :

1. Sacudir (bacalao, sacudir, sacudir, sacudir, sacudir).
2. Fuego o ardiente.
3. Ledeya (ladyha) o escalofríos (frío, zabuha).
4. Gneteya (madre, opresora, gnetuchka).
5. Grynusha o mama (pecho).
6. Sordo (sordo).
7. Lomea (lomenya, palanca) o trituradora de huesos.
8. Hinchado (hinchado, hinchado), edematoso.
9. Amarillo (ictericia, ictericia).
10. Korkusha o korcheya (skorcheya).
11. Mirando [5] .
12. Estrella de fuego y cielo.

Imagen

Deberías bajar el telón...
Dame un libro... No quiero...
Dijiste el otro día,
Fiebre... Estoy bromeando...

- ¡Qué broma de madrugada!
Cree mis palabras:
Hermanas, nueve febriles,
A menudo van de noche.

¡Mira, no son
fáciles de besar a Sleepy en los labios! Te pedirá cualquier dolor Y te irá a
menear . - ¡Creo, niñera!.. ¿Hay un abrigo de piel? Aunque no recuerdo todo sobre el sueño, me besó fuerte en los labios - ¿Tiene fiebre?

El mismo número 12 y la semántica marcadamente negativa de las “hermanas temblorosas” se asocian con el motivo apócrifo de las hijas del rey Herodes . Las doncellas-Herodías en la mitología eslava son mujeres con el cabello descubierto y una apariencia diabólica (alas de murciélago, diversas deformidades [6] ). En algunas conspiraciones hay siete, diez, cuarenta, setenta y siete.

También en los cuentos populares , la fiebre puede caminar sola. Al mismo tiempo, por razones tabú , su nombre son palabras cariñosamente amistosas: dobrukha , kumoha, hermana, tía, invitada, invitada, etc. El trabajo de Afanasiev indica la presencia de conspiraciones contra la fiebre también entre los alemanes , indios y finlandeses .

A veces, entre las fiebres, se destaca a un “anciano”, supuestamente sentado encadenado en una silla de hierro con doce cadenas. Según la leyenda, si rompe las cadenas, la persona golpeada por ella morirá [8] . En algunas conspiraciones, se menciona a Zhupela, la madre y reina de las fiebres [6] .

B. A. Rybakov en el libro "Paganismo de la antigua Rusia" sugiere que la imagen de las fiebres se originó en la mente popular a partir de la idea de las sirenas costeras [ 9] . Una variedad de fiebres de sirenas también se denominan en la ciencia popular "Enciclopedia de seres sobrenaturales" [8] . M. Zabylin [10] rastrea la conexión de las fiebres con los cuerpos de agua a través de conspiraciones rusas .

En el artículo de A. K. Bayburin , con referencia a la obra de D. K. Zelenin , el “método tradicional de tratar” la fiebre se da tragando un trozo de papel con una determinada inscripción [11] . D.K. Zelenin también da los siguientes métodos para tratar la fiebre:

• La espalda de un paciente febril se arruga con una pulpa, que se coloca previamente en un nido de gallina (gallinero).
• Beben estiércol de pollo o ponen un pollo muerto debajo de la almohada.

Según algunas leyendas, el 2 de enero  (15), en el Día de Seliverst, las fiebres salieron de sus mazmorras, escondiéndose de la escarcha. En este día, los dinteles fueron rociados con agua hablada. Se creía que las fiebres también se asustaban con los cantos de los gallos, los ladridos de los perros y los cascabeles [6] .

La imagen de la fiebre, en contraste con la imagen de la peste, se expresa débilmente en la tradición eslava y, por lo tanto, no se refleja en bylichkas, rituales y creencias [12] .

Origen

Se creía que las fiebres son:

• muertos hipotecados, 12 hermanas maldecidas por sus padres;
• 12 hijas maldecidas por el rey Salomón, están atormentadas por la maldición y, por lo tanto, atormentan a otras (Nizhny Novgorod);
• hijas del infierno, Satanás, están malditas por Dios, condenadas a caminar por la tierra hasta el fin del mundo y atormentar a los pecadores (ruso Voronezh);
• doce hijas del rey egipcio Faraón ahogadas en el mar por su padre (ruso Vladimir, Novgorod);
• La representación más común de origen del libro son las hijas del rey Herodes, malditas por Dios por la muerte de Juan Bautista y “devoradas por la tierra” vivas, es decir, cayeron al suelo [13] .

Véase también

• Famosamente
• día de Silvestre
• Taras Kumashnik
• sacudida

Notas

1. ↑ 1 2 Usacheva, 2004 , pág. 117.
2. ↑ Zabylin, 1880 , pág. 296.
3. ↑ Shansky, 1971 , pág. 243.
4. ↑ Shaposhnikov, 2010 , pág. 475–476.
5. ↑ Ver sobre ella la historia de S. Krzhizhanovsky " Sello: Copia de archivo de Moscú fechada el 25 de septiembre de 2015 en la Wayback Machine ".
6. ↑ 1 2 3 Shuklin V. V. Mitos del pueblo ruso. Ekaterimburgo, 1997. - S. 176-178.
7. ↑ Volokina, 2004 .
8. ↑ 1 2 K. Korolev. "Enciclopedia de Seres Sobrenaturales" - M.: Eksmo, Midgard, 2005 - ISBN 5-699-10432-1
9. ↑ Rybakov B. A. . "Paganismo de la antigua Rusia" - M .: Sofia, Helios, 2001. - ISBN 5-220-00452-2 , 5-344-00092-8
10. ↑ Zabylin, 1880 , pág. 363.
11. ↑ A. K. Baiburin "Notas etnográficas sobre el lenguaje y las palabras en la tradición rusa" Copia de archivo fechada el 22 de noviembre de 2009 en Wayback Machine
12. ↑ Zelenin, 1994 , pág. 279.
13. ↑ Usacheva, 2004 , pág. 119.

Literatura

• Agapkina T. A., Toporkov A. L. Sisiniev's Prayer from Tryasovits and Old Russian Indices of False Books // Prohibido / Permitido / Prescrito en el folclore. - M.: Centro de Publicaciones de la Universidad Estatal Humanitaria de Rusia, 2013. (Serie "Tradición-texto-folclore: tipología y semiótica"). págs. 197-227.
• Afanasiev A. N. . Puntos de vista poéticos de los eslavos sobre la naturaleza. Volumen 3 (Capítulos XXII - XXVIII)
• Afanasiev A. N. "Hechiceros eslavos y su séquito" - M .: Ripol Classic, 2009 - ISBN 978-5-386-01590-9
• Volokhina I.V. Medicina popular de los rusos de la región de Omsk Irtysh a finales de los siglos XIX y XX. . - Omsk: Estado de Omsk. universidad, 2004.
• Dashing  // Diccionario explicativo de la gran lengua rusa viva  : en 4 volúmenes  / ed. V. I. Dal . - 2ª ed. - San Petersburgo.  : Imprenta de M. O. Wolf , 1880-1882.
• Zabylin M. M. Pueblo ruso, sus costumbres, rituales, tradiciones, supersticiones y poesía . - M. : Edición del librero M. Berezin, 1880. - 607 p.
• Zelenin DK Obras escogidas. Artículos sobre cultura espiritual 1901-1913 / Ed. A. L. Toporkova. - M. : Indrik, 1994. - S.  279 . — 400 s. — ISBN 5-85759-007-8 .
• Korinfsky A. A. Mes de enero // Narodnaya Rus: Leyendas, creencias, costumbres y proverbios del pueblo ruso durante todo el año . - M. : Edición del librero M. V. Klyukin, 1901. - S. 109-119.
• Maksimov S. V. Curanderos-susurradores ; Diablos-Diablos // Poder inmundo, desconocido y cruzado . - San Petersburgo. : Asociación R. Golike y A. Vilvorg, 1903. - S. 180-181, 26-28, 217, 286, 401.
• Toporkov A. L. Trama iconográfica "El arcángel Miguel vence a los agitadores": génesis, historia y funcionamiento social // En Umbra: Demonología como sistema semiótico. Almanaque. Tema. 1. M.: RGGU, 2012. S. 247-289.
• Toren M.D. Sobre la imagen de la fiebre // Etnografía soviética. - 1935. - Nº 1. - S. 107-113.
• Fiebre / Usacheva V. V. // Antigüedades eslavas : Diccionario etnolingüístico: en 5 volúmenes  / bajo el general. edición N. I. Tolstoi ; Instituto de Estudios Eslavos RAS . - M.  : Interd. relaciones , 2004. - T. 3: K (Círculo) - P (Codorniz). — págs. 117–123. — ISBN 5-7133-1207-0 .
• Shansky N. M. y otros. Zarya // Un breve diccionario etimológico de la lengua rusa. Una guía para el maestro / Ed. Miembro correspondiente Academia de Ciencias de la URSS S. G. Barkhudarova. - M. : Educación, 1971. - S. 158 .
• Diccionario etimológico de la lengua rusa moderna / Comp. A. K. Shaposhnikov: en 2 volúmenes - M . : Flinta : Nauka, 2010. - T. 1. - 584 p. — ISBN 978-5-02-034857-8 .  (enlace no disponible)
• Fiebre, temblores // Mitología eslava  : diccionario enciclopédico / consejo editorial: S. M. Tolstaya (ed. responsable), T. A. Agapkina , O. V. Belova , L. N. Vinogradova , V. Ya. Petrukhin ; Instituto de Estudios Eslavos RAS . - 2ª ed. - M.  : Pasante. relaciones, 2002. - S. 284. - ISBN 5-7133-1069-8 .