| Cultura Romensko-Borschev Alta Edad Media | ||||
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| Culturas arqueológicas del último cuarto del I milenio en el sur de Europa del Este | ||||
| Región geográfica | Estepa forestal de Europa del Este | |||
| Localización | interfluvio del Dnieper medio y el Don superior y medio , los tramos superiores del Oka | |||
| Tipo y otros monumentos | Asentamiento Novotroitskoe , Asentamiento Bititskoe , Titchikha | |||
| Tener una cita | segunda mitad del siglo VIII - primera mitad del siglo XI . | |||
| transportistas |
norteños - romanos; Vyatichi , Radimichi (presumiblemente), Don Slavs (cuestionable) - Borshchevskaya |
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| tipo de finca |
agricultura arable , ganadería residencial |
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| Investigadores | M. V. Voevodsky , F. M. Zavernyaev , I. I. Lyapushkin , V. A. Padin , A. V. Kuza , O. V. Sukhobokov , A. I. Moskalenko , A. D. Pryakhin , A. Z. Vinnikov. | |||
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La cultura Romensko-Borshchiv (Romny-Borshchiv ) ( cultura ucraniana Romensko-Borshchiv ) es una cultura arqueológica medieval temprana eslava de los siglos VIII - X (en algunas regiones de la primera mitad del XI) siglos en los territorios de la actual Ucrania y Rusia .
En vísperas del surgimiento del antiguo estado ruso , la cultura de las tribus eslavas orientales y occidentales en diferentes regiones tenía sus propias características locales menores que no violaban la comunidad de la cultura eslava en su conjunto. Uno de esos grupos locales de la población medieval temprana eslava es el Roman-Borshchiv. Los ritos funerarios y la cerámica específica son rasgos distintivos de la cultura romaní-borshchiv. Según algunos investigadores, la cultura de la orilla izquierda del Dniéper del último cuarto del primer milenio es ajena. Otros la consideran surgida en el proceso de un largo y continuo desarrollo de la población autóctona y admiten la posibilidad de participar en la formación de la cultura de las tribus no eslavas. La mayoría está de acuerdo con la cultura, que fue el resultado de la migración de tribus foráneas y la población local .
El nombre se obtuvo de la ciudad de Romny , región de Sumy , cerca de la cual, a principios del siglo XX, se llevaron a cabo excavaciones de antiguos asentamientos. Al mismo tiempo, se exploraron asentamientos cerca del pueblo de Borshchevo en la región de Voronezh , donde se descubrieron monumentos que eran similares en cultura material a los romanos.Los habitantes del pueblo de Borshchevo en el dialecto local llamaron a su pueblo "Borshevo" y los arqueólogos, habiendo recibido el nombre del pueblo por rumor, durante mucho tiempo (todo el siglo XX) llamaron a la cultura de Romensko-Borshevo [2] . La comunidad de los grupos romaní (Dnieper) y Borshchiv (Don) testificó la unidad de su origen, lo que hizo posible unirlos en una sola cultura Romano-Borshchiv [3] .
El área de Romensko-Borschevsky cubre el territorio de la margen izquierda del Dnieper , desde las cuencas de Desna , Sula , Psyol , Vorskla hasta el Don superior y medio , y los tramos superiores del Oka . Estas son las regiones de Ucrania: Chernihiv , Sumy , Poltava , Kharkiv y Rusia: Lipetsk , Voronezh , Bryansk , Kursk , Belgorod , Oryol [4] .
En 1901, N. E. Makarenko realizó excavaciones en asentamientos en las cercanías de la ciudad de Romny , provincia de Poltava , quienes luego identificaron esta cultura. Los monumentos descubiertos por él se llamaron romanos. En 1905, A. A. Spitsyn exploró el asentamiento y el asentamiento cerca del pueblo de Borshchevo en la provincia de Voronezh . Inicialmente, las antigüedades de Borshchev se consideraban jázaras , sin embargo, en 1908, A. I. Martinovich sugirió que pertenecían a los eslavos. En 1928-1929, esta hipótesis fue confirmada por los trabajos de P. P. Efimenko y P. N. Tretyakov . De acuerdo con los hallazgos de monedas en los asentamientos de Borshchiv, se determinó la fecha absoluta de la cultura. El estudio planificado y sistemático de los monumentos romanos y de Borshchev comenzó después de la Gran Guerra Patriótica . En 1958, después de las excavaciones de I. I. Lyapushkin del asentamiento de Novotroitsk, se publicó su libro "El asentamiento de Novotroitsk", en el que justificó la teoría de la unidad del mundo eslavo oriental en la víspera y durante la formación del antiguo estado ruso. En sus conclusiones, combinó preguntas sobre la historia y la cultura de la población eslava de la orilla izquierda del Dnieper y el Don superior y medio. I. I. Lyapushkin unió las culturas arqueológicas de Romny y Borshchiv en un solo eslavo: "Romny-Borshchiv". Después del estudio de A. N. Moskalenko sobre el asentamiento de Borshchevsky Titchikhinsky (1954-1962), sus conclusiones sobre muchos temas de la cultura de los Don Slavs coincidieron con las realizadas por I. I. Lyapushkin, incluida la comunidad de culturas [5] . Los estudios realizados en 1970-1980 mostraron que no todos los monumentos de Romny son simultáneos. Se identificaron grupos cronológicos del rumano temprano y tardío. Los asentamientos cercanos a la cultura Volintsevskaya anterior pertenecen al período Romensky temprano y datan de la segunda mitad del siglo VIII hasta finales del siglo IX. La última etapa de la cultura Romny corresponde al siglo X-primera mitad del siglo XI. Las observaciones estratigráficas mostraron la ausencia de capas estériles y rastros de incendios entre los horizontes Romny y Old Russian, lo que indica la continuidad de la existencia de la cultura Romny y su desarrollo pacífico en Old Russian [3] [6] .
La cultura Romny se desarrolló sobre la base de la cultura Volyntsev . En un estudio comparativo de S. P. Yurenko y A. A. Uzyanov de las cerámicas Volintsevo y Romny, se estableció la continuidad de las tradiciones de elaboración de platos hechos a mano. Las antigüedades de Volintsevo y Romny tienen una afinidad cultural y genética en todos los elementos básicos. O. V. Sukhobokov propuso considerar las culturas Volyntsev y Romny como una sola: Volyntsevo-Romny. La transición de una cultura a otra fue paulatina. Según I. I. Lyapushkin , la migración de parte de la población de Luka-Raykovets a la orilla izquierda del Dnieper en el siglo VIII participó en la formación de la cultura Romny , que puede confirmarse por un cambio en los rituales funerarios. Los entierros en sepulturas terrestres [''K'' 2] en los siglos IX y X fueron reemplazados gradualmente por montículos [''K'' 3] . En la cuenca Oka-Don de la cultura Borshchev, los túmulos funerarios ya aparecieron en el siglo VIII. La población eslava, que vino aquí obviamente desde Desenye y la orilla izquierda del Dnieper, no pudo traer el rito del túmulo. Lo más probable es que hayan tomado prestados los ritos de Kurgan de la población local, representada por la cultura Moshchin [9] [10] .
La mayoría de los investigadores asocian la cultura Romny con los norteños , a quienes los cronistas ubicaron a lo largo de las cuencas de los afluentes izquierdos del Dnieper, " ... y otros a lo largo del Desna y a lo largo de los Siete, a lo largo del Sula y el norte " [11] [ 12] .El componente étnico de las antigüedades de la época pre-rumana provoca diferentes opiniones debido a la naturaleza de los propios monumentos, que se distinguen por la diversidad tipológica. La mayoría de los arqueólogos consideran que las antigüedades de la orilla izquierda del Dnieper de los siglos V-VII son incondicionalmente eslavas. Otros (V.V. Sedov, I.P. Rusanova, I.I. Lyapushkin) los atribuyen a los monumentos de las tribus bálticas orientales. Existe la opinión (M. I. Artamonov) de que estos monumentos pertenecen a los alanos o protobúlgaros . La cuestión de la interpretación étnica de los monumentos prerromanos de la región de la margen izquierda del Dniéper no nos permite dar una respuesta general inequívoca debido a la insuficiencia de los materiales disponibles [13] .
Existe un punto de vista generalizado sobre la conexión de la población de Borshchiv con Vyatichi , cuya evidencia más importante son los túmulos funerarios con cámaras de madera y cercas circulares con tablones de madera colocados verticalmente . Un tema especial es la definición de la etnia de la población Borshchiv del Alto y Medio Don. A diferencia de otras uniones tribales del sureste - Severyans , Vyatichi y Radimichi , el grupo de la población eslava oriental del Alto Don no se menciona en el Cuento de los años pasados . VV Sedov sugiere que dejó de existir antes de la compilación del " Código inicial ", donde la frontera sureste del asentamiento de los eslavos está limitada por las cuencas de Seim y Sula [14] [15] [''K'' 4] [''K'' 5] .
Los argumentos en contra de la suposición de que la cultura Borshchiv no proviene de la cultura Vyatichi, sino que está sincronizada con ella, es que las crónicas de Vyatichi se ubicaron en la cuenca del Alto Oka al norte del medio y alto Don, como se menciona en los anales : desde lo apodó Vyatichi "y el rito del túmulo en el Don apareció en los siglos IX y X, mientras que la población de Borshchev ya estaba aquí (en el siglo VIII) y puede explicarse por la penetración de ciertos grupos de la población de Vyatichi en el territorio de la región del Don [16] [14] [12 ] .
Radimichi también podría ser portadores de la cultura Borshchev . Ambas tribus, Vyatichi y Radimichi, "de los polos" y su proximidad está confirmada por una de las características principales en el diagnóstico arqueológico de las tribus eslavas: los anillos temporales . Entre Radimichi y Vyatichi, los anillos de origen danubiano son rayos; entre los Radimichi son de siete rayos, entre los Vyatichi son de siete lóbulos, entre los norteños son espirales [20] . No se ha llegado a un consenso entre los investigadores sobre la cuestión de la afiliación tribal de la población de la cultura Borshevsky , y la cuestión sigue abierta. V. V. Sedov considera la cultura Romny en la margen izquierda del Dnieper, la cultura Borshevsky en el Don y la cultura Vyatichi en el Oka como culturas separadas que surgieron casi simultáneamente, en el siglo VIII, y niega la posibilidad de la evolución de la cultura Borshevsky. de las antigüedades Romny o Vyatichi [16] .
Los antropólogos V. V. Bunak y T. A. Trofimova , al notar la diferencia en la apariencia antropológica de las tribus eslavas orientales individuales, llegaron a la conclusión de que los norteños y, en menor medida, el pueblo Vyatichi, son similares a los sardos , la rama póntica del Mediterráneo . Raza caucasoide , formada en la región del Mar Negro . Según los esquemas tipológicos de T. A. Trofimova y V. V. Bunak, el póntico es un tipo caucasoide de cara estrecha. Según la suposición de V. V. Bunak, a principios del segundo milenio, diversas tribus eslavas se asentaron en el territorio de Europa del Este, que se mezclaron con la población autóctona , representando la raza protoasiática [21] .
El tipo principal de asentamientos de los rumanos son los asentamientos ( asentamiento de Novotroitskoe, asentamiento de Donetsk, asentamiento de Bolshoye Gornalskoe, asentamiento de Krapivenskoe , etc.), que se debe principalmente al factor de peligro externo. Se asentaron en los cabos de las riberas de los ríos nativos o en los valles pantanosos de los ríos, recibiendo una buena protección natural. Incluso si la altura del relieve claramente no era suficiente para la construcción de asentamientos, para los asentamientos se utilizaron las áreas más elevadas con una altura de 7-10 m desde el nivel del agua (Lebyazhye, Chapli). Algunos asentamientos tenían estructuras defensivas artificiales: murallas y zanjas. Los asentamientos a menudo se ubicaban cerca de los asentamientos. La ubicación de los asentamientos pertenece al tipo "arbusto": están ubicados en grupos (nidos) en promedio de 3 a 9, a una distancia de 2 a 5 km entre sí. Esto puede indicar ciertos lazos familiares dentro de los grupos y relaciones socioeconómicas entre nidos de asentamientos. Las viviendas y las dependencias se ubicaron en un montón desordenado con una característica ausencia de urbanizaciones y patios alrededor de las viviendas. El fuerte de la colina con los pueblos adyacentes formaba una especie de microrregión (los arqueólogos lo llaman "complejo de paisaje arqueológico"). Los túmulos funerarios suelen estar ubicados en el borde de estos territorios. Los territorios de tales microrregiones están separados por elementos paisajísticos pronunciados (rayos, ríos, bosques, pantanos) [22] [23] .
Uno de los bien explorados es el asentamiento de Novotroitskoye (es un monumento de referencia de la cultura Romny), que en 1952-1954 fue explorado por completo por el destacamento de la orilla izquierda del Dnieper bajo el liderazgo de I. I. Lyapushkin en un área de 3,9 hectáreas , donde se encontraron los restos de 50 viviendas unifamiliares (semi-piraguas), naves de viviendas e industriales, estufas y hogares abiertos en el exterior de las edificaciones, así como varios enterramientos. El asentamiento fue destruido como consecuencia de un fuerte incendio. Al salir del pueblo, los habitantes dejaron gran cantidad de enseres domésticos, productos de hierro (rejas, cuchillos, hoces, guadañas, rejas de arado, azadones, hachas y azuelas, cortacucharas, puntas de flecha, anzuelos, pedernal, etc.), bronce y plata. joyas. Se encontraron tres tesoros con dirhams y adornos de plata. Comparando fuentes escritas y datos arqueológicos, I. I. Lyapushkin concluyó que el asentamiento fue destruido como resultado de un ataque de los pechenegos a fines del siglo IX. Los asentamientos de Borshchev de la región de Don también están representados por asentamientos y asentamientos fortificados (Borshchevskoye, Vorgolskoye, Titchikha , etc.) y son similares en apariencia a los asentamientos de Romny. Uno de los monumentos más estudiados es el antiguo asentamiento con un asentamiento contiguo cerca de la granja Titchiha [14] [24] .
La base de la economía de las poblaciones de Romny y Borshchiv era la agricultura de labranza con el uso de un sistema de cambio de uso de la tierra y una rotación de cultivos de dos campos. Para la labranza se utilizó un ralo con puntas de hojas anchas y angostas. Los bueyes y los caballos se utilizaron como fuerza de tiro. La principal herramienta de cosecha era la hoz . Antes de la trilla, la cosecha cosechada se secaba al sol o en dependencias especiales: graneros . Los estudios de los almacenes de "pozos vivos" de granos mostraron una variedad de cultivos: avena, centeno, veza, guisantes, mijo, trigo de primavera e invierno, lino . Las bóvedas se pueden ubicar tanto en locales residenciales como en el exterior. La molienda del grano se realizaba a mano con muelas de piedra y molinos de grano . La segunda rama más importante de la economía fue la ganadería, con la ventaja de criar ganado vacuno , luego cerdos, ganado menor y caballos; También se han encontrado huesos de perros, aves de corral y animales salvajes [25] [26] .
La agricultura, especialmente la ganadería, fue influenciada positivamente por los portadores de la cultura limítrofe Saltov . Esto se puede evidenciar por la aparición de herramientas más progresivas en la agricultura: un complejo de reja de arado con un listón y una guadaña, que es inherente exclusivamente a la cultura Saltov [27] .
Sobre la base de los materiales del asentamiento de Novotroitsk, I. I. Lyapushkin reconstruyó la apariencia del asentamiento de Roman-Severyansk. Las viviendas eran semi-piraguas [''K'' 6] profundizadas entre 0,5 y 1,2 m en el suelo , en su mayoría de una estructura de marco-pilar con un área de 9 a 12 a 20 a 30 m 2 . La estructura interna de las viviendas se componía de restos de tierra firme a lo largo de los muros, que servían como una especie de mueble o lugar de trabajo, y restos tallados en barro (o adobe) de estufas de forma rectangular, redonda u ovalada. Si el continente consistía en suelos arenosos o podzólicos , entonces los hornos estaban dispuestos en un macizo de arcilla especialmente traído y compactado. La bóveda del horno se ensambló a partir de rollos de arcilla cocida y tenía forma cónica. Por dentro, el horno estaba revestido de arcilla. Debajo de los hornos, para aumentar la transferencia de calor, a veces se colocaba a partir de pequeñas piedras y cerámicas rotas, y también se recubría con arcilla. Debido a la mala conservación de las bóvedas, es imposible concluir sin ambigüedades que hubo chimeneas. En las viviendas del asentamiento de Novotroitsk, se encontraron agujeros redondos en las bóvedas de los hornos, que posiblemente servían como chimenea. A menudo se construían braseros de arcilla en las bóvedas de los hornos, que servían para secar cereales, hierbas y hornear pan [29] [22] .
Un tipo característico de viviendas de los borshchevitas eran semi-piraguas de una sola cámara con paneles de madera en las paredes. El suelo es de tierra firme, sin rastros de grasa. Las viviendas se calentaban con estufas de piedra o de piedra y barro. Menos comunes son los hornos de barro, en cuya construcción se utilizó parcialmente el continente. Raras veces se construían hogares abiertos de piedra [30] .
Las dependencias estaban ubicadas cerca de las viviendas. Se trataba de talleres artesanales (metalurgia, herrería, joyería, alfarería), graneros, edificios para moler grano, graneros, graneros , fogones y estufas fuera de las viviendas, utilizados en el verano. Casi todos los asentamientos estudiados revelaron restos de pozos utilitarios en forma de pera, que sirvieron principalmente como graneros. Desde el interior, los pozos se cubrieron con arcilla y se quemaron, y se dispuso un dosel en forma de choza sobre el pozo [31] .
La mayor parte de la cerámica de los asentamientos romanos es estuco, elaborado sin torno de alfarero. Formas de recipientes: ollas, tazones, sartenes. Entre las vasijas eran comunes las altas con fondo troncocónico, hombros convexos con el borde doblado hacia afuera, y las bajas, también con hombros convexos, pero con la parte superior cilíndrica vertical. Una característica específica de la cerámica de Romny es la ornamentación : zigzag y otros patrones aplicados en los hombros de las vasijas con un sello hecho de cuerda entrelazada [32] .
La cerámica Borshchiv de los siglos VIII-X está muy cerca de la cerámica Romny en todos los aspectos. Estos son platos moldeados de las mismas formas (la cerámica aparece aquí no antes de finales del siglo X). Incluso en el siglo X, el uso del torno de alfarero era una rareza. La mayoría de sus platos no están ornamentados, la parte más pequeña está decorada con patrones idénticos a la ornamentación de Romny. Las ollas Borschevsky son generalmente más bajas que las ollas Romny y no hay suciedad en la masa de arcilla . En general, los juegos de utensilios de cerámica de Romny y Borshchev son idénticos [33] [14] .
MetalurgiaHallazgos de escoria , restos de hornos y toberas en los asentamientos romanos atestiguan el desarrollo activo de la artesanía del hierro y su trabajo. Alrededor de la mitad de los productos tecnológicamente investigados se forjaron con hierro fundido y acero dulce en bruto. La otra mitad está hecha de acero de medio y alto carbono (productos totalmente de acero, soldados y tratados térmicamente , herramientas con hojas de acero para soldar). La producción y el procesamiento de metales no ferrosos están representados por las herramientas de este oficio: lyacheks (un cucharón para verter metal fundido), crisoles , moldes de fundición y una colección de artículos de bronce y plata: anillos temporales de cinco y siete vigas , [''K'' 7] incluidos los decorados con grano , anillos en forma de anillo de alambre, torques de cuello , pulseras de láminas, anillos, colgantes, etc. [32] .
La presencia de la producción de hierro en el territorio del área de Borshchiv también se evidencia por numerosos productos de hierro: herramientas agrícolas, artículos para el hogar y armas, accesorios para cinturones. Hallazgos de crisoles de arcilla y piedra, moldes de fundición y pinzas hablan de fundición de bronce [35] .
La artesanía del tallado de huesos está representada por productos hechos de hueso y cuerno: puntas de flecha, agujas para tejer redes, varias puntas, kochedyks , mangos, carrilleras , colgantes [36] .
En el territorio de la cultura Romny, el rito de la cremación prevaleció por un lado. En la parte superior del túmulo se colocaban huesos calcificados recogidos de la pira funeraria, en urna de barro o sin ella. Los túmulos con entierros en el horizonte son raros. Las vasijas moldeadas se utilizaron como urnas y, en una etapa posterior, vasijas de cerámica. Aparentemente, las decoraciones y cosas que acompañaban a los muertos se quemaban en piras funerarias. Por lo tanto, casi todos los túmulos funerarios no tienen hallazgos materiales. Solo ocasionalmente con restos quemados se encuentran objetos de bronce y vidrio fundidos: anillos temporales, anillos de alambre, hebillas de cinturón, cuentas de vidrio. Los primeros túmulos pertenecen al último cuarto del siglo X [32] .
Los entierros de Borshchev en el Medio Don se distinguen por la estabilidad del rito funerario: la cremación en el costado y la colocación de los restos cremados en cámaras y cercas de madera. El inventario funerario está casi completamente ausente a excepción de la cerámica. Los túmulos del Alto Don contienen diferentes tipos de enterramientos. En caso de cremación fuera del montículo: colocar los restos en el suelo enterrado; cremación en cámaras de madera; disparo secundario en el sitio del montículo. La erección de montículos en el lugar de la cremación en estructuras de madera [14] .
A principios del siglo IX, la población de Romny cayó en la dependencia tributaria del Khazar Khaganate . Después de las campañas de los príncipes de Kiev en las tierras romanas: Oleg en 884 y Svyatoslav en 964, los norteños comenzaron a rendir tributo a los príncipes de Kiev. Gradualmente, fueron atraídos al proceso sociopolítico, económico y cultural de integración y formación del antiguo estado ruso . A mediados del siglo XI, la cultura Romny dejó de existir en todo el territorio. Los asentamientos eslavos de la cultura Borshchev dejaron de existir a fines del siglo X (en el río Voronezh en el siglo XI). Esto está asociado con la invasión de los pechenegos y la muerte de Khazaria [12] . La mayor parte de la población eslava de la cultura Borshchev abandonó la región del Don y se trasladó a la región de Ryazan. Uno de los argumentos para el reasentamiento de los residentes de Borshchiv en las tierras de Ryazan puede ser la tecnología de construcción de viviendas de tipo pilar de marco transferidas allí, cuando se insertaron tablas o bloques de cortar en las ranuras perforadas en los pilares de marco. Las culturas Romenskaya y Borshchevskaya se transformaron gradualmente en el ruso antiguo [37] [38] .