Jorge el Victorioso

Jorge el Victorioso ( San Jorge, Jorge de Capadocia, Jorge de Lydda ; griego Άγιος Γεώργιος) es un santo cristiano , gran mártir de origen griego de Capadocia, el santo más venerado con ese nombre y uno de los santos más famosos del mundo cristiano . . Hay muchas versiones de su vida, tanto canónicas como apócrifas . Según la vida canónica, sufrió durante la Gran Persecución bajo el emperador Diocleciano y después de ocho días de severo tormento en 303 (304) fue decapitado. Uno de los cuentos más famosos de sus milagros es el " Milagro de la serpiente ".

Vida

Cuentos griegos

Según la vida bizantina, expuesta por el monje Simeón Metafrasto , San Jorge nació en el siglo III en Capadocia [2] [3] . Algunas fuentes dan los nombres de sus padres y dan una breve información sobre ellos: el padre de George es el guerrero Gerontius (un senador de Sebastopol de Armenia, que tenía la dignidad de un estratilato ), su madre es Polychronia (que poseía ricas propiedades cerca de la ciudad). de Lydda , Siria palestina ) [4] . Después de la muerte de su padre, se mudaron a Lydda [5] [6] . Al ingresar al servicio militar, Jorge, distinguido por su inteligencia, coraje y fuerza física, se convirtió en uno de los comandantes y favorito del emperador Diocleciano . Su madre falleció cuando él tenía 20 años y recibió una rica herencia. George fue a la corte con la esperanza de alcanzar un puesto alto, pero cuando comenzó la persecución de los cristianos, él, estando en Nicomedia, distribuyó propiedades a los pobres y se declaró cristiano ante el emperador, fue arrestado y torturado.

1. El 1er día, cuando comenzaron a empujarlo al calabozo con lanzas, una de ellas se rompió milagrosamente como una paja. Luego lo ataron a postes y le colocaron una pesada piedra sobre el pecho.
2. Al día siguiente fue torturado con una rueda llena de cuchillos y espadas. Diocleciano lo consideró muerto, pero de repente apareció un ángel , y Jorge lo saludó, como lo hicieron los soldados, entonces el emperador se dio cuenta de que el mártir seguía vivo. Lo bajaron de la rueda y vieron que todas sus heridas estaban curadas.
3. Luego lo arrojaron a un pozo donde había cal viva , pero esto tampoco le hizo daño al santo.
4. Un día después, los huesos de sus brazos y piernas estaban rotos, pero por la mañana estaban completos de nuevo.
5. Se vio obligado a correr con botas de hierro al rojo vivo (una opción con clavos afilados en el interior). Toda la noche siguiente oró, y por la mañana apareció nuevamente ante el emperador.
6. Fue golpeado con látigos (tendones de buey) de modo que la piel se le desprendió de la espalda, pero se levantó curado.
7. El séptimo día, se vio obligado a beber dos tazones de pociones preparadas por el hechicero Athanasius , de uno de los cuales se suponía que perdería la cabeza y del segundo, moriría. Pero no lo lastimaron. Luego realizó varios milagros ( resucitó a los muertos y revivió al buey caído), lo que obligó a muchos a convertirse al cristianismo [7] .

Jorge soportó todos estos tormentos y no renunció a Cristo. Después de una infructuosa persuasión para que se retractara y ofreciera un sacrificio pagano, fue sentenciado a muerte. Esa noche, el Salvador se le apareció en un sueño con una corona de oro en la cabeza y le dijo que el Paraíso lo esperaba. George inmediatamente llamó a un sirviente que escribió todo lo que se dijo (uno de los apócrifos fue escrito en nombre de este sirviente en particular) y le ordenó llevar su cuerpo a Palestina después de la muerte.

Al final del tormento de Jorge, el emperador Diocleciano, descendiendo a la mazmorra, una vez más le ofreció al ex comandante de sus guardaespaldas, atormentado por la tortura, renunciar a Cristo . George dijo: "Llévame al templo de Apolo ". Y cuando esto terminó (en el octavo día), George se puso de pie en toda su altura frente a la estatua de piedra blanca, y todos escucharon su discurso: “¿Es realmente por ti que voy al matadero? ¿Y puedes aceptar este sacrificio de mí como Dios? Al mismo tiempo, George se firmó a sí mismo y a la estatua de Apolo con la señal de la cruz  , y esto obligó al demonio que vivía en ella a declararse un ángel caído . Después de eso, todos los ídolos del templo fueron aplastados.

Enfurecidos por esto, los sacerdotes se apresuraron a golpear a George, y la esposa del emperador Alejandro, que corrió al templo, se arrojó a los pies del gran mártir y, sollozando, pidió perdón a su tirano esposo por los pecados. Ella fue convertida por un milagro que acababa de ocurrir. Diocleciano gritó enojado: “¡Corten! ¡Cortad cabezas! ¡Corten ambos!” George, habiendo orado por última vez, apoyó la cabeza en el tajo con una sonrisa tranquila [8] .

Junto con Jorge, la emperatriz Alejandra de Roma fue martirizada , nombrada en vida como la esposa del emperador Diocleciano (la verdadera esposa del emperador, conocida por fuentes históricas, se llamaba Prisca ).

Las leyendas sobre San Jorge fueron expuestas por Simeón Metafrast , Andrés de Jerusalén , Gregorio de Chipre . En la tradición del Imperio bizantino , existe una conexión legendaria entre Jorge el Victorioso y los guerreros santos Teodoro - Teodoro Stratilates y Teodoro el Tyrone . Los investigadores explican esto por el hecho de que Galacia y Paflagonia , que eran los centros de veneración de San Teodoro, no estaban lejos de Asia Menor y Capadocia , donde se veneraba a San Jorge [9] .

Hay otra conexión entre Theodore Stratilates y George the Victorious. En las obras poéticas espirituales rusas, Theodore (sin especificación) es el padre de Yegory (George the Victorious). También hay un poema medieval alemán en el que se nombra al guerrero Theodore como hermano de George (por el contexto no está claro si Tyrone o Stratilat) [9] .

Textos latinos

Los textos latinos de la vida de Jorge ( lat.  Sanctus Georgius ), siendo originalmente traducciones del griego, eventualmente se volvieron muy diferentes de ellos. Dicen que por instigación del diablo, el emperador romano Daciano , gobernante de 72 reyes, persiguió severamente a los cristianos. En esta época vivía un tal Jorge de Capadocia , natural de Melitene, vivía allí con cierta piadosa viuda. Fue sometido a numerosas torturas (torrente, tenazas de hierro, fuego, una rueda con puntas de hierro, botas clavadas en los pies, un cofre de hierro tachonado por dentro con clavos, que fue arrojado por un precipicio, golpeado con mazos, un pilar se le colocó sobre el pecho, se le tiró una piedra pesada sobre la cabeza, sobre un lecho de hierro al rojo vivo, se vertió plomo fundido, se arrojó a un pozo, se martillaron 40 clavos largos, se quemó en un toro de cobre). Después de cada tortura, George fue sanado nuevamente. La tortura continuó durante 7 días. Su fortaleza y milagros convirtieron al cristianismo a 40.900 personas, incluida la emperatriz Alexandra. Cuando, por orden de Dacian, George y Alexandra fueron ejecutados, un torbellino de fuego descendió del cielo e incineró al propio emperador [7] .

Reinbot von Thurn (siglo XIII) vuelve a contar la leyenda, simplificándola: 72 reyes se convirtieron en 7, e innumerables torturas se redujeron a 8 (atan y ponen una pesada carga sobre el pecho; golpean con palos; mueren de hambre; ruedas; cuarto y tiran al estanque; bajan la montaña en un toro de cobre; se clavan una espada envenenada bajo las uñas), y finalmente les cortan la cabeza.

Yakov Voraginsky escribe que primero lo ataron a una cruz y lo azotaron con ganchos de hierro hasta que le salieron los intestinos, y luego lo rociaron con agua salada. Al día siguiente me hicieron beber veneno. Luego lo ató a una rueda, pero se rompió; luego arrojado a un caldero de plomo fundido. Entonces, ante su oración, un rayo descendió del cielo e incineró a todos los ídolos, y la tierra se abrió y se tragó a los sacerdotes. La esposa de Dacian (procónsul bajo Diocleciano) se convirtió, al ver esto, al cristianismo; ella y George fueron decapitados, y después de eso Dacian también fue incinerado [7] [10] .

Textos apócrifos

Las primeras fuentes de historias apócrifas sobre San Jorge incluyen [4] :

• Palimpsesto de Viena (siglo V);
• " Martirio de Jorge ", mencionado en el Decreto del Papa Gelasio (primera edición, finales del siglo V - principios del siglo VI). Gelasio rechaza los actos del martirio de San Jorge como una falsificación herética y clasifica a Jorge entre los santos que son más conocidos por Dios que por las personas [11] ;
• " Hechos de Jorge " (pasajes nessanianos) (siglo VI, encontrado en 1937 en el desierto de Negev).

La hagiografía apócrifa fecha el martirio de Jorge en el reinado de cierto gobernante persa o sirio, Dadian . La vida "El sufrimiento del glorioso gran mártir Jorge" [12] de Theodore Daphnopatus , que vivió en el siglo X, llama a Dadian el topoarca de Siria y sobrino del emperador Diocleciano. Según este apócrifo, Diocleciano ordenó la ejecución de Jorge, mientras que Dadian exigió que se intensificaran las torturas, y Maximiano también estuvo presente.

También en los apócrifos sobre el Santo Gran Mártir Nikita Besogon [13] , conocido desde el siglo XI, se menciona a Jorge, “torturado por Dadian”, y se le pregunta si le enseñó a Nikita a destruir los ídolos paganos de oro. La imagen iconográfica de Nikita Besogon de esta vida, sobre el demonio-diablo que derrotó , y los repetidos intentos de Maximian de martirizarlo, que fue impedido por milagros, a veces se fusiona con la imagen de George.

Vidas apócrifas sobre Jorge hablan de sus siete años de tormento, tres veces de muerte y resurrección, de clavarle clavos en la cabeza, etc. Por cuarta vez, Jorge muere, decapitado por una espada , y el castigo celestial comprende a sus atormentadores.

Los martirios de San Jorge son conocidos en traducciones latinas , siríacas , georgianas , armenias , coptas , etíopes y árabes , que contienen diversos detalles sobre el sufrimiento sufrido por el santo [4] . Uno de los mejores textos de su vida se encuentra en el Slavic Menaion [14] .

En Oriente

En el Islam , George ( Jirjis, Girgis, El-Khudi ) es una de las principales figuras no coránicas, y su leyenda es muy similar al griego y al latín.

Vivió al mismo tiempo que el profeta Mahoma . Allah lo envió al gobernante de Mosul con un llamado a aceptar la fe verdadera, pero el gobernante ordenó que lo ejecutaran. Fue ejecutado, pero Allah lo resucitó y lo envió de regreso al gobernante. Fue ejecutado una segunda vez, luego una tercera (lo quemaron y arrojaron las cenizas al Tigris). Se levantó de las cenizas y el gobernante y sus asociados fueron exterminados.

La vida de San Jorge fue traducida al árabe a principios del siglo VIII y, bajo la influencia de los árabes cristianos, la veneración de San Jorge penetró en el círculo de los árabes musulmanes. El texto apócrifo árabe de la vida de San Jorge está contenido en la "Historia de los Profetas y Reyes" (principios del siglo X), en la que se llama a Jorge discípulo de uno de los apóstoles del profeta Isa , a quien el rey pagano de Mosul sometido a tortura y ejecución, pero George fue resucitado cada vez por Alá [15] .

El historiador griego del siglo XIV, John Kantakouzin , señala que en su época hubo varios templos erigidos por musulmanes en honor a San Jorge. El viajero del siglo XIX Burkhard habla de lo mismo . Dean Stanley registró en el siglo XIX que vio una "capilla" musulmana en la orilla del mar cerca de la ciudad de Sarafand (antigua Sarepta), que estaba dedicada a El-Khuder. No había una tumba en su interior, sino solo un nicho, que era una desviación de los cánones musulmanes y, según los campesinos locales, se explicaba por el hecho de que El-Khuder no murió, sino que vuela por toda la tierra, y donde quiera que esté. aparece, la gente construye similares "capillas » [7] .

Celebrar[ quien? ] gran similitud de la leyenda con la historia de la resurrección de la deidad caldea Tammuz , conocida por el Libro de la agricultura nabatea, cuya festividad cae aproximadamente en el mismo[ ¿Qué? ] período, y esta similitud fue señalada por su antiguo traductor Ibn Vakhshiya. Los investigadores sugieren que la especial reverencia que tiene San Jorge en Oriente, y su extraordinaria popularidad, se explican por el hecho de que era una versión cristiana de Tammuz, un dios moribundo y resucitador, similar a Adonis y Osiris . En la mitología de varios pueblos musulmanes existe una leyenda que recuerda el Milagro de San Pedro. George sobre la serpiente [16] . Según las suposiciones de algunos investigadores, Jorge como personaje mítico es una deidad semítica que se convirtió al cristianismo, en cuyo relato, en el proceso de adaptación, se realizaron algunos cambios para despejarlo de detalles innecesarios y despojarlo de una connotación erótica. Así, la diosa del amor de tales mitos se convertía en una piadosa viuda, en cuya casa vivía el santo joven, y la reina del inframundo en la reina Alejandra, que lo seguiría hasta la tumba [7] .

Otra tumba del profeta Jerjis se encuentra en el territorio de Azerbaiyán, en la región de Beylagan. La antigua ciudad de Aran-gala solía estar aquí.

Milagros de San Jorge

Uno de los milagros póstumos más famosos de San Jorge es la muerte de una serpiente ( dragón ) con una lanza, que devastó la tierra de un rey pagano en Berita (actual Beirut ), aunque cronológicamente este territorio había estado durante mucho tiempo bajo el dominio de el imperio Romano. Como dice la leyenda, cuando cayó el sorteo para dar a la hija del rey para que el monstruo la hiciera pedazos, George apareció a caballo y atravesó a la serpiente con una lanza, salvando a la princesa de la muerte. La aparición del santo contribuyó a la conversión de los vecinos al cristianismo.

Esta leyenda a menudo se interpretaba alegóricamente: la princesa - la iglesia , la serpiente - el paganismo . También se ve como una victoria sobre el diablo  - "la serpiente antigua" ( Apoc.  12:3 ; 20:2 ).

Hay una variante de la descripción de este milagro relacionada con la vida de Jorge. En él, el santo somete a la serpiente con la oración, y la muchacha destinada al sacrificio lo conduce a la ciudad, donde los habitantes, al ver este milagro, aceptan el cristianismo, y Jorge mata a la serpiente con una espada [17] .

Reliquias

Según la leyenda, San Jorge está enterrado en la ciudad de Lod (antes Lydda), en Israel. Sobre su tumba se construyó la Iglesia de San Jorge , que pertenece a la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén . En este templo hay un arca con una parte de las reliquias de San Jorge [4] . Parte de la cabeza del santo se encuentra bajo el altar mayor de la basílica romana de San Giorgio in Velabro [18] . Esta no es la única parte de la cabeza de San Jorge. A fines del siglo XVI, el peregrino Trifon Korobeinikov escribió que en la iglesia de San Jorge en la ciudad de Lod estaba la cabeza de San Jorge [19] . En 1821, de Plancy describe una docena de cabezas que se guardaban en iglesias y monasterios y que se consideraban la cabeza de Jorge el Victorioso, estaban ubicadas: en Venecia , San Salvador , Praga , Colonia , Le Mans , Auvernia , Trier , Constantinopla , Lode , Roma , etc d [20]

También se sabe que parte de las reliquias se encuentran en el templo-relicario de la Sainte-Chapelle de París. La reliquia fue preservada por el rey francés Luis el Santo , después de lo cual sirvió repetidamente en las festividades de la iglesia en honor a San Jorge [21] . Otras partes de las reliquias -la mano derecha, es decir, la mano derecha hasta el codo- están guardadas en un cáncer de plata en el santo Monte Athos , en el monasterio de Jenofonte (Grecia).

Realidad de la Existencia

La realidad de la existencia de San Jorge, como muchos santos cristianos primitivos, está en duda. Eusebio de Cesarea dice:

Cuando se proclamó por primera vez el decreto [de Diocleciano] sobre las iglesias, cierto hombre del más alto rango, de acuerdo con las ideas mundanas, movido por el celo de Dios e impulsado por una fe ardiente, tomó el decreto, lo clavó en Nicomedia en un lugar público y lo rompió. lo hace pedazos como blasfemo e impío. Esto sucedió cuando había dos gobernantes en la ciudad: uno, el mayor, y el otro, que ocupaba el cuarto escalón en la administración después de él. Este hombre, que se hizo famoso de esta manera, soportó todo lo que le correspondía por tal acto, manteniendo la mente clara y la calma hasta su último aliento.

Se cree que este mártir, cuyo nombre no nombra Eusebio, podría ser San Jorge, en este caso, esto es todo lo que se sabe de él por fuente fidedigna [7] .

Se menciona una inscripción de 346 en griego de una iglesia en la ciudad de Izra ( Siria ), que originalmente era un templo pagano. Habla de Jorge como mártir, lo cual es importante, ya que en el mismo período hubo otro Jorge, obispo de Alejandría (fallecido en 362), con quien a veces se confunde al mártir. Calvino fue el primero en dudar de que Jorge el Victorioso fuera un santo reverenciado; lo siguió el Dr. Reynolds, en cuya opinión él y el obispo de Alejandría eran la misma persona. El obispo Jorge era arriano (es decir, un hereje para la iglesia moderna), nació en un molino más completo en Epifanía ( Cilicia ), fue proveedor de provisiones para el ejército (Constantinopla), y cuando lo sorprendieron haciendo trampa, él huyó a Capadocia. Sus amigos arrianos lo perdonaron después de pagar una multa y lo enviaron a Alejandría , donde fue elegido obispo (en oposición a San Atanasio ) inmediatamente después de la muerte del prelado arriano Gregorio. Junto con Draconius y Diodorus, inmediatamente comenzó una severa persecución de cristianos y paganos, y este último lo mató, después de haber levantado un levantamiento. El Dr. Heylin (1633) se opuso a esta identificación, pero el Dr. John Pettincale (1753) volvió a plantear la cuestión de la identidad del Victorioso. El Dr. Samuel Pegg (1777) le respondió en su informe a la Sociedad de Coleccionistas de Antigüedades. Edward Gibbon también creía que Jorge el Victorioso y el obispo arriano eran la misma persona [22] . Sabine Baring-Gould (1866) objetó enérgicamente tal identificación de un obispo incuestionablemente real con un santo mártir: “... la improbabilidad de tal transformación hace que cualquiera dude de la verdad de esta afirmación. La enemistad entre católicos y arrianos era demasiado grande para que un seguidor de estos últimos, e incluso un perseguidor de católicos, fuera confundido con un santo. Los escritos de San Atanasio, en los que dibujó un retrato nada halagüeño de su oponente, estaban bastante extendidos en la Edad Media, y tal error sería simplemente imposible .

En el siglo XIII, Jacob Voraginsky escribió en la " Leyenda Dorada ":

El calendario de Beda dice que San Jorge padeció en Persia en la ciudad de Diospolis ; en otro lugar leemos que descansa en la ciudad de Dióspolis, que antes se llamaba Lydda y está situada cerca de Jaffa . En otro lugar que sufrió bajo los emperadores Diocleciano y Maximiano . En otro lugar, aquel bajo Diocleciano, emperador de los persas , en presencia de setenta reyes de su estado. Aquí, que bajo el obispo Daciano en el reinado de Diocleciano y Maximiano [23] .

También existe una hipótesis sobre la existencia de dos santos llamados Jorge, uno de los cuales padeció en Capadocia y el otro en Lida [4] .

Reverencia

Culto a San Jorge

Este santo se ha vuelto extraordinariamente popular desde la época del cristianismo primitivo [24] . En el Imperio Romano, a partir del siglo IV, comenzaron a aparecer iglesias dedicadas a Jorge, primero en Siria y Palestina, luego en todo Oriente . En el oeste del imperio , el culto de San Jorge también apareció temprano, no más tarde del siglo V, como lo demuestran los textos apócrifos y las vidas, y los lugares de culto conocidos en Roma desde el siglo VI, en la Galia desde el siglo V. siglo [4] .

Según una versión, el culto de San Jorge, como sucedía a menudo con los santos cristianos, se planteó como contrapeso al culto pagano de Dionisio , se construyeron templos en el lugar de los antiguos santuarios de Dionisio y se celebraron fiestas en honor de él en los días de Dionisio [25] .

En la tradición popular, George es considerado el santo patrón de los guerreros , agricultores (el nombre George proviene del griego γεωργός  - granjero) y ganaderos. En Serbia , Bulgaria y Macedonia del Norte , los creyentes se dirigen a él con oraciones pidiendo lluvia. En Georgia , a Jorge se le pide protección contra el mal, buena suerte en la caza , para la cosecha y el ganado, para la curación de dolencias, para la maternidad. En Europa occidental, se cree que las oraciones a San Jorge (George) ayudan a deshacerse de las serpientes venenosas y las enfermedades contagiosas. San Jorge es conocido por los pueblos islámicos de África y Oriente Medio con los nombres de Jirjis y al-Khidr [26] .

Memoria

En la Iglesia Ortodoxa :

• 23 de abril ( 6 de mayo );
• 3 de  noviembre (16)  - renovación ( consagración ) de la Iglesia de San Jorge en Lydda (siglo IV);
• 10 de  noviembre (23)  - Gran mártir Jorge en la rueda [27] ;
• 26 de noviembre ( 9 de diciembre ) - la consagración de la Iglesia del Gran Mártir Jorge en Kiev en 1051 (la celebración de la Iglesia Ortodoxa Rusa , conocida popularmente como el Día de San Jorge de otoño ) [28] .

En la Iglesia Católica  - 23 de abril .

En Occidente, San Jorge es el patrón de la caballería , participantes en las Cruzadas ; es uno de los Catorce Santos Auxiliadores .

Veneración en Rusia

En Rusia, desde la antigüedad, San Jorge fue venerado con el nombre de Yuri o Egor . En la década de 1030, el Gran Duque Yaroslav fundó los monasterios de San Jorge en Kiev y Novgorod (ver Monasterio de Yuryev ) y ordenó a toda Rusia que "hiciera una fiesta" de San Jorge el 26 de noviembre.

En la cultura popular rusa, George era venerado como el santo patrón de los guerreros, granjeros y ganaderos. El 23 de abril y el 26 de noviembre (estilo antiguo) se conocen como los días de primavera y otoño de San Jorge . El día de San Jorge en primavera, por primera vez después del invierno, los campesinos conducían su ganado a los campos. Las imágenes de San Jorge se encuentran desde la antigüedad en las monedas y sellos del gran ducado .

Según T. Zueva, la imagen del Santo Gran Mártir Jorge, conocido en leyendas y cuentos de hadas bajo el nombre de Yegory el Valiente, en la tradición popular se fusionó con el pagano Dazhdbog [29] .

Veneración en Georgia

San Jorge, junto con la Madre de Dios, es considerado el patrón celestial de Georgia y es el santo más venerado entre los georgianos. Según las leyendas locales, Jorge era pariente de Nina , la Iluminadora de Georgia, igual a los apóstoles [30] .

El primer templo en honor a San Jorge fue construido en Georgia en el año 335 por el rey Mirian en el lugar de enterramiento de Santa Nina, a partir del siglo IX la construcción de iglesias en honor a Jorge se hizo masiva [31] .

La vida del santo se tradujo por primera vez al georgiano a finales del siglo X. En el siglo XI, George Svyatogorets , mientras traducía el Gran Synaxarion, completó una breve traducción de la vida de George.

La Cruz de San Jorge está presente en la bandera de la Iglesia de Georgia . Apareció por primera vez en las pancartas georgianas bajo la reina Tamara .

Veneración en Osetia

En las creencias tradicionales osetias , el lugar más importante lo ocupa Uastyrdzhi (Uasgergi) , que aparece como un anciano fuerte, de barba gris, con armadura, sobre un caballo blanco de tres o cuatro patas y que se identifica con Jorge el Victorioso. . Él patrocina a los hombres. Las mujeres tienen prohibido decir su nombre, en lugar de llamarlo Lægty dzuar , Lægty dzwar ("Protector de los hombres"). Las celebraciones en su honor comienzan el tercer domingo de noviembre y duran una semana. El martes de esta semana festiva es especialmente venerado. jefe La Catedral de San Jorge es una iglesia ortodoxa en Osetia del Norte, 10 de las 56 iglesias y capillas ortodoxas son de San Jorge.

El nombre de la festividad en honor a George, Dzheorguyba  , se tomó prestado como resultado de la importante influencia de la ortodoxia georgiana del idioma georgiano. .

El teónimo Uastirdzhi se etimologiza fácilmente a partir de la antigua forma irónica Uasdzherdzhi , donde uas  es una palabra que en el idioma alaniano primitivo significaba santo, y la segunda parte es la versión irónica del nombre George . . Aún más transparente la etimología del teónimo aparece en el análisis de la forma Digor Wasgergi .

En Turquía

En honor al santo , se consagró el templo principal del Patriarcado Ecuménico en el barrio de Fanar en Estambul .

Desde finales del siglo XX, la veneración de San Jorge en el monasterio de su nombre en la isla turca de Buyukada (Prinkipo) en el Mar de Mármara tiene un carácter especial : en el día de su memoria el 23 de abril. (un día festivo turco también se celebra en esta fecha - el Día de la Independencia Nacional y los Niños de Turquía ) al monasterio un número significativo de turcos no cristianos acuden [32] [33] [34] .

Veneración en Grecia

En Grecia, Agios Georgios ( griego Άγιος Γεώργιος ) se celebra el 23 de abril, la fiesta de San Jorge, el santo patrón de los pastores y cultivadores de cereales.

En la tradición eslava

En la cultura popular de los eslavos, Egory el Valiente [35]  es llamado el protector del ganado, el "pastor lobo".

En la conciencia popular conviven dos imágenes del santo: una de ellas está cerca de la iglesia de culto de San Pedro. George: un luchador de serpientes y un guerrero amante de Cristo, otro, muy diferente del primero, al culto de un criador de ganado y cultivador, propietario de la tierra, patrón del ganado, que abre el trabajo de campo de primavera. Entonces, en leyendas populares y versos espirituales , se cantan las hazañas del guerrero santo Yegoriy (George), quien soportó las torturas y las promesas de la "Reina Demyanishcha (Diocletianishch)" y derribó "una serpiente feroz, una feroz de fuego". ” Motivo de la victoria de St. George es conocido en la poesía oral de los eslavos orientales y occidentales. Los polacos tienen St. Jerzy lucha contra el " humo wawel " (una serpiente del castillo de Cracovia). El verso espiritual ruso, que también sigue el canon de la pintura de iconos, clasifica a Theodore Tyron entre los luchadores de serpientes (ver La leyenda de las hazañas de Fyodor Tirinin ), quien también está representado por las tradiciones eslavas del este y del sur como jinete y protector del ganado [ 36] .

Imágenes

En el arte

La iconografía del milagro de Jorge sobre la serpiente probablemente se formó bajo la influencia de imágenes antiguas del jinete tracio . En la parte occidental (católica) de Europa, San Jorge generalmente se representaba como un hombre musculoso con una armadura pesada y un casco, con una lanza gruesa, sobre un caballo realista que, con esfuerzo físico, atraviesa una serpiente relativamente realista con alas y patas En las tierras orientales (ortodoxas), este énfasis en lo terrenal y material está ausente: un joven no muy musculoso (sin barba), sin armadura pesada y sin casco, con una lanza delgada, obviamente no física, en una forma poco realista. El caballo (espiritual), sin mucho esfuerzo físico, atraviesa con una lanza una serpiente poco realista (simbólica) con alas y patas. Las primeras imágenes del milagro de St. George son originarios del territorio de Capadocia, Armenia y Georgia.

La imagen de San George sigue siendo relevante en el trabajo de los artistas contemporáneos. La mayoría de las obras se basan en una trama tradicional: San Jorge golpeando a una serpiente con una lanza. Sin embargo, a pesar de la canonicidad de las tramas, cada una de las obras es profundamente individual y es un reflejo de la percepción subjetiva del autor sobre la imagen del santo.

• San Jorge. Pintura de August Macke , 1912

• Toro (Estonia). La batalla de San Jorge con el dragón (Escultor Mati Karmin)

• Núremberg (Alemania). San Jorge y el dragón

• Moscú. Escultura en la colina Poklonnaya (escultor Z. Tsereteli )

• Moscú. San Jorge y el dragón en el edificio del ayuntamiento

• Rusia. Sello postal con San Jorge. año 2009.

• Icono del Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso. Casa de joyería Moiseikin

En heráldica

Desde la época de Dmitry Donskoy , ha sido considerado el patrón de Moscú , ya que la ciudad fue fundada por el príncipe Yuri Dolgoruky, su homónimo. La imagen de un jinete que mata a una serpiente con una lanza , que aparece en la heráldica de Moscú desde finales del siglo XIV al XV , fue percibida en la mente popular como una imagen de San Jorge; en 1730 esto se formalizó.

Actualmente, esta figura en el escudo de armas de la Federación Rusa se describe como "un jinete plateado con una capa azul sobre un caballo plateado, golpeando con una lanza plateada a un dragón negro volcado y pisoteado en su caballo" [37] , es decir , sin una referencia directa a St. George, y se representa sin un halo .

De acuerdo con las convenciones heráldicas, el escudo de armas no representa un dragón , sino una serpiente. En heráldica , la serpiente es un carácter negativo, y el dragón es un carácter positivo, se pueden distinguir por el número de patas: dos - para el dragón ( wyvern ) [38] , cuatro - para la serpiente. Al mismo tiempo, el escudo de armas de Moscú habla de San Jorge golpeando a la serpiente:

“El escudo de armas de la ciudad de Moscú es una imagen en un escudo heráldico rojo oscuro con una relación de ancho a alto de 8: 9, un jinete desplegado a la derecha del espectador: San Jorge el Victorioso con armadura plateada y un manto (capa) azul, sobre un caballo de plata golpeando una serpiente negra con una lanza de oro” [39]

El escudo de armas de Georgia representa un escudo heráldico rojo con Jorge el Victorioso matando una serpiente.

Jorge el Victorioso también está representado en el escudo de armas de la región de Kiev . Al mismo tiempo, en lugar del escudo español recomendado [40] , se usa un escudo francés (como en la mayoría de los escudos de armas de la Federación Rusa ).

También en heráldica y vexilología , se usa la cruz de San Jorge: una cruz roja recta sobre un campo blanco o, de forma simplificada, una franja roja sobre un campo blanco. Está representado en las banderas de Gran Bretaña e Inglaterra , Georgia , en la bandera y el escudo de armas de Milán , la República Popular de Bielorrusia , con el atuendo de los sacerdotes ortodoxos. La cruz de San Jorge no debe confundirse con otro símbolo cristiano: la cruz escandinava o la cruz de San Andrés .

• Bandera de Inglaterra

• Bandera del Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte

• Bandera de georgia

• Bandera de Milán

• Escudo de Milán

En toponimia

• El Gran Duque de Kiev Yaroslav el Sabio , en honor a su santo patrón Jorge, fundó y nombró las siguientes ciudades: Yuryev (Gyurgev, ahora Tartu) y Yuryev Russian (ahora Belaya Tserkov) [41] .
• En 1152 Yuryev-Polsky fue fundada por Yuri Dolgoruky . Por su orden, se construyó una fortaleza casi redonda, que estaba rodeada de murallas de tierra de hasta 7 m de altura, conservadas hasta el día de hoy, con paredes de madera. En el centro de la fortaleza, en 1234, se erigió la Catedral de San Jorge.
• En 1225, el príncipe Yuri Vsevolodovich de Vladimir fundó la ciudad en el lugar donde apareció el ícono del Gran Mártir Jorge el Victorioso. La ciudad fue nombrada en honor a San Yuryev-Povolsky , el nombre moderno es Yuryevets [42] .

En numismática

La imagen del jinete ha estado presente en las monedas rusas desde el siglo XIII (posteriormente, estas monedas se convirtieron en kopeks ), pero no pueden identificarse inequívocamente con George. Sin embargo, en el reverso de todas las monedas de centavo rusas modernas del modelo de 1997, así como en las monedas de inversión " George el Victorioso ", hechas de oro y plata, se representa un jinete, cuyo dibujo es casi idéntico a la imagen en el antiguo icono de Novgorod de finales del siglo XIV.

Una imagen de San Jorge del grabador Benedetto Petrucci también ha aparecido en los soberanos británicos desde 1816.

El 30 de agosto de 2018, el Banco de Rusia emitió monedas de inversión "George the Victorious" hechas de metales preciosos, plata con un valor nominal de 3 rublos y oro con un valor nominal de 50 rublos [43] .

El 9 de enero de 2019, el Banco de Rusia pone en circulación las monedas de inversión "George the Victorious" de plata con un valor nominal de 3 rublos y de oro con un valor nominal de 50 rublos [44] .

El 14 de enero de 2020, el Banco de Rusia puso en circulación monedas de inversión: “George the Victorious” de plata con un valor nominal de 3 rublos y de oro con un valor nominal de 50 rublos “George the Victorious” [45] .

• Moneda de Rusia 4 kopeks 1762

• Semi-soberano británico emitido en Sydney en 1914

• Anverso de la moneda de plata "George the Victorious" (emisión hasta 2017)

• Anverso de la moneda de oro "George the Victorious" (emisión hasta 2015)

• Reverso de la moneda armenia "Nuevo Milenio" (2000) con un valor facial de 2000 drams .

Véase también

• San Jorge y el dragón (foto)  es una fotografía escenificada de Lewis Carroll , creada en 1875.
• Orden de San Jorge
• Cinta de San Jorge
• Santa Nina de Capadocia  - según la tradición de la iglesia georgiana, la prima de St. Jorge [46]
• Teoría central del mito
• Khidr
• Dionisio
• Nikítich
• Egory Veshni
• Egory Otoño
• yuri verde
• jinete tracio

Notas

1. ↑ Algunas iglesias ortodoxas locales , incluida la rusa , siguen usando el calendario juliano con fines litúrgicos (ver Iglesias del calendario antiguo ); en los siglos XX-XXI, el 23 de abril según el calendario juliano corresponde al 6 de mayo según el gregoriano.
2. ↑ Guillermo Fleming. La vida de San Jorge: mártir, patrón de Inglaterra . - Benziger bros., 1901. - S. 14. - 113 p.
3. ↑ Reverendo Alban Butler, Publicación de Catholic Way. Las Vidas de los Santos: Edición Completa . — Publicación de Camino Católico, 2015-03-19. - S. 2121. - 8278 pág. - ISBN 978-1-78379-410-2 .
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Jorge, gran mártir  // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2005. - T. X: " Deuteronomio  - George ". — Art. 665-692. — 752 pág. - 39.000 ejemplares.  — ISBN 5-89572-016-1 .
5. ↑ Foakes-Jackson FJ Una Historia de la Iglesia Cristiana. - Cosimo Press, 2005. - Pág. 461. - ISBN 1-59605-452-2 .
6. ↑ Ball A. Enciclopedia de devociones y prácticas católicas . - 2003. - Pág  . 568 . — ISBN 0-87973-910-X .
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Baring-Gould S. Mitos y leyendas de la Edad Media. - M., 2009. - S. 152-178.
8. ↑ Stepanyan V.N. Las últimas palabras de personajes famosos. - San Petersburgo. : Philol. Facultad de la Universidad Estatal de San Petersburgo, 2002. - P. 6-7. — ISBN 5-8465-0091-9 .
9. ↑ 1 2 Curds O. V. Torment of Theodore Stratilates  : Publicación electrónica. - San Petersburgo. : Instituto de Literatura Rusa (Casa Pushkin) RAS . Archivado desde el original el 25 de mayo de 2011.
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18. ↑ Basílica de San Vladimir. Jorge el Victorioso en Velabro - Basílica de San Giorgio al Velabro . Consultado el 4 de mayo de 2021. Archivado desde el original el 3 de mayo de 2021. (indefinido)
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20. ↑ Dictionnaire critique des reliques et des images miraculeuses Jacques Albin Simon Collin de Plancy T. 1 p. 362 . Consultado el 17 de septiembre de 2020. Archivado desde el original el 8 de marzo de 2022. (indefinido)
21. ↑ Las reliquias de San Jorge el Victorioso en Volgogrado (enlace inaccesible) . Consultado el 21 de mayo de 2013. Archivado desde el original el 27 de diciembre de 2019. (indefinido) 
22. ↑ "Este odioso personaje ha sido confundido con un mártir, santo y héroe cristiano. El infame Jorge de Capadocia se convirtió en San Jorge de Inglaterra, patrón de las armas, la caballería y la Orden de la Jarretera”.
23. ↑ Nenarokova, 2015 , pág. 115-116, 126-129.
24. ↑ Kirpichnikov A.I. San Jorge y Egor el Valiente  // Diario del Ministerio de Educación Pública . - San Petersburgo. , 1878. - Diciembre. (Ruso)
25. ↑ Nikolsky N. M. Ch. La plantación del cristianismo y la organización de la iglesia. Bautismo de Rusia y doble fe . Copia de archivo fechada el 29 de febrero de 2008 en Wayback Machine // Historia de la Iglesia rusa - 2ª ed. - M.-L., 1931.
26. ↑ Golubeva E. Haremos un elogio al gobernador electo y victorioso George . Fecha de acceso: 26 de enero de 2008. Archivado desde el original el 4 de junio de 2007. (indefinido)
27. ↑ El giro del Santo Gran Mártir Jorge . Fecha de acceso: 25 de enero de 2008. Archivado desde el original el 14 de abril de 2008. (indefinido)
28. ↑ Mundo de iconos y monasterios rusos. Historia, leyendas. T. S. Eremina - M.: Nauka, 1998 (enlace inaccesible) . Consultado el 1 de febrero de 2008. Archivado desde el original el 6 de febrero de 2008. (indefinido) 
29. ↑ Zueva T.V. Versión eslava antigua del cuento de hadas "Los niños maravillosos" . Archivado el 19 de junio de 2018 en Wayback Machine // Discurso ruso: revista. - N° 3. - 2000. - S. 95.
30. ↑ Según una versión, él era su primo paterno.
31. ↑ Divina Liturgia Patriarcal en el Día de la Conmemoración del Gran Mártir Jorge el Victorioso , Iglesia y Centro Científico "Enciclopedia Ortodoxa" . Consultado el 20 de agosto de 2022.
32. ↑ Miles de turcos musulmanes y criptocristianos se inclinaron ante el santo ortodoxo. . AgionOros.ru . Recuperado: 20 Agosto 2022. (indefinido)
33. ↑ Decenas de miles de turcos se inclinaron ante St. George en la isla de Prinkipo . Pravoslavie.Ru . Recuperado: 20 Agosto 2022. (Ruso)
34. ↑ 150.000 turcos musulmanes acudieron a un monasterio ortodoxo cerca de Estambul para venerar el icono milagroso de St. Jorge el Victorioso en el día de su memoria  (ruso) , Iglesia-Centro Científico "Enciclopedia Ortodoxa" . Consultado el 20 de agosto de 2022.
35. ↑ Tolstoi, 1995 , p. 497.
36. ↑ Tolstoi, 1995 , p. 496–498.
37. ↑ Emblema estatal de la Federación Rusa . Archivado el 20 de junio de 2019 en Wayback Machine // Símbolos estatales de la Federación Rusa
38. ↑ Por ejemplo, ver el escudo de armas de Kazan con la imagen de un dragón .
39. ↑ Ciudad de importancia federal Moscú . Consultado el 14 de noviembre de 2007. Archivado desde el original el 23 de noviembre de 2007. (indefinido)
40. ↑ Recomendaciones metodológicas de la comisión de heráldica de Ucrania  (ukr.) . Consultado el 31 de marzo de 2022. Archivado desde el original el 1 de abril de 2022.
41. ↑ Karpov A. Yu . Yaroslav el Sabio . - M. : Guardia Joven , 2001. - 583 p. - ( Vida de personas notables : una serie de biografías; Número 1008 (808)). - 6000 copias.  — ISBN 5-235-02435-4 .
42. ↑ Celebraciones en honor al 787 aniversario de la ciudad de Yuryevets . Fecha de acceso: 22 de mayo de 2012. Archivado desde el original el 5 de junio de 2013. (indefinido)
43. ↑ Sobre la emisión de monedas de inversión hechas de metales preciosos . Consultado el 30 de agosto de 2018. Archivado desde el original el 30 de agosto de 2018. (indefinido)
44. ↑ Sobre la emisión de monedas de metales preciosos y no preciosos . Consultado el 29 de diciembre de 2018. Archivado desde el original el 29 de diciembre de 2018. (indefinido)
45. ↑ El Banco de Rusia pone en circulación monedas de metales preciosos y no preciosos . Consultado el 4 de octubre de 2020. Archivado desde el original el 9 de octubre de 2020. (indefinido)
46. ↑ Milagros de St. Jorge _ Fecha de acceso: 14 de enero de 2008. Archivado desde el original el 25 de marzo de 2008. (indefinido)

Literatura

• George, gran mártir  // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2005. - T. X: " Deuteronomio  - George ". — Art. 665-692. — 752 pág. - 39.000 ejemplares.  — ISBN 5-89572-016-1 .
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• Skvortsov K.V. "George the Victorious", drama / en el libro. "Gana Sim." - M.: IHTIOS, 2010. - ISBN 978-5-8402-0206-7
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• George / Tolstoy HI  // Antigüedades eslavas : Diccionario etnolingüístico: en 5 volúmenes  / ed. edición N. I. Tolstoi ; Instituto de Estudios Eslavos RAS . - M.  : Interd. relaciones , 1995. - T. 1: A (agosto) - G (Oca). — S. 496–498. — ISBN 5-7133-0704-2 .

Enlaces

• Secuencias sobre St. Jorge  / trad. del lat., com. M. R. Nenarokova // Cursor Mundi: un hombre de la Antigüedad, la Edad Media y el Renacimiento: un almanaque científico dedicado a los problemas de la antropología histórica. - Ivánovo: Iván. estado un-t Ivanovo, 2015. - Edición. 7.- S. 110-129.
• Consagración de la Iglesia del Santo Gran Mártir Jorge en Kyiv
• Woods D. St. Jorge  (inglés) . // UCC (mayo de 2002). Fecha de acceso: 14 de febrero de 2015.
  • Woods D. El origen del culto de St. Jorge  (inglés) . // UCC (mayo de 2002). Fecha de acceso: 14 de febrero de 2015.
  • Woods D. Fuentes para el Culto de St. Jorge  (inglés) . // UCC (noviembre de 2003). Fecha de acceso: 14 de febrero de 2015.

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