San Patricio

patricio irlandés

Vitral en la Catedral de Cristo en Auckland
Nació 371 [1] [2] / 373 [L 1] / 385 [1] [3] / 387 [3] / 389 [L 2] [L 3] [4] [L 4] / 415 [5]

probablemente Gran Bretaña (Inglaterra moderna, Gales [L 4] ),

lugar de nacimiento desconocido
Murió 457 [R 5] / 460 [R 6] [R 7] / 461 [R 8] [R 4] [3] [R 3] / 469 [R 1] / 492 [R 5] / 493 [2] [ 5] [L 8]
se desconoce el lugar exacto de la muerte
venerado Catolicismo , ortodoxia [6] , anglicanismo
en la cara santos
dia del recuerdo 17 de marzo (30 de marzo) [7]
Patrón Irlanda, Nigeria
Atributos cayado de pastor
Actas Confessio [P 1] [P 2] , Epistola ad Coroticum [P 3] [P 4] , presumiblemente una serie de himnos [P 5] [L 2] [8] [P 6] .
ascetismo predicando el cristianismo en irlanda
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San Patricio ( Patricius [4] ) ( Inglés  San Patricio ; lat.  Sanctus Patricius [L 9] , Sanctus Patricus [L 10] ; Irl. Naomh Pádraig ) - Christian [9] santo [L 11] , patrón de Irlanda [L 1] [5] y Nigeria [5] [10] . La veneración está muy extendida en el catolicismo , en iglesias protestantes individuales (por ejemplo, en la anglicana [11] , presbiteriana [12] , luterana [13] ) y en la Iglesia ortodoxa rusa [14] . El Día de los Caídos en las iglesias anglicana, católica y ortodoxa rusa es el 17 de marzo.

Muchas catedrales e iglesias [15] en todo el mundo [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] están dedicadas a San Patricio , la más famosa de las cuales es San Dublín , construido en 1191 [25] . El rector de la catedral en el siglo XVIII fue el escritor y filósofo Jonathan Swift [L 12] .

La única fuente de información biográfica relativamente confiable sobre Patricio [L 5] son ​​sus propias obras: "Confesiones" ( Confessio ) y "Epístola a los soldados del rey Coroticus" [P 3] ( " Epistola ad Coroticum " ). Como autor de las "Confesiones" [P 1] escritas en latín , San Patricio es considerado el fundador de la literatura irlandesa [L 5] .

Biografía

Juventud

Se desconoce la hora y el lugar exactos del nacimiento del santo. El lugar Bannavem, o Bannaventa Bernia [P 1] ( Bannavem Taburniae ), mencionado en la "Confesión", según el testimonio de su vida - Ventre [L 13] , no está registrado en ningún otro lugar. Según el historiador británico Charles Thomas, estamos hablando de un lugar bajo el nombre común de Bannaventa en la Gran Bretaña romana (había varios asentamientos de este tipo) con algún tipo de definición aclaratoria. Thomas sugiere que originalmente se suponía que el nombre sonaba algo así como Bannaventa Berniae , que es probablemente el mismo topónimo que más tarde dio su nombre al reino anglosajón de Bernicia [L 3] .

Patricio se llama a sí mismo hijo de un diácono (según otra versión, hijo de un decurión [P 1] ( diaconus o decurio [L 3] ), un oficial romano Calpurnius [P 1] [L 4] [8] , Calpurnius o Calpornios [L 3] , Kualfarnia [L 13] ) y nieto de un sacerdote llamado Potitus [P 1] ( Potitus [L 3] ; en el Himno de Fiakk se menciona que Calpurnius era hijo de Otis, hijo de Deohain Odyssus [26] ). De referencias indirectas en los textos, como la mención de su propia finca para la celebración de fiestas [П 1] , es obvio que el santo provenía de una familia bastante rica. Hay evidencia de que tenía dos hermanas [L 2] [8] [27] (una de ellas es Darerka Irish [28] ); además, según una serie de suposiciones, al nacimiento del santo se le llamó Magon [27] (o Maivin Sukkat, Maewyn Succat [29] (o Sochet , Succetus [L 3] , Sohet [L 13] ), donde Maivin es el nombre en el bautismo, y Sukkat - nombre de nacimiento [L 2] [8] ). El nombre de la supuesta madre es Concessa [8] ( Concessa ) [P 7] [27] , probablemente pariente cercano de San Martín de Tours [L 2] . Había esclavos en la granja de su padre [L 3] .

En sus obras, Patricio menciona repetidamente su ignorancia [P 3] [P 1] (y su "Confesión" fue escrita, según muchos testimonios, en un latín bastante malo [L 2] ), al mismo tiempo también hay referencias a la buena educación [8] [P 1] . En una carta a Koroticus, San Patricio comienza a llamarse irlandés ( Hiberionaci sumus ) [L 14] .

Esclavitud y conversión a Dios

Cuando Patrick tenía unos dieciséis años, lo secuestraron de la finca de su familia y lo llevaron "con muchos miles" a Irlanda [P 1] (probablemente a Connaught [P 4] ), donde lo asignaron a cuidar ovejas [P 1] (presumiblemente, en el condado de Antrim [15] ). Los secuestradores de Patrick eran supuestamente ladrones irlandeses dirigidos por Niall the Nine Hostages [L 15] , o Picts and Scots (en los años 380-390, cuando Maxim , proclamándose emperador romano y yendo a Roma en 383, se llevó consigo a la mayoría de las tropas romanas). [P 1] ). En la "Confesión", que es en gran medida un texto apologético cristiano, este evento se interpreta como un castigo por olvidar los mandamientos del Señor e ignorar las advertencias de los sacerdotes [П 1] . Según Patricio, en la niñez y la juventud no conoció al Dios verdadero, pero durante los años de la esclavitud se volvió hacia él [P 1] , pasó días y noches en oraciones incesantes (hasta cien por día y un poco menos en noche [P 1] ), y durante seis años, una voz en una visión nocturna le dijo: “Estás haciendo lo correcto al ayunar, porque pronto regresarás a tu lado natal”, y luego: “Ve y mira”. - tu barco te está esperando” [P 1] .

Huida, segunda esclavitud y liberación de ella

Muchas de las aventuras de Patricio se cruzan con las andanzas de Moisés en el Antiguo Testamento [L 13] . Después de la visión, Patrick huye y después de doscientas millas de viaje se encuentra con un barco que se lanza al agua. El capitán del barco se niega a llevar al santo con él, ya que Patrick no tiene nada que pagar, pero finalmente uno de los subordinados del capitán lo invita a subir a bordo. Patrick acepta la oferta con la condición de que no tenga que seguir las costumbres de los marineros [P 1] . El barco navega hacia Gran Bretaña o hacia la Galia ( Francia moderna ). Patricio con sus compañeros, después de tres días de navegación, se traslada durante veintiocho días a una zona desértica [P 1] ; en el camino, a través de las oraciones del futuro misionero, Dios envía comida a los viajeros: una piara de cerdos. Además, los viajeros encuentran miel de abejas salvajes, pero Patrick, considerando que esta comida es pagana, la rechaza [П 1] . Esa misma noche, el mismo Satanás ataca a Patricio , pero Dios lo ayuda a vencerlo [P 1]

Más adelante en la "Confesión" se menciona brevemente la segunda esclavitud de sesenta días [P 1] . Probablemente, por la mención adicional de una búsqueda de personas de diez días con algunos satélites [P 1] , los atacantes eran tribus locales, y no marineros del barco. En el texto de "Confesiones" Patricio menciona que en total tuvo doce adversidades [P 1] .

Regreso a Gran Bretaña

Finalmente, Patrick regresa a casa, pero pronto un tal Victoricius (probablemente un ángel [L 5] ; Victor [26] ) se le aparece en un sueño, llevando muchas cartas, una de las cuales estaba dirigida a él y decía: “Santo hermano, ven a nosotros y vuelve a estar con nosotros" [L 1] ("Te lo rogamos, ven y conviértenos" [L 4] ). Según varias traducciones de las Confesiones, la carta se titulaba "Voces de Irlanda", y las palabras parecían sonar en la cabeza de Patrick [P 1] , o escuchaba voces que hablaban en irlandés [P 4] (en relación con las voces, también se menciona el área - Foklyudsky forest [26] [P 1] [L 3] [L 13] ).

Toma de posesión

Aquí comienza un período en la vida del santo, pobremente cubierto en la Confesión. Aparentemente, Patricio se convierte en ministro de la iglesia, probablemente en la Galia recibe el rango de diácono [8] después de estudiar con San Germán [L 13] y se está preparando para convertirse en un nuevo obispo. Se sabe que una parte considerable del tiempo después de su regreso y antes de su segunda partida a Irlanda ya en el obispado en 432 [L 4] lo pasó fuera de Gran Bretaña. Según varias fuentes, Patricio pasó varios años en la Galia, estudiando en los monasterios de allí (incluido el monasterio de Lerins [30] ), o incluso luego regresó a Irlanda, o estudió y obtuvo el rango en el monasterio de San Martín de Visitas guiadas en Oxerre galo [P 1] .

Un momento crítico en la vida de Patrick fue una reunión de ciertos "ancianos" o "senior" ( seniores ) acerca de si era digno de la dignidad episcopal. Obviamente tenía oponentes que finalmente prevalecieron (al menos en el episodio que describe Patrick). Entre sus acusadores estaba un viejo amigo a quien Patrick le había contado su pecado de "treinta años" antes de convertirse en diácono, y que lo había perdonado previamente. Patricio cometió este pecado cuando probablemente aún no tenía quince años, y "todavía no era lo suficientemente fuerte" [P 1] . El juicio tiene lugar en Gran Bretaña, en ausencia de Patrick [P 1] .

Patrick enfatiza que ha cambiado desde entonces, después de volverse al Señor y pasar por pruebas, que Dios lo eligió para predicar el evangelio a los gentiles en los "confines de la tierra". Esa misma noche tiene una visión en la que Dios promete castigo a sus acusadores [P 1] .

En este punto hay un quiebre en la historia. Patricio llega a Irlanda ya sea como obispo en 431-32 [2] , o bajo la dirección de un ángel que se le apareció [P 1] . En una carta a Shorty, Patrick menciona que es obispo ( episcopum me esse fateor ) [P 8] ; probablemente no fue ordenado por el papa, sino por obispos británicos [L 5] , probablemente Amatorex [L 13] . También hay desacuerdo sobre si volvió a salir de Irlanda después de su regreso [L 3] [L 2] .

Actividad misionera en Irlanda

En la "Confesión", Patricio menciona los miles de bautismos que realizó, confiesa que entregó regalos a reyes y jueces en las tierras donde visitaba con especial frecuencia, pero dice que él mismo rechazó sobornos y regalos. Menciona que una vez pasó dos semanas en prisión con sus compañeros en grilletes [P 1] . El rebaño inicial de Patricio, a juzgar por las personas mencionadas en la "Confesión", estaba formado principalmente por jóvenes, mujeres y esclavos, es decir, de estratos más bien marginales de la sociedad [P 1] [L 5] . Los Anales de los Cuatro Maestros mencionan que fundó 600 iglesias (según otras fuentes, había 300 iglesias [1] ), y más de 120.000 irlandeses que recibieron el bautismo de él [1] . En 1991, S. V. Shkunaev , refiriéndose a la "Vida de San Patricio " de Murkhu, sugirió que la cristianización de Irlanda se llevó a cabo con el apoyo de las teorías de la cristianización de San. Es difícil juzgar en general el proceso de cristianización temprana de Irlanda, ya que el siguiente monumento literario de la legislación eclesiástica irlandesa, después de las obras de Patrick, “The First Synod of St. Patrick”, fue compilado solo a mediados del siglo VII [L 5] .

San Patricio enfatizó la importancia del trabajo misionero, que en el siglo VI se había convertido en un sello distintivo de la iglesia irlandesa, y dio la bienvenida a la expansión del cristianismo a través de las comunidades monásticas en lugar de las diócesis episcopales [P 1] .

La "Carta a Shorty", el líder británico, está relacionada con la actividad misionera. Shorty reunió un destacamento de escoceses y pictos del sur y asaltó el sur de Irlanda con él, donde mató y capturó a muchos irlandeses, incluidos los que ya se habían convertido al cristianismo. Shorty se llamó a sí mismo cristiano, y St. Patrick en su carta le pidió que se arrepintiera y volviera en sí [27] [P 3] .

Una de las leyendas relacionadas con la obra misionera del santo habla de dos hijas reales, Etna y Fedelm, que se encontraron con el santo y sus compañeros junto al lago. Las niñas le preguntaron a San Patricio sobre Dios, creyeron y se bautizaron, pero querían más: pidieron la comunión para ver más rápido a Dios, y luego murieron de inmediato. Ambas fueron canonizadas como santas vírgenes de Connaught, y su memoria es honrada el 11 de enero [L 2] . En la vida de Murkhu hay otra leyenda similar sobre la hija real Monesan [L 2] [L 13] ; también hubo princesas irlandesas bautizadas para quienes la muerte no siguió inmediatamente al bautismo ( Sinnia from Ulster [31] , Moninna [32] ).

San Patricio durante su misión no introdujo la tonsura romana en Irlanda para reemplazar a la celta [L 2] .

Existe la suposición de que la Iglesia de San Patricio influyó en la cristianización de Rusia a través de los varegos [L 2] .

A pesar de que San Patricio indudablemente hizo mucho por la cristianización de Irlanda, es incorrecto llamarlo el primer misionero cristiano de este país. Los primeros entierros cristianos en Irlanda se remontan a finales del siglo IV [L 5] ; los hallazgos arqueológicos muestran que la cristianización de Irlanda comenzó más bien desde el sur, y no desde el norte, donde actuó San Patricio [L 5] ; el primer obispo de Irlanda, según la "Crónica" de Próspero de Aquitania, fue el santo galorromano Paladio [L 8] , ordenado por el Papa Celestino [2] en 431 [L 5] . Según la leyenda, su misión no tuvo éxito, enfermó y murió a su regreso a Gran Bretaña [L 13] . La Confessio no dice una palabra sobre Palladium.

Dadas las pocas fechas de muerte conservadas en los anales irlandeses y la existencia de Paladio, el "concepto de dos Patricios" [33] [34] , joven y viejo (o incluso tres) [L 5] nació en la tradición medieval irlandesa. y en la literatura científica del siglo XX .

Muerte

Conmemoración del día del santo - 17 de marzo ; la información sobre el año de la muerte difiere según la fuente. Tampoco se conoce con certeza el lugar de la muerte y sepultura del santo, pero se cree que fue enterrado en la Catedral de la Santísima Trinidad en Downpatrick [35] [L 3] (según otras leyendas tradicionales - en Soule o Armagh [L 3] ). Según la leyenda, dos toros indómitos fueron enganchados a la carreta con el cuerpo del santo para elegir un lugar, y el entierro debía ocurrir donde se detuvieran [L 13] .

Según la leyenda, antes de su muerte, el santo pasó cuarenta días con sus noches en la cima del monte Croch , y en la última hora, después de que el obispo Tassach lo confesara [L 13] [26] , arrojó una campana desde la montaña, rezando que en Irlanda la fe no se agotó (y la campana fue recogida por los ángeles, que también custodiaron la tumba del santo la primera noche) [26] [L 2] . Según la leyenda, el ángel le prometió al santo el cumplimiento de cuatro peticiones: el trono en Armagh, la oportunidad de juzgar a quienes leyeran la apelación al santo el día de la muerte (y la oportunidad de juzgar a todos los irlandeses), así como como misericordia para los descendientes de Dihu (uno de los primeros irlandeses que conoció a Patrick durante la misión) [L 13] .

Según las mismas tradiciones, para que el cuerpo no fuera desenterrado, se decidió ponerlo sobre un codo en el suelo; a pesar de esto, después de la muerte del santo, se desató una guerra entre los dos pueblos por sus reliquias, que terminó en nada por la intervención divina [L 13] .

Cronología de los hechos

La datación exacta de los acontecimientos de la vida del santo es un tema discutible [L 3] . Patrick menciona que la gente de los francos se adhiere al paganismo ; su conversión al cristianismo comenzó en 496, por lo que esta mención no puede ayudar mucho. Otra referencia es el origen noble romano de Patricio y la mención de que fue secuestrado a la edad de 16 años, pero también es imposible navegar de manera confiable en relación con esto y el momento de la desaparición de los romanos del noroeste de Gran Bretaña. [L 3] .

En general, la "Vida triple", y las vidas de Muirhu y Tirekhan, y los anales y otras fuentes del Libro de Armagh conectan la historia de Patricio con personas que murieron, según los registros, a fines del siglo V o principios del siglo VI [L 16] .

Durante muchos siglos, en los acontecimientos de la vida del santo, se han centrado tradicionalmente en dos fechas: 432, cuando regresa a Irlanda con el rango de obispo, y la fecha de su muerte, 492/493 [L 3] . Considerando recibir el sacerdocio, Patricio tenía presumiblemente 30 años en 432 [L 3] , sin embargo, las crónicas relatan la muerte del santo 60 años después a la edad de 120 [L 18] , lo que no concuerda bien con la vida habitual expectativa [L 3] . Hay menciones de muerte en 461, pero presumiblemente surgieron debido a la mezcla de la imagen de San Patricio con la imagen del Papa León I [L 3] .

En 1905, el historiador J. B. Bury revisó la cronología tradicional, teniendo en cuenta su especialización en historia romana y el reconocimiento de la fecha de la muerte en 461 [L 3] ; en su modelo, el santo nació en 389, fue secuestrado en 405 (año de la gran incursión en esas tierras por parte de Niall los Nueve Rehenes ), liberado en 411, el santo regresó a Irlanda en 432, fundó la primera iglesia en Armagh en 444 y murió a la edad de 72 años en 461 [L 3] . En la actualidad, el reinado de Niall se suele fechar más tarde, considerando que murió hacia el 452 [L 19] [L 20] . El modelo de Bury se basó en gran medida en la autoridad de su creador; su crítica finalmente se basó en la falta de explicación de las dos fechas diferentes de muerte dadas en los anales, y condujo a la creación del "Concepto de dos Patricios" [L 3] . K. Hughes en "A New History of Ireland", observando la literatura significativa sobre el tema y su complejidad, considera la fecha más probable de la actividad de Patrick en 461-492 años [L 21] .

Vidas y leyendas

Murkhu y Tirekhan ( Tírechán ), los autores de las primeras vidas de San Patricio, creadas ya en el siglo VII, leyeron aparentemente Confessio , pero la diluyeron bastante libremente con relatos de contenido francamente fabuloso [L 5] . Ambos autores se basaron en una obra anterior, el ahora perdido Libro de Ultán [L 22] . Murhu escribe que encontró cuatro nombres de Patrick registrados en este libro: Magon ( Magonus , famoso), Sukket ( Succetus , dios de la guerra), Patricius ( Patricius , hombre noble; según varios testimonios, se le dio este apodo ). como una burla en la esclavitud y luego transformado en el nombre [8] ) y Kotirtiak [L 13] ( Cothirtiacus , ya que sirvió a cuatro casas de los druidas [36] ) [P 9] , así como evidencia del nombre de Patricio madre [pág. 7] .

El monasterio de Armagh utilizó muy activamente el nombre de su legendario fundador para convertirse en el principal centro religioso de Irlanda (lo que significó una gran influencia política) [L 5] . Las leyendas mencionan los milagros que ocurrieron alrededor del propietario codicioso, que honestamente no quiso darle a San Patricio parte de las tierras locales [L 2] , y la leyenda de la muerte del santo, según la cual, sintiendo la muerte, se apresuró a su ciudad amada, pero fue detenido por un ángel con el objetivo de que en Armagh el santo fuera recordado con vida [L 2] [26] . Probablemente la conexión entre el santo y Armagh sea puramente ficticia; sin embargo, esta es una tradición muy temprana que no tiene una localización estricta [L 3] .

Las dos leyendas más populares asociadas con el nombre de Patrick dicen que trajo la escritura a Irlanda y que expulsó a todas las serpientes [8] [L 23] [1] . Sin embargo, la escritura en la isla penetró incluso antes a través de Gran Bretaña romanizada , y las serpientes desaparecieron independientemente de Patrick [37] . El académico N. I. Kareev citó la leyenda de la lucha de serpientes de St. Patricio como ejemplo del origen puramente verbal de los mitos: “Por ejemplo, la hazaña apostólica de S. Patricius, al erradicar el nido venenoso de herejías y paganismo en Irlanda, se tradujo en una leyenda sobre cómo este santo exterminó a todas las serpientes de esta isla” [38] .

La vida ( Vita sancti Patricii ) de Murkhu mokku Makhteni ( moccu Machtheni ) se remonta a finales del siglo VII [L 24] . Fue escrito a petición del obispo Aed (a quien se apela en la Vida de... [L 13] ), que murió en el año 700 [L 5] . Tanto Murhu como Aed participaron en la catedral de 697 en Birr , como resultado de lo cual, según L. Bieler, se escribió "Vida ..." después de llegar a un acuerdo, según el cual el relato romano de Pascua y la forma de tonsura fueron aceptados en toda Irlanda, y San Patricio fue reconocido Apóstol de toda Irlanda [L 5] . La obra fue escrita, entre otras cosas, con el objetivo de afirmar la primacía del centro monástico en Armagh, con el que se relacionan varias leyendas contenidas en ella [L 5] .

La vida de San Patricio de Murhu se ha conservado en tres manuscritos: en el Libro de Armagh [39] , escrito antes de 845 (su escriba Ferdomnach murió este año) [L 25] , en un manuscrito de la Biblioteca Real de Bruselas de la siglo XI [40] , y en manuscritos de la Biblioteca Nacional de Viena a finales del siglo VIII [41] . [L 26] El libro es de Armagh y es del mayor interés para los investigadores [L 5] , ya que también contiene las obras del propio Patricio, sus “Actas” ( Collectanea ) tal como las presenta el obispo Tirenach, aproximadamente las mismas que de Murhu, años escribiendo, y justificando la primacía de Armagh entre los monasterios irlandeses, el texto Liber Angeli .

El texto de la "Vida..." más bien contiene las ideas de los círculos eclesiásticos del siglo VII sobre la antigua Irlanda, más que ser una descripción fiable [L 5] .

Según Murch, después del primer cautiverio, Patrick se puso al servicio de un druida que lo rescató con el nombre de Miluch mokku Boyne durante siete años; más adelante en el texto, queda claro que Patrick sirvió en las casas de cuatro druidas, de donde proviene uno de sus nombres: Kotirtiak (distorsión "cuatro casas" [L 5] , que es una distorsión: en el siglo V el nombre Patricius podría ser pronunciado por los irlandeses como Cotrigios , que más adelante podría haber sido repensado [L 5] ). A continuación, San Patricio llegó a Temra, a la corte del Gran Rey de Irlanda, Loigure, hijo de Niall. Muchos druidas sirvieron en la corte del rey; dos de ellos predijeron de antemano [26] que vendría una nueva costumbre del otro lado del mar, que "destruiría a sus dioses con todas sus hábiles obras". Al mismo tiempo, Murkhu, mencionando que el idioma antiguo es oscuro [L 5] , todavía cita el texto en verso de la profecía (teniendo en cuenta la referencia al altar en el oeste - antiguo, que probablemente data del siglo V [ L 27] ):

Un cabeza afeitada vendrá
De más allá del mar enloquecido,
Su capa con un agujero para la cabeza,
Su bastón doblado en la parte superior,
Su mesa en el oeste de su casa;
Todo su pueblo responderá:
"Amén, amén" [L 28]

El hagiógrafo, que es negativo sobre la herencia druídica, se refiere a ella más de una vez, incluso mencionando los " Lugares antiguos " [L 5] .

El mayor y más famoso encuentro de Patricio con los druidas tiene lugar en Semana Santa , cuando el rey y su corte están a punto de celebrar una fiesta pagana (a juzgar por la cercanía de las fechas, probablemente Beltane [L 5] ). Patrick enciende las velas de Pascua antes de que se enciendan los fuegos sagrados de Beltane, lo que provoca la ira del rey y los druidas; durante la conversación que siguió con el druida Lohru, Patrick quiere que muera inmediatamente, y el druida vuela, cae y se golpea la cabeza contra una piedra [L 5] ; después de este hecho, el ejército que atacó al santo se cubre de oscuridad y pánico, por lo que casi todos los atacantes mueren [L 13] . Después de eso, Loigure, según algunas leyendas, ordena enjaezar un carro con nueve caballos para Patricio, como debe ser para los dioses, pero el santo se niega [27] , según otras, el rey sólo se arrodilla ante el santo [L 2] .

Al día siguiente [L 13] Patrick llega a la corte, y el único que se levanta para saludarlo, el filid Duvtah mokku Lugir [L 5] , creerá en Dios.

Como resultado de más competencias con los druidas (en las que el propio Patrick continúa mostrando habilidades mágicas [L 5] [L 13] , que incluyen extraer veneno de la copa, quitar la nieve enviada por los druidas de todo el valle y controlar el fuego y agua [L 2] [L 13] ) Loigure y muchos otros irlandeses de Tara son bautizados [L 2] [L 13] .

Otro poema sobreviviente [42] cuenta cómo San Patricio destruyó el ídolo de oro del dios Kromm , a quien se le hacían sacrificios humanos [L 29] [L 30] ; según la "Triple Vida de San Patricio", el santo no destruyó el ídolo, sino que sólo se acercó a él, mientras que la deidad dejó su estatua, que cayó al suelo en señal de humildad [L 30] .

Una de las leyendas asociadas al santo dice que Patricio, usando el ejemplo de un trébol , explicó a los irlandeses el significado de la Unidad de la Divinidad en la Santísima Trinidad [8] [27] . El surgimiento tardío de esta leyenda y la falta de evidencia del propio Patrick llevaron a varios investigadores a suponer que la leyenda no es confiable; incluso es probable que los monjes que escribieron la leyenda atribuyeran a Patricio algo que era más bien típico de los druidas: la veneración del sagrado número tres , que estaba simbolizado por el trébol [L 31] .

Según otra leyenda, el santo se protegió a sí mismo y a ocho de sus compañeros de la venganza de Loigure cantando el “Himno de los ciervos” (hay un texto de este himno atribuido a Patricio [L 2] ), tras lo cual los vengadores vieron pasar a los ciervos. por, no personas [8] .

Hay leyendas que también hablan del desenlace del conflicto entre el santo y Shorty, quien no hizo caso a la carta; Patricio oró a Dios, luego de lo cual Corticus tuvo una visión en la que voces le ofrecían renunciar al trono, y como resultado, este guerrero se convirtió en zorro y huyó [L 2] [L 13] .

Según la leyenda, San Patricio realizó muchos milagros, devolvió la vista a los ciegos, oyó a los sordos, curó a los leprosos; resucitó a los muertos [L 13] [26] [43] [L 2] [44] . Sin embargo, no todas estas leyendas presentan a Patrick como un personaje positivo; por ejemplo, en la leyenda de Ossian , que volvió de Tir na Nog , tocó el suelo con el pie e inmediatamente envejeció dramáticamente, se dice que el santo, aunque recogió a un feniano y asignó personas para cuidarlo, volvió la vista y escuchándole por la oración sólo para realizar ciertas tareas, después de lo cual decidió que era mejor retomar tal poder [L 32] .

Otros Santos y Compañeros de Patricio

Según los textos de Murhu y Tirekhan [L 3] , San Patricio podría haber estudiado en la Abadía de Lerins, lo que significa que podría haber sido alumno de Honorat Arelatsky [30]

San Guasakht era hijo de Maelhu , de lo contrario Miliuk , el amo para quien San Patricio trabajó como esclavo en Irlanda [L 33] . La Vida de... cuenta que San Patricio volvió a él después de sus andanzas, deseando salvar su alma, pero Maelhu prendió fuego a su casa, cerró las puertas y murió en las llamas, para no volver a encontrarse con el antiguo esclavo. [L 13] . Guasaht, según la "Triple Vida" de San Patricio (siglo IX), estaba en buenos términos con el santo: se le llama "coeducador" ( OE comalta ) de Patricio [L 34] . Guasacht fue convertido por San Patricio al Señor, lo ayudó en la evangelización de Irlanda, como San Mel [45] y Secundius [46] (Segitius [L 13] ), y más tarde se convirtió en obispo de Granard .  

La ermitaña Treya , hija de Cairtenn, rey de los Dal Araide, se convirtió al cristianismo gracias a las oraciones de San Patricio. Según la leyenda expuesta en la Vida en tres partes de San Patricio, Trea fue bendecida por Patricio mientras aún estaba en el vientre de su madre Mogan [L 35] (además, Patricio predijo el nacimiento de San Senan [47] ). Entre otros santos convertidos al cristianismo por Patricio están San Cirio [L 2] , hegumen Mac Nissi [48] , Nissen y Asik de Elfin [49] , el santo obispo de Leinster Idus [50] , además, Patricio tonsura al futuro santo Attarakta como monja [51] , se considera que la discípula de Patricio es Machai de Butte [52] .

San Odran fue identificado con el auriga de San Patricio [L 36] . Fue asesinado en lugar de Patrick, ya que cambiaron de lugar en el carro cuando Odran se enteró de que les esperaba una emboscada. La mención más antigua de este episodio está contenida en la llamada "Triple Vida" de San Patricio (siglo IX). Cierto rey llamado Folge quería vengarse de Patrick por destruir el ídolo; entonces Odran dijo:

“ He sido su auriga durante mucho tiempo, padre Patrick; ahora me dejas en el asiento principal. Ahora serás auriga ”. Patrick hizo exactamente eso. Entonces vino Folge y atravesó a Odran en la forma de Patrick con su lanza. " Mi maldición... " dijo Patrick. " Al árbol sagrado de Brie-Dame ", dijo Audran. " Que así sea ", dijo Patrick. Folge murió inmediatamente y terminó en el infierno [L 37] .

San Fiaka , hijo de la hermana del primero de los convertidos por Patricio en la colina de Tara, escribió un himno en honor a Patricio [53] .

Veneración de la iglesia

San Patricio ya estaba incluido en la primera lista de santos compilada por la Iglesia Católica Romana , y no pasó por el proceso de canonización en Roma [1] [54] .

La veneración de un santo es más común en la Iglesia Católica . En la Iglesia Ortodoxa , la veneración local estaba muy extendida en comunidades individuales [55] , y el 9 de marzo de 2017, por decisión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, su nombre fue incluido en el calendario junto con varios cristianos antiguos . santos de occidente como “St./30 de marzo [14] .

Muchas catedrales e iglesias [15] [22] [56] en todo el mundo [16] [17] [18] [19] [20] [21] [23] [24] están dedicadas a San Patricio , el más famoso de las cuales se encuentra la Catedral St. Patrick's de Dublín , construida en 1191 [25] . El rector de la catedral en el siglo XVIII fue Jonathan Swift [L 12] . Se está discutiendo la posibilidad de erigir una iglesia ortodoxa de San Patricio en Moscú [55] .

Patricio es especialmente venerado como el segundo santo patrón más importante de Nigeria después de la Virgen María -  Los Padres de San Patricio , misioneros irlandeses, han estado activamente involucrados en la evangelización de este país [10] desde principios del siglo XX [L 38 ] : según informes , de junio de 1914 a junio de 1930 allí bautizaron 4858 personas [L 38] .

Desde el punto de vista de la Iglesia protestante de Ulster (explicada en el siglo XVII por James Ussher ), San Patricio era teológicamente un protestante que operaba independientemente de Roma [57] ; la veneración del santo es llevada a cabo también por creyentes de esta denominación [58] , especialmente activamente en la Iglesia de Irlanda [59] .

Los dos monumentos iconográficos más antiguos asociados con San Patricio son escenas de leyendas sobre el santo en la cruz celta de piedra del rey Flann en Clonmacnoise y en la cruz de San Patricio en Cashel [60] donde Patricio bautizó al rey de Munster [L 39] . Además, hay cruces altas ( ing.  cruz alta ) en el Purgatorio de San Patricio [L 40] , y hasta el siglo XVIII hubo una cruz en Liverpool , que marca el lugar donde supuestamente predicó Patricio antes de comenzar su misión en Irlanda. [L 41] [L 42 ] . El escudo de armas de Ballina (adoptado en 1970) incluye una imagen de la “cruz de San Patricio”, tallada en la roca del cementerio, supuestamente el día de la visita a estas partes del santo en 441 [61] [62] .

Hay iconos ortodoxos que representan al santo [4] [55] [63] [64] [65] [66] [67] , incluidos iconos pintados en la tradición oriental, guardados en catedrales católicas [55] .

Desde el siglo XIV, el santo ha sido representado con ropa episcopal (a veces incluyendo un cayado de pastor), hasta el siglo XVII - imberbe, más tarde - con barba [60] . A menudo representado con un trébol en la mano [L 2] , puede representarse pisoteando una serpiente con el pie [60] . Además, una de sus manos puede levantarse para bendecir [60] .

Además de Patricio de Irlanda, hay otros santos con este nombre: el 24 de mayo se venera a San Patricio, que fue obispo en Francia [68] , y el 16 de marzo, a San Patricio, que fue obispo en España [ 68] . 69] .

La imagen de un santo en la cultura

Día de San Patricio

El día de San Patricio se celebra el 17 de marzo en Irlanda , Irlanda del Norte y la provincia canadiense de Terranova y Labrador como día festivo (en Canadá , este día festivo es promovido por Guinness [71] ); en muchos otros países se celebra en pubs de forma no centralizada. Durante la celebración desde 1762 ( desfile de Nueva York ) [72] (o desde 1737, desfile de Boston [73] ) se han organizado desfiles (incluso en Moscú desde 1992 [74] , tanto oficiales como no oficiales [75 ] ).

En un día festivo, es costumbre usar ropa verde [76] (en Chicago hasta el río se pinta de verde [72] , aunque inicialmente, hasta el siglo XVII [L 43] (incluso antes de que los soldados irlandeses no usaran uniforme verde [ 77] para llamar la atención ), el color asociado con Patricio era el azul [77] ). Este día se celebran fiestas musicales y de cerveza, aunque anteriormente en toda Irlanda todos los pubs estaban cerrados ese día [27] .

Anteriormente, en el día de la fiesta, era costumbre llevar cruces hechas de papel o tela [L 44] [L 45] [78] [L 46] [L 47] en la ropa .

Campana de San Patricio

Una de las primeras campanas cristianas europeas, remachada a partir de dos láminas curvas de hierro, llamada St. Patrick's Bell, data del siglo V y ahora se conserva en el Museo Nacional de Irlanda en Dublín [79] . También se le llama la "Campana Legada", ya que, según se menciona en el Libro de Kuan, su creación fue legada al santo por uno de los discípulos. La altura de la campana es de 16,5 centímetros, junto con el mango - 19,68 centímetros, el ancho a lo largo del borde - 12,5 centímetros, en el hombro - 12,8 cm, y pesa 1,7 kilogramos [80] .

Purgatorio de San Patricio

En una isla en medio de Loch Derg hay una cueva llamada "Purgatorio de San Patricio", que, según la leyenda, es la entrada a otro mundo [L 29] . Esta leyenda, cuya primera mención aparece en los siglos X-XI, fue traducida al latín por María de Francia en el siglo XII [L 48] , y Pedro Calderón escribió su obra teatral basada en su obra. No hace mucho, se cerró la entrada a la cueva y se construyó una capilla cerca, por lo que ahora los peregrinos visitan estos lugares para pasar aquí la vigilia, y no para experimentar los tormentos del purgatorio , como en la Edad Media [L 2] .

Cruz de San Patricio

La bandera de San Patricio es una cruz roja en forma de x sobre un fondo blanco (en lenguaje heráldico  , una cruz escarlata sobre un campo plateado). En general, la conexión de esta bandera con la antigua Irlanda y San Patricio es dudosa [L 49] . La bandera fue utilizada en la Orden de San Patricio , fundada en 1783 por el rey Jorge III (en honor a la Constitución de 1782) [81] , y tras el Acta de Unión de Gran Bretaña e Irlanda representó a Irlanda en la bandera de Gran Bretaña . , por lo que muchos nacionalistas irlandeses no la reconocen como una invención británica [L 49] .

El origen de la cruz no está del todo claro; según una versión, simplemente se tomó del escudo de armas de los Fitzgerald [L 49] , según otra, el simbolismo se basa en la cruz de la Orden de la Jarretera , girada 45 grados [L 50] .

Sin embargo, hay varias fuentes sobre el uso de una cruz oblicua antes de 1783: por ejemplo, en monedas irlandesas acuñadas alrededor de 1480, hay imágenes de dos escudos con tales cruces (sin embargo, Gerald Fitzgerald era gerente en Irlanda en ese momento , y la imagen puede estar asociada con su escudo de armas) [L 51] [L 52] ; las armas del Trinity College , conocidas desde 1612, tienen dos banderas, una de las cuales tiene una cruz de San Jorge, y la segunda tiene una cruz roja oblicua [L 53] [L 54] , y otras [L 55] [L 53] [L 44] [L 56] [L 57] .

Dado que San Patricio no fue mártir, algunos autores argumentan que no tiene derecho a su propia cruz [L 49] . Sin embargo, hay evidencia de otras "cruces y banderas de San Patricio": un artículo de 1935 establece que la verdadera bandera de San Patricio es cuadrada y es una cruz blanca sobre un fondo verde con un círculo rojo [L 58] . Un panfleto de 1679 describe una bandera con una cruz roja sobre un campo amarillo [L 59] , que en 1688 se denomina "la cruz de San Patricio" [L 60] . En 1914, la sección de Galway de los Voluntarios Irlandeses adoptó una bandera similar, ya que "se usó como la bandera irlandesa en la época de Cromwell" [L 61] .

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Varios

Notas

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Obras atribuidas a San Patricio
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