| Unión de Bautistas del Lejano Oriente (desde 1925) | |
|---|---|
| Departamento del Lejano Oriente de la Unión de Bautistas de toda Rusia (hasta 1925) | |
| Congreso del Consejo de Seguridad del Lejano Oriente en Khabarovsk, 20-24 de octubre de 1926 | |
| Información general | |
| fecha de creación | 1912 |
| Fecha de disolución | 1930 |
| Fundador | Unión de Bautistas Rusos |
| Religión | |
| Religión | cristiandad |
| Caudal | Bautismo |
| Ideología | pietismo |
| Extensión | |
| Países | Rusia (URSS), China |
| Regiones | corresponden al Lejano Oriente moderno y Transbaikalia , así como a Manchuria |
| Número de seguidores | iglesias y grupos - 135 (en 1925) [1] , miembros oficiales de iglesias - 4622 (en 1925) [1] . |
| Control | |
| Presidente | Shipkov G. I. (hasta 1919), Vince Ya. Ya. (hasta 1927), Vince P. Ya. |
| Residencia | Blagoveshchensk , desde 1926 - Khabarovsk |
| Estructura | |
| Estructura | cerca del congregacionalismo |
| Los órganos de gobierno | Junta de la FESB |
| Recursos informativos | |
| Ediciones | "Anunciación" , "Voz de la juventud cristiana" |
| ¿ Información en Wikidata ? | |
La Unión Bautista del Lejano Oriente (FASB) es una organización religiosa intereclesiástica que unió a las comunidades bautistas en el Lejano Oriente del Imperio Ruso/RSFSR/URSS y en Manchuria en 1913-1931.
Inicialmente, la organización se llamó Departamento del Lejano Oriente de la Unión Bautista de toda Rusia (FER VSB) , pero pasó a llamarse Unión Bautista del Lejano Oriente en 1921.
Hasta 1925-1926, el centro de la organización estaba ubicado en Blagoveshchensk, después - en Khabarovsk [2] [3] [4] .
Desde mediados del siglo XIX, colonos campesinos pertenecientes a las comunidades de Molokans y Dukhobors comenzaron a llegar en gran número al Lejano Oriente, como las afueras del Imperio Ruso , lo que requería un asentamiento temprano . Se asentaron de manera compacta a lo largo del Amur y, en menor medida, en Primorye . Los "sectarios" rusos fueron atraídos al Lejano Oriente por la lealtad de las autoridades, la relativa libertad religiosa y la asignación de tierras. Como resultado, a principios del siglo XX, la región de Amur se había convertido en un importante centro de molokanismo en el país. Según el erudito religioso soviético N. M. Balaleva, de los 91.500 molokanos rusos, 28.340 vivían en la región de Amur. Así, aunque la Iglesia Ortodoxa Rusa dominaba la región, el Lejano Oriente ocupaba una posición de liderazgo en cuanto al “peso específico” de los “sectarios” [5] . Fueron las amplias capas del "cristianismo espiritual" las que se convirtieron en el caldo de cultivo para el rápido crecimiento del número de bautistas [6] .
En 1889, los evangelistas llegaron al Amur, enviados por decisión del congreso de la Unión de Bautistas Rusos : Ya. D. Delyakov y M. D. Chechetkin [7] . Predicaron entre los molokanos [8] , fundaron la comunidad de Blagoveshchensk, que se convirtió en la base para la difusión del bautismo en el Lejano Oriente.
Chechetkin trabajó en el Amur, aparentemente, durante varios meses, y Delyakov permaneció hasta el final de sus días (febrero de 1898), solo una vez al año interrumpiendo el trabajo misionero por asuntos familiares [9] .
A principios de 1904, dos evangelistas aliados más visitaron el Lejano Oriente: I. D. Gustomyasov e I. V. Babenkov [10] .
El Congreso de Bautistas de toda Rusia, celebrado en Rostov-on-Don del 25 al 30 de mayo de 1907, hizo una propuesta a las comunidades del Lejano Oriente para formar un Departamento de la Unión de Bautistas Rusos y una Sociedad Misionera en Blagoveshchensk- en-Amur [11] [12] .
En 1913, el Lejano Oriente fue visitado por G. I. Mazaev y N. V. Odintsov , quienes se dispusieron a organizar el Departamento. Sin embargo, debido a la disputa de los creyentes locales sobre la candidatura del presidente, la apertura del Departamento tuvo que ser pospuesta. A fines del mismo año, V. G. Pavlov y su esposa visitaron el Lejano Oriente, quienes vivieron aquí durante algún tiempo [13] .
Bajo la presidencia de Pavlov, el 17 de noviembre de 1913, se celebró en Blagoveshchensk-on-Amur un congreso de representantes de las iglesias del Lejano Oriente y Manchuria, en el que se creó el Departamento del Lejano Oriente de la Unión de Bautistas de toda Rusia. . Georgy Ivanovich Shipkov, presbítero de la comunidad de Blagoveshchensk (la más grande del Lejano Oriente en ese momento) Georgy Ivanovich Shipkov [14] [15] fue elegido presidente del Departamento .
A principios de 1914, un evangelista, presbítero de la comunidad de Peskovo V.P. Stepanov trabajaba en el Lejano Oriente [13] .
En 1917, en el Congreso de toda Rusia en Vladikavkaz, se tomó la decisión final de incluir el Departamento del Lejano Oriente en la Unión de toda Rusia. En diciembre del mismo año, G. I. Mazaev visitó nuevamente el Lejano Oriente con fines misioneros .
De acuerdo con la propuesta del Congreso de los Bautistas de toda Rusia ( Rostov-on-Don , 25-30 de mayo de 1907) [11] , en 1909 comenzó a funcionar la Sociedad Misionera con su centro en Blagoveshchensk-on-Amur [16 ] . Trabajó en el territorio de la región de Amur y, además, envió dos evangelistas cada uno a Harbin , Nikolsk -Ussuriysk (ahora la ciudad de Ussuriysk ), Ussuri (probablemente, se refiere a la moderna Lesozavodsk ) [17] , Vladivostok , Niman ( obviamente, Iman - moderno Dalnerechensk ) y Khabarovsk " [18] .
Después de la creación de la DFSB, comenzó una nueva etapa de trabajo misionero. G. I. Shipkov en el XXVI Congreso de Bautistas de toda Rusia identificó tres etapas en la formación de comunidades en el Lejano Oriente:
1890-1908 - un período de actividad comunitaria, cuando las comunidades trabajaban dentro de sí mismas
1909-1913 - el trabajo de la Sociedad Misionera
1914-1919 — el trabajo del Departamento de Evangelistas Viajeros [19] .
Según el investigador E. A. Murygina, a ellos se les debe agregar una cuarta etapa:
1919-1929 - la época del trabajo más activo y centralizado de la misión bautista, asociada a la llegada al Lejano Oriente de Ya. Ya. Vince , R. A. Fetler y E. V. Olson [20] .
En el otoño de 1919, Ya. Ya. Vince y E. V. Olson llegaron desde América vía Vladivostok a Blagoveshchensk [22] . Olson se quedó en Blagoveshchensk por un corto tiempo y regresó a Vladivostok para organizar allí la obra misional. Vince se quedó en Blagoveshchensk y pronto se convirtió en jefe del Departamento del Lejano Oriente de la Unión Bautista de toda Rusia.
Vince trajo ayuda material de Estados Unidos a Blagoveshchensk de los menonitas , antiguos colonos alemanes en Rusia que emigraron a Estados Unidos en las décadas de 1870 y 1880 debido a la opresión del gobierno zarista. Alrededor de 50 mil menonitas vivían de manera compacta en los estados de Oklahoma, Kansas, Dakota del Norte y del Sur y se dedicaban principalmente a la agricultura. Mientras estaba en Estados Unidos, Vince publicó un llamamiento en el periódico menonita Rundschau pidiendo ayuda a los rusos que sufrían como resultado de la guerra civil. Los menonitas en respuesta al llamado recolectaron 200 fardos de cosas por valor de 75 mil dólares para ayudar a los necesitados, así como 45 mil dólares en dinero para la causa de Dios en Rusia [23] .
Aparentemente, el apoyo de los alemanes menonitas continuó llegando en el futuro: en 1924, al publicar el folleto " Nuestros principios bautistas " en Harbin, Jacob Vince se presentó en él como "un misionero de la Sociedad Misionera General de las Iglesias Bautistas Alemanas del Norte". América" [24] .
A su vez, Eric Olson era misionero de la Sociedad Misionera Sueca Americana , creada específicamente para su ministerio. La misión fue financiada en parte por la Conferencia General Bautista Sueca de América (una pequeña unión, según los estándares estadounidenses, de iglesias bautistas conservadoras, que en ese momento estaba formada principalmente por inmigrantes suecos en los Estados Unidos), en parte por donantes privados en América y Europa, y en parte por recursos locales. [25] .
Vince y Olson lograron reunir alrededor de ellos a los ministros más activos, educados y talentosos, organizar el suministro y publicación de literatura espiritual y organizar el trabajo de los evangelistas. Todo el Lejano Oriente "desde Baikal hasta Vladivostok y desde Vladivostok hasta Kamchatka" estaba dividido en secciones, a las que se unían los evangelistas, que trabajaban allí todo el año como misioneros [19] . Según el erudito religioso soviético N. M. Balalaeva, había 184 predicadores bautistas registrados oficialmente en el Lejano Oriente en 1926 y 228 en 1929 [26] . Su trabajo contribuyó al crecimiento en número y al fortalecimiento de las iglesias.
G. I. Shipkov fue elegido primer presidente de la FEB WSB. A fines de 1919 fue reemplazado en este cargo por Yakov Yakovlevich Vince , y Shipkov fue su adjunto hasta 1924, en 1925 fue elegido secretario del Consejo de Seguridad del Lejano Oriente, que continuó siendo encabezado por Ya. Ya. Vince. Desde 1928, el DVSB estuvo encabezado por el hijo de Ya. Ya. Vince - Pyotr Yakovlevich Vince .
Según el Ministerio del Interior para 1909, había hasta 4.000 bautistas en la región de Amur [27] . (Las cifras parecen estar sobreestimadas).
Según los propios datos de los Bautistas, en 1911 había hasta 2.000 de ellos en el Amur [28] .
La década de 1920 fue una época de rápido crecimiento de la congregación y de formación de nuevas iglesias. Según el congreso del Departamento del Lejano Oriente de la WSB del 1 al 4 de julio de 1920, el Departamento incluía 82 comunidades con 2242 miembros [29] .
En el congreso, que tuvo lugar del 5 al 9 de julio de 1922, se anunciaron estadísticas para el Lejano Oriente: 98 iglesias con 3663 miembros, 38 escuelas dominicales con 1770 estudiantes y 209 maestros, 18 círculos juveniles con 724 miembros, 14 coros y 2 bandas de música Durante el año del informe , 1.154 personas se unieron a la iglesia a través del bautismo en agua [30] .
En el congreso de 1925 se dieron a conocer nuevos datos: la DVSB incluye 135 comunidades y grupos registrados oficialmente con 4622 miembros [31] .
Según el informe de Y. Ya. Vins en el XXVI Congreso Bautista de toda la Unión en Moscú, en 1926 la Hermandad del Lejano Oriente ya tenía 7 mil miembros, 30 presbíteros ordenados y 77 presbíteros en funciones, 20 casas de oración construidas específicamente para el culto, 14 coros y orquesta de 4 metales [19] .
Hasta finales de la década de 1920, la Unión del Lejano Oriente mantuvo una estrecha comunicación con las comunidades bautistas rusas en Manchuria (en particular, con la Sociedad Misionera Sueco-Americana ), hasta el punto de que Yakov Vins en 1924 desempeñó durante algún tiempo el ministerio pastoral. en la Iglesia Bautista Rusa en Harbin .
De hecho, el FSB actuó como una entidad separada en el movimiento bautista internacional. Entonces, cuando en una reunión del Consejo de la Unión Federativa de Bautistas del 19 al 22 de agosto de 1927 en Moscú, se discutió que el único representante de la Unión Federativa era I.V. V.N.J.,Neprash y A. Lindstedt [32 ] . Por lo tanto, al IV Congreso Mundial de Bautistas en Toronto en 1928, el FSB envió a sus propios delegados: Y. Ya. Vince y G. I. Shipkov [19] .
| Nº p/p | Nombre | Fecha y lugar | Líderes | Soluciones |
|---|---|---|---|---|
| una | Encuentro de Bautistas Cristianos Evangélicos del Lejano Oriente | 1912, diciembre, Blagovéshchensk | G. I. Mazaev , N. V. Odintsov | Se han esbozado planes para la formación del Departamento del Lejano Oriente de la Unión de Bautistas de toda Rusia. |
| 2 | I Congreso de Bautistas del Lejano Oriente [14] [34] | 17 de noviembre de 1913, Blagovéshchensk | V. G. Pavlov | Formación del Departamento del Lejano Oriente de la Unión de Bautistas de toda Rusia, que incluía las iglesias del Lejano Oriente y Manchuria. |
| 3 | Reunión ampliada del Departamento del Lejano Oriente de la Unión de Bautistas de toda Rusia | 1914, Blagovéshchensk | G. I. Shipkov , V. P. Stepanov | Informe sobre las congregaciones aceptadas en el Departamento del Lejano Oriente de la Unión Bautista de toda Rusia |
| cuatro | Congreso del Departamento del Lejano Oriente de la Unión de Bautistas de toda Rusia | 1917, 25-28 de diciembre, Blagovéshchensk | G. I. Mazaev , más de 40 delegados | Informes de evangelistas, juntas, misiones. Elección de GI Shipkov como presidente de la junta para 1918 |
| 5 | Congreso del Departamento del Lejano Oriente de la Unión de Bautistas de toda Rusia | 1918, Blagovéshchensk | GI Shipkov | Informes de evangelistas, informes de misiones |
| 6 | Congreso del Departamento del Lejano Oriente de la Unión de Bautistas de toda Rusia | 1919, Blagovéshchensk | GI Shipkov | Informes del evangelista. Elección de Ya. Ya. Vince como Presidente |
| 7 | Congreso del Departamento del Lejano Oriente de la Unión de Bautistas de toda Rusia [35] | 1920, 1-4 de julio, Blagovéshchensk | Ya Ya Vince | Informes sobre la obra de los evangelistas. Decisión de prepararse para la apertura de cursos bíblicos para evangelistas |
| ocho | Congreso del Departamento del Lejano Oriente de la Unión de Bautistas de toda Rusia [36] | 1921, 29 de junio - 4 de julio, Blagoveshchensk | Ya. Ya. Vince , más de 80 delegados | Informes sobre la obra de los evangelistas |
| 9 | Congreso del Departamento del Lejano Oriente de la Unión de Bautistas de toda Rusia [37] | 1922, 5 - 9 de julio, Blagovéshchensk | Ya. Ya. Vince , 120 delegados | Informes sobre la obra de los evangelistas |
| diez | Congreso del Departamento del Lejano Oriente de la Unión de Bautistas de toda Rusia [38] | 1925, 15-19 de julio, Jabárovsk | Ya Ya Vince | El Departamento del Lejano Oriente se transformó en la Unión Bautista del Lejano Oriente. Se adoptó una resolución antipacifista incondicional. Se permiten matrimonios con representantes de religiones cercanas. |
| once | Convención anual de la Unión Bautista del Lejano Oriente [39] | 1926, 20-24 de octubre, Jabárovsk | Ya Ya Vince | El centro de la Unión se trasladó de Blagoveshchensk a Khabarovsk. Se han desarrollado medidas para activar la pastoral juvenil |
| 12 | Convención anual de la Unión Bautista del Lejano Oriente | 1927, Jabárovsk | Ya Ya Vince | Informes de asuntos sindicales |
| 13 | Convención anual de la Unión Bautista del Lejano Oriente | 1928, enero, Jabárovsk | N. V. Odintsov | Informe sobre las actividades de la DVSB |
| catorce | Pleno de representantes de las comunidades bautistas del Territorio del Lejano Oriente [40] | 1929, Jabárovsk | P. Ya. Vins , V. N. Pertsev , más de 50 representantes | Resolución negativa sobre la ley de 8 de abril de 1929 |
| quince | Convención anual de la Unión Bautista del Lejano Oriente | 1930, Jabárovsk | V. N. Pertsev , A. G. Repchenko | Discusión del estado actual de la DVSB |
Las actividades del FSB fueron acompañadas por la oposición de los servicios especiales soviéticos. Por lo tanto, los servicios secretos utilizaron los hechos de la ausencia de los líderes de la DVSB en los congresos de toda Rusia de 1920-1921 para "lograr un malestar interno significativo en el ambiente del sectarismo y alejarse de él" [41] . Entre los creyentes insatisfechos, se difundió el rumor de que Ya. Ya. Vince y G. I. Shipkov estaban siguiendo "una línea diferente a la del centro" y no estaban subordinados al liderazgo de la Unión Rusa de Bautistas [42] .
En Vladivostok y Harbin, agentes de los servicios especiales avivaron los conflictos internos en las comunidades, utilizando la nacionalidad de los ministros Miltin (Miltyn), Puke , Evert [43] . La OGPU utilizó el conflicto que tuvo lugar en 1924 entre Ya. Ya. Vince y R. A. Fetler [43] para “descomponer” la comunidad de Harbin , como resultado de lo cual la comunidad se dividió [44] . Los rumores que circulaban desde hacía varios años "han corrompido el corazón de algunos ingenuos" [42] .
En 1929, la OGPU describió sus éxitos en el “trabajo sobre el sectarismo” en el Lejano Oriente de la siguiente manera: “1. Limpiar la región del elemento contrarrevolucionario / desalojar en 1927 a 22 personas. /2. La adopción por todas las sectas de una decisión sobre el servicio militar obligatorio en las filas del Ejército Rojo con las armas en la mano y el reconocimiento como necesario... el desempeño de todos los deberes estatales. ... 6. Mediante el uso de acciones antiéticas y criminales entre sectarios, se logró un malestar significativo entre ellos ... 7. Bajo diversos pretextos, se logró una limitación significativa del trabajo organizativo de los líderes comunitarios ... 8. Aplastando las principales sectas en grupos hostiles, se logró un debilitamiento significativo de los sectarios” [45 ] .
En los primeros días de enero de 1924, estalló un levantamiento antisoviético de campesinos y cosacos en el distrito de Blagoveshchensk de la región de Amur (en lugares donde los bautistas y molokanos estaban densamente poblados). El motivo del levantamiento fue el aumento por parte del gobierno soviético del impuesto en especie en un 25% en el otoño de 1923 y los numerosos abusos contra los campesinos al recaudar el impuesto.
Durante el levantamiento, se creó el Gobierno Provisional de Amur con sede en el pueblo de Gilchin . El predicador bautista Rodion Cheshev se convirtió en el jefe del gobierno, los bautistas N. M. Aistov, A. A. Churikov, M. Cheshev, I. F. Cheshev y otros participaron en él. El gobierno anunció la preparación de elecciones para la Asamblea Constituyente del Lejano Oriente y envió un mensaje a las potencias extranjeras, prometiéndoles derrocar al poder soviético [46] .
En los enfrentamientos participaron 5.000 personas de cada uno de los bandos opuestos. En total, alrededor de 70 mil personas vivían en el territorio del levantamiento. El levantamiento duró alrededor de un mes y fue brutalmente reprimido. Los chekistas dispararon contra al menos 1.000 personas que vivían en la región del levantamiento. Rodion Grigorievich Cheshev, Mikhail Abramovich Cheshev y Andrei Grigorievich Cheshev fueron ejecutados. Los dos primeros fueron fusilados, y el último fue torturado con baquetas al rojo vivo y torturado hasta la muerte [47] . Más de la mitad de los rebeldes se retiraron a Manchuria. Se llevó a cabo un juicio espectáculo sobre un gran grupo de participantes en el levantamiento de la primavera de 1924, que fue ampliamente cubierto por la prensa. El impuesto a los alimentos se redujo a la mitad. Los trabajadores soviéticos más odiosos fueron despedidos de las autoridades. Sin embargo, durante varios meses más, la OGPU registró redadas en los consejos de las aldeas y asesinatos de funcionarios soviéticos y sus empleados en las áreas donde tuvo lugar el levantamiento.
Cabe señalar que cuando en julio de 1925 se celebró en Khabarovsk el congreso ordinario del Consejo de Seguridad del Lejano Oriente, el primero después del levantamiento, los representantes de las autoridades y la dirección del congreso se comportaron enfáticamente con amabilidad. En particular, se proporcionaron gratuitamente para el congreso los locales del teatro de invierno [48] y se organizó una excursión gratuita al museo para los participantes del congreso [49] . A su vez, el congreso decidió enviar un mensaje a la dirección del país y al Dalrevkom con una expresión de "profunda gratitud" por "la implementación de la libertad de conciencia proclamada por la Federación Soviética" [ 50] Además, el congreso (un año y medio antes que la Unión de Bautistas de la URSS ) adoptó la “resolución antipacifista” impulsada por los chekistas.
El acoso comenzó ya en la segunda mitad de la década de 1920. Así, en el verano de 1926, las escuelas dominicales de las iglesias del Lejano Oriente fueron cerradas por orden de las autoridades [51] , comenzaron a aparecer artículos en los periódicos llamando a una lucha sin piedad contra la religión y la Iglesia [52] .
El último congreso de la DVSB fue realizado por VN Pertsev en 1930 en Khabarovsk. En ese momento, una parte importante de los principales empleados de la DFSB habían sido arrestados o deportados [53] .
En 1931, la DFSB se disolvió en relación con el endurecimiento de la política antirreligiosa del estado .
La mayoría de los creyentes que ocupaban cargos de liderazgo en el FASB fueron objeto de represión en 1929-1939. Las figuras religiosas fueron condenadas principalmente en virtud del artículo 58 "Delitos contrarrevolucionarios" del Código Penal de la RSFSR. Como señala O. P. Fedirko, Doctor en Ciencias Históricas, “un análisis de las decisiones judiciales emitidas contra ministros religiosos en las décadas de 1920 y 1930 muestra que en el Lejano Oriente, en virtud del artículo 58 del Código Penal de la RSFSR, se utilizaron las notas 10 y 11 : espionaje, acciones activas contra la clase obrera y el movimiento revolucionario, manifestadas bajo el sistema zarista o representaciones contrarrevolucionarias durante la guerra civil. Ambas notas preveían penas en forma de prisión de tres años o más” [53] .
Los siguientes funcionarios del Consejo de Seguridad del Lejano Oriente recibieron disparos o murieron en lugares de privación de libertad: Alexey Fedorovich Savostyanov, Kirill Yakovlevich Fonderat, Anton Pavlovich Martynenko, Isaiah Nikitovich Bobylev, Ivan Nikiforovich Konygin, Georgy Ivanovich Shipkov , Stepan Stepanov, Pavel Dmitrievich Skvortsov , Pyotr Yakovlevich Vins , Vasily Vasilyevich Kositsin, Vasily Nikitovich Pertsev, Petr Fedorovich Labzin y otros [54] .
Simultáneamente a las represiones contra los creyentes, se confiscaron casas de oración y otros bienes pertenecientes a las comunidades, los familiares de los reprimidos fueron privados de sus trabajos, tarjetas de alimentos y enviados al exilio. En algunos casos, los niños fueron separados de las familias de los creyentes y colocados en orfanatos para su posterior educación por ateos. A mediados de la década de 1930, prácticamente todas las congregaciones bautistas en el Lejano Oriente fueron privadas de registro y dejaron de existir legalmente. Los creyentes que no cayeron bajo la represión se vieron obligados a ocultar su religión, creando una "religión clandestina" [55] .
En octubre de 2013, se llevó a cabo en Khabarovsk la celebración del 100 aniversario de las FAR, que incluyó una conferencia científica y práctica con la participación de eruditos religiosos seculares e historiadores confesionales. Los organizadores de la fiesta fueron organizaciones religiosas y seculares: la Asociación de Iglesias del BCE del Lejano Oriente, el Seminario Teológico de Moscú , la Sociedad Rusa de Investigadores Religiosos. El lugar fue la Iglesia Central del BCE de Khabarovsk.
La conferencia amplió la información sobre la DVSW. Los informes científicos de la conferencia se publicaron en una colección separada de artículos “100 años de la Unión Bautista del Lejano Oriente. Materiales de congreso científico-práctico”.