La cultura de Bielorrusia es un conjunto de logros de la cultura material y espiritual de Bielorrusia .
Iglesia del Salvador y Transfiguración del Spaso - Monasterio Efrosinevsky en Polotsk Torre Kamenetz Ruinas del Castillo de Krevo La Iglesia de la Trinidad en Ishkoldi es la iglesia más antigua ( entre las no reconstruidas) en el territorio de la Bielorrusia moderna Iglesia de estilo barroco en el Gran Ducado de Lituania y uno de los primeros en Europa
La cultura de la Bielorrusia moderna se remonta al asentamiento de las tribus eslavas y su interacción con los bálticos que ya habitaban estas tierras . Al mismo tiempo, durante las excavaciones arqueológicas, se encontraron muchos objetos de la cultura material de la población preeslava y preindoeuropea de Bielorrusia.
El problema de la eslavización de la población báltica del territorio de Bielorrusia y la naturaleza de las relaciones balto-eslavas son difíciles de estudiar y, en este nivel de desarrollo de la ciencia, estos puntos siguen siendo muy controvertidos. En este sentido, las crónicas siguen siendo la fuente más común de conocimiento sobre la historia antigua de Bielorrusia , sin embargo, la confiabilidad de los datos prácticamente no encuentra apoyo entre los arqueólogos .
De acuerdo con la evidencia de la crónica, Krivichi , Dregovichi y Radimichi se establecieron en el territorio de la Bielorrusia moderna . Se identifican tradicionalmente con tres áreas de distribución de varios tipos de anillos temporales: en forma de brazalete, en forma de anillo y de siete rayos, respectivamente.
En 988, las tierras bielorrusas fueron bautizadas junto con toda la Rus de Kiev según el rito bizantino. En 992, se fundó la diócesis de Polotsk , y en 1005, la diócesis de Turov .
Inicialmente, el cristianismo fue aceptado por los líderes de la ciudad y la cristianización final se retrasó. En lugar de los antiguos tipos de entierro, se extendieron los cementerios cristianos. Hubo una lucha con otros artefactos de la época pagana. Sobre las " piedras de Boris ", que antes eran objeto de culto de los paganos, durante la cristianización, se grabaron inscripciones de contenido cristiano.
La adopción del cristianismo contribuyó a la difusión de la alfabetización. El evangelio de Turov creado en el siglo XI ha sobrevivido . También se encontraron letras de corteza de abedul en el territorio de Bielorrusia , una en Vitebsk y una en Mstislavl .
En arquitectura, la arquitectura sagrada (iglesia) fue la tendencia dominante, y el tipo de estructura más común fue la iglesia con cúpula cruzada . Había dos variedades regionales de arquitectura rusa antigua (escuelas): Polotsk y Grodno .
Polotsk era una de las ciudades más grandes y antiguas de la Rus de Kiev . A mediados del siglo XI (alrededor de la década de 1050 ), aquí comenzó la construcción de la tercera Catedral de Sofía en las tierras de los eslavos orientales .
La santa bielorrusa más venerada es Euphrosyne de Polotsk (Predslava), nieta del príncipe Vseslav Charodey de Polotsk . Después de dejar la casa principesca, se convirtió en monje bajo el nombre de Euphrosyne y se dedicó a la iluminación espiritual de la gente de Polotsk, organizando una escuela, una biblioteca y un scriptorium para copiar libros junto con su prima Zvenislava . Euphrosyne también fue ktitor del convento , más tarde llamado así por ella. Alrededor de 1161, se construyó la Catedral de la Transfiguración en Polotsk (arquitecto John). La catedral es uno de los monumentos más antiguos de la arquitectura eslava oriental que ha sobrevivido hasta el día de hoy casi en su forma original. Los frescos de la catedral que se están restaurando actualmente son uno de los primeros ejemplos de pintura monumental en Bielorrusia .
Por orden de Euphrosyne en 1161, el maestro Lazar Bogsha creó uno de los monumentos de arte más famosos creados en las tierras bielorrusas: la cruz del altar de Euphrosyne de Polotsk . La cruz de seis puntas estaba hecha de láminas de oro y plata y adornada con piedras preciosas. En la cruz había 20 imágenes de santos, 60 figuras ornamentadas y unos 40 detalles de diversos ornamentos. Según la leyenda, para crear la cruz se usaron las reliquias de los santos y parte de la cruz en la que Jesucristo fue crucificado .
Obispo de Turov desde 1169 , Cirilo de Turov , conocido como escritor y predicador. Cyril recibió el apodo de "Crisóstomo" en honor a comparar sus méritos con los de Juan Crisóstomo .
Se sabe de la existencia en el siglo XII de al menos 10 iglesias en Polotsk , 3 en Grodno , 1 en Minsk , Vitebsk , Volkovysk , Novogrudok , Pinsk y Turov [1] .
En el último cuarto del siglo XIII (aproximadamente en 1276 ), por orden del príncipe Volyn Vladimir Vasilkovich , se construyó la torre Kamenets (Blanca) en la zona de Belovezhskaya Pushcha . Como parte del Gran Ducado de Lituania , se construyeron activamente estructuras defensivas, las más famosas de las cuales son los castillos de Lida ( década de 1320 ), Krevo ( década de 1330 ) y Mir ( siglo XVI ), así como el Castillo Nuevo en Grodno . Entre los edificios religiosos más famosos de esta época se encuentran la iglesia gótica de St. Michael en Synkovichi , distrito de Zelvensky , región de Grodno , la Iglesia de la Trinidad en Ishkoldi , distrito de Baranovichi , región de Brest , es la iglesia más antigua (no reconstruida) en el territorio de la Bielorrusia moderna [ 2 la Iglesia de St., y] [3] .
Las artes decorativas y aplicadas durante mucho tiempo se desarrollaron principalmente sobre la base de las tradiciones populares. La escultura en el Gran Ducado de Lituania se generalizó y se desarrolló bajo la influencia del catolicismo ; se ha conservado un crucifijo del siglo XIV del distrito de Gluboksky de la región de Vitebsk . El arte del fresco fue influenciado por los maestros serbios reasentados. La formación de una escuela bielorrusa independiente de pintura de iconos se remonta a los siglos XV y XVI. La trama más común en la iconografía eran los iconos que representaban a la Virgen . La mayoría de los iconos se han conservado en el territorio de Polissya .
En 1517, un nativo de Polotsk , Francysk Skorina , que estudió medicina en las universidades de Cracovia y Padua , publicó el Salterio en Praga , el primer libro impreso en lengua eslava eclesiástica con la presencia de bielorrusismos léxicos comprensibles para la gente común. Gracias a esto, Skaryna es considerada la fundadora de la imprenta de libros bielorrusa.
En 1596, por iniciativa de los jesuitas y con el apoyo de las autoridades reales, algunos magnates, así como jerarcas católicos y parte de los ortodoxos, se concluyó la Unión de la Iglesia de Brest . Al mismo tiempo, la mayoría de los creyentes ortodoxos no reconocieron la unión. En 1599, por iniciativa de Konstantin Ostrozhsky , se celebró en Vilna un congreso de representantes de los ortodoxos y protestantes de la Commonwealth, en el que se tomó la decisión de luchar conjuntamente contra las políticas discriminatorias. En 1623, los ciudadanos de Vitebsk se rebelaron, durante la cual fue asesinado el arzobispo Iosafat Kuntsevich . Un poco antes, uno de los partidarios activos de la conclusión del sindicato, Lev Sapega , en una carta a Kuntsevich criticó los métodos con los que hace cumplir el sindicato. En 1617, a la manera de la Orden de los Jesuitas , se fundó la Orden Basiliana de la Santísima Trinidad (luego renombrada en honor al canonizado Josaphat Kuntsevich; la carta fue aprobada en 1631 ). En 1633, Vladislav IV , conocido por su tolerancia religiosa , accedió a restaurar parcialmente los derechos de la ortodoxia en el territorio del Gran Ducado de Lituania , transfiriéndoles las diócesis de Lviv, Lutsk, Przemysl y Mstislavl. Además, se declaró la libertad de culto y la igualdad para los ortodoxos. Gracias a estas medidas, la tensión religiosa en el Gran Ducado de Lituania se debilitó significativamente. Mientras tanto, a fines del siglo XVII, la Iglesia uniata fortaleció significativamente su posición y comenzó a dominar en las regiones anteriormente ortodoxas [4] .
La orden de los jesuitas jugó un papel significativo en los procesos culturales. A principios del siglo XVII, los jesuitas de la Commonwealth pasaron de una política agresiva, que no encontró comprensión entre la población, a actividades misioneras, culturales y educativas. Los jesuitas dieron especial importancia a la formación de la cosmovisión católica en forma de escuelas y colegios jesuitas. Además, la orden llevó a cabo una activa propaganda entre los magnates y la alta burguesía, incluidos los de origen ortodoxo [5] . En 1603, Cracovia comenzó a publicar su propio índice de libros prohibidos para la Commonwealth , que, sin embargo, continuó publicándose en el territorio del Gran Ducado de Lituania [6] .
La traducción del trabajo de oficina al polaco y el fortalecimiento de la polonización de la nobleza local tuvieron un impacto negativo en el desarrollo de la cultura bielorrusa.
A principios del siglo XIX, en el territorio de las provincias bielorrusas que se convirtieron en parte del Imperio Ruso, hubo un mayor interés por la cultura popular, que se expresó en su estudio sistemático y formación de las tradiciones de la cultura bielorrusa moderna. Cerca de los orígenes del renacimiento nacional-cultural se encontraban principalmente personas de la nobleza católica polonizada de origen bielorruso [7] . Muchos de ellos consideraban Polonia su patria y las tierras bielorrusas, su "pequeña patria" [8] . Al mismo tiempo, los representantes de la intelectualidad educada en el espíritu ruso [9] hicieron una importante contribución al desarrollo de la lengua y la literatura bielorrusas .
Yan Chechot desempeñó un papel importante en la formación de la literatura bielorrusa , quien recopiló y publicó una gran cantidad de material folclórico y escribió varios poemas en el idioma bielorruso [8] . Alexander Rypinski publicó en París la obra etnográfico-folclórica "Białoruś" (1840) en polaco [8] . Uno de los fundadores de la literatura bielorrusa moderna, Jan Barshchevsky , escribió en polaco, pero basándose en material bielorruso, la colección Szlachcic Zawalnia, czyli Białoruś w fantastycznych opowiadaniach bielorruso [10] . En la primera mitad del siglo XIX, el poema Eneida fue escrito del revés , su autor más probable es Vincent Ravinsky . Gracias a los esfuerzos de Vincent Dunin-Martsinkevich, la literatura bielorrusa adquirió una mayor diversidad de tramas [10] . Gracias a él, la práctica de negar la identidad de la cultura bielorrusa comenzó a perder popularidad [9] y sus obras contribuyeron al surgimiento de la autoconciencia nacional [11] . A mediados del siglo XIX se escribió el poema satírico " Taras sobre el Parnaso ", cuyo probable autor es Konstantin Verenitsyn . En 1862-63, por primera vez en idioma bielorruso, el periódico Muzhitskaya Pravda , publicado por Konstantin ( Kastus ) Kalinovsky , se publicó en escritura latina y sentó las bases para el desarrollo del periodismo bielorruso [12] . La literatura bielorrusa se desarrolló aún más gracias a Francis Bogushevich , quien desarrolló temas patrióticos y sociales, y también apoyó activamente el idioma bielorruso [11] . Sus principales colecciones permanecieron inéditas hasta la década de 1890 [11] .
Después del levantamiento de 1863 y la prohibición del uso de gráficos latinos en el idioma bielorruso, la publicación de libros en él se suspendió hasta finales de los años 1880 y 1890 [11] . La prensa oficial de las provincias bielorrusas (“Gubernskiye Vedomosti” y “Diocesan Vedomosti”) siguió una política de rusificación [13] . En 1886-1902, el folleto de Minsk se publicó en Minsk , una publicación independiente, en cuyas páginas se imprimía a menudo la intelectualidad bielorrusa [13] . Un papel importante en la difusión del idioma bielorruso en la prensa pertenece a Alexander Slupsky y Nikolai Yanchuk , quienes a fines del siglo XIX comenzaron a publicar los "Calendarios del Noroeste" (o "Calendarios del Territorio del Noroeste" ) usando textos en el idioma bielorruso [12] .
Un serio obstáculo para el desarrollo de la cultura nacional a principios del siglo XIX fue el escaso conocimiento del idioma bielorruso por parte de la intelectualidad local; la mayoría de las personas educadas hablaban y escribían en ruso y polaco [10] . La formación del idioma literario bielorruso se llevó a cabo sobre la base de dialectos populares y prácticamente sin depender del idioma ruso occidental (bielorruso antiguo) [9] . Además, muchos logros de la literatura medieval fueron prácticamente olvidados [9] .
La vida cultural de la república está cubierta principalmente por los periódicos republicanos Litaratura i Mastatstva (Literatura y Arte) (1932), Cultura (1991), Vestnik Kultury (1996) y la revista Mastatstva (Arte) (1983).
También se distingue la cultura material de la clase privilegiada en Bielorrusia en los siglos XIV-XVI. El desarrollo de la cultura de la clase privilegiada en Bielorrusia pasó por varias etapas, al igual que la cultura de otros estados europeos. Además, la cultura bielorrusa de la clase privilegiada también adoptó las características de la cultura de los estados de Europa occidental. Inicialmente, el conjunto residencial se debió al carácter paramilitar, pues se le dio especial importancia a la defensa. Los lugares de estancia en castillos se consideraban típicos. En los siglos XV-XVI. En las estructuras comenzaron a verse elementos de defensa como torres y fosos. Bajo la influencia de Europa Occidental, los elementos y sistemas defensivos comenzaron a penetrar en el territorio de Bielorrusia. La planificación de la enfilada comenzó a extenderse, las chimeneas en lugar de las estufas comenzaron a extenderse en el interior, aparecieron nuevos elementos de mobiliario, como sillones, aparadores, estanterías. Casi todos los tipos de azulejos comenzaron a extenderse en Bielorrusia como decoración de interiores: azulejos con retratos, azulejos con la imagen de un ramo en un jarrón y azulejos con adornos forjados . Los mosaicos geométricos eran menos populares. Por ejemplo, las muestras encontradas en el Castillo Mir y Zaslavl son idénticas a las muestras de muebles de Alemania [14] .
Los elementos de la ropa, así como los elementos del complejo de viviendas, fueron influenciados por la cultura de Europa occidental. Los tejidos de seda con adornos florales de ricos colores y bordados dorados o hilos dorados gozaron de gran popularidad y prestigio. Dichos materiales se usaban con mayor frecuencia para coser ropa ceremonial. El corte del representante de la clase privilegiada bielorrusa también sufrió cambios, al igual que el traje europeo occidental. Por ejemplo, comenzó la difusión de un vestido de mujer basado en un corsé , la construcción del esquema de color del traje en combinaciones contrastantes de oscuridad y luz, la presencia de prendas de corte características comunes a Europa ([[Zhupan (ropa) | zhupanu ]] correspondía al dolman checo y húngaro , purpuen francés, dzherkind inglés). Se utilizaron activamente telas de otros países. El traje de los representantes de la clase privilegiada masculina conservó sus características nacionales durante más tiempo a lo largo de los siglos XV y XVI. mientras que el vestuario de las mujeres estuvo más influenciado por la cultura de Europa occidental. La actitud de las personas hacia tales modificaciones se consideró igualmente negativa, porque tales préstamos violaban las tradiciones y los principios morales. La cultura gastronómica era de carácter regional, porque se basaba en productos locales. Sin embargo, los préstamos europeos todavía pueden considerarse el uso de vinos importados (en el siglo XIV, bizantinos, más tarde, en los siglos XV y XVI, húngaros, italianos, franceses) entre la capa superior de la clase privilegiada. La aparición de elementos de préstamo de Europa occidental se debe al hecho de que estos elementos se percibían como prestigiosos, progresistas y cómodos. La cultura material de la clase privilegiada se desarrolló en el contexto de la cultura de Europa Occidental, y el préstamo de elementos culturales no afectó la identidad cultural de la clase privilegiada de Bielorrusia [14] .
siglo 20Hay tres sindicatos republicanos de escritores en el país:
Además de las colecciones de los museos estatales, las colecciones privadas han comenzado a desempeñar un papel importante en la preservación del patrimonio cultural en Bielorrusia desde la década de 1990 .
La mayor y más valiosa es la colección corporativa de Belgazprombank , reconocida como la mayor colección de obras de artistas de la Escuela de París en Europa del Este [15] . El holding Atlant-M , Priorbank posee sus propias colecciones de obras de arte .
Se desarrolló a partir de antiguos rituales folclóricos, el trabajo de músicos ambulantes, compañías cortesanas de magnates bielorrusos y las actividades de grupos de aficionados a finales del siglo XIX y XX.
Actualmente, hay 28 teatros estatales, una gran cantidad de grupos folclóricos aficionados, que incluyen:
El Teatro Académico Nacional de Ópera y Ballet Bolshoi de la República de Bielorrusia es el más famoso. Sus producciones han obtenido un gran éxito entre el público nacional y extranjero.
FestivalesA menudo se llevan a cabo festivales de teatro a gran escala , que incluyen:
TEART se lleva a cabo en Minsk desde 2011. Los principales organizadores del foro son el Centro de Artes Visuales y Escénicas "ART Corporation" y JSC " Belgazprombank ". El Festival TEART se centra en la experimentación y la innovación artística en el teatro. La geografía de los países que participan en el foro incluye Argentina , Bielorrusia , Hungría , Alemania , Corea del Sur , Israel , Italia , Letonia , Lituania , Polonia , Rusia , Estonia , Francia . Los autores de las producciones son directores conocidos: Vasily Barkhatov , Konstantin Bogomolov , Yuri Butusov , Krzysztof Varlikovsky , Dmitry Volkostrelov , Romeo Castellucci , Jan Klyata , Oscaras Korshunovas , Stefan Kagi , Christian Lupa , Ohad Naarin , Kirill Serebrennikov , Alvis Hermanis , Grzegorz Jazhina [16] [17] .
El apogeo del cine bielorruso cae en 1959, la primera mitad de la década de 1980. Luego se tomaron las fotografías más brillantes y famosas. Aquí hay algunos de ellos:
En esta etapa, la Empresa Unitaria Republicana “Film Studio “ Bielorrusiafilm ”” produce películas de baja calificación y en pequeñas cantidades. Pero otros cineastas están surgiendo en el país.
En 2016, la película nacional " State Border: False Target " fue vista por 50,4 mil espectadores en los cines, la película independiente " GaraSh " - 6,7 mil. De las películas extranjeras, las películas " Warcraft " (281,4 mil espectadores) se convirtieron en las más popular ), Deadpool (221,2 mil), Zootopia ( 200,4 mil) y Crew (151,6 mil) [18] .
La música bielorrusa busca principalmente preservar las tradiciones nacionales. En las salas de conciertos se pueden ver los clásicos de la música bielorrusa [19] .
En la década de 1970, VIA Verasy , Syabry , la Hechicera femenina [20] eran conocidas . Pero el más popular de los artistas bielorrusos fue Pesniary . Se convirtieron en el primer grupo soviético en realizar una gira por los EE . UU. [21] .
El mayor desarrollo lo recibieron direcciones como el indie , el rock y el folk .
Las bandas de pop-rock más populares del país son: J:Morse y Sin boleto .
Alternativa: Bodas de Plata , Addis Abeba , Cassiopeia , Open Space (banda) , Akute y otros.
Los gigantes de la escena musical incluyen los grupos Lyapis Trubetskoy , también Trinity (folk), NRM (rock).
Anualmente se realizan hasta 60 festivales:
Ver también: Bielorrusia en el Festival de la Canción de Eurovisión , Bielorrusia en el Festival de la Canción de Eurovisión Junior
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