Cultura de Armenia

Armenia es rica en instrumentos musicales populares. Uno de los instrumentos populares armenios más antiguos es el duduk. En fuentes armenias antiguas, se han conservado referencias a instrumentos musicales. Por ejemplo, Favstos Buzand en el siglo V menciona instrumentistas que tocan tambores , cuerdas , knars y trompetas [29] , el historiador de principios del siglo X Hovhannes Draskhanakertsi menciona un instrumento de cuerda con una púa . La información en el campo de la música instrumental y los instrumentos musicales armenios es muy escasa, sin embargo, nos ha llegado una descripción de algunos instrumentos musicales y sus nombres. Entonces, el grupo de viento incluía [30] : sring [31]  - un tipo de flauta , ekhdzherapokh  - un cuerno, poh  - un tubo de cobre, el grupo de percusión incluía [30] : tmbuk  - un tambor , al grupo de cuerdas [30 ] : bambirn  - un instrumento con púa, pandir , knar  - una especie de lira , jnar  - una especie de knar, vin  - una especie de knar. La música del duduk armenio ha sido reconocida como Obra Maestra del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO .

Teatro

El teatro de Armenia es, junto con el griego y el romano, uno de los teatros más antiguos del mundo de tipo europeo. El antiguo teatro armenio existió desde el 69 a. e en la capital de la Gran Armenia Tigranakert [32] , donde se construyó el edificio del anfiteatro [33] , cuyas ruinas han sobrevivido hasta el día de hoy [34] . La información escrita más antigua sobre el teatro armenio [35] se encuentra en Plutarco. Se informa que el hijo de Tigran II el Grande Artavazd II (56-34 aC) creó un teatro de tipo helenístico en la capital del norte de Armenia, Artashat . El autor griego antiguo también informa que el propio Artavazd escribió tragedias [34] en griego. El género de la pantomima también se desarrolló en el antiguo teatro armenio, cuya famosa actriz fue Nazenik, que vivió en el siglo II d.C. mi. [33] . En los siglos II-III. Los actores trágicos armenios - dzainarku-gusans y vohbergu-gusans  - representaron obras tanto griegas como armenias [33] . Se sabe que en el siglo IV se realizaban representaciones en la corte del rey armenio Arshak II [33] .

Después de la adopción del cristianismo a principios del siglo IV como religión del estado y la posterior oposición de la iglesia, se continuaron realizando representaciones teatrales. Se ha conservado información documental sobre el teatro armenio de la Edad Media temprana y tardía [35] . Así, por ejemplo, se conocen los discursos del autor armenio de finales del siglo V John Mandakuni , dirigidos contra el teatro, de los que aprendemos sobre la existencia de edificios teatrales especiales con lugares superiores separados para mujeres [33] . La existencia de arte teatral en Armenia también es reportada por los autores de los siglos VI-VII [33] . A finales de la Edad Media, en los siglos X-XV, las representaciones teatrales eran comunes en Vaspurakan, el reino Ani , Cilicia . En los relieves de la iglesia de Akhtamar de principios del siglo X, se representan máscaras de diversas manifestaciones de género del teatro de la época [33] . Las obras dramáticas más antiguas que se conservan son el poema dramático de Hovhannes Yerznkatsi (siglo XIII) y el Libro de Adán de Arakel Syunetsi (siglos XIV-XV). Aprendemos sobre la actitud de la iglesia hacia el teatro de los escritos de los autores de la época, cuando Matteos Dzhugaetsi (siglos XIV-XV) instó a " no ir a los gusans, hablan de los hechos de Hayk y sacan a relucir el espíritu de desobediencia " [36] . La tragedia “El martirio de Santa Hripsime” (prólogo, epílogo e interludios en polaco) se ha conservado desde la Edad Media, que se representó en 1668 en la escuela armenia de Lvov.

Las primeras actuaciones de aficionados armenios de la Nueva Era se remontan a 1810-1820 [33] . En 1836, G. Shermazanyan fundó el Teatro Shermazanyan Darbas en Tiflis [33]  , el primer edificio teatral del Cáucaso. Durante 1846-1866, el teatro profesional [1] "Aramyan Tatron" funcionó bajo la dirección de O. Gasparyan, donde se conservaron las tradiciones del antiguo teatro armenio [33] . En 1856 el teatro fue fundado por M. Peshiktashlyan . Ya en 1857 se publicó la revista teatral "Musas de Ararat" [33] . Un evento importante es la fundación en 1861 del teatro profesional [1] "Arevelyan tatron" ("Teatro del Este") de A. Vardovyan en Constantinopla. Dos años más tarde, G. Chmshkyan fundó un teatro armenio profesional [1] en Tiflis . En 1865, las primeras representaciones teatrales se mostraron en Ereván [33] . Durante 1860-1870, se fundaron teatros armenios en varias ciudades de Transcaucasia y Rusia: en Ereván , Shusha , Alexandropol , Ganja , Bakú , etc. [1]

Un papel destacado en el desarrollo del teatro armenio a fines del siglo XIX pertenece al más grande trágico P. Adamyan . Entre los principales actores y actrices del siglo XIX y principios del XX se encuentran M. Amrikyan , K. Aramyan, S. Chmshkyan, Varduhi , G. Ter-Davtyan, S. Matinyan, Siranush , Astghik, R. Azniv, M. Mnakyan, H. Abelyan , etc. [33] Principales dramaturgos armenios del siglo XIX y principios del XX: G. Sundukyan , A. Paronyan , A. Shirvanzade y otros.

Circo

El arte circense era la forma más popular de arte teatral de la Edad Media armenia y el género se llamaba tatr o theatron . La mención más antigua en fuentes escritas se refiere al siglo V y pertenece a Yeznik Koghbatsi . Este último escribe que muchos crían cachorros y les enseñan a bailar y los hábitos de la gente. En 1248, Jean de Joinville , en el camino a Jerusalén, se encontró con prestidigitadores acrobáticos de Armenia [37] .

Artes visuales

Pintura al fresco

Fragmentos separados de pintura al fresco se remontan al período helenístico y se encontraron en la capital de la antigua Armenia, Artashat. Para el desarrollo posterior de toda la cultura armenia, la adopción del cristianismo como religión estatal en los primeros años del siglo IV se convirtió en un evento histórico clave. La historia del arte armenio medieval se remonta al siglo IV [6] . Los primeros fragmentos sobrevivientes de la pintura al fresco armenia se remontan a los siglos V-VII (Yereruyk, basílica de Kasakh, Lmbatavank, Aruchavank ). En el Monasterio de Tatev a principios del siglo X se ha conservado una imagen de una parte de la escena del Juicio Final , que en su composición se acerca a los monumentos de Europa Occidental. Las más notables son las pinturas en Akhtamar del primer cuarto del siglo X, cuya creación también informan fuentes históricas. Se han conservado pinturas de los siglos XII-XIV en Bakhtageki en Ani y en Haghpat, en Dadivank, así como en los monasterios armenio-calcedonios de Akhtala y Tigran Onenets.

• Frescos en la Iglesia de la Santa Cruz en Akhtamar , 915-921.

• Frescos en el monasterio de Tatev , 930

• Fresco de Dadivank , principios del siglo XIII.

Pintura en miniatura

Los primeros monumentos de miniaturas armenias se remontan a los siglos VI-VII [1] [38] . De los aproximadamente 30 mil manuscritos medievales armenios supervivientes, aproximadamente 10 mil están ilustrados, de los cuales 5-7 mil son miniaturas completas [39] . Ya en los siglos IX-X, se pueden rastrear 2 direcciones principales en la miniatura armenia [1] : la primera se debe a las órdenes de la nobleza feudal, este grupo se caracteriza por el esplendor y el pintoresquismo, la ornamentación desarrollada, así como un abundancia de oro, entre ellos el Evangelio de la reina Mlke (862), el Evangelio de Etchmiadzin (989), el Evangelio de Mughni (siglo XI). El segundo grupo está asociado con los estratos democráticos, que se distinguen por la gráfica, el laconismo, la cercanía al arte popular, así como la expresividad de los rostros y los movimientos de las imágenes: los Evangelios de 986, 1018 y 1038. La miniatura armenia tiene varios grupos principales y etapas de desarrollo: hasta el siglo XI; escuelas de la Gran y Pequeña Armenia de los siglos XI-XII; Armenia cilicia siglos XII-XIV; las escuelas de Bardzr-Hayk, Ani, Artsakh, Gladzor, Tatev, Vaspurakan del siglo XIII; después del siglo XIII también en las colonias armenias. La miniatura fue muy diversa en los siglos XIII-XIV [1] , período en el que se desarrollaron varias escuelas locales. Entre ellos, la escuela de Cilicia, que se desarrolló en el estado armenio de Cilicia , es especialmente significativa . Establecido en el siglo XII, florece en la segunda mitad del siglo XIII [1] , sus mayores representantes son Grigor Mlichetsi y Toros Roslin [6] . Esta escuela tiene una variedad de materias. Sus rasgos característicos son la expresividad psicológica de los personajes, el alto dominio de la composición de escenas grupales, la ornamentación virtuosa y el dibujo preciso. Al mismo tiempo, la miniatura en el este de Armenia alcanza un alto desarrollo  : las escuelas de Tatev , Gladzor . Estas escuelas están representadas en las obras de los maestros famosos Momik , Toros Taronatsi , Avak (Gladzor), Grigor Tatevatsi , Grigor (Tatev). La escuela Vaspurakan es más una línea democrática, su peculiaridad es el predominio de una imagen gráfica lineal. Entre los maestros más conocidos se encuentran Rstakes, Dzerun y otros [1] . Una de las Biblias ilustradas más antiguas que se conservan  es la Biblia Yerznka de 1269, una escuela en miniatura en la Alta Armenia . El último gran miniaturista fue Akop Dzhugaetsi (siglos XVI-XVII). Se cree que sus obras presagiaron el comienzo de un nuevo camino secular en el desarrollo del arte armenio [1] .

• Adoración de los Magos. Miniatura del "Evangelio de Echmiadzin". siglos VI-VII

• Miniatura de Thoros Roslin , 1262

• Evangelio del siglo XIV, miniaturista Grigor

• Retrato de Grigor Tatevatsi , 1449

• creación del mundo. Miniaturista Malnazar, 1637-1638

Pintura de caballete

La pintura en miniatura armenia se desarrolló hasta el siglo XIX .

Desde los siglos XVII-XVIII, los estilos y enfoques artísticos medievales han dado paso gradualmente a nuevos métodos realistas de expresión artística. Junto con el arte en miniatura y el fresco, se están desarrollando nuevos tipos de arte artístico: pintura de caballete, retratos, obras temáticas y paisajes realistas. Las características del realismo se manifiestan cada vez más claramente en las obras de los artistas de la familia Hovnatanyan hechas para la Catedral de Etchmiadzin. El primero de ellos, tres fragmentos de trama, pertenece a Nagash Ovnatan . De los murales posteriores, cabe destacar la obra de su hijo Harutyun Hovnatanyan . Uno de los mayores representantes de esta familia, Hovnatan Hovnatanyan, vivió en el siglo XVIII .

En la historia del desarrollo de las bellas artes de Armenia, la adhesión de Armenia Oriental a Rusia a principios del siglo XIX fue de fundamental importancia. Debido a la falta de condiciones políticas y económicas favorables en la propia Armenia, los artistas armenios trabajaron más en Tiflis, así como en Moscú, San Petersburgo y otras ciudades europeas, lo que contribuyó al enriquecimiento de su trabajo con diversas influencias artísticas. Dedicaron su creatividad a la vida del pueblo armenio, Armenia y su naturaleza [1] [40] . En la pintura armenia del período hasta los años 70. El siglo XIX domina el género del retrato. Se han conservado las obras de Hakob Hovnatanyan y Stepanos Nersisyan, alumno de la escuela académica. El comienzo del desarrollo del género cotidiano en las bellas artes armenias también está asociado con el nombre de este último [40] . En la primera mitad del siglo XIX, comenzaron a desarrollarse los gráficos de caballete armenios.

Desde la década de 1880 ha aparecido una nueva galaxia de artistas profesionales que se han dedicado por completo a los temas nacionales [40] . A. Shamshinyan y V. Surenyants trabajaron a partir de este período . El primero en el género de la pintura realista cotidiana, el segundo, en histórico e histórico-cotidiano. En la década de 1890, el paisaje [40] se formó en la pintura armenia como un género independiente , cuyo fundador fue G. Bashinjaghyan [1] . A finales de los siglos XIX y XX, E. Tatevosyan (pinturas de cuentos, paisajes), S. Aghajanyan (retratos), P. Terlemezyan , Z. Zakaryan (naturaleza muerta), E. Magtesyan , V. Makhokhyan (paisaje) y otros trabajaron M. Saryan . Los gráficos se desarrollan en el trabajo de A. Fetfajyan y V. Khodzhabekyan. Durante este período, se formó la escultura profesional armenia: A. Ter-Marukyan (autor del primer monumento en Armenia: la estatua de Kh. Abovyan (1913), A. Gyurjyan . Ya en 1916, la "Unión de Artistas Armenios" fue fundada en Tiflis gracias a los esfuerzos de artistas armenios.

• O. Hovnatanyan , "Asunción de la Virgen", siglo XVIII

• A. Hovnatanyan , "Retrato de Natalie Tumanyan", 1830-1840

• V. Surenants , Santuario Pisoteado, 1895

• G. Bashinjaghyan , "Lago Sevan en un día lluvioso", 1899

• P. Terlemezyan , "Gavit del Monasterio de Sanahin", 1904

Escultura

Los primeros ejemplos del arte escultórico armenio medieval son las estelas de los siglos IV-V [1]  - en el mausoleo de los armenios Arshakids en Akhtsk que datan de 364 [41] , 2 relieves de finales del siglo IV [41] en la Catedral de Echmiadzin , etc. La decoración tallada se enriquece a finales del siglo VI. Monumentos como Mren, Ptghni pertenecen al siglo VII. El templo de Zvartnots de mediados del siglo VII se distingue por un rico ornamento escultórico , que influyó en los edificios construidos a lo largo de Transcaucasus en los siglos posteriores [6] . En Mren y Ptghni también hay relieves con figuras de trama [1] . Los relieves de las iglesias de Odzun (la historia del bautismo del zar Trdat III , etc. [41] ), Mastara , Pemzashen y otros [41] pertenecen a los siglos VI-VII . En la fachada del templo de finales del siglo VII. en Sisavan hay inserciones en bajorrelieve que representan ktitores [41] . Sobre las estelas del siglo VII. en las iglesias de Talin, Arich, Garnahovit, se presentan ilustraciones de la historia de la conversión de los armenios al cristianismo por parte de S. Gregorio el Iluminador y otras escenas bíblicas [41] . Se crean imágenes en alto relieve de ktitors, no pocas veces con un modelo de un templo en sus manos, en los monumentos del siglo X Akhtamar, Sanahin, Haghpat [1] . Las obras maestras del arte escultórico armenio de principios de la Edad Media incluyen los relieves del templo de Akhtamar  , un friso con imágenes de escenas de cosecha de uva, así como figuras de personas, animales, pájaros, escenas bíblicas, etc. [1] . En la capital de Armenia, Ani, en la iglesia de Gagikashen, terminada en 1001, había una estatua de 2 metros de Gagik I con una maqueta de la iglesia [1] . Las decoraciones escultóricas de las iglesias de los siglos XIII-XIV Geghard , Nor-Getik , Noravank , Gandzasar , etc., fueron ejecutadas con gran habilidad.La decoración escultórica de este último se distingue por una riqueza especial [41] . En los monumentos de este período, en Haghartsin , Geghard, Harichavank y algunos otros, también se representan composiciones de ktitor. Se conocen muestras de la heráldica de la antigua nobleza armenia , la más famosa de las cuales se encuentra en la tumba de los Proshyans [41] . Un destacado escultor del siglo XIV es Momik , representante de la escuela de arte de Vayots Dzor [41] . A partir del siglo IX, aparecieron los khachkars  , estelas con una imagen tallada de una cruz en un marco ornamental. Al principio eran más monumentales, a partir de los siglos XI-XII se cubrieron con tallas de encaje de finura exquisita [1] .

• Catedral de Zvartnots , mediados del siglo VII

• Estatua de dos metros [6] del rey Gagik I de Armenia , 1001-1010, Ani

• Geghard , puerta de la iglesia de Katoghike, 1215

• Khachkar del maestro Poghos en Goshavank , 1291

• Noravank , escultor Momik , principios del siglo XIV

Artes y oficios

El arte aplicado de la Armenia antigua y medieval es diverso. Está representado por una variedad de cerámica , así como sin vidriar con relieve y ornamentación profunda, vidriada con grabado y pintura, vasijas de loza con pintura. Desde el período del helenismo, a menudo fomentado por los gobernantes del antiguo estado armenio, han sobrevivido objetos tales como cuencos de plata cincelados, rhytons, fragmentos de escultura (la cabeza de la diosa Anahit , la estatua de mármol de Afrodita en Artashat , etc.) . Extremadamente notables son los fragmentos conservados de mosaicos en el templo de Garni de los años 70 d.C. mi. Los principales centros de arte cerámico de los siglos XII-XIII fueron Ani [42] y Dvin [1] . Los bordados más antiguos que se conservan datan del siglo XIV [1] . Entre los productos artísticos en metal, destacan el marco del Evangelio de Cilicia obra de 1255, los pliegues dorados de plata cincelada, 1293, 1300 y 1687 [1] , etc. Entre las muestras de talla en madera se encuentran la puerta de Mush de 1134 y las puertas de la iglesia de Arakelots en el lago. Seván, 1486 [1] .

Las iglesias armenias medievales estaban decoradas con mosaicos (un fragmento de los mosaicos del Catolicosado Dvin de los siglos V-VI [6] , mosaicos en las catedrales de Etchmiadzin y Zvartnots [41] , mosaicos hechos por maestros armenios en los monasterios armenios de Jerusalén ), esculturas y frescos.

El arte aplicado se desarrolló ampliamente en todas las formaciones estatales armenias, así como en las colonias armenias fundadas en diferentes países. Por lo tanto, se encontraron artículos de plata y bronce de Armenia y Cilicia (finales de los siglos XII-XIII) durante las excavaciones en Quersoneso, la región de Azov, Sakhnovka, Kyiv y la región de Kama. Su aparición se debió al florecimiento del comercio del Mar Negro a principios del siglo XIII y al intenso desarrollo de las ciudades armenias asociadas a Trebisonda. Los armenios tomaron una participación activa en el comercio, cuyas colonias aparecieron en Crimea, Kyiv, Volga Bulgaria. Los estrechos contactos de los colonos con su tierra natal se evidencian por los hallazgos de tejidos similares a los de Ani en los entierros en el territorio de las colonias armenias. De la misma manera, un sable armenio con el nombre de maestro Khachatur llegó a los Urales Subpolares. Los ricos comerciantes armenios de Cilicia se comunicaban con la Armenia nativa y los países árabes, Europa occidental y la región del Mar Negro (un complejo de cosas cilicias de Berdyansk) [43] . Sin embargo, en la Armenia de Cilicia, a diferencia de otros estados armenios, los trabajos de los plateros del siglo XII no sobrevivieron, ya que a mediados del siglo XIII. todos los utensilios de plata antiguos se fundieron en lingotes para acuñar. Los marcos del evangelio de los talleres monásticos de Romkla datan solo de mediados del siglo XIII. Un cucharón y una jarra de Berdyansk de la misma época, estos hallazgos son interesantes por ser de la orfebrería cilicia de los siglos XIII-XIV. descendieron sobre todo elementos litúrgicos: marcos de libros y relicarios plegables en forma de tríptico. La acuñación de la Armenia cilicia se caracterizó por el uso de inscripciones armenias, el motivo de un arco de múltiples palas con un extremo en quilla y el fondo punteado del ornamento [44] .

Las artes y oficios de Armenia se desarrollaron en aquellos días cuando esta última fue conquistada, por lo que en el estado selyúcida, los joyeros eran principalmente armenios. Se sabe que el sultán ordenó regalos de boda en Antalya, donde en un momento la mayoría eran cristianos: armenios y griegos [44] .

Los armenios hicieron una contribución significativa al desarrollo del arte cerámico del Imperio Otomano. A fines del siglo XV, el centro principal de la industria cerámica armenia se mudó al oeste, a la ciudad de Kutahya , donde la comunidad armenia comenzó a crecer rápidamente (para 1512 ya había 3 iglesias armenias). En los siglos XVI-XVII, Kutahya se convirtió en uno de los dos principales (junto con Iznik ) centros de la industria cerámica del Imperio Otomano, y hasta el colapso del imperio a principios del siglo XX, los productos cerámicos de esta ciudad eran hecho casi exclusivamente por armenios [42] .

• Jarra litúrgica con inscripciones armenias. Maestro Abraham, 1510.

• Registro judicial de 1764 que enumera a los alfareros armenios de Kutahya.

A finales del siglo XIX - principios del siglo XX. en el norte del Cáucaso, las joyas femeninas de filigrana hechas por artesanos armenios se generalizaron especialmente [45] .

Tejido de alfombras

Las alfombras armenias son uno de los tipos más antiguos de artes y oficios populares y una parte integral de la vida de Armenia . Numerosos informes históricos directos sobre alfombras medievales armenias han sido conservados por autores armenios, árabes, persas, bizantinos y otros, incluidos Istakhri , Ibn Haukal , Gardizi , Al-Muqaddasi , Ibn Fadlan , Marco Polo y muchos otros. Como lo señala la autorizada Encyclopædia Britannica, en los siglos VIII-XIV, cuando el tejido de alfombras comenzó a desarrollarse en el Medio Oriente, Armenia era " una de las regiones más productivas " [47] . Entre los obsequios al califa árabe en el siglo VII, también se sacaron alfombras de Armenia [48] . Los comerciantes armenios distribuían alfombras en los bazares y mercados de varios países, las alfombras armenias eran muy populares en Oriente [49] . Decoraron los palacios de varios estados y los apartamentos de los gobernantes. Hay informes directos sobre la prevalencia de las alfombras armenias incluso en el país de los búlgaros del Volga ya en el primer cuarto del siglo X [50] . De las alfombras armenias de principios de la Edad Media, solo han sobrevivido pequeños fragmentos hasta el día de hoy, que se encontraron en las encuadernaciones de los manuscritos armenios durante la restauración. La alfombra fechada más antigua data de 1202.

Los comerciantes armenios exportaron activamente alfombras a varios países del Este y del Oeste, y muchos de estos países ya tenían colonias armenias. Así, por ejemplo, el científico checo del siglo XVII Jiri David en su obra “El estado actual de la Gran Rusia, o Moscovia” señaló que entre otros bienes importados por los armenios para el comercio en Rusia también se encontraban alfombras y seda [51] . El historiador del siglo XVII Arakela Davrizhetsi testifica que durante la visita de Shah Abbas a la ciudad comercial y artesanal armenia de Dzhuga, cerca de Nakhchivan, " el camino desde la orilla del río hasta el palacio de Khoja Khachik estaba cubierto de alfombras, preciosos y hermosos brocados ". [52] .

Las alfombras armenias están presentes en las obras de artistas florentinos y venecianos de los siglos XIV y XV [53] , a menudo encontradas, por ejemplo, en los lienzos de Giotto, Caravaggio, Rubens, Rembrandt y otros artistas. El conocido crítico de arte austriaco A. Riegl señala que “el color específico de las alfombras armenias, que primero fueron traídas a Italia y luego a Holanda, influyó en el color de toda la pintura europea” [53] .

El tejido de alfombras armenias experimentó un nuevo auge en la segunda mitad del siglo XIX. Al mismo tiempo, comenzó el estudio y la colección de alfombras armenias. Las alfombras se tejen en muchas regiones y ciudades tanto del este como del oeste de Armenia.

El tejido de alfombras armenias tiene numerosas características tecnológicas propias. Utiliza un nudo y medio y un nudo doble, pero, sobre todo, este último, conocido incluso en algunas zonas de Irán con el nombre de “ armani baf ” [54] . Las alfombras armenias contienen una gran cantidad de símbolos rituales, figurativos e ideológicos.

Tipografía y prensa

El idioma armenio se convirtió en el primer idioma de impresión entre los idiomas de la CEI, los estados bálticos y muchos idiomas asiáticos [Comm 1] . El armenio se convirtió en el decimoctavo idioma del mundo en el que se imprimieron libros utilizando el método de Gutenberg [55] . Fue publicado por primera vez ya en la era de los incunables en 1475 en el libro de Johann Schiltberger . El primer libro impreso en armenio " Urbatagirk " fue publicado en 1512 en Venecia por Hakob Megapart , quien fundó allí una imprenta. En el siglo XVI, Abgar Tokhatetsi , Sultanshah, Hovhannes Terzntsi, Hovhannes Gopuzents publicaron libros en armenio . Durante los primeros cien años de existencia de la imprenta armenia, se publicaron 32 títulos de libros, 19 de los cuales fueron publicados por imprentas armenias exclusivamente en armenio. Desde el surgimiento de la imprenta de libros armenios hasta 1800, se publicaron más de 1154 títulos de libros armenios (entre los idiomas de la CEI y los Estados bálticos, el segundo indicador más grande después de las publicaciones en idioma ruso).

Después de Venecia, se establecieron imprentas armenias en 1567 en Constantinopla [34] , luego también se abrieron imprentas armenias en Roma (1584 [34] ), Lvov (1616), Milán (1621) París (1633 [34] ), Livorno ( 1643), Ámsterdam (1660), Marsella (1673), Leipzig (1680 [34] ), Padua (1690), Londres (1736), San Petersburgo (1781) y otras ciudades. Impresoras armenias de los siglos XVII-XVIII: Hovhannes Karamatinyants , Khachatur Kesaratsi, Hovhannes Dzhugaetsi, Mateos Tsaretsi, Voskan Yerevantsi , Mateos Vanandetsi, Grigor Khaldaryants, Poghos Arapyan y otros.

En el siglo XIX, se abrieron imprentas armenias en Moscú (1820), Shusha (1828), Nueva York (1857), Ereván (1876), Boston (1899), etc. En general, hasta 1920, más de 460 imprentas que imprimía libros, revistas y periódicos en armenio.

El primer periódico, la revista Azdarar , se publicó en 1794-1796 en la India. En el siglo XVIII, se publicó en Venecia otro periódico armenio: la revista Taregrutyun (crónica).

Educación

Ya en el siglo IV, se establecieron escuelas en Armenia donde la enseñanza se impartía en griego y siríaco [4] . Tales escuelas fueron fundadas por el rey Trdat III, y luego por el Catholicos Nerses el Grande. Ya en el año 365, en la decisión del Consejo de Ashtishat, se dieron algunas normas respecto a la relación entre maestro y alumno.

La educación en Armenia se desarrolló especialmente después de la fundación del alfabeto armenio, cuando se introdujo la enseñanza en el idioma nativo en las escuelas [4] . Después de la creación del alfabeto armenio en 406, se fundó una escuela superior, más conocida como el Seminario Vagharshapat , en la entonces capital del reino armenio de los Arshakids [Comm 2] Vagharshapat . A finales de siglo, aquí había una biblioteca [56] , según datos históricos, personas de diferentes partes de Armenia venían aquí para recibir educación. En el siglo V se fundó una escuela superior en Syunik . Desde el siglo VIII, ubicado en la región de Sotk , se desarrolló significativamente bajo el liderazgo de Matusakh Syunetsi . Desde el siglo VI, se conoce una escuela superior en la región de Arsharunik. En uno de los puntos de la decisión del Concilio de la Iglesia Dvina de 649, se da una instrucción especial a los obispos y al alto clero en todas partes para monitorear el desarrollo de los asuntos educativos. En el siglo VII, Anania Shirakatsi escribió un libro de texto sobre aritmética "Preguntas y soluciones", que ahora se considera uno de los trabajos más antiguos sobre aritmética que nos han llegado [57] . Shirakatsi trata de dar una justificación científica y pedagógica al inicio de la edad escolar a partir de los 7 años.

El área de la educación en Armenia se mantiene fuerte en la era siguiente [58] . Durante el período del reino armenio de los Bagratids, los centros de educación eran escuelas en Sanahin , Haghpat , Kaputkar, Khladzor, Shirak, Kamurjadzor, donde estudiaban filosofía, gramática y otras ciencias [59] . A la vuelta de los siglos XI-XII, Hovhannes Imastaser fundó una escuela secundaria en Ani . En 1184, en su Sudebnik , Mkhitar Gosh pretendía la educación gratuita para los huérfanos y los niños pobres. En la Alta Edad Media, las universidades Gladzor (1282-1338) y Tatev (1373-1435) funcionaron en Syunik. Se sabe que al final de Gladzor sus alumnos escribieron disertaciones [60] . En los siglos XII-XIII, los centros educativos funcionaron en Khoranashat , Khor Virap, Arich, Haghartsin, más tarde, en los siglos XIV-XV, en Ermon, Yeghvard, Tsipnavank, en los siglos XV-XVII, en Sevanavank, Sis, Sevastia, New Juga, etc. Se enseñaron teología, matemáticas, astronomía, geometría, historia, geografía, gramática, música, filosofía, retórica, etc. [58] En diferentes momentos, científicos como Hovhannes Imastaser , Anania Sanakhnetsi , Grigor Magistros , Vanakan Vardapat , Nerses Mshetsi , Yesai Nchetsi , Hovhannes Vorotnetsi , Grigor Tatevatsi , Tovma Metsopetsi (autora del libro de texto de idioma armenio), Nerses Lambronatsi , Arakel Syunetsi , Kirakos Yerznkatsi , Akop Krymetsi y otros.

Cinematografía

Arte de la danza

Bailes folclóricos

En 1923, V. Aristakesyan fundó un estudio de danza en Ereván, donde se enseñaban danzas folclóricas armenias y clásicas. En 1938, se estableció el Conjunto de Danza y Canción Folclórica de Armenia, y en 1958, el Conjunto de Danza de Armenia. I. Arbatov (Yagubyan), M. Martirosyan, L. Voinova-Shikanyan, V. Galstyan, T. Grigoryan, S. Minasyan, Z. Muradyan, R. Tavrizyan, V. Khanamiryan, Ye. Araratova, A. Gharibyan, J. A. Kalantaryan, B. O. Hovnanyan y otros.

ballet

El primer ballet nacional, Felicidad de Khachaturian, se representó en 1939. En 1933, se formó una compañía de ballet en el Teatro de Ópera y Ballet de Ereván.

Cultura de las minorías nacionales de Armenia

Azerbaiyanos

Un nativo de Ereván es el famoso pintor ornamental y de retratos azerbaiyano del siglo XIX, Mirza Kadym Erivani , considerado el fundador de la pintura de caballete azerbaiyana. Trabajó en Ereván y en la década de 1850. para el restaurado Palacio de los Sardars, pintó 4 grandes retratos al óleo (1 mx 2 m) [61] . Jabbar Guliyev , nativo de la región de Zangibasar de la República , que se graduó en el Colegio Pedagógico del Estado de Ereván , fue reconocido como Artista de Honor de la República Socialista Soviética de Armenia en 1967 . El jefe del departamento de escenarios del estudio de cine Armenfilm , el subdirector del Instituto de Artes de la Academia de Ciencias de la RSS de Armenia (1965-1978) y el secretario de la junta de la Unión de Cinematógrafos de Armenia fue Samir Rizaev. , un nativo de Ereván .

En 1886, por iniciativa del maestro Firidun-bek Kocharli , de 23 años, los estudiantes de la escuela ruso-musulmana de Erivan representaron una comedia de M. F. Akhundov "Mussier Jordan y Dervish Mastali Shah". Desde 1896, las actuaciones en azerbaiyano en Ereván comenzaron a realizarse con mayor o menor regularidad. En estas producciones se reveló el talento del joven actor Yu.N.Suleimanov . Después del edificio de la escuela, la sala del palacio de Khan Panah sirvió como lugar para actuaciones. Cuando se hizo demasiado pequeño, las representaciones se llevaron a cabo en el teatro de los hermanos Dzhanpoladzhanov. En 1928, se organizó el Teatro de Azerbaiyán en Ereván  , el primer teatro de otro pueblo en el territorio de Armenia [62] . El teatro funcionó hasta 1988 (con una interrupción en 1949-1967  ) . En diferentes momentos, el Artista de Honor de Armenia Yunis Nuri , Kazim Ziya , Ali Shahsabakhly y otros actuaron en el teatro.

Entre los ashugs azerbaiyanos más famosos que vivieron y trabajaron en el territorio de Armenia se encuentran los nombres de Ashug Alesker del pueblo de Aghkilisa , su maestro Ashug Aly del pueblo de Gyzylvenk , Ashug Asad del pueblo de Boyuk Karakoyun [63] , Ashug Islam del pueblo de Narimanly [64] , Ashug Musu del pueblo de Karakoyunlu [65] . Ashug Alesker, quien creó melodías de ashug para sus versos y las interpretó magistralmente en el saz, también dirigió la escuela de ashug [66] .

Comentarios

1. ↑ Los primeros libros impresos: en bielorruso - 1517, estonio - 1525, lituano - 1547, ruso - 1564, letón - 1585, georgiano - 1629, turco - 1729, azerí - 1820, persa - 1830, etc.
2. ↑ Después de la división de Armenia entre Roma y el estado de los sasánidas en 387 , en la mitad oriental (sasánida) de Armenia, el poder real se mantuvo hasta 428

Notas

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 República Socialista Soviética de Armenia // Gran  enciclopedia soviética en 30 toneladas]  / cap. edición A. M. Projorov . - 3ra ed. - M.  : Enciclopedia soviética, 1969-1978.
2. ↑ Dyakonov I. M. Prehistoria del pueblo armenio. Historia de las Tierras Altas de Armenia desde 1500 hasta 500 a. Hurritas, luvianos, protoarmenios / S. T. Yeremyan . - Ereván: Editorial de la Academia de Ciencias de la RSS de Armenia, 1968. - S. 242. - 266 p.Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] estudiando la antigua historia socioeconómica o cultural del pueblo armenio, uno no puede comenzar desde cero y buscarla en los siglos VI-V. antes de Cristo mi. relaciones comunales primitivas; no hay duda de que la historia armenia más antigua solo puede entenderse correctamente como una continuación de la historia aún más antigua de los hurritas y urartianos, así como de los luvitas.
3. ↑ Armenia - artículo de Encyclopædia Britannica Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] La Armenia moderna comprende solo una pequeña porción de la antigua Armenia, uno de los centros de civilización más antiguos del mundo. En su apogeo, Armenia se extendía desde la costa centro-sur del Mar Negro hasta el Mar Caspio y desde el Mar Mediterráneo hasta el lago Urmia en el actual Irán. La antigua Armenia estuvo sujeta a constantes incursiones extranjeras, perdiendo finalmente su autonomía en el siglo XIV d.C. El dominio de siglos de los conquistadores otomanos y persas puso en peligro la existencia misma del pueblo armenio.
4. ↑ 1 2 3 Historia mundial. Enciclopedia / Ed. A. Belyavsky, L. Lazarevich, A. Mongait. - M. , 1956. - T. 2.Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] Incluso en el siglo IV. en Armenia se crearon escuelas donde se enseñaba griego y siríaco. Los armenios fueron a estudiar a Antioquía y Edesa. Desde el siglo V se introduce la enseñanza en la lengua materna en las escuelas. Las escuelas estaban destinadas principalmente al clero, pero la educación no estaba completamente cerrada para la gente del pueblo, como muestra el ejemplo del mismo Mesrop Mashtots.
   ...
   Así, a pesar de las convulsiones internas y la pérdida de la independencia estatal, el pueblo armenio continuó desarrollando su cultura, que floreció en los siglos siguientes (siglos V-VII dC).
5. ↑ Dinastía Bagratid - Artículo de la Encyclopædia BritannicaTexto original  (inglés)[ mostrarocultar] La elección del hijo de Smbat, Ashot I el Grande, que había sido aceptado como “príncipe de príncipes” por los árabes en 862, para ser rey de Armenia en 885 fue reconocida tanto por el califa como por el emperador bizantino, y fue él quien al su exitosa defensa de su país contra los jefes árabes locales sentó las bases de una nueva era dorada de la historia armenia.
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 V. V. Shleev. Historia General de las Artes / Bajo la dirección general de B. V. Weimarn y Yu. D. Kolpinsky. - M. : Arte, 1960. - T. 2, libro. una.
7. ↑ Jenofonte. Anabasis Archivado el 4 de mayo de 2020 en Wayback Machine , IV, 4, 2
8. ↑ Plutarco. Cimón y Lúculo, 32
9. ↑ Civilizaciones antiguas / Pod. edición M. G. Bongard-Levina . - M. , 1989.Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] Armenia en los últimos siglos antes de Cristo. mi. y primeros siglos d.C. mi. era un país de alta cultura. Un indicador sorprendente de esto es el proceso de urbanización. Las antiguas ciudades armenias se fundaron de acuerdo con todas las reglas de la planificación urbana helenística. La característica, en particular, es la planificación regular de las manzanas de la ciudad.
10. ↑ Historia Universal / Ed. A. Belyavsky, L. Lazarevich, A. Mongait. - M. , 1956. - T. 2.
11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Breve enciclopedia literaria / Cap. edición A. A. Surkov. - M. , 1962. - T. 1. - S. 306-318.
12. ↑ 1 2 3 Idioma armenio // Gran enciclopedia soviética  : [en 30 volúmenes]  / cap. edición A. M. Projorov . - 3ra ed. - M.  : Enciclopedia soviética, 1969-1978.
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14. ↑ Bagratids - artículo de Encyclopædia Iranica . C.Toumanoff
15. ↑ IM Dyakonov . Prehistoria del pueblo armenio. Historia de las Tierras Altas de Armenia desde 1500 hasta 500 a. mi. Hurritas, luvianos, proto-armenios . - Editorial de la Academia de Ciencias de la RSS de Armenia, 1968. - P. 237.
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19. ↑ Universidad de Cambridge. The Cambridge Ancient History / Editado por Averil Cameron, Bryan Ward-Perkins, Michael Whitby. - Cambridge University Press , 2000. - T. XIV. - S. 675.Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] Así como Maurice estableció colonias de armenios en el oeste, Smbat encontró armenios, griegos y sirios deportados a Hyrcania cuando se desempeñaba como gobernador allí para Khusro II. Sebeos señala que los armenios incluso habían olvidado su propio idioma y que Smbat remedió esto al hacer arreglos para el ministerio de un sacerdote. El papel del idioma y la religión como medio para preservar la identidad armenia en las colonias fuera de la patria ya estaba claro.
20. ↑ 1 2 3 4 5 6 IP Susov. 4.5. Formación del Pensamiento Lingüístico en Armenia // Historia de la Lingüística . - M. , 2006.
21. ↑ A. V. Desnitskaya , S. D. Katsnelson .  // Historia de las enseñanzas lingüísticas: el Oriente medieval. - Ciencias, 1981. - S. 7 .
22. ↑ A. V. Desnitskaya , S. D. Katsnelson .  // Historia de las enseñanzas lingüísticas: el Oriente medieval. - Ciencias, 1981. - S. 46 .Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] Si Aristakes establece reglas ortográficas, entonces Georg Skevratsi (siglo XIII) se ocupa de cuestiones de ortopedia y puntuación y desarrolla reglas de separación silábica. Dejó tres obras: "Instrucción sobre las propiedades de las sílabas", "Instrucción sobre la prosodia" e "Instrucción sobre el arte de escribir". Las más importantes para la teoría y la práctica del "arte de escribir" son las reglas de división y transferencia de sílabas desarrolladas por Gevorg Skevratsi. Las reglas recomendadas por él, con ligeras modificaciones, también se utilizan en armenio moderno.
23. ↑ Valentina Calzolari, Michael E. Stone. Filología armenia en la era moderna: del manuscrito al texto digital . - BRILL, 2014. - Pág. 23-24.Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] Estos factores ciertamente explican la cantidad relativamente grande de manuscritos armenios que han sobrevivido, en comparación con los manuscritos en griego, latín o georgiano. Con base en los datos de los catálogos de las bibliotecas, podemos ubicar el número de manuscritos armenios en un poco más de 30 000, quizás incluso 31 000. Esta puede parecer una cifra baja, pero cualquiera que esté familiarizado con la historia armenia y la sucesión de ciudades y monasterios destruidos, sin olvidar los trágicos acontecimientos de 1915, considerará la cifra de 30.000 como casi milagrosa. Es particularmente impresionante cuando consideramos, por ejemplo, que han sobrevivido alrededor de 55.000 manuscritos griegos, junto con 300.000 manuscritos latinos y 12.000 manuscritos georgianos. Los manuscritos armenios constituyen así un patrimonio cultural sumamente significativo y muestran la vitalidad y la creatividad de una cultura en contacto con el Occidente latino, Bizancio y el mundo iraní, que alimentó las obras de la antigüedad clásica y finalmente fue capaz de producir sus propios tesoros.
24. ↑ 1 2 Gusans - artículo de la Gran Enciclopedia Soviética . 
25. ↑ Wellesz E. , Música bizantina (en Proceedings of the Musical Association, 1932, vol. I)
26. ↑ Willie Apel. Diccionario de música de Harvard . - 2ª ed. - Harvard University Press, 1969. - Pág  . 54 .Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] Desde que Armenia fue el primer país en adoptar oficialmente la fe cristiana (303 dC), la historia de la música y la literatura sagrada armenias ha atraído mucha atención.
27. ↑ 1 2 3 4 Diccionario enciclopédico musical . - M. : Enciclopedia soviética, 1990.
28. ↑ Don Michael Randel. El diccionario de música de Harvard. — 4ª edición. - Harvard University Press, 2003. - Pág. 56.Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] Según Lázaro de Parb (siglo V), los armenios al principio usaban letras alfabéticas para fijar la música de sus cantos.
29. ↑ A. L. Oganesyan. Música en la antigua Armenia  // Revista de Historia y Filología. — Er. , 1973. - Nº 2 . - art. 65 .
30. ↑ 1 2 3 A. L. Oganesyan. Música en la antigua Armenia  // Revista de Historia y Filología. — Er. , 1973. - Nº 2 . - S. 67-68 .
31. ↑ BN Arakelyan. Garni, II, Resultados del trabajo de la expedición arqueológica Garni de 1951-1955 // Noticias de la Academia de Ciencias de la RSS de Armenia. - Ereván, 1957. - S. 75 .Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] En Armenia, por primera vez en Garni , se descubrió un instrumento musical de la antigüedad: una flauta hecha de hueso ... Esta flauta se puede fechar en el siglo III a.
32. ↑ G. Goyán. 1. Finalización de la construcción del teatro en 69 aC // 2000 años del teatro armenio. Teatro de la antigua Armenia . - M. : Arte, 1952. - T. I. - S. 86.
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36. ↑ G. Goyan, 2000 años del teatro armenio. Volumen 2: Teatro de la Armenia medieval., cap. I, página 27, "Arte", M., 1952
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40. ↑ 1 2 3 4 E. Kostina. Arte de Armenia // Historia general de las artes / Bajo la dirección general de Yu. D. Kolpinsky y N. V. Yavorskaya. - M. : Arte, 1964. - T. 5. Arte del siglo XIX.
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42. ↑ 1 2 Dickran Kouymjian El papel de los alfareros armenios de Kutahia en la industria cerámica otomana en: Comunidades armenias en Asia Menor, ed. Richard G. Hovannisian - Costa Mesa, California. 2014 - págs. 107-130
43. ↑ "Antigua Rusia. Ciudad, castillo, pueblo” Editorial “Nauka”, 1985 página 391Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] En los siglos XI-XIII. mientras se mantenían los vínculos anteriores con Mazandaran, Khorasan y Khorezm, algunas regiones de Transcaucasus y el Mediterráneo oriental se convirtieron en importantes proveedores de importaciones. Se han encontrado artículos de plata y bronce de Armenia, Cilicia y Asia Menor (finales de los siglos XII-XIII) en Quersoneso, el Mar de Azov, Sakhnovka, Kyiv y la región de Kama. Su aparición se debió al florecimiento del comercio del Mar Negro a través de los selyúcidas de Asia Menor desde principios del siglo XIII. y el desarrollo intensivo de las ciudades armenias asociadas con Trebisonda. Los armenios tomaron una participación activa en el comercio, cuyas colonias aparecieron en Crimea, Kyiv, Volga Bulgaria. En la región de Kama, las cosas de Asia Menor podrían entregarse a través de la colonia armenia en Búlgaro. Los estrechos contactos de los colonos con su tierra natal quedan evidenciados por los hallazgos de tejidos similares a los de Ani en entierros en el territorio de la colonia. De la misma manera, un sable armenio con el nombre de maestro Khachatur llegó a los Urales Subpolares. Los ricos comerciantes armenios de Cilicia se comunicaron con la Armenia indígena y los países árabes, Europa occidental y la región del Mar Negro (un complejo de cosas cilicias de Berdyansk)
44. ↑ 1 2 "Arte Metal del Este de los siglos VIII-XIII" Darkevich V.P., Nauka Publishing House, 1976 página 132Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] Obras de plateros de Cilicia Armenia del siglo XII. no sobrevivió: a mediados del siglo XIII. todos los utensilios de plata antiguos se fundieron en lingotes para acuñar. Los marcos del evangelio de los talleres monásticos de Romkla datan solo de mediados del siglo XIII. Al mismo tiempo cucharón y jarra de Berdyansk. Son especialmente interesantes porque proceden de la orfebrería cilicia de los siglos XIII-XIV. descendieron sobre todo elementos litúrgicos: marcos de libros y relicarios plegables en forma de tríptico. La acuñación de Cilicia se caracteriza por el uso de inscripciones armenias, el motivo de un arco de múltiples palas con remate en quilla y el fondo punteado del ornamento (mango de cucharón). Forma de jarra fig. 123, 1-3, una inscripción pseudoárabe y cintas de meandros en ella hablan de la influencia de la orfebrería islámica. La influencia de Europa occidental podría haber influido en la forma áspera y gráfica de representar al depredador (Fig. 123, 4-6). Un tarro de arroz proviene de Seljuk Asia Minor. 124 (siglo XIII). Está asociado con el metal cilicio (cf. fig. 123, 6); en el estado de los selyúcidas, los joyeros eran principalmente armenios. Se sabe que el sultán ordenó regalos de boda en Antalya, donde se establecieron cristianos: armenios y griegos. Los joyeros de Alanya eran famosos. Estas ciudades costeras no estaban lejos del estado de Cilicia. El cántaro se acerca a los cuencos bizantinos de la segunda mitad del siglo XII por el adorno floral y las hojas en la base de las alas de las esfinges. del pueblo Vilgort y Chernigov. La similitud se explica por el trabajo de los maestros de Asia Menor en Constantinopla o la influencia de sus obras.
45. ↑ I. Rabotnova. Sesión expedicionaria del Instituto de Investigación de la Industria del Arte / Etnografía Soviética, 1959, No. 5, pp. 144-155
46. ↑ NA Karaulov. Información de escritores árabes sobre el Cáucaso, Armenia y Aderbeidzhan: IX. Ibn-Khaukal  // Colección de materiales para la descripción de localidades y tribus del Cáucaso. - Tiflis, 1908. - Emisión. 38 .
47. ↑ Encyclopaedia Britannica: un nuevo estudio del conocimiento universal, volumen 19 Autores: Walter Yust, 1953, página 623Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] … información sobre el tejido de alfombras en el Cercano Oriente desde el siglo VIII al XIV. Armenia fue sin duda uno de los distritos más productivos. Aquí se encontró buena lana, agua clara y finos troqueles…
48. ↑ Historia mundial. Armenia. Entre los árabes y Bizancio . Consultado el 11 de marzo de 2014. Archivado desde el original el 9 de mayo de 2012. (indefinido)
49. ↑ Bartold V. "Revisión histórica y geográfica de Irán". SPb. 1903. p150
50. ↑ El libro de Ahmed Ibn-Fadlan sobre su viaje al Volga en 921-922 / trad. A. P. Kovalevski. - Jarkov, 1956.Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] Todos ellos [viven] en yurtas, con la única diferencia de que la yurta del rey es muy grande, con capacidad para mil almas y más, cubierta con alfombras armenias. La tiene en medio de su trono, cubierta con brocado bizantino.
51. ↑ Jiri David "El estado actual de la Gran Rusia, o Moscovia" Cuestiones de historia. Nº 4, Moscú 1968Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] Por aquí circula todo tipo de mercancías, que son traídas de diferentes partes del mundo tanto por extranjeros como por los propios moscovitas. Aquí vienen persas, armenios, griegos.... traen alfombras, seda, algodón, perlas, piedras preciosas y comercian con ellos.
52. ↑ Arakel Davrizhetsi. The Story Book Archivado el 29 de septiembre de 2007 en Wayback Machine .
53. ↑ 1 2 David Tsitsishvili "Alfombras y tapices del Cáucaso" Editorial Avrovra Leningrado 1984 No. 672 (7-20); página 101 (total 151)
54. ↑ Se encontró cochinilla Ararat en la composición de la pintura de la alfombra del siglo V que nos ha llegado - 3 de octubre de 2009 - Analytics . Consultado el 17 de marzo de 2014. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016. (indefinido)
55. ↑ George M.Eberhart. The Whole Library Handbook 4: Datos actuales, consejos profesionales y curiosidades sobre bibliotecas y servicios bibliotecarios . - Asociación Americana de Bibliotecas, 2006. - vol. 4.- Pág. 211.
56. ↑ Historia de la literatura universal . - M. : Nauka, 1984. - T. 2. - S. 290.
57. ↑ Anania Shirakatsi // Gran enciclopedia soviética  : [en 30 volúmenes]  / cap. edición A. M. Projorov . - 3ra ed. - M.  : Enciclopedia soviética, 1969-1978.
58. ↑ 1 2 Historia de la humanidad: del siglo VII al XVI / Editado por M.A. Al-Bakhit, L. Bazin y S.M. Cissoko. - UNESCO, 2000. - T. 4. - S. 665-666.Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] Sin embargo, la educación en Armenia se mantuvo fuerte. Aparte de las escuelas primarias, que habían existido en los monasterios armenios desde tiempos inmemoriales, las escuelas secundarias o vardapetarans también surgieron en los siglos XI al XIV (Ani, siglo XI o XIII; Sis, siglo XII o XIII; Gladzor, siglo XIII al XIV). ; Tatev, siglo XIV al XV) para dar instrucción en teología, matemáticas, astronomía, geometría, historia, geografía, gramática, música, filosofía y retórica. Muchos de sus graduados se convirtieron en figuras destacadas de las artes y la cultura (ver lámina 156). La ciencia armenia entre los siglos X y XIV fue especialmente fuerte en los campos de la historiografía, la filosofía y la jurisprudencia.
59. ↑ A. V. Desnitskaya , S. D. Katsnelson .  // Historia de las enseñanzas lingüísticas: el Oriente medieval. - L. : Nauka, 1981. - S. 28 .Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] La estabilización de la economía, la independencia política y la relativa calma durante el reinado de los Bagratids sentaron las bases para el desarrollo exitoso de todo tipo de cultura. Hay un resurgimiento del interés por la filosofía, la gramática, la retórica y las antiguas tradiciones científicas. En todos los centros de educación, en las escuelas de Sanahin, Haghpat, Kaputkar, Khladzor, Shirak, Kamurjadzor, comienzan a estudiar filosofía, gramática y otras "ciencias externas (seculares, - G.D.)".
60. ↑ A. V. Desnitskaya , S. D. Katsnelson .  // Historia de las enseñanzas lingüísticas: el Oriente medieval. - L. : Nauka, 1981. - S. 32 .Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] Esai Nichetsi es una de las figuras más destacadas de la ciencia armenia medieval. Durante más de medio siglo dirigió la Universidad de Gladzor, que fue el centro de la ciencia medieval. El número de sus estudiantes llegó a 363. Los estudiantes de esta escuela recibieron una educación versátil y al final escribieron disertaciones.
61. ↑ Erivan / Ed. B. V. Ioganson . - Arte de los países y pueblos del mundo (breve enciclopedia de arte): Enciclopedia soviética , 1962. - Pág. 61 . Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] Erivan , Mirza Kadym Mammad-Huseyn oglu [1825, Erivan (Ereván) - 1875, ibíd.] - pintor ornamental y retratista, fundador de Az. pintura de caballete. Trabajó en Ereván. No recibió una educación artística especial. Creó dibujos de estarcido para bordado, pintura, joyería, etc. En la década de 1850. pintó 4 retratos al óleo grandes (1 m X 2 m) para el palacio restaurado de los Sardars en Ereván. Prod.: "Bailarines" (pintura sobre vidrio), retratos de Fatali Shah, un hombre joven, una mujer sentada (tempera), Abbasa Mirza (dibujo en tinta), "Mullah" - todo en Az. art-in, Baku: retrato de Makh Talat (M. art-in Georgian SSR, Tbilisi), “Flores con pájaros” (pintura de laca) y retrato en miniatura (GE).
62. ↑ B. Harutyunyan. Teatro Armenio / Ed. A. Anastasia. - Historia del Teatro Dramático Soviético: 1926-1932: Science, 1967. - T. 3. - S. 343. - 616 p.

    Un evento importante fue la organización en Ereván en 1928 del Teatro de Azerbaiyán, el primer teatro de otro pueblo en el territorio de Armenia.

63. ↑ Ashyg Əsəd / Ed. J. Kulieva. - Enciclopedia soviética de Azerbaiyán : La edición principal de la Enciclopedia soviética de Azerbaiyán, 1976. - T. 1 . - art. 513 .
64. ↑ AshygIslam/Ed. J. Kulieva. - Enciclopedia soviética de Azerbaiyán : La edición principal de la Enciclopedia soviética de Azerbaiyán, 1976. - T. 1 . - art. 513 .
65. ↑ Ashyg Musa / Ed. J. Kulieva. - Enciclopedia soviética de Azerbaiyán : La edición principal de la Enciclopedia soviética de Azerbaiyán, 1976. - T. 1 . - art. 513 .
66. ↑ Ashug Alesker // Gran enciclopedia soviética  : [en 30 volúmenes]  / cap. edición A. M. Projorov . - 3ra ed. - M.  : Enciclopedia soviética, 1969-1978.

Véase también

• Arte de Urartu
• Renacimiento armenio
• Historia de Armenia
• estudios armenios

Literatura

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• Mkrtchyan L. M. Esto es Armenia. Poemas de poetas rusos . Editor: Ereván: Hayastan, 1967. - 180 p.
• C. V. Trever . Ensayos sobre la historia de la cultura de la antigua Armenia (siglo II aC-siglo IV dC) . - M. - L .: Editorial de la Academia de Ciencias de la URSS, 1953.
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