Economía política marxista

La injusticia social y las formas de superarla, construir una sociedad justa: estos problemas han estado en el centro de atención de pensadores, filósofos desde la antigüedad. En los tiempos modernos, uno tras otro, aparecen obras que se dedican específicamente a los problemas de transformar la sociedad sobre los principios socialistas: la teoría del socialismo utópico . Entran al marxismo como una de sus tres fuentes , junto con la economía política burguesa . Sin embargo , el antecesor de Marx, S. Sismondi [12] , quien representa el rumbo del romanticismo económico en la ciencia, introduce este tema en el tema de la economía política .

Incluso en vida de Marx, en el curso de la descomposición de la economía política burguesa en corrientes separadas, a menudo divergentes, muchas de ellas “lanzan” el componente social de la composición del sujeto. Este proceso continuó hasta el siglo XX; Justificando esta posición, el economista inglés Lionel Robbins afirmó en 1932 :

La economía se ocupa de hechos verificables, mientras que la ética se ocupa de evaluaciones y obligaciones. Estas dos áreas de investigación no se encuentran en el mismo plano de razonamiento [13] .

Sin embargo, no todos los economistas apoyaron esta posición. J. M. Keynes objetó a Robbins:

Contrariamente a Robbins, la economía es una ciencia moral y ética en su esencia. En otras palabras, utiliza la introspección y la evaluación subjetiva del valor [14] .

Las demandas de los trabajadores a los capitalistas justificadas por Marx también encontraron un apoyo inesperado. En 1950, Pierre Bigot publicó un estudio especial titulado " Marxismo y humanismo " [15] . Como tesis guía de su monografía, este destacado jesuita francés (para él, ver fr: Fidei donum ) eligió una cita del mensaje de Navidad de Pío XII del 24 de diciembre de 1942 , donde el Papa afirma la impiedad del orden social actual, reconociendo la vigencia de las demandas de los trabajadores para su reconstrucción:

Pero la Iglesia no puede condonar ni hacer la vista gorda ante el hecho de que el trabajador, que trata de aligerar su suerte, se encuentra ante un sistema reñido con la naturaleza y contrario al orden y propósito de Dios, que Él asignó a los bienes terrenales. [16] .

En el desarrollo de esta tesis de fijación de objetivos del pontífice , P. Bigot examina críticamente la categoría de plusvalía , que en las enseñanzas de Marx es el punto de partida en el estudio de la injusticia social señalada. "PAGS. Bigot cree, - escribe el historiador francés de las doctrinas económicas Emile Jams , - que la extracción de plusvalía, aunque no sea causada por la prolongación de la jornada laboral , de la que habla Marx, "puede tener lugar y realmente tiene lugar debido a a la intensificación del trabajo y al agotamiento de las facultades mentales del hombre" [ 17 ] .

P. Bigot da la siguiente evaluación de los puntos de vista de Marx sobre la relación entre trabajo y capital en términos de la interpretación del acto de comprar y vender fuerza de trabajo:

Marx consideraba el capitalismo como la cosificación y la venta del hombre, debería decirse, como su materialización. El materialismo marxista... tiene como principal objetivo liberar a una persona de esta materialización económica, que es la base de la venta de una persona [18] .

Críticas a la economía política marxista

Muchos economistas e historiadores que analizaron el legado de Marx en el campo de la economía consideran baja la trascendencia científica de sus obras. Según Paul Samuelson (1915-2009), un destacado economista estadounidense, ganador del Premio Alfred Nobel de Economía , "en términos de su contribución a la ciencia teórica puramente económica, Karl Marx puede ser considerado como un pequeño economista del post- escuela ricardiana" [19] . El economista francés Jacques Attali , en su libro Karl Marx: World Spirit, señala que “ John Maynard Keynes consideraba El Capital de Marx como un libro de texto de economía obsoleto, no solo erróneo desde el punto de vista económico, sino también desprovisto de interés y de utilidad práctica ”. aplicación en el mundo moderno". El propio Attali, que simpatiza con Marx y promueve sus enseñanzas, cree sin embargo que Marx nunca pudo probar las disposiciones clave de su teoría económica: la teoría del valor trabajo, la teoría de la plusvalía y la "Ley de la caída de las tasas de ganancia" bajo capitalismo, aunque obstinadamente trató de hacer esto, durante 20 años recopilando estadísticas económicas y estudiando álgebra. Por lo tanto, según Attali, estas disposiciones clave de su teoría económica seguían siendo hipótesis no probadas [20] . Mientras tanto, fueron estas hipótesis las que fueron las piedras angulares no solo de la economía política marxista, sino también de la teoría de clases marxista, así como de la crítica marxista al capitalismo: según Marx , la explotación de los trabajadores consiste en que los capitalistas se apropian de la plusvalía creada por los trabajadores.

La Enciclopedia Filosófica de Stanford en el artículo "Karl Marx" también considera que las conclusiones sobre la tasa de ganancia hechas por Marx sobre la base de su teoría de la plusvalía son "no solo erróneas empíricamente, sino también inaceptables teóricamente" [21] . El artículo pasa a criticar la teoría del valor trabajo de la siguiente forma:

La afirmación de Marx de que solo el trabajo puede crear plusvalía no se basa en ningún argumento o análisis, y se puede argumentar que es simplemente un elemento (artefacto) de sus ideas. Cualquier producto podría ser elegido para una función similar. Por lo tanto, uno podría igualmente exponer la teoría del valor del maíz argumentando que el maíz tiene el poder único de crear más valor del que vale. Formalmente, será idéntica a la teoría del valor trabajo.

Aunque Marx en el primer volumen de "El Capital" justifica con suficiente detalle por qué el trabajo no es una mercancía, que la fuerza de trabajo es una mercancía , y que esta mercancía específica tiene diferencias fundamentales para las necesidades de producción, en comparación con cualquier otra mercancía -todas las mercancías sólo transfieren su valor al producto final, y la mercancía “fuerza de trabajo” no hace esto, sino que crea nuevo valor.

La crítica de la teoría del valor del trabajo también está contenida en libros de texto extranjeros sobre la historia del pensamiento económico [22] .

Algunos autores [23] señalaron la vaguedad, la oscuridad y la vaguedad de las formulaciones de Marx, que se asemejan no tanto a las conclusiones económicas como a las filosóficas (Marx era abogado y filósofo de formación). Jacques Attali cree que derivó muchos postulados económicos (la tesis sobre la fetichización del dinero bajo el capitalismo, sobre la alienación del trabajo, la tesis sobre el capital como un trabajo-vampiro muerto que succiona el trabajo vivo, etc.) que derivó no de la realidad objetiva. o hechos, sino de sus sentimientos y complejos personales [24] .

El propio Marx no valoró su contribución a la ciencia económica, en contraste con su contribución al campo de la teoría social [25] .

Existe la opinión de que la economía política marxista, o mejor dicho, esa parte de ella que introdujo el propio Marx, no es una ciencia económica tradicional, sino una rama filosófica independiente de la economía política [26] .

Escuela marxista de economía política posterior a Marx

Hasta la década de 1930, la investigación científica en el marco de la doctrina marxista se limitaba al círculo de autores alemanes y rusos, y sólo en Alemania y Rusia el marxismo ejerció una fuerte influencia en la investigación de los economistas no socialistas [27] .

En Alemania y Austria

El marxismo fue la ideología oficial del Partido Socialdemócrata de Alemania , que logró una gran influencia sobre la clase obrera. Su enorme organización ofrecía carreras profesionales sólo a marxistas ortodoxos, en tales circunstancias la literatura inevitablemente tenía que ser de carácter apologético e interpretativo [27] . El líder ideológico K. Kautsky generalmente no fue un pensador original, pero en su libro La cuestión agraria (1899) trató de extender la ley de concentración de Marx a la agricultura.

Según la definición del investigador de la historia del pensamiento económico, Joseph Schumpeter [27]

Se suele llamar neomarxistas a los autores que, en medio de enconadas disputas, han logrado desarrollar aspectos más o menos nuevos de la doctrina marxista.

Schumpeter atribuyó a O. Bauer, R. Hilferding , G. Grossman, G. Kunov , R. Luxembourg y F. Sternberg a aquellos . Estaban interesados ​​principalmente en aquellas partes de las enseñanzas de Marx que estaban directamente relacionadas con las tácticas de los socialistas en el período que, en su opinión, era la última fase "imperialista" del capitalismo. En esto sus puntos de vista estaban en contacto con las doctrinas del leninismo y el trotskismo , que se centraban en el imperialismo , aunque en otras materias estos teóricos tenían posiciones antibolcheviques. Estos escritores tuvieron un éxito relativo en el desarrollo de una teoría del proteccionismo y la tendencia (real o imaginaria) de la sociedad capitalista a ser propensa a la guerra.

Sin embargo, no fue posible mantener la disciplina ideológica dentro del gran partido, E. Bernstein ideó obras que revisaron todos los aspectos del marxismo. La crítica de Bernstein tuvo un efecto estimulante y contribuyó al surgimiento de formulaciones más precisas, influyó en el aumento de la disposición de los marxistas a abandonar los vaticinios de empobrecimiento y derrumbe del capitalismo. Pero si hablamos de la posición científica de los marxistas, la influencia del revisionismo sobre ella no fue fructífera [27] :

Bernstein fue una persona notable, pero no un pensador profundo y mucho menos un teórico.

Los austro -marxistas Karl Renner , Otto Bauer , Otto Neurath intentaron corregir cuestiones de política económica .

En Rusia

El papel de la influencia alemana fue grande. Desde el punto de vista de la investigación científica entre los autores ortodoxos, Schumpeter considera necesario mencionar solo a G. Plekhanov y N. Bukharin . V. Lenin y L. Trotsky no aportaron nada al análisis económico que no fuera anticipado por Marx o los marxistas alemanes.

La corriente rusa original fue el " marxismo legal ", que presentó argumentos a favor de la posibilidad y progresividad del capitalismo en Rusia. El primer libro en el que se presentaron estas ideas fue Notas críticas sobre la cuestión del desarrollo económico de Rusia de P. Struve , publicado en 1894 , quien más tarde recordó:

En el desarrollo del pensamiento económico mundial, mi libro, hasta donde me permite decir mi conocimiento de la literatura sobre el tema, fue la primera manifestación de lo que más tarde se conocería como "revisionismo" marxista o socialdemócrata.

El marxismo ha influido fuertemente en todos los economistas rusos, incluidos aquellos que discutieron con él. El más destacado de los críticos "semi-marxistas" de Marx fue M. Tugan-Baranovsky [27] .

Acercamiento de los economistas marxistas a la corriente económica dominante

La interpretación económica de la historia de Marx es su contribución a la sociología de suma importancia [29] . La economía política marxista ya parecía obsoleta en el momento de escribir este artículo, su significado práctico era crear una base ideológica para fundamentar la lucha de clases del proletariado [30] . Como resultado, desde la década de 1920 se ha producido un fenómeno de aumento en el número de economistas que se adhirieron a la ideología marxista, pero en cuestiones de pura teoría económica comenzaron a utilizar una metodología no marxista. Esta tendencia está representada por los nombres de E. Lederer , M. Dobb , O. Lange y A. Lerner .

Se puede argumentar que, excepto en materia de sociología económica , el socialista con formación científica ya no es marxista.

escuela polaca

Perry Anderson señaló que se puede hablar de una escuela polaca de economía política marxista, que incluye a Rosa Luxemburgo , Henryk Grossman , Michal Kalecki y Natalia Moszkowska [31] , aunque sólo la actividad científica de Kalecki está conectada con Polonia.

Economía política neomarxista

Un grupo de escritores del Monthly Review , incluidos Paul Sweezy , Paul Baran y Harry Magdoff, fueron pioneros en la economía política neomarxista. Fue influenciada por el poskeynesianismo ( Joan Robinson ) y el neo-ricardianismo ( Piero Sraffa ). Maurice Dobb , Richard Wolf , Stephen Reznik, Andrew Glyn , Anwar Sheikh, Herbert Gintis, Adam Przeworski , David Gordon, Nobuo Okisio, representantes del marxismo analítico Samuel Bowles , John Roemer, Yun Elster también son considerados teóricos de la política neomarxista. economía _

Los neomarxistas Immanuel Wallerstein , Samir Amin , Andre Gunder Frank fueron importantes desarrolladores del análisis del sistema mundial del capitalismo como sistema global.

Las creencias trotskistas fueron sostenidas por el economista belga Ernest Mandel , quien exploró las crisis del capitalismo tardío y su relación con la teoría de la onda larga , la burocracia y la naturaleza de la Unión Soviética, y la historia y las perspectivas de la economía política marxista.

En la URSS

La década de 1920 se considera el apogeo de la ciencia económica soviética; hubo discusiones sobre metodología en economía política. A principios de la década de 1930, las discusiones se interrumpieron y muchos economistas fueron víctimas de la represión. La forma de desarrollo de la economía política fue el reconocimiento gradual de la necesidad e inevitabilidad bajo el socialismo de las viejas formas económicas, al menos en forma truncada, "transformada". Primero, se reconoció la necesidad de la contabilidad de costos, el comercio y el dinero; luego, en la década de 1930, se reconoció en la economía soviética la producción de mercancías y la ley del valor. En los años de la posguerra, otras categorías económicas también ganaron reconocimiento: interés, ganancia, costo de producción, renta, etc. Desde finales de la década de 1930, los economistas soviéticos se han dividido más o menos claramente en dos campos. Algunos, que han recibido el nombre extraoficial de "trabajadores de la mercancía", están tratando de introducir problemas reales en la ciencia económica, coordinando su formulación con los fundamentos oficiales de la economía política y fundamentando la necesidad de la producción de mercancías en el socialismo. Otros, por iniciativa propia o siguiendo instrucciones de arriba, retoman la lucha por la "pureza" de la ciencia económica, tal como la entendían los clásicos del marxismo. Durante la vida de Stalin, la controversia científica se convirtió regularmente en persecución, pero después de su muerte tomó formas más decentes de lucha entre varias tendencias en la ciencia [32] .

A través de su papel como centro analítico de la dirección soviética, el Instituto de Economía Mundial y Relaciones Internacionales (IMEMO), establecido en 1956, pudo, dentro del marco del marxismo, contribuir a la revisión de los dogmas ideológicos más contradictorios. e ideas anacrónicas en el campo de la economía política del capitalismo, tales como la ley de crecimiento de la composición orgánica del capital (la relación entre el capital constante y el capital variable), la ley general de la acumulación capitalista, la ley del empobrecimiento absoluto y relativo de los clase obrera , la tendencia a la baja en la tasa de ganancia , la naturaleza improductiva del trabajo en la esfera del comercio y los servicios, la ley del crecimiento preferencial de la primera división de la producción social, la ley de la agricultura rezagada del desarrollo industrial. Además de nuevos hechos, los científicos del IMEMO, que tenían acceso a la literatura moderna, extrajeron material para actualizar el marxismo de las teorías occidentales, principalmente del institucionalismo [33] .

En la Unión Soviética , el estudio de la economía política marxista era un componente necesario de la educación económica (y, en general, superior). Considerada como el único punto de partida verdadero en el estudio de los procesos socioeconómicos, en términos metodológicos la economía política marxista se dividía en “ economía política del capitalismo ” y “ economía política del socialismo ”. El primero sirvió de base para los estudios de la economía y las relaciones de producción en el mundo capitalista y su periferia, mientras que el segundo abordó cuestiones específicas de formación del desarrollo de la economía nacional y las relaciones económicas internacionales de los países socialistas; formuló la función objetivo principal (crecimiento equilibrado del bienestar de los trabajadores observando los principios de justicia social) y las formas de implementarla, con énfasis en el principio de desarrollo planificado . Al mismo tiempo, las principales disposiciones de la economía política marxista para todos los economistas, funcionarios y para la mayoría de la población de la URSS eran dogmas indiscutibles, y esta doctrina misma (marxismo-leninismo), según los historiadores R. Medvedev y Zh. Medvedev , "se convirtió en una forma secular de conciencia religiosa" [34] .

Importancia política

La influencia política del marxismo en el siglo XX. fue enorme: el marxismo dominó alrededor de 1/3 del mundo. La economía política marxista actuó como la doctrina económica del socialismo , implementada en el siglo XX en la URSS , China , Europa del Este, Indochina, Cuba , Mongolia . A su vez, los cambios sociales en los países que construyeron el socialismo impulsaron una profunda transformación de la estructura socioeconómica de los países capitalistas desarrollados, lo que mejoró cualitativamente la posición social del grueso de su población y el desarrollo de las instituciones democráticas en estos países. .

Por otro lado, en casi todos los países socialistas ( capitalistas de Estado de facto [35] [36] [37] [38] ), la economía marxista se convirtió en una doctrina dogmática que no se correspondía con las realidades.

Las reformas en la República Popular China estuvieron acompañadas por la introducción activa de teorías económicas occidentales modernas, lo que condujo al desarrollo paralelo de puntos de vista económicos no marxistas y marxistas. En los principales centros educativos de la República Popular China, los cursos son leídos por economistas de la generación más joven que han regresado del extranjero después de sus estudios, los libros de texto utilizados por los estudiantes son básicamente los mismos que los de Occidente. Los estrictos criterios profesionales establecidos en la comunidad económica de la República Popular China, construida según modelos occidentales, no permiten a los marxistas competir con éxito en el campo de la enseñanza y la ciencia con colegas economistas que han recibido una educación moderna. Sin embargo, las autoridades chinas encomendaron a los marxistas la tarea de fundamentar ideológicamente las reformas que se estaban llevando a cabo en China y popularizar la política económica de las autoridades. Tal división del trabajo forma la base para la coexistencia libre de conflictos de las dos corrientes [39] .

Notas

1. ↑ Valor excedente Archivado el 5 de febrero de 2021 en Wayback Machine . Documental.
2. ↑ “La doctrina de la plusvalía es la piedra angular de la teoría económica de Marx” - Mitin M. B. Materialismo dialéctico. Libro de texto para komvuzov y vtuzov. Parte I - M .: OGIZ - Sotsekgiz , 1934. - P.9
3. ↑ Gurvich E. A. De los recuerdos (Mi traducción de El Capital). // Crónicas del marxismo. M.-L., 1926. No. 1, pág. 91-93.
4. ↑ Tugan-Baranovsky M. . Traducciones rusas del primer volumen de Marx's Capital. (Nota) // Paz de Dios. Febrero 1899. S. 10-16.
5. ↑ Sobre la traducción del término "Wert" (valor, dignidad, costo, significado) . Consultado el 18 de abril de 2019. Archivado desde el original el 18 de mayo de 2021. (indefinido)
6. ↑

   Aquí es necesario decir algunas palabras sobre la traducción fallida de la palabra "Wert", establecida en la ciencia soviética. Esta traducción es filológicamente incorrecta, filosóficamente analfabeta y se basa en una mala comprensión del espíritu de la lengua. "Costo" no corresponde en absoluto a la palabra alemana Wert y corresponde completamente a la palabra alemana Preis. "¿Cuál es el precio?" significa "¿Fue kostet?" en alemán. Por lo tanto, "el valor es Kostenpreis". 'Valor' expresa lo que la economía política y Marx llaman 'precio' en oposición a 'valor'. Esta importante oposición se destruye con el uso del término "valor", porque el valor es precio. Pero lo absurdo de la traducción llega a su límite cuando se trata de "valor de uso": el hecho es que un valor de uso enorme puede no tener valor. El aire y el agua son de gran valor, pero "no valen nada". Los traductores marxistas de El Capital V. Bazarov , N. Stepanov y A. Bogdanov se vieron obligados a admitir abiertamente esta irremediable dificultad (prólogo a El Capital. Kiev - Nueva York, 1929): si todavía es posible, dice aquí, "Tauschwert" traducir como "valor de cambio", entonces la lógica requiere que "Gebrauchswert" se traduzca como "valor" (¡porque puede no tener valor!). Los traductores, en conclusión, se ven obligados a admitir que este término es "no del todo conveniente" e "ilógico". Otra razón para conservar el término “valor” es que el amplio concepto filosófico “Wert” se transmite precisamente por la palabra rusa “valor”: se puede hablar de valores científicos, estéticos y, finalmente, económicos. Y estos valores son valores objetivos. Esta es la ventaja del término de Marx: los valores económicos están incluidos en el sistema universal de valores. El término "valor" no da una traducción, sino una corrección analfabeta de Marx.
   El único argumento que encontramos entre los marxistas rusos en contra del término "valor" es que el valor supuestamente significa una evaluación subjetiva. Justo lo contrario es cierto. La filosofía moderna ha establecido durante mucho tiempo el significado objetivo de los valores. Los marxistas también la aplican a cada paso: dicen, por ejemplo, que el comunismo es un valor objetivo, que la ciencia es un valor objetivo, que la enseñanza de Marx tiene un valor objetivo (¡y no un "valor", por supuesto!). El aire y el agua son objetivamente valiosos para el organismo (aunque no tienen ningún valor); las drogas o los chicles, en cambio, tienen un "costo", pero puramente subjetivo, patológico: para una persona normal, no cuestan nada. Al final, está claro que es precisamente la categoría filosófica objetiva de valor lo que asusta a los marxistas: la Gran Enciclopedia Soviética ni siquiera contiene la palabra “valor”. En el volumen 60 en la pág. 474 significa: "valor - ver valor".

   - La pobreza filosófica del marxismo ( S. 236-237. ) / / Vysheslavtsev B. P. Works / Compilado y aprox. Sapov V. V. Introducción artículo Levitsky S. A. - M .: Raritet, 1995. - 461 p. — (Biblioteca de avivamiento espiritual). ISBN 5-85735-022-0 , ISBN 5-85735-012-3 )
7. ↑ Valery Chekhovsky Prólogo del editor y traductor responsable. Carlos Marx. Capital, volumen I. Traducido del alemán . Archivado el 26 de septiembre de 2021 en Wayback Machine .
8. ↑ Carlos Marx. Capital. Crítica de la economía política. T. 1. Libro. 1. El proceso de producción de capital. ed. V. Ya. Chejovski. Moscú: ROSSPEN, 2015.
9. ↑ A fines de noviembre de 2015, se publicó una nueva edición de la traducción del primer volumen de "El capital" de K. Marx. Editor y traductor V. Chekhovsky. . Consultado el 18 de abril de 2019. Archivado desde el original el 15 de julio de 2019. (indefinido)
10. ↑ L. Vasina "Valor" versus "costo" - "a favor" y "en contra". Revista " Alternativas ". No. 2, 2015 Archivado el 8 de febrero de 2021 en Wayback Machine .
11. ↑ Alexander Buzgalin , Lyudmila Vasina Pretencioso juego de innovación (sobre un intento fallido de una nueva traducción de una serie de términos en El capital). Revista " Alternativas ". No. 3, 2016 Archivado el 18 de junio de 2021 en Wayback Machine .
12. ↑ Sismondi, S. Nuevos principios de economía política, o sobre la riqueza en relación con la población. Moscú: Sotsekgiz, 1937.
13. ↑ Robbins L. La naturaleza y el significado de la ciencia económica, 1932, p.132
14. ↑ Citado. Citado de: Atkinson, AB La economía como ciencia moral. La Universidad de York, 2008. - p.3. Cf.: [www.york.ac.uk/depts/pep/jrf/2008.pdf/]
15. ↑ Bigo P. Marxismo y humanismo. — P.: PUF, 1953
16. ↑ Con sempre nuova freschezza… . Il santo Natale e l'umanità dolorante. — Radiomessaggio nella vigilia del Natale 1942, 24 de diciembre de 1942: AAS 35(1943), pp. 9-24. [1] Archivado el 12 de junio de 2010 en Wayback Machine .
17. ↑ Jams, E. Historia del pensamiento económico en el siglo XX. M.: IIL, 1959. - p.545; cf.: Bigo , P. Op.cit., p.109.
18. ↑ Bigo , P. Op.cit., p.27.
19. ↑ The American Economic Review, marzo de 1962, págs. 12-15
20. ↑ Jacques Attali Karl Marx. Espíritu mundial. Serie "Vida de personas notables" M:, 2008, ISBN 978-5-235-03092-3 , p. 386 págs. 260-261, 296-297, 310
21. ↑ 1 2 Karl Marx, Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Consultado el 28 de marzo de 2011. Archivado desde el original el 8 de febrero de 2012. (indefinido)
22. ↑ Historia mundial: en 24 volúmenes A. N. Badak, I. E. Voynich, N. M. Volchek y otros. 142
23. ↑ Entonces, según los libros de referencia extranjeros, una de las áreas de crítica a Marx es que lo que escribió adolece de una gran incertidumbre y está abierto a una amplia interpretación. Ver: Karl Marx, sitio de aprendizaje de historia Archivado el 9 de junio de 2015 en Wayback Machine . De forma extrema, esta crítica a Marx fue expresada por I. Solonevich , quien escribió que las formulaciones marxistas fueron escritas para idiotas. Solonevich I. Monarquía popular. Moscú, 1991, p.309
24. ↑ Attali J. Karl Marx. Espíritu mundial. Moscú, 2008, pág. 86-89
25. ↑ Marx, Carlos. Enciclopedia Británica 2005
26. ↑ Por lo tanto, según este punto de vista, “Marx se diferencia de otros economistas... en que es el primero y el único que trató conscientemente de desarrollar el contenido filosófico de la economía política. En economía política, es ante todo un filósofo. En esta capacidad, no solo difiere de otros economistas, sino que generalmente se destaca y no tiene igual. Si solo hay una ciencia económica que es diferente de la economía, entonces esa ciencia sin duda tiene como fuente el marxismo ”( A. Usov. ¿Qué es el valor? Copia de archivo del 26 de enero de 2010 en Wayback Machine )
27. ↑ 1 2 3 4 5 6 Schumpeter J. Historia del análisis económico. T. 3 - San Petersburgo: Escuela de Economía, 2004.
28. ↑ Struve P. B. Mis encuentros y colisiones con Lenin. Archivado el 26 de octubre de 2017 en Wayback Machine // Bulletin of the Russian Christian Movement No. 95-96, 1970.
29. ↑ Schumpeter J. Historia del análisis económico. T. 2 - San Petersburgo: Escuela de Economía, 2004.
30. ↑ E. Gaidar , V. Mau . Marxismo: entre la teoría científica y la "religión secular" (una disculpa liberal) . // Cuestiones de Economía , Nos. 5-6 (2004). (indefinido)
31. ↑ Anderson, pág . 2. The Rise of Western Marxism . Archivado el 20 de diciembre de 2010 en Wayback Machine .
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34. ↑ Medvedev R., Medvedev Zh. Stalin desconocido. M., 2007, pág. 166
35. ↑ Tony Cliff Capitalismo de Estado en Rusia - [B. m.: b. i.], 1991
36. ↑ Solovyov A. V. El sistema social de Rusia - ayer, hoy, mañana. - Kostromá, 1994
37. ↑ Dyachenko V. I. Cómo el marxismo pasó de la ciencia a la utopía. Reflexiones sobre la deformación de la teoría de Marx y las razones del derrumbe del proyecto soviético. M., 2015.
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Literatura

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• Economía política. Modo de producción capitalista: un libro de texto para estudios económicos superiores. instituciones y facultades / (Editor en Jefe Académico A. M. Rumyantsev ). — M.: Politizdat , 1973. — 623 p.

Enlaces

• K. Marx "El capital". Volumen I
• K. Marx "El capital". Volumen II
• K. Marx "El capital". Volumen III
• Kautsky K. "La doctrina económica de Karl Marx"
• Samuelson P. La economía marxista  como economía // Política económica . - 2012. - Nº 6 . — S. 189-198 .
• Página dedicada a M.p/e
• Curso de conferencias "Economía Política" Dr. en Economía . A. V. Buzgalina en la Facultad de Economía de la Universidad Estatal de Moscú

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