| Enseñanza leal | |
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| Copia de la obra en escritura hierática (c. 1550-1069 a. C.). Museo Petrie | |
| Género | literatura didáctica |
| Autor | El Cairo |
| Idioma original | egipcio medio |
| fecha de escritura | Siglos XIX - XVIII antes de Cristo |
La Enseñanza de un Sujeto Leal [1] , también la Enseñanza de Cairos [2] es una obra literaria del antiguo Egipto del género “enseñanza” (sb 3 jt) [3] , creada en la era del Reino Medio (mediados de. XIX - mediados del siglo XVIII aC) [ 4] a principios de la dinastía XII [5] . Una de las pocas obras del antiguo Egipto cuya autoría se considera establecida es la del visir Kairsu [6] . El texto plantea la cuestión de la cohesión y las correctas relaciones entre los diferentes sectores de la sociedad [4] .
La primera parte del texto se encontró en la estela mortuoria del tesorero [5] Sehetepibra (llamado así por Amenemhat I ) [7] cerca de Abydos . La estela data del reinado del faraón Amenemhat III y hoy se exhibe en el Museo Egipcio de El Cairo [4] (CG 20538) [5] . El texto de la obra comienza en medio de la estela después de enumerar los numerosos títulos del tesorero (líneas 8-20 de 26) [7] .
La obra fue popular en su época, fue reescrita. Han sobrevivido 69 copias (3 papiros [8] , tablilla de madera, 65 ostraca [9] ) [7] de la era del Imperio Nuevo o posterior [4] , que fueron combinadas y traducidas por Georges Posener [10] [5] . De las partes restauradas se determinó la segunda parte de la obra, que habla de la actitud de la clase elitista hacia los trabajadores.
La "instrucción de un súbdito leal" generalmente se divide en dos partes: elogio del poder del faraón, un llamado al respeto por los trabajadores y el trabajo.
Comienza con un llamamiento "a los niños" con un discurso instructivo [2] . El estilo del texto de la estela de Sehetepibra tiene la forma de un himno oficial que ensalza al faraón y describe la lucha universal entre Maat (orden) e Isfet (caos). Faraón es llamado Ka dando vida, mientras que las palabras kA (Ka) y kA.w (comida) se usan para figuración, juego de palabras [11] . Los discursos elogian y exaltan al gobernante, que tiene una gran responsabilidad en el Estado, pero también recuerdan la elección ética de la sociedad [4] . Esta parte termina con una advertencia:
No hay tumba para los que se rebelan contra Su Autoridad [2] .
La segunda parte habla de la necesidad de trabajadores ordinarios, mano de obra, sin los cuales no se puede construir el bienestar:
El arado no ara solo... Un mal pastor tiene poco ganado [2] .
Termina con una condena a la pereza.
El contenido es optimista, a diferencia de obras pesimistas como " La profecía de Neferti ", que describe un período de decadencia, inestabilidad y la necesidad de reconstruir la sociedad.
El nombre del autor permaneció desconocido hasta el descubrimiento en el verano de 2005 de unas pintadas en la tumba nº 13.1, perteneciente al nomarca de la dinastía XI Iti-ibi (-iker), en Asyut , en las que se indicaba el nombre del sabio Kairsu. [6] [4] (kyjr-s(w)) [12 ] . El nombre Kairsu (Kaires) [13] se traduce como " Creado por Ka (del faraón) " y se refiere al período del Reino Antiguo , pero no hay evidencia de la existencia de tal visir [7] [6] . Su nombre se menciona entre otros sabios eminentes en los papiros de Chester Beatty (verso IV) [13] . Probablemente, la “Instrucción de un súbdito leal” se atribuyó a la autoría de Cairos con el fin de darle un significado secular, como se hizo con las antiguas enseñanzas egipcias “ Kagemni ” y “ Ptahhotep ” [7] .
| Lengua y escritura del antiguo Egipto | ||||||||
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