Hermanos (fiesta)

El Festival Internacional de la Juventud Ortodoxa "Hermanos" es un festival y foro de la juventud ortodoxa  en ruso [9] [10] , organizado por un grupo de activistas de Mozhaisk [11] [12] y apoyado por varias asociaciones ortodoxas, organizaciones públicas [13 ] y particulares [14] ] . Aunque el festival se declara internacional, tradicionalmente los "Hermanos" unen a la juventud ortodoxa de los países de la antigua URSS [15] [16] [17] [18] [19] .

El festival se basa en componentes complementarios: la parte cognitiva, la comunicación informal de los participantes [5] tanto con el clero [20] [21] como entre ellos [4] y las actuaciones del festival [22] . En el marco del festival, se llevan a cabo actuaciones creativas de grupos de jóvenes ortodoxos y artistas de varias direcciones , servicios divinos , conversaciones temáticas con clérigos , excursiones , bailes , competiciones deportivas y varios juegos , clases magistrales de varias direcciones [23] [24] .

El festival Brothers se celebró por primera vez en julio de 2005 y desde entonces se ha celebrado todos los veranos. Desde 2008, se lleva a cabo anualmente en febrero un festival de invierno, también llamado "Hermanos en invierno". El festival de verano tiene lugar en una ciudad de tiendas de campaña [25] durante nueve días [26] , el festival de invierno tiene lugar en complejos turísticos durante siete días y es más íntimo [27] . Hasta el momento se han celebrado 26 festivales, 15 de ellos en verano y 11 en invierno . El lugar del festival cambia cada vez, sin embargo, de vez en cuando el festival regresa a su ubicación original: el campo de Borodino cerca de Mozhaisk [26] . Desde 2017, durante la semana previa al inicio de las fiestas de verano, se celebra la fiesta de la Escuela de Voluntariado de los Hermanos . El festival "Hermanos" según las reseñas de sus participantes se distingue por un ambiente cálido y acogedor .

Creación del festival

El iniciador de la organización del festival fue el estudio de danza de Oksana Shashuto de la ciudad de Mozhaisk , establecido en 1994 [28] . En agosto de 1997, se fueron de gira a París , donde en ese momento se realizaba la XII Jornada Mundial de la Juventud Católica , cuyos invitados superaban el millón de personas. A Mozhaytsy le gustó la idea: conferencias, servicios, conciertos [27] [29] [30] . Según Oksana Shashuto: “Este es un gran trabajo con la juventud. Y aquí, - era el año 97, - no había prácticamente nada, incluso algún tipo de campamento. Y resultó que coincidimos tanto en el carácter que me puse a pensar: por qué no tenemos esto y por qué no podemos hacer algo para intentar empezar” [31] . Al mismo tiempo, tales eventos en Rusia y los países de la CEI fueron llevados a cabo principalmente por protestantes, católicos y representantes de otras religiones, que tenían una experiencia considerable en la celebración de tales eventos en el extranjero, mientras que en la Iglesia Ortodoxa Rusa en ese momento, en el mejor de los casos, campamentos de verano diocesanos o parroquiales se llevaron a cabo [ 32 ] , sin embargo, no universalmente. Como Olga Prorok, periodista de Kyiv, escribió en 2005: “¿Por qué, si nos enteramos de un evento juvenil que habla de Dios, declaramos con confianza: sectarios? Y, lo que es más lamentable, casi siempre adivinamos. Al observar los campamentos para niños organizados magistralmente por predicadores en el extranjero, los viajes de senderismo y las excursiones emocionantes, nos quejamos de los sectarios ágiles que aceptan a niños pequeños sin experiencia en su secta. ¿Y por qué somos ortodoxos, con raras excepciones, incapaces de organizar algo como esto? [33] .

Y luego, a Oksana Shashuto y su esposo Yaroslav Erofeev (se casaron en 2004) se les ocurrió la idea de realizar un festival juvenil de toda la iglesia para “compartir experiencias interregionales sin ver los límites en la geografía” [34] : “Buscamos en cómo era, hacía preguntas, hablaba y, cuando ya comencé a entender temas ortodoxos, decidieron hacer un festival” [31] . El mismo nombre del festival contenía la idea de unidad [32] . Como señaló el sacerdote Yaroslav Erofeev: “Concebimos este festival en 2004, cuando las tendencias hacia la separación de pueblos hermanos ya habían comenzado a penetrar en la conciencia pública. Y queríamos mostrar que en Cristo todos somos uno, que ningún partido político puede unir a la gente como lo hace Cristo” [15] . La idea de realizar un festival de la juventud ortodoxa no se le impuso a nadie; de hecho, los propios jóvenes se convirtieron en los iniciadores del festival [35] [36] [11]

Sin embargo, ese paso parecía desesperado y el camino hacia el festival era espinoso. Tuve que resolver muchas preguntas inusuales [29] . La propia Oksana Shatushto en ese momento tenía experiencia en la organización de un festival de danza [31] . Además de la tarea de unidad, los organizadores intentaron traer un componente educativo al festival [37] , y también buscaron mostrar que los jóvenes están yendo a la ortodoxia, romper el estereotipo sobre el aburrimiento de la vida de los creyentes y demostrar a los propios jóvenes que no están solos en su lucha por Dios [38] . La iniciativa fue apoyada por el Metropolitano Yuvenaly (Poyarkov) de Krutitsky y Kolomna , Hieromonk Daniel (Zhirnov) , Decano del Distrito Mozhaysky de la Diócesis Regional de Moscú , y Vladimir Nasonov , Jefe del Distrito Mozhaysky [39] . Según Yaroslav Erofeev: “Todos tomaron esta idea muy correctamente y brindaron asistencia de todas las formas posibles. Se eligió el día, el lugar, se prepararon los muchachos” [26] . Los primeros voluntarios que organizaron el trabajo del festival fueron estudiantes de secundaria que habían estudiado previamente en el estudio de danza de Oksana Shashuto [31] [40] . El campo de Borodino fue elegido como sede del festival  - el lugar de "las hazañas de armas de nuestros antepasados ​​en 1812 y 1941" [41] . Para informar a los posibles participantes sobre el festival, se publicó información en Internet [34] .

El primer festival se llevó a cabo del 18 al 24 de julio de 2005, de lunes a domingo. Tanto los participantes como los organizadores del festival vivían en sencillas tiendas de campaña. La comida se trajo de la cafetería de la escuela en Mozhaisk. Ya en el primer festival, se formó un concepto general, al que los organizadores se adhirieron en el futuro [38] : servicios de adoración, conferencias de invitados, excursiones a atracciones cercanas, conciertos improvisados ​​en un escenario especialmente construido para la duración del festival. [33] , auditorio bajo un toldo al lado [ 29] , “fogata” con cantos y comunicación informal, miniconversaciones (en la primera fiesta se llamaban “mesas redondas” [42] ), fiesta procesión religiosa a la Monasterio de Kolotsk , prohibición de beber y fumar en el campamento, un juego de "ángeles de la guarda" y la liturgia nocturna, durante la cual casi todos los participantes del festival comulgaron , muchos por primera vez [30] . Según testigos presenciales, el festival se llevó a cabo "con un auge sin precedentes" [43] . Al despedirse, sus participantes se abrazaron [33] y luego declararon que tales días festivos deberían celebrarse constantemente [43] . Por la celebración de este festival y "actividades misioneras y educativas entre la juventud", el primado de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, Metropolita Vladimir (Sabodan) , en octubre del mismo año, otorgó a Oksana Shashuto la Orden de San Néstor el Cronista [44] .

Inmediatamente después de la finalización del primer festival, los organizadores comenzaron a preparar el segundo [45] . Se organizó el sitio www.bratia.ru, los chicos comenzaron a visitarse, comunicarse [30] . El 29 de octubre de 2006, Yaroslav Erofeev fue ordenado sacerdote [46] . A medida que aumentaba el número de participantes, los organizadores decidieron realizar festivales en otras ciudades [37] . Además, "para aquellos que no quieren separarse del Festival de verano "Hermanos" durante mucho tiempo y con todos los que se hicieron amigos y se hicieron cercanos durante este tiempo" [47] , se decidió abrir la sesión de invierno. de la fiesta [48] . El festival de invierno se celebró por primera vez en febrero de 2008 en el pueblo de Ust-Chorna, región de Transcarpacia. El festival de verano del mismo año se celebró cerca de Kiev [49] . Desde entonces, "con el fin de fortalecer las relaciones amistosas y las tradiciones culturales entre la juventud de diferentes países" [50] , el lugar del festival cambiaba cada vez, pero el festival regresaba regularmente al campo de Borodino [26] , convirtiéndose en una especie de tarjeta de visita de la región de Mozhaisk [15] .

Para la realización del festival se creó la Organización Autónoma No Comercial "Festival Internacional de la Juventud Ortodoxa "Hermanos"", registrada el 12 de enero de 2011 [51] .

Festivales realizados

1. 18 - 24 de julio de 2005 , campo de Borodino , distrito de Mozhaysky , región de Moscú [52] Rusia  273 miembros [42] . Lema: "¡ Dios está con nosotros !" [33]
2. 17 - 23 de julio de 2006 , campo de Borodino , distrito de Mozhaysky , región de Moscú [53] Rusia  500 participantes [54] Lema: "Santa Rusia, mantén la fe ortodoxa" [45]
3. 15 - 22 de julio de 2007 , campo de Borodino , distrito de Mozhaysky , región de Moscú Rusia  700 participantes [55] . Lema: "Regocijaos siempre" ( 1 Tesalonicenses  5:16 )
4. 10 al 16 de febrero de 2008 , pueblo de Ust-Chorna , distrito de Tyachevsky , región de Transcarpacia [56] Ucrania  más de 100 participantes [56] ; Lema: "Sed como niños" [57]
5. 23 de julio - 2 de agosto de 2008 , el pueblo de Glebovka , distrito de Vyshgorodsky , región de Kiev [58] [59] Ucrania  700 participantes [60] . Lema: "Un Señor, una fe, un bautismo" ( Efesios  4:5 ) [61]
6. 7 al 15 de febrero de 2009 , pueblo de Vvedenye , distrito de Yaroslavl, región de Yaroslavl [62] [63] Rusia  120 participantes [48] ; lema: “Rezar más a menudo que respirar” (San Gregorio el Teólogo ) [64]
7. 19 - 26 de julio de 2009 , campo de Borodino , distrito de Mozhaysky , región de Moscú [65] Rusia  800 participantes [66] . Lema: “Amaos unos a otros como yo os he amado” ( Juan  15,12 ) [67]
8. 1 al 8 de febrero de 2010 , Serafimovich , región de Volgogrado Rusia  185 participantes [68] . Lema: "Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, Dios Padre que estás en los cielos" ( Juan  17:3 ) [69]
9. 17 - 25 de julio de 2010 , territorio de la estación de esquí " Silichi ", distrito de Logoisk , región de Minsk [37] Bielorrusia  800 participantes [70] . Lema: "Fiel en lo poco y fiel en lo mucho" ( Lucas  16:10 ) [71]
10. 16 - 24 de julio de 2011 , campo de Borodino , distrito de Mozhaysky , región de Moscú [72] Rusia  700 participantes [73] . Lema: “Maestro, ¿dónde vives? Venid y ved” ( Juan  1:38 , 39 ) [74]
11. 12 - 18 de febrero de 2012 [75] , San Petersburgo Rusia  150 miembros [76] [77] . Lema: "Donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos" ( Mateo  18:20 ) [78]
12. 21 al 26 de julio de 2012 [79] , pueblo de Vilino , distrito de Bakhchisaray , Crimea [80] Ucrania  1250 participantes. Lema: “Sed perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto” ( Mateo  5:48 ) [81]
13. 3 al 10 de febrero de 2013 , Grodno [82] Bielorrusia  200 participantes [83] . Lema: "No temas, cree solamente" ( Lucas  8:50 ) [4]
14. 20 al 28 de julio de 2013 [84] , pueblo de Kholki , distrito de Chernyansky , región de Belgorod [85] Rusia  400 miembros [86] . Lema: "Creo, Señor, ayuda mi incredulidad" ( Marcos  9:24 ) [87]
15. 19 - 27 de julio de 2014 , campo de Borodino , distrito de Mozhaysky , región de Moscú [88] Rusia  750 participantes [89] . Lema: "Guardad la paz entre vosotros, como hijos de un mismo padre" (Rev. Sergio de Radonezh ) [90]
16. 2 al 9 de febrero de 2015 , Jerusalén [91] [92] Israel  153 participantes [92] . Lema: “Busca y encuentra” ( Mateo  7:7 ) [93]
17. 18 - 26 de julio de 2015 , campo de Borodino , distrito de Mozhaysky , región de Moscú [94] Rusia  500 miembros [94] . Lema: "He aquí, yo estoy a la puerta y llamo" ( Apoc.  3:20 )
18. 1 al 7 de febrero de 2016 , Kostroma [95] Rusia  136 participantes. Lema: "Tened amor entre vosotros, y Dios no os dejará" (San Pablo de Obnorsk ) [96]
19. 16 - 24 de julio de 2016 [97] , Zaslavl , región de Minsk , región de Minsk [8] Bielorrusia  450 miembros [98] . Lema: "Creed en la luz, para que seáis hijos de la luz" ( Juan  12:36 ) [98]
20. 5 al 12 de febrero de 2017 , Salavat , Bashkortostán [99] Rusia  150 participantes [100] . Lema: "¿Quién nos separará del amor de Dios?" ( Romanos  8:35 ) [101]
21. 15 - 23 de julio de 2017 , campo de Borodino , distrito de Mozhaysky , región de Moscú, Rusia  500 miembros [102] . Lema: "La Iglesia está viva y fuerte con la sangre de los mártires" (San Lucas (Voyno-Yasenetsky) )
22. 4 al 11 de febrero de 2018 , Limasol . Chipre  136 miembros [103] . Lema: “Que todo se haga con amor” ( 1 Corintios  5:9 )
23. 4 al 12 de agosto de 2018 , pueblo de Rastopulovka , distrito de Privolzhsky , región de Astrakhan [104] [105] Rusia  400 miembros [106] . Lema: "de la abundancia del corazón habla la boca" ( Lucas  6:45 )
24. 3 — 10 de febrero de 2019 , Ryazan Rusia  160 participantes [12] . "Vosotros tenéis un solo Maestro, Cristo, pero todos sois hermanos" ( Mat.  23, 8 ) [107] .
25. 3 al 11 de agosto de 2019 , campo de Borodino, distrito de la ciudad de Mozhaisk , región de Moscú [108] Rusia .  400 participantes [109] . "...tened la fe de Dios..." ( Marcos  11:23 ).
26. 4 de febrero - 13/11 de 2020 , Venecia [47] Italia .  80 participantes. Lema: "Donde no hay griego ni judío, sino que Cristo es todo y en todo" ( Col. 3,  11 ) [110]
27. Julio-Agosto 2020 , "Hermanos en alas" “Alégrese el corazón de los que buscan al Señor” ( 1 Cr  16,10 )
28. 1 al 7 de febrero de 2021 , Kostroma Rusia [111]  50 participantes [111] . “Un amigo, como un hermano, aparecerá en tiempos de angustia” ( Prov.  17:17 ) [112] .
29. 7 - 14 de agosto de 2021 , Pitsunda , Abjasia “Amor, alegría, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe” ( Gal.  5:22 ) [113]
30. 29 de enero - 6 de febrero de 2022 , Armenia “Vosotros sois la luz del mundo” ( Mt  5,14 ) [114]
31. Del 6 al 13 de agosto de 2022 , cerca del pueblo de Blaznovo , distrito urbano de Mozhaisk , región de Moscú , Rusia .  300 participantes. “El Señor es mi iluminación y mi Salvador, ¿a quién he de temer?” ( Sal.  26:1 ) [115]

Fines y objetivos del festival

Asociación de Jóvenes Ortodoxos

Los organizadores del festival establecieron como objetivo la unificación de la juventud ortodoxa de varios países, independientemente de las fronteras estatales [15] [32] [116] y las diferencias étnicas [117] , para dar la oportunidad de comunicarse entre sí, expandir su círculo de amigos por varias docenas de personas [118 ] , "se dan amor y calidez de sus corazones" [105] . Estos esfuerzos estaban dirigidos principalmente a unir a jóvenes de Rusia , Ucrania y Bielorrusia [119] [120] [121] [122] . Según Oksana Shashuto, el objetivo del festival es “reunir a jóvenes de diferentes ciudades y diferentes países, para mostrar que los ortodoxos viven en todas partes, que somos muchos y que podemos estar juntos. <…> Ninguna frontera puede dividirnos, y ningún político puede pelear” [123] . Este objetivo cobró especial relevancia tras el estallido de las hostilidades en el este de Ucrania y una grave complicación de las relaciones entre los tres estados eslavos orientales en 2014 [124] . El mismo nombre del festival, según Oksana Shashuto, "transmite con mayor precisión la unidad y la hermandad de todos, y no el aislamiento en parroquias individuales" [97] .

Asimismo, los organizadores del festival fijaron como objetivo "la encarnación en la vida de fraternidad, amistad y unidad de la Iglesia Ortodoxa" [125] . Como señaló el sacerdote Vyacheslav Gaplichnik, quien organizó el festival de invierno en 2013: “El festival es una plataforma única para la comunicación entre la juventud ortodoxa de diferentes países. Porque la gente puede perder la unidad. La composición de la Iglesia rusa es muy grande. A menudo, Ucrania no tiene contactos con la juventud de Lituania y Moscú no conoce a Bielorrusia. Y aquí se establecen lazos muy fuertes para muchos años” [4] . En 2005, Olga Prorok describió los objetivos de los organizadores de la siguiente manera: “La comunicación humana simple es necesaria para absolutamente todos, incluidos los ortodoxos. A través de la oración conjunta, los trabajos, los juegos, los corazones se derriten, se vuelven más puros y más tiernos, se abren al prójimo y, por tanto, a Dios” [33] . Alina Ryazanova escribió en 2011: “En el festival, muchos jóvenes se dan cuenta de que no están solos en su fe y buenas obras, que la ortodoxia no está desapareciendo, sino que, por el contrario, continúa existiendo, expandiéndose cada vez más” [40 ] .

Al mismo tiempo, según Oksana Shashuto, el festival no logró su objetivo principal: "reunir y unir a los jóvenes que llegaron a la Iglesia ortodoxa" [45] . Si inicialmente los organizadores del festival "Hermanos" lo caracterizaron como "un evento sin precedentes en el mundo de la juventud y la ortodoxia" [126] , con el tiempo, eventos similares para la juventud ortodoxa comenzaron a aparecer en muchas diócesis, y muchos de sus organizadores ganó experiencia precisamente en los "Hermanos" [127 ] . “La gente que viene a nosotros está encantada de que estemos todos aquí juntos, y luego se van solos, y en la diócesis les dicen que hagan lo mismo con ellos. Entonces no podemos acercarnos ni a los buenos sacerdotes ni a los jóvenes, porque todos están en ciertos roles y ahora deben hacer mini-hermanos en casa. Le rogamos que invente algo propio, use su rica imaginación y conocimiento. Pero incluso los adultos en Moscú con conocimiento y dinero todavía intentan duplicar todo lo que hacemos. <...> Sería genial si hubiera varios eventos principales diferentes y pudieras asistir a ellos. Pero la gente no puede venir simplemente porque se les pidió que fueran consejeros, organizadores en otro lugar, y los sacerdotes deben tener charlas allí <...> Con los años, esto se ve cada vez más, y no sabemos absolutamente qué hacer. con eso. Llega gente nueva, pero también se disuelve” [128]

Así, en 2011, la asociación de jóvenes de la Iglesia Ortodoxa de Bielorrusia, junto con el Departamento Sinodal para Asuntos de la Juventud de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania, cuyos representantes tenían la experiencia de participar en el festival "Hermanos" [129] , organizaron el foro educativo anual de jóvenes. "¿Quo vadis?" en Bielorrusia [130] [131] [132] ; en 2016, el departamento de jóvenes de la diócesis de la ciudad de Moscú creó el foro anual de voluntarios educativos para jóvenes DobroLeto [133 ] ; En 2018, el Departamento sinodal de Asuntos de la Juventud de la UOC organizó el Festival de la Juventud Ortodoxa "OrthoFest" [134] [135] [136] .

Un desafío serio para el festival fue la pandemia de COVID-19 , por lo que se cerraron las fronteras y se dificultó la realización de eventos masivos debido a las medidas de cuarentena y la amenaza de infección. En estas condiciones, los organizadores del festival buscaron continuar con la celebración de festivales tanto de invierno como de verano. Pero a pesar de los esfuerzos de los organizadores, el número de participantes disminuyó. Desde el comienzo de las hostilidades activas en Ucrania en 2022, no hubo participantes de Ucrania en el festival.

Educativo, cognitivo y didáctico

Según Oksana Shashuto, mientras se preparaba para el primer festival, “los organizadores persiguieron principalmente objetivos educativos. Queríamos hablar a los jóvenes sobre la ortodoxia, introducirlos en la fe” [37] . Para ello, según palabras del sacerdote Yaroslav Erofeev, “invitamos a personas que puedan y sean capaces de hablar en un lenguaje humano común y vivo. No en el lenguaje de los libros y del catecismo, sino en un lenguaje vivo para hablar de los fundamentos de la fe” [27] . Los organizadores se esfuerzan por invitar al festival a predicadores brillantes de la iglesia y, en general, a personas interesantes que puedan, entre otras cosas, contar su camino hacia Dios [137] . Según la participante a largo plazo del festival y organizadora de la “Escuela de Voluntarios” Victoria Anikeeva: “El objetivo principal del festival es educativo. <...> Se espera que la gente no sólo descanse, y les aseguro que tendrán una buena conversación, pero sin embargo se llevarán algunos frutos de esta fiesta” [138] . Además de conferencias, el programa de los festivales incluye juegos intelectuales y educativos, excursiones [119] , talleres de formación [139] [7] . Según el arcipreste Nikolai Mogilny: "nuestra fe cristiana también proviene del conocimiento, y un cristiano debe adquirir conocimiento y esto lo acerca a Dios" [140] . El archimandrita Jonah (Cherepanov) señaló en 2011: “Es sorprendente cómo los jóvenes tienen una sed insatisfecha de conocimiento sobre la ortodoxia, cuánto se esfuerzan los muchachos por escuchar las respuestas a las preguntas más importantes de los labios de un sacerdote. Es una vergüenza hasta las lágrimas para ellos que realmente no pueden comunicarse con el sacerdote en casa, muchos realmente no pueden confesar” [61] .

Según el sacerdote Yaroslav Erofeev: “La idea principal del festival es seleccionar eventos que permitan a los jóvenes comprender el significado de la vida por sí mismos y, con la ayuda de numerosos amigos en la fe, fortalecerse en la corrección. del camino elegido” [141] . Los organizadores del festival se esfuerzan por mostrar a la juventud “la belleza de la ortodoxia, para revelarla en todas las direcciones posibles. Y para que aquellos que venían a la iglesia, fortalecidos en la fe, que solo miraban de cerca, vinieran por la compañía, para que ganaran esta fe” [27] .

Hegumen Lazar (Kulikov) en 2014 evaluó el significado del festival de la siguiente manera: “En la Iglesia (y entonces y ahora) durante el día con fuego, no encontrarás exactamente los métodos que te permitan trabajar con la juventud. Es tarea de nosotros, los líderes juveniles, asegurarnos de que cada persona que participó en este evento permanezca en la Iglesia. Durante el festival, se encontró y desarrolló un enfoque sorprendente para cada persona, que cada persona asiste a la iglesia después del final del festival. Muchos se confiesan aquí, comulgan, y para nosotros esto es el mayor consuelo” [18] .

Según el diácono Alexander Zanemonets : “A la gente, incluso a los que crecieron en familias creyentes, a veces les resulta difícil venir al templo, no es fácil hacer sus preguntas. Es aún más difícil para aquellos que solo intentan comprenderse a sí mismos, que están interesados ​​​​en la ortodoxia. La comunicación informal ayuda mucho a aprender más sobre la fe, sobre por qué necesitamos a Cristo, por qué necesitamos a la Iglesia y por qué nosotros mismos nos necesitamos unos a otros” [11] .

Desde el comienzo mismo del festival, sus organizadores intentaron introducir un elemento de educación patriótica de la juventud [142] [45] . Una orientación similar se conservó en el futuro [125] [143] [144] . Además, los organizadores de los primeros festivales buscaban atraer a la juventud patriótica. Entonces, en 2013, el sitio web del movimiento voluntario "La juventud no es indiferente", anunciando el próximo festival, escribió: "¡Todos los que se consideran jóvenes y aprecian la Santa Rus y la fe ortodoxa están invitados!" [145] .

Creatividad

Aunque inicialmente el objetivo principal del festival era educativo, también se proporcionó un componente creativo, que se hizo no solo para animar a los participantes del festival [146] , sino también para desacreditar la idea de los jóvenes ortodoxos como personas cerradas y notorias . , para mostrar que la juventud ortodoxa "está involucrada tanto en la creatividad como en diversas artes", y el programa secular de grupos teatrales, de danza, músicos, bardos, poetas de rock son bastante compatibles con la fe ortodoxa. El Arcipreste Evgeny Gening , presidente del Departamento de la Juventud de la Diócesis Regional de Moscú , apoyó esta iniciativa en 2005: “La vida de la iglesia está determinada no solo por las cartas y tradiciones monásticas , aunque, por supuesto, ocupan un lugar importante en la Ortodoxia. Pero esto no es toda la vida de la iglesia; debe haber un lugar para la creatividad, una variedad de formas diferentes. <...> No hay violaciones de los cánones de la iglesia en el hecho de que los jóvenes cantan canciones sobre la vida humana, el alma, las relaciones, bailan bailes decentes. <...> Separamos las tradiciones litúrgicas en diferentes direcciones, iluminadas por la experiencia milenaria de la Iglesia, donde se excluye la aparición de una guitarra. Pero si se usa la misma guitarra en la creatividad, por el amor de Dios, la creatividad solo nos une a todos" [29] .

Ya en preparación para el primer festival, los organizadores buscaron atraer a jóvenes ortodoxos involucrados en la música, el teatro y la danza para participar en él [147] . Según Oksana Shashuto: “El propósito de las actuaciones del festival es mostrar que hay talentos en la ortodoxia y encontrarlos” [62] . Sobre el primer concierto en el primer festival en 2005, Olga Prorok escribió: “Resulta que los ortodoxos también saben cantar, bailar y hacer humor. Sí, todo es tan dulce, amable, para nada como en las manidas escenas de taberna” [33] . Como señaló Arina Ivanova: "Todos los que tienen algún tipo de talento pueden aplicarlo: cantar, bailar, si tiene la capacidad de organizarse, sea voluntario, sepa cómo hacer algo con sus propias manos, realice una clase magistral" [ 148] .

Como señaló Oksana Shashuto en 2017, en comparación con los primeros festivales, “había más entretenimiento, pero decidimos por nosotros mismos que no haríamos una fiesta” [26] .

Preparación y realización

Elección del lugar y comienzo de los preparativos

Los organizadores del festival son el decanato de Mozhaisk con la participación del departamento diocesano de la Diócesis Regional de Moscú para Asuntos de la Juventud [149] y la administración de Mozhaisk con la asistencia de los benefactores de esta ciudad y región. En otras ciudades, los coorganizadores son las organizaciones ortodoxas locales y la administración [150] [49] . Los organizadores del festival trabajan con representantes de varias diócesis y organizaciones, y por lo tanto cualquier ciudad en el espacio postsoviético puede convertirse en el anfitrión del próximo festival "Hermanos" [8] . Si se llega a un acuerdo, los organizadores, junto con ellos, comienzan los preparativos para el festival, y tales negociaciones pueden comenzar varios años antes de la celebración real del festival en un lugar en particular [34] [151] . Como señaló el sacerdote Yaroslav Erofeev: “Todo depende de los organizadores locales. Es decir, en este caso ya estamos actuando como asesores, estamos buscando que el programa se llene de aquellos eventos que son característicos del festival, para que el espíritu del festival, de hecho, se conserve. Y los organizadores que están en el campo, todo eso nos ayuda, son gente con mucha experiencia, simplemente no confiamos en nadie para organizar el festival” [27] . También en 2013, señaló que “muchas veces las personas a las que nos acercamos no cumplen sus promesas. Muchas cosas se rompen en el último momento, por lo que, por supuesto, la calidad se resiente” [34] . Todos los festivales se llevan a cabo con la bendición del obispo gobernante de la diócesis en la que se llevan a cabo [27] .

Después de eso, comienza la fase activa de preparación. Así, en el caso de la fiesta de verano de 2018, “muchos meses antes de la fecha de la fiesta, el clero y los laicos de la metrópoli asumieron activamente la organización: encuentros, salidas al campo y la implicación de los que no son indiferentes”. [104] .

Para cada festival, los organizadores eligen su propio lema ; como regla, esta es una cita del Nuevo Testamento (ver arriba). El lema se hace visible en el sitio web del festival ya al comienzo de la inscripción para el festival.

Financiación del festival y cuotas de participación

El Festival Hermanos no cuenta con fuentes de financiación externas permanentes [152] . El patrocinio a lo largo de la historia del festival ha sido irregular e insuficiente. Según Oksana Shashuto: “El Señor no nos envía dinero, patrocinadores, y tampoco podemos hacer nada al respecto. Quizás algún día esto cambie, pero ya parece que lo nuestro es el desinterés ” [128] . En el sitio web oficial del festival hay una página de "Ayuda al Festival" con datos bancarios, donde está escrito: "el festival realmente necesita ayuda financiera" [153] .

En tales condiciones, la principal fuente de financiación son las aportaciones de los propios participantes del festival. Al mismo tiempo, los organizadores intentan no aumentar los precios, haciendo que la participación en el festival sea lo más accesible posible para los jóvenes ortodoxos [128] , quienes, además del festival, también tienen que pagar el camino hasta el mismo, lo que hace que sea difícil para los jóvenes de regiones remotas de Rusia participar en el festival [27] . Además, viajar desde regiones remotas no solo es costoso, sino que también requiere mucho tiempo. Entonces, el participante del festival de verano en 2014 de Abakan viajó en tren al campo de Borodino durante 3 días y medio [123] .

Los voluntarios que organizan y apoyan el trabajo del festival [154] [155] no reciben dinero por su trabajo, a veces duro . Es más, incluso tuvieron que pagar su participación en la "Escuela de Voluntarios" [156] , ya que el festival no recibió una subvención [157] .

Los sacerdotes participan en el festival de forma gratuita [158]  , es decir, no reciben dinero para el alojamiento y la comida, pero tampoco reciben recompensas monetarias. Los sacerdotes vienen al festival por iniciativa propia y para comunicarse con los jóvenes [27] [126] .

Los participantes pagan por su participación en el festival directamente transfiriendo dinero a las cuentas de los organizadores oa través de personas de contacto [159] . Al registrarse para el festival de verano en 2015, se introdujo una tarifa "Generosa", cuando un participante, al pagar su participación en el festival, podía transferir voluntariamente 500 o más rublos más. Esto se hizo para que aquellos que no tenían suficiente dinero [160] pudieran venir al festival .

Participantes del festival

El festival fue creado para jóvenes activos que están listos para vivir en condiciones sencillas, están interesados ​​en la ortodoxia, están abiertos a nuevos conocimientos, quieren relajar sus almas y hacer nuevos amigos [161] [96] . La gran mayoría de los participantes del festival provienen de Rusia , Ucrania , Bielorrusia . [121] [162] [97] [162] [163] [164] [124] [165] [166] [167] [168] [19] El festival de verano de 2006 fue descrito como: almas jóvenes. Fue verdaderamente internacional: durante toda la semana en el claro se podía escuchar el habla bielorrusa , o el idioma ucraniano , o el dialecto de Smolensk , o Moscú, en un dialecto sonoro y chillón . En una hoja de papel colgada cerca del escenario para el intercambio de direcciones, alguien escribió: “¡Rusia! ¡Te amamos! Honestamente. (ucranianos)“. Tal declaración de amor vale mucho . Los participantes también provienen de otros países: Moldavia , Serbia [170] , Polonia , Lituania [165] [171] .

En los primeros festivales, una parte muy significativa de los participantes procedían de Ucrania [172] , y muchos de ellos pertenecían a la comunidad juvenil del Monasterio Ioninsky de Kiev, cuyo rector, Archimandrite Jonah (Cherepanov) (desde 2011 - un obispo, desde 2017 - arzobispo) fue un mentor espiritual Yaroslav Erofeev [11] y apoyó la creación del festival en 2005, después de lo cual durante muchos años llegó anualmente a la cabeza de un grupo de jóvenes de Ucrania [97 ] [173] [174] [175] [176] [177] . Así, en el festival de verano de 2011, el número de participantes de Ucrania llegó a 200 [61] . Con el tiempo, el número de participantes de Ucrania comenzó a disminuir, lo que se debe tanto al fuerte deterioro de las relaciones ruso-ucranianas en 2014, el alto costo y el hecho de que muchos de sus propios movimientos y eventos juveniles han aparecido en Ucrania. incluido el festival ortodoxo “OrthoFest” creado en 2018" [134] organizado con la participación directa del arzobispo Jonah (Cherepanov) [135] [178] .

También vienen representantes individuales de países de Europa occidental , pero en su mayoría son emigrantes rusos . Según Oksana Shashuto: “Invitamos regularmente a cristianos ortodoxos de otros países europeos. Pero de alguna manera no nos van a llegar, o vienen representantes individuales” [27] .

Después del primer festival, el número de participantes aumentó con cada nuevo festival [179] [180] . En febrero de 2009, Oksana Shashuto señaló: “Los participantes son diferentes, la columna vertebral son los jóvenes de la iglesia que van a la iglesia. Muchos traen a sus amigos <…>. Viene gente que no va para nada a la iglesia, que simplemente está interesada y son muchos” [181] . Según Oksana Shashuto: “Cada año aumentaba el número de participantes. Pero no puedo decir que haya aumentado en calidad. Cada vez venía más gente "por la compañía", amantes del "pasar el rato". En el festival de verano de 2012 en Crimea, el número de participantes alcanzó su máximo y ascendió a 1250 personas [27] , lo que complicó seriamente el trabajo de los voluntarios y organizadores [182] Ella calificó este festival como muy infructuoso [34] . Después de eso, el número de participantes disminuyó y se estabilizó en alrededor de 400-600 en el verano y aprox. 150 - en invierno (ver sección anterior). Además, si al principio venían al festival grupos organizados de 20-30 personas, en 2017 Oksana Shashuto señaló que “viajan en grupos de 3-5 personas de la parroquia o ciudad” [26] .

El rango de edad aproximado de los participantes es de 15 a 35 años. Sin embargo, esto no es un límite estricto, sino más bien una recomendación. Según el sacerdote Yaroslav Erofeev: “quien llega más joven no está interesado en los eventos que, por ejemplo, están dedicados a la educación: conferencias, conversaciones, etc. Quien tiene más de 35 años, es posible que no estén satisfechos con algún tipo de programa de conciertos allí. Dado que el festival fue concebido como un festival juvenil, la participación de niños pequeños en él inicialmente no fue bien recibida (esto se permitió como excepción con el consentimiento especial del comité organizador del festival), pero con el tiempo, muchos participantes del festival formaron familias. , incluso a través de conocidos sobre los Hermanos [15] , y comenzó a venir al festival con niños [40] . Entre los infractores del requisito "Venir al festival con niños pequeños no es una bendición", que aún cuelga en el sitio web oficial del festival, se encontraban sus propios creadores, Oksana Shashuto y el sacerdote Yaroslav Erofeev, quienes trajeron a sus tres hijos. a la fiesta [97] [ 183] . Según Oksana Shashuto: “El festival se está desarrollando. Si antes no recibimos a los niños en absoluto en el festival, entonces <…> en los últimos años parecemos estar de acuerdo en que si algunas familias ortodoxas no tienen a nadie con quien dejar a los niños, los traen al festival” [ 27] .

Para participar en el festival, es necesario pagar una cuota de participación en el festival dentro de un cierto período de tiempo, luego completar y enviar el formulario en el sitio web del festival [138] [184] y recibir la confirmación de registro [101] .

Voluntarios

Se convoca a voluntarios para organizar la preparación y celebración del festival y ayudar a sus participantes [72] . Los voluntarios reciben camisetas rojas especialmente preparadas [157] con el emblema del festival. Los voluntarios armaron sus tiendas separadamente del resto de los participantes [185] . El número de voluntarios atraídos por los organizadores fluctúa dependiendo de cuántas personas se inscriban en el festival [138] .

Inicialmente, los voluntarios, al igual que los organizadores del festival, eran de Mozhaisk y formaban parte del grupo de jóvenes de la Catedral de San Nicolás en Mozhaisk [186] . Sin embargo, a partir del segundo festival, se comenzaron a reclutar voluntarios entre participantes experimentados y responsables de diferentes ciudades que habían visitado el festival [138] [134] . Al mismo tiempo, nadie obliga a nadie a ser voluntario; se cree que una persona debe captar este deseo en sí mismo y decidir realizarlo [154] . En 2017, por iniciativa de Oksana Shashuto, directora del festival de los Hermanos, y el confesor del festival, el sacerdote Yaroslav Erofeev, se organizó la “Escuela de Voluntarios” [157] , que luego comenzó a celebrarse anualmente durante el semana inmediatamente anterior al festival.

Voluntario del festival "Hermanos" debe [157] :

• conocer la historia y la filosofía del festival, poder contarlo de manera competente e interesante;
• no seas tímido ante las dificultades, ten perseverancia y deseo de ser útil;
• sé amable: “Aunque hagas un comentario, hazlo con amor”;
• ser capaz de formar un equipo a partir de un grupo de personas asignadas a él; poder unir a los participantes del festival dentro de su grupo con la ayuda de juegos conocidos, juegos de reunión y otros eventos comunes; poder sumergirlos en la atmósfera del festival; ser capaz de animarlos;
• ser capaz de apoyar funcionalmente el trabajo del festival: construir un campamento (cocina, baños, duchas, lavabos), hacer una fogata (esto solo está permitido para voluntarios), levantar y colocar el campamento, estar de turno en la distribución de alimentos , etc.;
• poder organizar varios eventos dentro del festival: poder actuar frente a un gran grupo de personas, incluida la celebración de conciertos, poder programar eventos, seguir el cronograma para evitar el caos en el festival, informar a los participantes del festival sobre ciertos eventos en de manera oportuna;
• lograr un equilibrio entre el trabajo en grupo y las tareas administrativas;
• mantener un equilibrio entre el trabajo y el descanso para evitar tanto el exceso de trabajo como la carga de trabajo insuficiente;

Al mismo tiempo, no solo los voluntarios, sino también cualquier participante del festival puede trabajar “en beneficio de la causa común”, realizando tal o cual trabajo por acuerdo con los organizadores o voluntarios. Victoria Anikeeva señaló: “Hay personas que son el alma de la empresa. Van a la fiesta, aunque no como voluntarios, sino como participantes muy activos que animan a todos ya todo y crean un clima de fraternidad increíble” [155] .

Cuerpo de voluntarios se organiza sólo para el festival de verano [138] . En el festival de invierno, debido a la menor cantidad de participantes y la falta de la necesidad de construir un campamento y mantener su funcionamiento, no se necesita una gran cantidad de voluntarios, y los esfuerzos de los propios organizadores son suficientes.

Participación del clero en la fiesta

Un atributo invariable de cada festival es la participación del clero ortodoxo en él. El clérigo, por regla general, acompaña a un grupo de su parroquia oa un grupo de muchachos que conoce [61] . Según Yana Sedova, "el sentimiento de unidad se ve reforzado por el hecho de que los sacerdotes comparten con nosotros las alegrías y las dificultades de la vida en un modesto campamento" [187] . Al mismo tiempo, el clero está exento de resolver cuestiones organizativas para darle tiempo a realizar "conversaciones generales", "mini-conversaciones" y para la comunicación informal con los participantes del festival [164] . Tal comunicación es una de las tareas de los organizadores [187] .

En 2011, el obispo Jonah (Cherepanov) señaló: “Muchos jóvenes que vinieron al festival prácticamente no tienen oportunidad de comunicarse con los sacerdotes en casa. <...> ¿Las personas que han estado yendo a la iglesia durante muchos años, participando en los Sacramentos durante muchos años, no pueden sentarse y tener una conversación sincera con un sacerdote? <...> muchos sacerdotes provinciales son físicamente incapaces de atender a un joven, porque tienen muchas necesidades, muchos feligreses, muchos deberes en el templo. <…> Para muchos de ellos fue una revelación poder escuchar algunas cosas, sentados al lado de un sacerdote, y tener la oportunidad de hacer preguntas” [61] .

Según el sacerdote Yaroslav Erofeev: “Desafortunadamente, no vienen muchos padres, pero los que vienen son brillantes, afectuosos y están listos para comunicarse con los jóvenes las 24 horas del día” [27] . Además, los organizadores escuchan las propuestas de los participantes del festival: “¡Siempre hay quien da ideas nuevas! Para nosotros, este es el impulso, qué personalidades populares buscar. Hay sacerdotes <…> que trabajan activamente con los jóvenes desde hace mucho tiempo, vienen a nosotros con gusto. Pero algunos también ofrecen conferencistas poco conocidos, sacerdotes. Los escuchamos en Internet y los invitamos. A los niños les encanta y nosotros estamos felices." [26] .

Según Maria Evsina: “Estos sacerdotes se distinguen por una capacidad sincera de disfrutar la vida y transmitir este sentimiento a los demás. La propia gente del festival habla de ellos: “Los padres, resulta que también son personas. La accesibilidad de la comunicación con ellos es asombrosa” (Polina Ostromukhova, San Petersburgo). Aún así, unas personas juegan voleibol con nosotros, otras dan piruetas en sotana en el río, alguien envenena bromas, alguien monta a todos en bicicleta, y alguien incluso hace gamberros, dispara a lo más caliente con una pistola de agua” [188] .

Según un participante a largo plazo en el festival, el arcipreste Nikolai Mogilny: “Me gusta mucho el amor cristiano y la amistad que surge entre los sacerdotes que vienen al festival. Nos convertimos en personas cercanas y cada vez que te echas de menos y tenemos muchas ganas de verte” [140] .

En el festival, existe la tradición de cantar “padres, bien hecho” [45] [189] [105] [188] como muestra de aprobación a los sacerdotes .

Camping alojamiento para un festival de verano

Los participantes del festival de verano viven en tiendas de campaña , para lo cual se organiza un campamento de tiendas de campaña al aire libre [73] [190] [191] . En las primeras fiestas, la ciudad de tiendas de campaña estaba organizada por las “comunidades”: las personas que llegaban juntas se establecían juntas [187] . Por conveniencia, el campamento de tiendas se dividió en sectores, y cada sector recibió el nombre del lugar de donde procedían sus participantes [192] . A partir del festival de 2014, el reasentamiento en el campo se realizó no por ciudades y comunidades, sino mixto a discreción de los organizadores. Esto se hizo para, si no para hacer amigos, al menos "para presentar a todos y todo lo posible". Los sectores, a partir de este festival, recibieron nombres de acuerdo a un determinado concepto, concebido por los organizadores del festival; la elección de los nombres de los temas depende del lugar del festival y del tema general de un festival en particular [193] [188] . A cada sector se le asigna un número determinado de voluntarios [72] [170] ; a lo largo del festival, brindan asistencia a los participantes que viven en su sector, les anuncian el plan para el día siguiente y los próximos eventos [192] y también son responsables de garantizar el orden en su sector [194] . Todos los días uno de los sectores tiene asignado turno [88]

Las carpas en las que viven los participantes, las traen consigo. Además de las tiendas de campaña, los participantes deberán disponer de saco de dormir y colchoneta de viaje , tres mudas de ropa [195] , productos de higiene personal [195] . Por una tarifa en el festival, puede alquilar una carpa [158] , sin embargo, en este caso, es necesario coordinar el problema con los organizadores con anticipación, ya que el número de tales carpas es limitado. No se alquilan sacos de dormir ni colchonetas. Con excepción de las parejas casadas, los niños y las niñas no pueden vivir en la misma tienda [196] .

Según un participante de larga data en el festival, el arcipreste Nikolai Mogilny, vivir en un campamento de tiendas incluye un elemento de ascetismo : “A menudo hay que aguantar, especialmente si hay dos o tres personas en la tienda: alguien está sentado, quiere hablar, pero quiere dormir. En todo caso, se trata de un trabajo interior sobre uno mismo. Es una lucha con tu propio egoísmo. Es claro que todo esto mueve naturalmente a una persona a esa hazaña cuando vence en ella el amor al prójimo .

En el festival de verano, se organiza una cantina de campo, donde se entrega la comida desde la ciudad más cercana [197] . Para protegerse de la lluvia, se coloca bajo un toldo . Además de la propia cocina, se colocan carpas con bancos y mesas. Tres comidas al día están incluidas en el costo de participación en el festival. El menú es sencillo y sin pretensiones, pero satisfactorio. El consumo de alcohol está estrictamente prohibido en el festival [198] ; los infractores están sujetos a desalojo inmediato. Solo se permite fumar en el festival en las áreas designadas [199] . Para los participantes que fumaban, esto fue un incentivo para dejar de fumar [40] .

En cada festival de verano, necesariamente se monta un escenario y lugares para espectadores, se construye un templo de campamento [200] , se instala una carpa de registro, lavabos , cabinas de baño y ducha [72] [201] , campos de juego para competiciones deportivas y juegos. están dispuestos [94] , cubos de basura [198] . El camping está vigilado [33] [202] [203] .

Está prohibido salir del territorio del campamento del festival sin permiso del comité organizador. Esto se debe tanto al hecho de que los organizadores son responsables de la seguridad de los participantes, como al hecho de que, según Oksana Shashuto, “si te vas por un día, por medio día, te caes, esto no es muy deseable” [27] .

Vivir en el campo puede estar asociado con condiciones climáticas adversas. Los organizadores te instan a considerar cuidadosamente la elección de la ropa para el festival. En caso de lluvia, se recomienda llevar impermeable [196] ; Es posible que se requieran botas de goma [204] [205] y ropa abrigada [206] . El campo del festival puede ser caluroso durante el día y frío por la noche [207] . A veces el clima puede ser especialmente desfavorable. Hacía mucho calor en el festival de verano de 2012 en Crimea [182] [208] , y la estación sanitaria y epidemiológica regional cerró el festival antes de lo previsto [182] [79] [209] debido a las condiciones sanitarias y epidemiológicas desfavorables. situación En el festival de verano de 2016 en Zaslavl, hubo mucha humedad debido a los dogos constantes [98] [210] . Hacía mucho frío en el festival de verano de 2019 en el campo de Borodino [109] .

Alojamiento en hotel para el festival de invierno

Los participantes del festival de invierno viven en un complejo hotelero [27] . Al mismo tiempo, no hay un templo temporal en los festivales de invierno, en lugar del cual los participantes del festival rezan en los existentes. Tampoco hay escenario y bancos al aire libre; en lugar de ellos, se utiliza el salón de actos del hotel o se alquila una habitación separada.

El costo del alojamiento y las comidas está incluido en la tarifa. En el caso del festival de invierno de 2015 en Tierra Santa en 2015 [211] y el festival de invierno de 2018 en Chipre, el precio incluía pasaje aéreo, seguro médico y traslados al hotel [212] . Y aunque los organizadores están tratando de elegir hoteles económicos, el precio del festival de invierno es mucho más alto que el de verano. Esto hace que los festivales de invierno sean económicamente menos asequibles y menos concurridos [27] , pero al mismo tiempo, el ambiente del festival se vuelve más “familiar” [76] . A ellas suelen acudir unas 150 personas (ver el apartado Fiestas celebradas). Según Oksana Shashuto: “Resulta ser un festival de invierno bastante cerrado, donde puedes conocer a todos y recordar a todos por su nombre en casi una semana” [27] .

Otra diferencia importante entre la fiesta de invierno y la de verano, donde, a excepción de la procesión y el día de la excursión, toda la actividad de los participantes se concentra en el ámbito de la fiesta, es que la actividad de la fiesta no se limita al complejo hotelero. . Hay muchos más viajes y caminatas en los festivales de invierno, y algunos de ellos tienen lugar a diario [96] . Los organizadores locales determinan los eventos específicos del festival de invierno y pueden variar considerablemente de un festival de invierno a otro [213] [96] [64] [214] .

Espíritu y estado de ánimo del festival

El ambiente en el festival, según las reseñas de sus participantes , es muy cálido y amistoso . [ 223] [224] . Según el obispo Iona (Cherepanov) : “El festival agrada con su informalidad y falta de protocolo. Las personas solidarias, mientras trabajan, dan a otras personas solidarias la oportunidad de regocijarse” [97] .

El sacerdote Yaroslav Erofeev señaló esa "gracia" en el festival que, a pesar de todas las dificultades, lo animó una y otra vez a asumir nuevos festivales: "gracia, esto es lo que sucede en el festival, al que quieres volver una y otra vez . Es como cuando estás rezando. Por qué volvemos a la oración, porque nos sentimos bien, nos comunicamos con el Padre Celestial. Asimismo, la fiesta es la alegría del encuentro, la alegría de la comunicación” [27] . Desde 2014, debido al fuerte deterioro de las relaciones entre Ucrania y Rusia , los organizadores del festival han prohibido las discusiones sobre política [225] . Desde entonces, como señaló Victoria Anikeeva, “No hablamos de política. De ninguna manera. Tabú y eso es todo", gracias a lo cual "nuestro mundo es tan fuerte, y los nervios están relajados" [226] .

Como se señala en el sitio web pravoslavie.ru : “El festival de los Hermanos es, ante todo, una comunidad espiritual, una ayuda sincera al prójimo, un enfoque creativo para la implementación de las tareas de la vida, una amplia gama de oportunidades para la autorrealización efectiva de los jóvenes, el desarrollo de su potencial creativo y espiritual, así como — una oportunidad única para conocer personas talentosas e interesantes y hablar sobre usted, sus logros y esperanzas” [71] .

Como señaló Yana Sedova: “La ayuda mutua es una condición necesaria para la vida de los Hermanos. La gran mayoría de los participantes son habitantes de la ciudad, y no todos tienen experiencia turística. Finalmente, todavía no puedes llevarte todo lo que necesitas de casa y olvidarte de algo. Por lo tanto, los participantes intentan ayudarse unos a otros. Compota derramada? ¡Toma, toma el segundo! ¿No puedes ponerte al día con la procesión? ¡Apóyate en mi mano! ¿Llegaste al festival sin pañuelo en la cabeza? ¡Tengo uno extra! Decenas de tales bagatelas quedaron en mi memoria, que juntas forman una atmósfera amistosa única” [187] . Según Oksana Shashuto: “El estado de ayudarse unos a otros, cuando alguien tiene frío, alguien se está ahogando, alguien se ha alejado nadando, alguien necesita ser salvado, da mucho. Si ahora sólo hubiera prosperidad, no se preocuparían unos por otros y, tal vez, no llegarían a conocerse en tal número” [227] .

Como señalaron los participantes de la asociación de jóvenes ortodoxos de Penza “Resurrección” en 2014, a pesar del rico programa, “el festival fue verdaderamente ortodoxo. Y ahora estamos hablando no solo de liturgias diarias, reglas de oración matutinas y vespertinas, que pueden ser una curiosidad para las personas que no son de la iglesia; ni siquiera de peregrinaciones a lugares tan famosos como Optina Pustyn o Sergiev Posad . Era una cultura de comportamiento difícil de transmitir con palabras. Habiendo llegado allí desde el mundo ordinario, es como si te encontraras en <…> el lugar donde los brotes de la fe ortodoxa en cada uno de nosotros están protegidos, sanados y nutridos <…> Y también es inspiración de la comprensión de que tienes muchas personas de ideas afines, hermanos y hermanas en Cristo. Y fe en que con nuestro trabajo y la ayuda de Dios, podemos hacer este mundo más amable y más brillante" [228] .

Como señaló Olga Lazar, los organizadores se esfuerzan por que los jóvenes, al salir del festival, compartan sus conocimientos, para llevar “ese sentimiento brillante que se creó en el festival a su vida diaria” [206] .

Programa

El programa del primer festival ya estaba escrito de tal manera que cada día del festival estaba estrictamente programado y lleno de eventos [41] . Así fue en el futuro [229] . La mañana en el festival comienza con oraciones matutinas o liturgia [230] [84] [231] , luego ejercicios, desayuno, luego conversaciones generales [227] . Al mediodía o un poco más tarde se almuerza, por la tarde minicharlas [232] y juegos varios. Después de las 18:00 hay una cena, después de la cual tiene lugar la oración de la tarde. Después de la cena, generalmente se leen las oraciones de la tarde y luego hay actuaciones en el escenario del festival [233] . “A veces, después de los conciertos, los que lo deseaban podían cantar canciones junto al fuego con una guitarra o reunirse en un sector para conversar a la luz de una vela” [227] .

Aunque los participantes tienen la libertad de elegir asistir a la mayoría de los eventos [234] , el festival requiere que sus participantes comprendan sus objetivos y participen activamente, en lugar de un pasatiempo ocioso [34] . Según el sacerdote Yaroslav Erofeev: “Todo está sucediendo de manera muy dinámica, los muchachos están cargados de clases. Tratamos de encontrar enfoques que sean interesantes espiritual y físicamente. No hay necesidad de estar aburrido y triste. Mucha gente se queja de que no hay tiempo libre para simplemente charlar” [26] .

Check-in y apertura

Los organizadores y los voluntarios son los primeros en llegar al festival para equipar el campamento del festival y establecer los edificios temporales y las carpas necesarias para su celebración [157] [235] [185] [204] [104] .

A partir de 2010, la llegada del grueso de los participantes a la fiesta estival comienza los sábados a partir del mediodía [233] . En este día, suelen ser recibidos por voluntarios en la estación de tren, tren o autobús, que les ayudan a llegar al campo del festival. Para esto, los autobuses se alquilan con mayor frecuencia. Los participantes que lleguen antes o después de la fecha oficial de check-in deben viajar por su cuenta [196] .

Al llegar al festival, los participantes se dirigen a la carpa de registro [236] , donde reciben insignias del participante del festival que indican el nombre y la ciudad de donde proviene la persona [194] [237] . Luego, de acuerdo con los voluntarios, instalaron sus carpas en el campo en el sector designado para ellos. El mismo día, después de la llegada de la parte principal del sector, los voluntarios conducen juegos de conocimiento entre los participantes del sector [229] [188] .

Aproximadamente a las 20 a. [170] [238] , por regla general en forma de sketch . La duración de un discurso no debe exceder los 5 minutos [239] . La presentación de las ciudades apareció por primera vez en el festival de verano de 2007 [236] en lugar de la gran inauguración del festival, que se reprogramó para la tarde del día siguiente a la llegada [233] . El festival de invierno, debido al menor número de participantes y días festivos, suele prescindir de la presentación de ciudades.

En la mañana del día siguiente a la llegada, se realiza un servicio de oración para recibir una petición y por todas las bendiciones de Dios [15] , y en la tarde del mismo día, alrededor de las 20:00 horas, se realiza la gran inauguración del comienza la fiesta [233] , a la que tradicionalmente se invita a los representantes de las autoridades locales [240] [241 ] [235] [94] [242] [243] . La primera canción que sonará en este concierto es el himno del festival en forma de canción compuesta específicamente para este festival y escuchada por primera vez en el mismo. La peculiaridad del "himno" es que la palabra "hermanos" de alguna manera se juega en él. El himno se compone únicamente para la fiesta de verano, por lo que el número de himnos coincide con la edad de la fiesta [244] .

Servicios divinos y oraciones comunes

Incluso durante la preparación del primer festival, se decidió que cada día comenzaría y terminaría con una oración [41] .

Se construye un templo temporal para cada festival de verano [238] . Cerca de él [245] diariamente en el festival se leen oraciones matutinas y vespertinas según el libro de oraciones [60] [168] [201] [246] . Según Victoria Anikeeva: “nadie obliga a los participantes a leerlos, se coloca un micrófono, al que se acercan aquellos muchachos que están listos para leer en voz alta, y todos los demás rezan uno al lado del otro” [138] .

En el mismo templo, el clero que acudía a la fiesta sirve casi a diario la Divina Liturgia [202] [168] . El templo en sí es pequeño y puede acomodar un altar , y los laicos rezan frente a él [74] . El templo temporal se hace deliberadamente sin paredes, para que los adoradores vean todo lo que hacen los sacerdotes [238] . Según Yana Sedova, la liturgia festiva “siempre tiene un matiz misionero . La ausencia de iconostasio os permite ver todo lo que sucede en el altar, y la lectura en voz alta de oraciones secretas por parte de muchos sacerdotes os sumerge aún más profundamente en el significado del Sacramento» [187] . Los cantantes del coro se reclutan entre los jóvenes que han venido al festival y tienen experiencia cantando en los kliros [189] . Por regla general, la liturgia no se celebra el día de la llegada, el día de las peregrinaciones [94] [229] y la mañana siguiente a la liturgia de la noche [233] .

Además de las liturgias, las oraciones matutinas y vespertinas, se pueden realizar otros sacramentos en la iglesia del campamento. En el festival de verano de 2011, Yaroslav Erofeev bautizó a su hija Lyuba, que nació en mayo del mismo año [247] . En el festival de verano de 2019, dos parejas se casaron: Polina y Dmitry, y una semana después, Anastasia y Yuri [109] [248] .

Una vez, hacia el final de la fiesta, se realiza un servicio nocturno, que comienza a las 21.00 horas con la lectura de los cánones y reglas para la Comunión, y como es costumbre en la fiesta confesarse antes de la comunión, el clero en este momento se confiesa . [238] [249] de aquellos que no tuvieron tiempo de confesarse antes. Las Vísperas comienzan a las 23:00 horas , seguidas de Maitines [206] , donde casi todos los participantes del festival reciben la comunión [143] [250] [184] [251] [252] [231] . Según Oksana Shashaauto: “Seguimos los pasos de los primeros cristianos , cuando los servicios divinos se realizaban por la tarde y por la noche, en la oscuridad, para escondernos de los perseguidores. Ahora, en la mayoría de las iglesias, las liturgias nocturnas se realizan tradicionalmente en Semana Santa y Navidad. Y luego oramos justo bajo el cielo abierto, bajo las estrellas. Fue una sensación increíble." [127] . En este servicio divino se bendice con el canto de la stichera de Pascua [253] . Muchos participantes se refieren al servicio nocturno como la culminación del festival [15] [194] [254] [255] [256] . Como señaló Maria Evsina: “El servicio nocturno “Hermanos” es una pequeña Pascua . Sentí la alegría y la gracia transmitidas, viendo a mi alrededor participantes amistosos con velas en las manos, unidos por esta festividad. El servicio se llevó a cabo literalmente de una vez, en silencio concentrado y cantos solemnes. Y finalmente, la Comunión. Y después de eso, alegres abrazos fraternos y felicitaciones. ¡Cristo ha resucitado! ¡Verdaderamente Resucitado!" [249] .

Hoguera

Todas las noches en la fiesta de verano se enciende una hoguera [257] [256] , a la que puede acudir cualquier participante de la fiesta. Las veladas junto al fuego fueron concebidas como preparación para el primer festival; Así, el portal Slovo en una nota sobre la preparación del primer festival señaló: “La vida en las tiendas, las canciones, las conversaciones alrededor del fuego nocturno están diseñadas no solo para llenar de romance las reuniones del festival, sino también para unir a la juventud ortodoxa” [41] .

En la "Hoguera" se acostumbra cantar canciones [236] [256] , por regla general, a la guitarra [258] [180] , así como comunicarse [259] [260] . Además, puede hacer frío por la noche, y entonces el fuego también se usa como medio de calefacción [194] [261] .

Como escribió Olga Lazar en 2014, “por las noches, una fogata enorme y amigable reúne a todos: cantamos canciones juntos, tocamos juntos, solo entonces es difícil irse a dormir. Los voluntarios hacen todo lo posible para dispersar a todos, porque al día siguiente hay muchos eventos, es mejor estar alegre con ellos” [206] . Como escribió Maria Evsina en 2018: “Recordaron canciones infantiles, militares, folclóricas y populares entre los jóvenes. Varios de nuestros cantantes regulares, por su propia iniciativa, prepararon de antemano y distribuyeron a todos cancioneros con el repertorio popular "Hermanos" en ruso, ucraniano y bielorruso. Sobre todo nos gustaba cantar “Más allá del bosque”, el himno tácito del festival” [188] .

Después de la ceremonia de clausura del festival de acuerdo con el programa sigue el "fuego de despedida" [168] , donde puedes sentarte hasta la mañana [261] [180] [188] .

"Conversaciones generales" y "Mini conversaciones"

Las conferencias están estructuradas en el formato de "conversaciones generales" y "miniconversaciones", y se prevé no solo escuchar la conferencia, sino también hacer preguntas por parte de la audiencia [19] . Como se señala en la Gaceta Diocesana de Moscú, “los sacerdotes ayudan a encontrar respuestas a muchas preguntas y, a veces, por el contrario, a reflexionar y hacerse una pregunta: ¿estoy viviendo así, estoy haciendo lo correcto?” [201] . Las conversaciones pueden ser dirigidas no sólo por sacerdotes y obispos, sino también por laicos que estén bien versados ​​en el tema [202] . Estos eventos se realizan por la mañana y en la primera mitad del día [202] .

La conversación general se lleva a cabo generalmente una vez al día, y todos los participantes del festival están invitados a ella. Al mismo tiempo, el nombre del orador se anuncia con anticipación en el programa del festival. Las miniconversaciones comienzan con el hecho de que todos los participantes del festival se acercan al escenario del festival, donde los voluntarios se levantan con carteles en las manos. Los nombres de las miniconversaciones están escritos en las tabletas, de las cuales cada participante elige el tema más cercano a él [258] . Al elegir un tema, los participantes no saben exactamente quién conducirá la mini-conversación [138] . Después de que los participantes del festival elijan un tema, los voluntarios los llevan al lugar donde se llevará a cabo la “mini-charla” elegida [74] . Las minicharlas se llevan a cabo simultáneamente [238] , por lo que solo puede asistir a una minicharla a la vez. La cantidad de mini-charlas es diferente cada vez y depende de la cantidad de participantes del festival y la cantidad de sacerdotes que estén listos para conducirlas. Según Oksana Shashuto: “Todos se dispersan en grupos tan pequeños. Y resulta que existe la oportunidad de hablar cara a cara, <...> 20, 10 personas: una conversación con un sacerdote específico sobre un tema específico. Bueno, estas conversaciones, aunque son mini, deberían terminar con nosotros en una hora, más a menudo comienzan a alargarse y no terminar, porque nadie puede dispersarse” [27] . Como señaló Yulia Voskoboynikova, “el formato libre de tales conversaciones prácticamente “comió” la distancia entre pastores y rebaños, lo que ayudó a que ambos se consideraran y entendieran mejor. Y en efecto, es difícil mantener una subordinación rígida, sentados uno al lado del otro en la hierba” [189] . Los temas de las conversaciones pueden ser muy diversos [189] , incluso los que no están directamente relacionados con la Iglesia. Tradicionalmente, los temas relacionados con la vida familiar [31] [103] y la búsqueda de un compañero de vida son populares . La única restricción impuesta a tales conversaciones es la de no hablar de política "en cualquier manifestación" [27] .

Actuaciones en festivales y creatividad

Todos los días tienen lugar actuaciones musicales y teatrales en el improvisado escenario del festival [53] [235] [67] [80] ; por regla general tienen lugar por la tarde [262] [138] [250] [263] [264] [265] después de las conferencias, que tienen lugar por la mañana y por la tarde. Esta ha sido la costumbre desde el primer festival [29] .

En el escenario del festival, pueden tener lugar cantos con acompañamiento , guitarra o, a veces , a cappella , actuaciones puramente instrumentales , números de baile, lecturas artísticas [53] [266] . La música que suena desde el escenario no se limita a ningún género [39] [60] [149] [267] . Estas pueden ser canciones populares [40] [268] [61] y canto de iglesia [149] [269] y canción de autor [33] [149] [270] y rock - [236] [149] [271] [61 ] y música pop e incluso rap [74] [95] [188] . La dirección general no es el género, sino el enfoque vital de estas representaciones; conciertos en el festival, según Oksana Shashuto, "cálido, amable, amistoso" [27] . Se pueden leer poemas [272] [273] . Los números sentidos conviven con los humorísticos [141] . Los organizadores no buscan invitar a artistas conocidos [27] . Una característica del festival es que cualquier participante puede actuar con un musical o cualquier otro número, sujeto a pasar la audición , que es realizada por voluntarios [27] . Los sacerdotes que vienen al festival también cantan en el escenario del festival [74] .

Según Oksana Shashuto, las representaciones teatrales no prevén competencias, “no hay competencia, no existe tal cosa que la gente venga y tiemble, qué lugar tomarán y están listos para ganar a todos. <…> Por lo tanto, tratamos de hacer todo muy informal y muy informal” [27] . En cada festival, el sacerdote Yaroslav Erofeev actúa con guitarra acústica y canciones de su propia composición en el género de la canción de autor [148] . Las actuaciones de baile de los estudiantes del Estudio de Danza de Oksana Shashuto son tradicionales, incluido el número "Hares-Mozhaytsy" [274] , en el que se ponen orejas de cartón blanco en la cabeza y se mueven al ritmo de la banda sonora musical [190] [190] tocado a un ritmo acelerado, lo que le da a la actuación un efecto cómico adicional [275] . Existe la tradición de organizar bailes redondos espontáneos [27] o correr en cadenas alrededor del escenario mientras se cantan canciones [276] [188] : “Estando entre la audiencia durante un concierto, de repente, tomado por la mano de alguien, fuiste llevado por un veloz torbellino, convirtiéndose en parte de una gran danza circular” [74] .

Además, existe la tradición en el festival de cantar canciones no solo durante las representaciones teatrales y los ensayos, sino también en cualquier tiempo libre [277] . Como escribió Maria Evsina sobre el festival de invierno en 2017: “¡Cantamos en todas partes y siempre! En el tren de ida y vuelta en el vagón fraterno, se reunían constantemente con una guitarra. Las reuniones nocturnas servían para lo mismo. Llegas todo exhausto a las 12 de la noche a la habitación después de un día ajetreado, y te invitan a tomar el té, a cantar canciones con una guitarra. ¡Me olvidé de dormir por una semana! Cualquier concierto, ya sea la apertura, el cierre o la actuación del padre Yaroslav y el conjunto ortodoxo "Kazachenka" de Astrakhan, estuvo acompañado de cantos. En cualquier camino (tanto a pie como en ómnibus), uno empezaba y los demás recogían” [164] .

Jugando a los Ángeles

En los primeros días de la fiesta, sus participantes sacan un papel con el nombre de su “pupilo”, sobre el cual, sin revelar su nombre, deben cuidar, orar, dar regalos, es decir, ser su “ángel ” [259] . Pero antes, este “barrio” debe encontrarse entre los participantes del festival [235] [187] , de los cuales puede haber más de 500 en el festival de verano. En la comunidad del festival en la red social Vkontakte, se señaló: “ Los regalos no deben ser caros y no tienen por qué ser regalos, a veces la atención y la sonrisa son más agradables y necesarias” [278] .

Por ejemplo, en 2011, el juego de los “ángeles” se veía así: “mientras transcurría el festival, tu tarea era hacer el bien a tu barrio. Y en esto, todos eran muy buenos en algo: alguien pasó a través de otros a su barrio regalos comprados por adelantado, íconos, ramos de flores recién recolectadas de flores silvestres , limonada, que fue tan útil en un caluroso día de verano y dulces comprados en el camino de la procesión. Pero en la mañana también fue posible encontrar un abedul, presentado por el Ángel a su pupilo, que fue anunciado por una nueva inscripción en él, e incluso peces en el río, llamados en voz alta un acuario con una solicitud por escrito de no atrapar estos peces, ya que fueron presentados a tal o cual custodia del Ángel. Bueno, y comodidades tales como, por ejemplo, una canción como regalo: los cantores enviados por el Ángel rodearon la sala y le dieron una canción " [74]

Al final del festival, por orden de los organizadores, se revelan los "Ángeles" [279] , mientras se da a conocer tanto al "ángel" como al pupilo [40] . Los conocidos que se han hecho a menudo se convierten en amistades [187] [259]

Romerías, excursiones y procesiones

Ningún festival está completo sin una visita a los santuarios ortodoxos ubicados en los lugares. En uno de los días de la fiesta de verano, se hace una procesión de fiesta general [246] a una u otra iglesia o monasterio, donde después todos los que vienen participan en el culto, después de lo cual regresan [15] . Como escribió Taisiya Sakovich en 2009: “Imagínese: ¡hay una columna de 700 personas, ocupando todo el carril derecho, y en un coro amistoso ofreciendo cánticos de oración! Los autos pasaban. Caras de sorpresa de la gente nos acompañaban. ¡Resulta que la iglesia no es solo una parada silenciosa con la cabeza inclinada y no solo abuelas! Este es un joven vivo” [67] .

Además, el programa del festival de verano asigna necesariamente un día de turismo, cuando los participantes del festival suben a los autobuses y conducen por rutas preestablecidas, y regresan al lugar del festival por la noche. Todos eligen su ruta de antemano, al registrarse para el festival [250] . Según Oksana Shashuto: “Cuando llegamos a otra ciudad, tratamos de reservar un día aparte para las excursiones de peregrinación para ver esos santuarios, esas ciudades, esas bellezas que se encuentran allí, que nosotros, en general, nunca hemos visto y apenas hemos visto. habría visto si no hubiéramos estado allí. Por lo tanto, <…> las excursiones de 6-7 opciones suelen ser inventadas por muchachos locales. Y el mismo día salen todos en autobús a diferentes puntos de la región, la diócesis” [27] . Por ejemplo, en el festival de verano de 2014, se veía así: "El sol aún no ha salido, cuando suenan las campanas en todo el campamento, se escuchan voces:" Optina, levántate ... ", nuevamente el sonido de campanas, "Lavra, levántate..." y así sucesivamente durante horas. <...> La elección de viajes fue excelente (Moscú, Optina Pustyn , Sergiev Posad , Kubinka , Zvenigorod , Nueva Jerusalén , Mozhaisk , Butovo )" [254] . Al mismo tiempo, no necesariamente se organizan excursiones a templos o monasterios. Pueden ser museos de la ciudad [214] [280] , simplemente recorridos por la ciudad y la oportunidad de ver las "maravillas de la naturaleza" locales [281] [96] [282] .

Competiciones deportivas y otras

Incluso en la preparación del primer festival, los organizadores atendieron las solicitudes y previeron la posibilidad de actividades al aire libre [125] [142] . En el primer festival hubo partidos de fútbol y voleibol [142] . en el futuro, fueron estos juegos los que se jugaron con mayor frecuencia en los festivales de verano. En invierno, el festival puede tener esquís , bolas de nieve , patines , etc. Desde 2006, se lleva a cabo un juego de rol en forma de búsqueda. Para ganar, sus participantes deben demostrar no solo ingenio, sino también velocidad y destreza. Desde el festival de verano de 2014, se ha realizado un ejercicio matutino enérgico que permite a los participantes animarse después de despertarse.

A diferencia de las actuaciones musicales, las competiciones deportivas prevén la competitividad y la lucha por el primer puesto. Sin embargo, no hay recompensa por ganar o es simbólico. Los organizadores eligieron diferentes modalidades de competencias deportivas, que brindan a los participantes del festival la oportunidad de demostrar su fuerza y ​​destreza. En el festival de 2006, se organizó un campeonato de minifútbol entre las selecciones nacionales de Ucrania, Rusia, Bielorrusia y los sacerdotes que asistieron al festival [235] . En el festival de verano de 2007, se llevó a cabo una Olimpiada de festival cómico en apoyo de los Juegos Olímpicos de Sochi-2014 [194] . En el festival de verano de 2017, se llevó a cabo un "torneo de caballeros" improvisado. El festival de verano de 2018 organizó un torneo de rounders .

En el festival de verano de 2013, se decía: “El deporte es vida, mente sana en cuerpo sano , en una persona que tiene la fuerza y ​​el deseo de ganar, siempre vive un alma que puede ganar, incluso venciendo los miedos y dudas, para poder acercarnos con infinita diligencia a Dios. El deporte es una escuela de vida, donde un hecho es claro: nada sucede “inmediatamente” y “rápidamente”, incluyendo el desarrollo del equilibrio espiritual” [283] .

Representantes de la Fundación "Guerreros de la Patria", que visitaron el festival de verano en 2015, notaron el interés de sus participantes en el entrenamiento táctico y señalaron la inconsistencia de las ideas "sobre la predisposición de la juventud ortodoxa exclusivamente a un estilo de vida contemplativo, cierto aislamiento de ella, o una posición de vida generalmente pasiva” [284] .

Además, el festival prevé concursos de erudición [40] [285] [286] . Se organizaron juegos de mesa [257] . A partir de 2014, por las mañanas, después de la oración [230] , comenzaron a realizarse vigorosos ejercicios de danza [287] .

Clases magistrales

Las clases magistrales educativas en el programa del festival se llevaron a cabo por primera vez en el festival de verano de 2008. El conjunto de clases magistrales es individual en cada festival, y depende de qué expertos artesanales estarán en el festival en ese momento; por lo general, estos son varios tipos de costura o manualidades , así como entrenamiento en varios ejercicios físicos [284] . En la mayoría de los casos, las clases magistrales no las imparten personas invitadas a impartir una clase magistral específica, sino participantes que han venido al festival y comparten sus habilidades. Un participante que quiera realizar una clase magistral, acuerda de antemano con los organizadores [288] . Como mini-conversaciones, a los participantes del festival se les ofrecen tabletas con los nombres de las clases magistrales que se realizan simultáneamente [249] [180] .

En diferentes festivales, a los participantes se les ofrecieron clases magistrales de trenzado , cerámica y pintura sobre tela [40] y papel [289] , quilling , tejido , tejido de punto [288] , bordado [290] , tejido [291] , fabricación de muñecas, tallado en madera [183] ​​, scrapbooking , dudling , decoupage [292] , origami , peletería , floristería , actuación , fotografía , canto , tiro con arco [70] , combate cuerpo a cuerpo , lanzamiento de cuchillo [284] , toque de campana [238 ] [292 ] y mucho más. Las cosas hechas en la clase magistral con sus propias manos a menudo se presentan a la sala, jugando al "ángel" [188] . Además, la celebración del baile de fiesta precede a la clase magistral sobre los bailes que en él se bailarán [88] .

Juegos de rol

Un componente importante de cada festival es un juego de rol como una búsqueda [206] , que combina componentes deportivos y educativos [293] . Un juego de rol suele estar relacionado con la historia del lugar donde se juega.

Antes del inicio del festival, algunos de sus participantes, entre los organizadores del festival y voluntarios [206] , memorizan sus roles y preparan ropa adecuada y otros accesorios para la imagen de una época determinada, y cuando comienza el juego de roles , toman sus posiciones en el suelo [190] . Los participantes restantes se dividen en grupos [235] [287] . El grupo en el que caerá un participante en particular se determina antes del comienzo del festival y está escrito en la insignia; al recibir la credencial, el participante aprende el nombre de su grupo. Cada grupo tiene una ruta individual [207] que se indica en el mapa entregado a cada grupo [254] . Cuando el grupo llega a la siguiente ubicación establecida, son recibidos por uno o más actores miembros en un avatar con temática de juego de roles, quienes cuentan su historia [67] [190] y luego le asignan una tarea al grupo [250] [294 ] . Si el equipo hace frente a la tarea, recibe una parte de uno u otro artefacto [238] [294] . Independientemente de si el grupo ha hecho frente a la siguiente tarea, van a realizar la siguiente para completar por completo la ruta que han establecido.

El juego de rol, que se lleva a cabo en el lugar de su aparición, el campo de Borodino, generalmente tiene lugar alrededor de la batalla de Borodino en 1812 [207] y sus participantes, los héroes de la batalla de Moscú en 1941, así como los devotos. de la piedad de estos lugares; ya en el festival de 2006 estuvieron todos [235] . Entre los héroes de la Guerra Patriótica, los participantes en la búsqueda pueden conocer a Kutuzov , Bagration , Napoleón , Nadezhda Durova [235] [190] , húsares [67] , soldados franceses , campesinos rusos, así como al escritor León Tolstoi , quien describió la batalla de Borodino en " Guerra y paz ", y el autor del Panorama de Borodino , Franz Roubaud [235] . De los héroes de la Gran Guerra Patria, aparecen en el campo soldados del Ejército Rojo, soldados de la Wehrmacht , partisanos y enfermeras . Entre los ascetas de la piedad, uno puede encontrar a la monja de esquema Rachel (Korotkova) [235] y Margarita Tuchkova [227] [250] . Además, la mera presencia en el campo de Borodino y el movimiento a lo largo del mismo permitía a los participantes imaginar claramente la escala del campo de batalla [53] .

Festival de baile

El punto culminante del festival es el baile de disfraces [83] . Para un baile, los participantes bailan varios bailes sencillos [4] [295] [273] .

El baile se celebró por primera vez el 15 de febrero de 2012 en el festival de invierno de San Petersburgo y se programó para que coincidiera con la Fiesta de la Presentación del Señor [273] , muchos de cuyos participantes bailaron bailes de salón por primera vez en sus vidas . [77] . Antes de eso, hubo bailes redondos y " arroyos " en el festival [74] . Según Oksana Shashato: “Fueron los habitantes de Petersburgo quienes se ofrecieron a hacer un baile en el festival de invierno. En un palacio real. Con música en vivo de verdad. Y nos impresionó tanto este evento que no pudimos parar. Ya celebramos el próximo baile de invierno en la siguiente ciudad. Y ahí pensamos en hacer bailes de verano, que ya no fueran tan clásicos, sino más populares, de folklore. Pero, sin embargo, sigue siendo bolas. Al joven le encantó. Es hermoso, brillante, interesante. Una oportunidad de mostrarse en un papel ligeramente diferente al de la vida cotidiana .

Incluso antes del comienzo del festival, se elige el tema del baile y los que van a participar en el baile traen vestidos y disfraces [76] . Antes del baile, se llevan a cabo ensayos, donde los participantes aprenden bailes [234] . Por regla general, los bailes folclóricos se bailan al aire libre [90] [297] en los festivales de verano y los bailes de salón (por ejemplo , polonesa , quadrille , vals , cotillón , polka-troika [5] ) en el interior [298] en invierno festivales El comienzo del baile en el festival de verano de 2014 se describió de la siguiente manera: “Toda nuestra ciudad de tiendas de campaña cambió en un instante. Todos los participantes del festival, especialmente para el baile, trajeron consigo algún traje popular ruso, algunos vestidos como cosacos, otros solo con zapatos, una camisa y pantalones. Pero todo esto parecía muy grandioso, y todos los HERMANOS se precipitaron al baile” [254] .

Fin del festival

En la noche del penúltimo día del festival, tiene lugar el concierto final [45] , donde se repiten los mejores números de los días anteriores [169] [234] [299] , tras lo cual sigue la ceremonia de clausura. También en el concierto final se entregan cartas de agradecimiento y premios similares a quienes han trabajado especialmente duro en la celebración de este festival [300] [301] [190] [105] [302] [94] [104] . Luego pasa una "hoguera de despedida", después de la cual (o en lugar de la cual) los participantes se van a la cama [233] [261] . No hay luces apagadas esa noche, y es posible que los participantes no duerman hasta la mañana [188] .

Al día siguiente se celebra una liturgia por la mañana y por la tarde, hacia el mediodía, se presenta la siguiente fiesta [233] , cuyo lugar tradicionalmente se ha mantenido en secreto [15] [27] [138] . Inicialmente, la Ceremonia de Clausura fue el último evento del festival, seguido por la partida de los participantes. En el festival de verano de 2008, la ceremonia de clausura se llevó a cabo en la noche del penúltimo día, y desde 2009 se ha fijado el orden actual [233] .

Después de eso, los participantes del festival se despiden y se van a casa. Algunos participantes del festival inmediatamente después del final del festival “simplemente van a visitarse para no separarse al menos por unos días más” [97] .

Después de que los participantes se van, los voluntarios desmantelan los edificios temporales [189] , limpian la basura y se marchan solos.

Proyectos comunitarios y festivales

Comunicación fuera del festival

Las amistades que se hacen en el festival muchas veces se mantienen fuera de él. Las personas se comunican a través de Internet [279] , organizan reuniones locales, se visitan entre sí [15] [206] [303] . Como señaló Yana Sedova: “Brothers es más que un festival. Esta es una familia cuyos miembros viven en diferentes países, pero tratan de reunirse dos veces al año” [187] .

El festival tiene un sitio web bratia.ru con un foro (registrado el 11 de diciembre de 2005 [304] ); grupos activos en las redes sociales Vkontakte , instagram y facebook , para los que existen los hashtags #BrothersFest #bratiafest #bratia #bratiafest [305] .

Además, según el sacerdote Yaroslav Erofeev: “Nos esforzamos <…> en organizar un lugar para que el festival de los Hermanos esté allí todo el año <…> Este es un centro espiritual y cultural que podría recibir a jóvenes durante todo el año, y donde habría toda la infraestructura necesaria. Es decir, un templo para la celebración de la Eucaristía, y hay una sala de conciertos <…>, un espacio abierto para el verano, un campamento de tiendas, un edificio donde puedes quedarte en el invierno” [27] .

Viajes fraternos

Incluso antes de la creación del festival de los "Hermanos", un grupo de jóvenes ortodoxos de Mozhaisk comenzó a viajar a Kiev, donde, entre otras cosas, celebraron la primera semana de Cuaresma en el Monasterio Ioninsky [237] [306] . Como los que asistían a la fiesta querían reunirse más a menudo, se inventó una fiesta de invierno, “y luego los voluntarios empezaron a celebrar el año nuevo juntos, y luego organizamos encuentros interfraternos. Y comenzaron los viajes: juntos a Bari , juntos a Corfú , a Francia a la Sábana Santa de Turín , a Italia .

Según el sacerdote Yaroslav Erofeev: “Viajar amplía los horizontes de uno, borra muchos estereotipos sobre países y personas, y hace posible estar con personas de ideas afines lejos de las preocupaciones cotidianas. Precisamente trato de participar en viajes de peregrinación para tocar nuestra sagrada Tradición cristiana, que se ha conservado tanto en las reliquias de los santos de Dios como en los ladrillos de los templos antiguos. Y lo que es importante: ¡siempre invitamos a nuestro grupo solo a guías interesantes y altamente calificados!” [307] .

Escuela de Voluntarios

En el festival de verano de 2016 en Zaslavl, el equipo de voluntarios no funcionó. Como resultado, se decidió entrenar seriamente a los voluntarios, para lo cual se inventó la "Escuela de Voluntarios del Festival Bryatya". El trabajo en su creación comenzó después del final del festival de invierno en 2017. El trabajo principal en su creación fue realizado por Victoria Anikeeva y Marina Zhironkina. Se formularon las metas y objetivos de la "Escuela de Voluntarios", se formularon claramente los requisitos para el voluntario del festival "Hermanos", se creó un grupo en la red social " Vkontakte ", que comenzó a reponerse regularmente. Todas las disciplinas en la "Escuela de Voluntarios" se dividieron en 4 bloques (según la cantidad de maestros [138] ): espiritual (sacerdote Yaroslav Erofeev), práctica (Oksana Shashuto), psicológica (Marina Zhironkina), juegos (Victoria Anikeeva) . El objetivo de la escuela de voluntarios no es solo brindar conocimientos a sus alumnos, sino también unirlos en un solo equipo, “sumergirlos en la atmósfera del festival, ayudar a todos a sintonizar con el arduo trabajo desinteresado que se avecina, aprender a sobrevivir en condiciones difíciles” [157] .

Por primera vez, la "Escuela de Voluntarios" se llevó a cabo del 9 al 14 de julio de 2017 en el campo de Borodino, inmediatamente antes del festival que se llevó a cabo allí [157] . En el futuro, la "Escuela de Voluntarios" venía durante la semana inmediatamente anterior al festival. Además de estudiar en la "Escuela de Voluntarios", se suponía que sus alumnos debían ser ella y organizar el campamento del festival. El último día de la “Escuela…”, se realizó un “sendero de la confianza”, que fue una serie de pruebas destinadas a lograr que los voluntarios confíen incondicionalmente y acudan en ayuda mutua si es necesario [157] . Una característica de la "Escuela del Voluntario" era que aquellos que completaban con éxito el entrenamiento inmediatamente se ponían una camiseta roja de voluntarios y comenzaban a practicar [138] .

En el futuro, la "Escuela de Voluntarios" venía todos los años durante la semana inmediatamente anterior al festival de verano. Al finalizar la formación, los participantes reciben certificados del Departamento Sinodal de Asuntos de la Juventud de la Iglesia Ortodoxa Rusa al pasar la escuela de voluntarios [156] [308] . La participación en la "Escuela de Voluntarios" es remunerada [138] .

Taller psicológico ortodoxo

El 28 de septiembre de 2017 se anunció el "Taller Psicológico Ortodoxo", organizado por la voluntaria del festival "Hermanos" y una de las fundadoras de la "Escuela del Voluntario", la psicóloga Marina Zhironkina. El primer "taller" se llevó a cabo del 4 al 6 de noviembre en Mozhaisk 2017 [309] . El programa incluía conferencias, capacitaciones, clases magistrales, un club de cine psicológico , un teatro de reproducción , dibujo al estilo de "neurografía" [310] . Después de eso, el "Taller" comenzó a realizarse dos veces al año, en primavera y otoño [311] [312] [313] .

El "taller" está diseñado "para la audiencia más amplia, desde psicólogos profesionales hasta aquellos que simplemente están interesados ​​en la psicología" y brinda la oportunidad "de adquirir nuevos conocimientos y experiencia, conocer gente interesante y ampliar sus horizontes" [314] .

"Familia de hermanos"

Debido al hecho de que muchos participantes del festival “crecieron, se casaron, tuvieron hijos, adquirieron parientes y amigos, pero el deseo de reunirse no se ha secado”, así como “la gama de temas e intereses ha cambiado significativamente [ 315] , los organizadores decidieron que “FESTIVAL debe crecer con todos” y el 25 de marzo de 2018 anunciaron la realización del primer festival familiar “Hermanos”, creado específicamente para parejas con hijos [316] . El primer festival familiar se celebró del 29 de septiembre al 6 de octubre de 2018 en la isla de Corfú [317] y desde entonces se ha convertido en un evento anual de otoño en el Mediterráneo .

El programa incluye: charlas y debates; "padres y madres del Festival"; asesoramiento en medicina, embarazo y parto, educación familiar, crianza de los hijos, “Bailes de calentamiento”; excursiones a santuarios y lugares hermosos; juegos, misiones, cuestionarios "y cualquier movimiento divertido e interesante", nadar en el mar [318] .

"Publicación fraternal"

El 11 de marzo de 2018 se anunció la campaña "Correo Fraternal" para el envío de postales de Pascua entre los participantes mediante el sistema de postcruce . Cada participante llenó un cuestionario, indicando su dirección exacta. Después de eso, los organizadores enviaban 5 direcciones en mensajes personales a cada persona que se inscribía, luego de lo cual tenía que preparar y enviar coloridas postales a estas direcciones, y luego él mismo recibía 5 postales de cinco direcciones diferentes [319] . La acción se repitió justo antes de Navidad , en relación con la cual, el 3 de noviembre del mismo año, se anunció el sitio post.bratia.ru [320] . Las postales se envían dos veces al año: antes de Pascua [321] y Navidad.

Según los organizadores: “¡El festival no puede parar y lleva su alegría más allá, alrededor! Se están creando nuevos proyectos, se están materializando nuevas ideas… Una de ellas es la idea de unir a todo el mundo fraterno con un pedazo de todos: una postal firmada con la propia mano, con un texto que sale del corazón, con un pequeño regalo. que lleva el aroma del alma de su dador… ¡Sí, sí, como antes! ..)) De acuerdo, nada puede reemplazar unas pocas líneas escritas por una mano costosa, y la atención, el más precioso de los regalos” [322] .

Notas

1. ↑ 1 2 Sergey Makarenko, Elena Nasledysheva "Festival of Faith and Friendship" // "Tsar's Words", No. 30 (424), 2010 Copia de archivo fechada el 10 de abril de 2016 en Wayback Machine , págs. 4-5
2. ↑ Julio. Informe sobre el festival juvenil "Hermanos" en Bielorrusia . sitio web de la Iglesia del Santo Igual a los Apóstoles Príncipe Vladimir, Volgogrado (22 de junio de 2012). Consultado el 2 de diciembre de 2018. Archivado desde el original el 7 de febrero de 2017. (indefinido)
3. ↑ Fiel tanto a la palabra como a la acción . sitio del periódico "Zorka" (6 de agosto de 2010). “A los participantes del Festival Internacional de la Juventud Ortodoxa “Hermanos” les quedaban nueve días para comunicarse entre ellos”. Consultado el 3 de diciembre de 2018. Archivado desde el original el 29 de octubre de 2018. (indefinido)
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ekaterina Evsyukova. Cuando la alegría de la comunicación abruma los corazones: impresiones del festival "Hermanos" . Sitio web oficial de la diócesis de Grodno (12 de febrero de 2013). Consultado el 3 de diciembre de 2018. Archivado desde el original el 30 de marzo de 2019. (indefinido)
5. ↑ 1 2 3 Cadetes de la RVVDKU en el festival juvenil "Hermanos" . La Escuela Superior de Comando Aerotransportado de la Guardia de Ryazan lleva el nombre del General del Ejército V.F. Margelov (12 de marzo de 2019). “Pero el objetivo principal del festival, por supuesto, es la comunicación informal de personas de ideas afines”. Archivado desde el original el 22 de septiembre de 2020. (indefinido)
6. ↑ Voluntarios ortodoxos instan a los jóvenes a abandonar las redes sociales . RIA Novosti (21 de julio de 2014). Consultado el 29 de noviembre de 2018. Archivado desde el original el 13 de junio de 2018. (indefinido)
7. ↑ 1 2 El XXI festival internacional de jóvenes ortodoxos "Hermanos" se llevará a cabo en el campo de Borodino . sitio web del Comité sinodal para la interacción con los cosacos (27 de junio de 2017). Consultado el 29 de noviembre de 2018. Archivado desde el original el 24 de junio de 2018. (indefinido)
8. ↑ 1 2 3 Más de 350 personas de 5 países participaron en el festival ortodoxo juvenil "Hermanos" en Zaslavl . sobor.by (26 de julio de 2016). Consultado el 2 de diciembre de 2018. Archivado desde el original el 2 de diciembre de 2018. (indefinido)
9. ↑ El 23 de junio, el presidente del Departamento Sinodal para Asuntos de la Juventud se reunió con el organizador del Festival Internacional de la Juventud de los Hermanos Ortodoxos . Departamento Sinodal de Asuntos de la Juventud de la Iglesia Ortodoxa Rusa (23 de junio de 2017). Consultado el 4 de diciembre de 2018. Archivado desde el original el 31 de octubre de 2018. (indefinido)
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Enlaces

• bratia.ru - sitio oficial
  • edem.bratia.ru "Vamos con los hermanos"
  • 7ya.bratia.ru Festival de la familia de los hermanos
• página oficial en la red social " VKontakte "
• pagina oficial en la red social instagram