Jehová

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Jehová יהוה, probable pronunciación de uno de los nombres de Dios en el sentido general de la palabra en el Pentateuco / Antiguo Testamento . Se usa junto con los nombres de atributos " Altísimo " (" Adonai ") y " Dios " (" Elohim "), así como otros 300 nombres de atributos, véanse los nombres y epítetos de Dios en el judaísmo . Se desconoce la pronunciación exacta.

Etimología

Jehová יהוה también es un acrónimo de la frase de tres palabras "haya-hove-yihe" heb. היה haya ‏‎ — “(Él) vivió”, heb. הוה howe ‏‎“(Él) está vivo”, Heb. ויחיה ve-ihye ‏‎“(Él) vivirá”. [1] Traducido brevemente como "El Eterno" o "El que permanece ". Traducción de la tercera persona del singular del pasado, presente y futuro del verbo heb . להיות ‏‎ - “ser”, respectivamente. El verbo להיות "ser" se usa con el significado de "vivir", "estar vivo", "existir".

Una traducción similar "(Él) fue, (Él) permanece, (Él) será" o "(Él) existió, (Él) existe, (Él) existirá" se descifra en seminarios como Dios existía antes de la creación del mundo Él existe durante la existencia de este mundo y existirá después del final de la existencia de este mundo. El nombre de cuatro letras del Todopoderoso (י-ה- ו-ה) (de ahora en adelante Tetragrámaton ) indica que Dios existe fuera de los marcos de tiempo y es ilimitado.

Este nombre estaba prohibido pronunciarlo como se deletreaba, incluso en una época en que se sabía pronunciarlo según su grafía. [1] El uso del acrónimo de esta frase y la prohibición de la pronunciación de este nombre de Dios (uno de los 300 nombres conocidos de Dios como sus diversos atributos , es decir, manifestaciones en nuestro mundo) se asocia con su especial santidad. . Se cree que si bien la presencia de Dios en nuestro mundo estará oculta y no será obvia, esta sigla se usará hasta ese momento. Este verbo להיות también se usa en la Biblia en respuesta a la pregunta de Moisés: "Y me dirán: '¿Cuál es su nombre? ¿Qué les responderé?" Árbitro.  3:14 : " Dios dijo a Moisés : Yo soy el que permanece". [2] Formas abreviadas de la raíz de Heb. יהו ‏‎ — “-Yahu” y “-Yau” Heb. יו ‏‎ - "Yo-", que son parte de muchos nombres judíos propios , por ejemplo, "Eliyahu, Netanyahu, Yosef, Yorovam". [3] "Jesús" es una transcripción del nombre personal de Dios en las traducciones rusas del Antiguo Testamento y obras de ficción, correspondiente al tetragrámaton en el texto original de la Biblia en hebreo ( hebreo יהוה ‏‎, YHWH ).

En la escritura, se utiliza como alternativa a la tradicional en las fuentes griegas y cristianas (a partir de la Septuaginta del siglo III a. C., traducida del hebreo al griego antiguo por 70 sabios por orden del emperador Ptolomeo II Filadelfo ) y se reemplaza por la palabra " Señor ". La forma "Jehová", así como otros nombres propios bíblicos (Jesús, Juan, Moisés , etc.) no coinciden con la pronunciación antigua de este nombre, que se conocía en la época del Segundo Templo [4] [5] , pero posteriormente se perdió en relación con la destrucción del Templo por los romanos y la expulsión de los judíos de Israel en el año 70 EC. mi. En varias denominaciones religiosas (por ejemplo, Testigos de Jehová , Movimiento del Espíritu Santo) el nombre " Jehová" es visto como el único "personal" (otros nombres de Dios son tratados como epítetos o títulos ) o " sagrado " (en oposición a otros nombres y epítetos de Dios ). También hay otra versión de la lectura Tetragrammaton  - " Yahweh ".

Al menos hasta la destrucción del Primer Templo por el Imperio Babilónico Nabucodonosor II (586 a. E.C.), el nombre se pronunciaba en voz alta una vez al año en relación con el concepto de la manifestación manifiesta de la presencia de Dios en la tierra, pero después de la destrucción del Templo en los siglos VI-IV aC n. BC, considerado el hogar o lugar de residencia de Dios en la tierra y el lugar de su manifestación en Jerusalén , surgió la tradición de no pronunciarlo en voz alta. En la existencia del Templo, sólo una vez al año, en Yom Kippur , el sumo sacerdote entraba en el Lugar Santísimo y pronunciaba este nombre sagrado . [4] [6] [7]

Es costumbre explicar la prohibición de pronunciar este nombre en voz alta con reverencia por el nombre de Dios , su santidad, y justificarlo con una interpretación expansiva del tercero de los diez mandamientos , “ No pronuncies el nombre del Señor ( יהוה ) , tu Dios, en vano...” ( Ex.  20:7 ). En cambio, decían " Adonai " (el Señor en el atributo de la severidad [2] ) o " Eloeina " (Dios en el atributo de la bondad [2] ).

Actualmente, durante la oración y las bendiciones y al leer los versículos de la Torá , este nombre se pronuncia como " Adonai " " Altísimo " (en el atributo de severidad, "el gobernante absoluto de todo el universo" [1] ). Complementado por los nombres "Melech Aolam" " Rey del Universo " y " Eloeinu " " Dios " (en el atributo de bondad, "El Todopoderoso y Todopoderoso" [1] ). En todos los demás casos (estudio, lectura, enseñanza de niños, habla oral cotidiana), este acrónimo se pronuncia como " Hashem " " Dios " (el significado directo de " Hashem " "Nombre ( de Dios )" [8] ) [1] . Por ejemplo, la frase "gloria a Dios" se pronuncia "baruj Hashem " , pero se escribe ב"ה usando la versión abreviada del tetragramatón ""ה". Los productos impresos con textos sagrados y el nombre de Dios en forma de tetragrámaton no se destruyen, sino que se colocan en una genizah (almacén), si no se utilizan, en relación con el concepto de la santidad del nombre de Dios y su escritura.

Ortografía y pronunciación

Tetragrámaton

Para designar uno de los nombres-atributos de Dios en el idioma hebreo , que se usa para escribir la mayor parte del Tanakh ( Antiguo Testamento ), se usa el tetragrámaton , es decir, una combinación de cuatro letras: י ( yud ), ה ( hey ), ו ( vav ), ה (hey) , formando la palabra dr.-Heb. ‏ יהוה ‏‎. En letras latinas , el tetragrámaton se transmite como " YHWH" . Este nombre aparece con mayor frecuencia en el Tanakh (más de 6 mil veces), es considerado el nombre distintivo, más profundo y completo del Dios de Israel. Se encuentra por primera vez en el segundo capítulo del Libro de Génesis ( Gén.  2:4 ); usado en los Diez Mandamientos . Por primera vez bajo este nombre, Dios se reveló a Moisés : “Me aparecí a Abraham, Isaac y Jacob con el nombre de “Dios Todopoderoso” “Shadai”, pero con mi nombre “El Señor (Jehová nota en una nota al pie)” ( יהוה) No me manifesté a ellos” ( Ex.  6:3 ). [3] [9] [10]

La escritura hebrea no tenía letras ni signos para las vocales ; se perdió la pronunciación correcta del nombre. A principios de la Edad Media, cuando los masoritas añadieron vocalizaciones al texto sin vocales de la Sagrada Escritura para facilitar la lectura correcta , la palabra יהוה se expresaba con las vocales “o” y “a” siguiendo el ejemplo del nombre Adonai (o “ o” y “y” siguiendo el ejemplo de Elohim, en el caso de que la palabra "Adonai" preceda a יהוה ); el nombre aún no se pronunciaba. [4] [6]

La verdadera pronunciación del nombre de Dios registrado por el Tetragrámaton sigue siendo objeto de hipótesis [7] .

Antiguos escritores griegos sobre el tetragrámaton

Escritores griegos antiguos, describiendo las costumbres de los judíos y escuchando esta palabra de ellos. da la pronunciación del nombre de Dios (en griego no solo hay vocales, sino también acentos):

Diodorus Siculus (90 - 30 a. C.) escribe: "y entre los judíos, el Dios de Moisés, llamado Iaoʹ (Ἰαὼ) [11] " Ireneo de Lyon (siglo II d. C.) da el nombre como Iaoʹ (Ἰαὼ) [12] . Clemente de Alejandría (siglo II) escribe: "Tetragrama, o Iaouʹ ( Ἰαού ) y que significa 'existente y futuro' [ 13 ] [ 14 "] [ 16] El significado de este nombre, así como los significados de otros nombres de Dios, fue explicado en el siglo IV por Epifanio de Chipre en el libro " Panarion ": , háblales ( Ex. 3:14 )" [17] [18] . Teodoreto de Ciro (siglo V) escribe: “Los samaritanos lo pronuncian: Jave (Ἰαβέ), y los judíos Aia (Ἀῐά) [19] [20] "  

Habiendo estudiado bien las costumbres y costumbres de los judíos, y que ellos mismos conocían y hablaban el idioma hebreo, los científicos cristianos investigadores del siglo IV Epifanio de Chipre [17] y Jerome Stridonsky [21] escriben que este nombre no es el único nombre de Dios entre los judíos, pero sólo uno entre muchos; se usa entre los judíos a la par con nombres como "El" significa "Dios", "Elohim" - "Dios para siempre", "Eli" - "Mi Dios", Saddai ( Shaddai ) - "Impresionante", Rabboni - "Señor", Adonai - "El Señor Jehová", etc. Jerónimo contó diez nombres de Dios usados ​​por los judíos. Los cristianos no usaron el término Jehová o algo similar fonéticamente al nombre de Dios desde la época de Cristo hasta el siglo XVI.

Discusiones sobre la pronunciación correcta

En ruso, la ortografía "Jehovah" (según la ortografía rusa anterior a la reforma  - "Iegova") se pronunciaba originalmente como " Ehʹva" , ya que la letra " i " al principio de las palabras antes de las vocales se usaba en la función de la corriente. "y" [22] .

Actualmente, muchos científicos [23] , teólogos [24] y compiladores de libros de referencia creen que "Jehová" es una lectura errónea del Tetragrámaton . En particular, la " Enciclopedia Judía Electrónica " considera que la pronunciación de Yahweh es la más correcta. [cuatro]

William Smith , en su Diccionario de la Biblia de 1863 , resume la controversia que se había desarrollado en ese momento entre los que apoyaban y los que se oponían a la pronunciación de Jehová . Al confirmar que la vocal original se ha perdido, Smith considera poco probable que el nombre de Dios se pronunciara Jehová en la antigüedad , pero continúa usando esta variante debido a su mayor reconocibilidad. Al analizar otras vocales, Smith evalúa la pronunciación de Yahăveh como la más cercana al original antiguo. Esta variante es similar a Yahweh en vocales y Jehová en  número de sílabas. [25]

Teólogo George W. BuchananEstoy de acuerdo en que la voz debe ser de tres sílabas. En su opinión, Yehowah es la pronunciación correcta del Tetragrámaton. Esto está claro, cree el investigador, a partir de la pronunciación de los nombres personales del Antiguo Testamento, poesía, documentos arameos del siglo V d.C. e., así como las traducciones griegas del nombre de Dios en los Rollos del Mar Muerto y los Padres de la Iglesia . [26]

Arqueólogos Geoffrey Speery Roy Kotansky opinan que aunque la mayoría de los eruditos consideran que la pronunciación de Jehová es una forma híbrida tardía (c. 1100 d. C.), obtenida al combinar las consonantes del Tetragrámaton y las vocales de Adonai , muchos textos semíticos y griegos sobre magia indican que eso la aparición de ambas grafías del nombre de Dios, tanto Yehovah como Yahweh  , pertenece a períodos anteriores de la historia. [27]

El conocido anticuario y orientalista Ilya Shifman escribió sobre el uso de la palabra Jehová: [28]

Cuando a mediados del primer milenio d.C. mi. los guardianes de la tradición judía del Antiguo Testamento inventaron signos especiales para indicar las vocales; agregaron vocales de la palabra Adonai a las consonantes del nombre Yahweh . Al hacerlo, señalaron que no era a Yahvé a quien se debía leer , sino a Adonai . El resultado fue Jehová (en la ortografía tradicional: Jehová ) que en realidad nunca existió ni se leyó .

El historiador y lingüista Dyakonov I. M. apoya la versión de que la pronunciación del nombre hebreo de la deidad Jhwh como “Jehová” es errónea, y surgió como resultado de la vocalización condicional de los masoretas del Tetragrammaton, como iəhoua, y la pronunciación presumiblemente correcta es iahua, es decir, “Yahvé” [29 ] .

Uso en varias traducciones de la Biblia

Antiguo Testamento / Tanaj

En el Antiguo Testamento/Tanakh, en el idioma original, el nombre de Dios se transmitía a través del Tetragrámaton . En el texto griego antiguo de los manuscritos de la Septuaginta , el tetragrámaton se traduce por la palabra " Κύριός" ("Señor") o la palabra " Θεός" ("Dios"). En el texto siríaco de los manuscritos Peshitta , el Tetragrammaton se traduce por la palabra "ءت؝ؐ" ("Señor"). En el texto latino de la Vulgata , el tetragrámaton se traduce por la palabra " Dominus" ("Señor").

Según la Enciclopedia Judía ( "Jewish Encyclopedia") , en los primeros manuscritos de la Septuaginta , el tetragrámaton se transmitía en letras hebreas [30] . En su lista de fragmentos de las Escrituras hebreas descubiertas en 2004 en griego antiguo, Robert Kraft señaló que unos diez manuscritos (incluido el antiguo papiro Fouad 266 ) contenían el tetragrámaton [31] . Orígenes (siglos II-III dC), el autor de Hexapla , creía que en las copias "más precisas" de la Septuaginta, el nombre de Dios estaba escrito en el alfabeto paleohebreo . Declaraciones similares se encuentran en Jerónimo (siglos IV-V), autor (traductor al latín) de la Vulgata , quien escribió que siguió encontrando el Tetragrámaton en algunos manuscritos griegos. Albert Pietersma sugiere que la traducción de la Septuaginta se hizo inmediatamente usando la palabra " Κύριος" , e inicialmente el Tetragrammaton no estaba en la Septuaginta, y su aparición es el resultado de la hebraización de copias posteriores [32] [33] . Martin Hengel , al describir la adaptación de la Septuaginta por parte de los cristianos, indica que el tetragrámaton, por regla general, permaneció en los manuscritos de origen judío, y fue reemplazado por los escribas cristianos con " Κύριος" , que, según el investigador, se convirtió en un sello distintivo de los manuscritos cristianos de la Septuaginta ya en el siglo I [34] .

Las primeras versiones de la transmisión fonética de la pronunciación del Tetragrammaton en latín, junto al nombre " Jehová" , aparecieron en el siglo XIII [35] , el monje hebraísta catalán Raymund Martin escribió la obra "Pugio fidei" en 1270 , en el que transliteró el Tetragrámaton al latín . El trabajo estaba escrito a mano (en ese momento no había impresión, estamos hablando de una pequeña cantidad de copias manuscritas) y no se distribuyó ampliamente, el manuscrito se encontró e imprimió solo en el siglo XVII. La aparición de la transliteración del Tetragrammaton en varias traducciones de la Biblia hechas por traductores cristianos se debe en gran parte a las actividades de Johann Reuchlin . Este hebraísta alemán fue el primero en sugerir estudiar textos hebreos para una mejor comprensión de la Biblia y traducir la Biblia del texto hebreo. Él mismo estudió Cabalá y escribió un tratado: "De verbo mirifico" (1494) [36] , dedicado al Tetragrámaton; Reuchlin presta gran atención a este nombre y lo llama "un nombre incomparable, no inventado por las personas, sino otorgado por Dios". En su escritura, Reuchlin transliteró el tetragrámaton al latín como "YHVH" y como "IHUH". En el futuro, los seguidores de Johann Reuchlin decidieron no contentarse con la Vulgata y la Septuaginta , sino traducir la Biblia a partir de la edición masorética . 300-400 años después de Raymund Martin el nombre " Jehová" (" Iehouáh" , " Iehovah" , " Jehová" ) ya se usaba en nuevas (en ese momento) traducciones de la Biblia hechas por protestantes. En particular, se puede encontrar en la “ Biblia de Ginebra ” (1560), en la “Biblia de Brest” (1563), en la “Biblia de Nesvizh” (1572) y en la “ Biblia King James ” (1611).

La traducción literal de Young” (“Traducción Literal de Young”), en la edición de 1898 usa la forma “Jehová” 5787 veces, por ejemplo 11 veces en Génesis (Gen. 2). [37] En ediciones anteriores de la traducción, en lugar del nombre personal de Dios, que estaba en el hebreo original, se usó el título "Señor".

En 1901, se publicó en los Estados Unidos una versión actualizada de la Biblia King James. Una de las características distintivas de esta edición, que se conoció como la Traducción Estándar Americana, se convirtió en el uso generalizado de la palabra " Jehová" en lugar de " Señor " ("Señor") para transmitir el Tetragrámaton en el Antiguo Testamento. Los traductores explicaron el reemplazo de la siguiente manera: “El prejuicio judío de que el nombre de Dios es demasiado sagrado para ser pronunciado ya no debería influir en el inglés ni en ninguna otra traducción del Antiguo Testamento […] Este nombre, con su riqueza de asociaciones espirituales, ahora ha sido restaurado en el texto sagrado, el papel propio al que tiene un derecho innegable. [38]

La decisión de los traductores fue aprobada por el profesor del Seminario Teológico de Princeton, Benjamin Warfield .. En 1902, en su reseña de la American Standard Translation of the Bible, expresó confusión sobre la existencia de controversia sobre el uso del nombre Jehová : un título descriptivo nos parece enorme". [39]

En la actualidad, el nombre " Jehová" se utiliza en algunas traducciones de la Biblia , tanto en ruso como en otros idiomas.

Entonces, en la traducción sinodal de la Biblia publicada en 1876 , en la traducción rusa hecha de la edición masorética del Tanakh (Antiguo Testamento) en la Iglesia Ortodoxa Rusa , el nombre "Jehová" aparece nueve veces, todas en el Antiguo Testamento : ( Génesis 22:14 ; Éxodo 3:14 (en algunas ediciones); Éxodo 6:3 (en una nota al pie de la palabra "Señor"); 15:3 ; 17:15 ; 33:19 ; 34:5 ; Jueces 6 :24 ; Oseas 12:5 ).

En una traducción anterior del Archimandrita Macario , el nombre "Jehová" se usa con mucha más frecuencia. A su vez, el Archimandrita Macario siguió las tradiciones del profesor de lengua hebrea Gerasim Petrovich Pavsky , quien tradujo casi todos los 39 libros canónicos del Antiguo Testamento y también usó el nombre de Jehová al hacerlo .

En el siglo XIX, el metropolitano Philaret (Drozdov) , utilizando el texto masorético judío , tradujo el libro bíblico del Génesis [40] , en el que utilizó constantemente el nombre "Jehová" ("Jehová") en los versos donde el tetragrámaton (יהוה ) ocurre.

Nuevo Testamento

El nombre " Jehová" (o " Yahweh" ) en los manuscritos del Nuevo Testamento que nos han llegado, en el idioma original, el griego antiguo, no se usa, y el tetragrámaton se cita del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento, por ejemplo, el salmo 109, se transmite por la palabra " Κύριός" ("Señor") o la palabra " Θεός" ("Dios"). Cabe señalar que los autores del Nuevo Testamento , citando el Tanakh (Antiguo Testamento), utilizaron el texto de la Septuaginta . No se ha encontrado ni un solo manuscrito antiguo del Nuevo Testamento en griego antiguo donde se encuentre el tetragrámaton o transliteración de esta palabra, fonéticamente cercana al nombre “Jehová” o “Yahvé”.

El nombre Jehová en forma abreviada se encuentra en el Nuevo Testamento en la palabra Aleluya: Heb. הַלְלוּיָהּ ‏‎ halelu Yah  — lit. Alabad a Yah (Yahweh), así como en muchos nombres de los personajes propios del "Nuevo Testamento": Zacarías ( Heb. זְכַרְיָה ‏‎ - “recordando a Yahweh”), Jesús ( Yeshua , una forma abreviada del nombre Heb. יהושע ‏‎ ( Ehoshua ), el nombre consta de dos raíces: "Yahweh" y "salvación", etc.

Ni una sola oración, ni una sola composición se ha encontrado en los manuscritos cristianos de los siglos I al X, donde se usa el nombre “Jehová” o “Yahvé”, o una forma fonéticamente cercana del Tetragrámaton como el nombre de Dios entre cristianos. La mención del nombre de Dios por parte de los escritores cristianos está asociada únicamente con la descripción de las costumbres y costumbres del judaísmo (ver la sección anterior: “Escritores griegos antiguos sobre el Tetragrámaton” en este artículo).

En 1574, el antitrinario Socinian Simon Budny (autor de la traducción de la Biblia de Nesvizh) usó la palabra "Jehowah" - "Jehová" varias veces en el texto al publicar el Nuevo Testamento, creyendo que en algún momento el texto de el Nuevo Testamento fue distorsionado por personas desconocidas.

Posteriormente, a partir del siglo XIX, el nombre "Jehová" apareció en algunas traducciones del Nuevo Testamento al hebreo ( hebreo ) [41] [42] [43] , así como a lenguas africanas, asiáticas, americanas y europeas. En las traducciones del Nuevo Testamento de los siglos XIX y XX a siete idiomas del Pacífico, el nombre "Jehová" aparece en 72 versículos. En una traducción interlineal del Emphatic Diaglot , publicado en 1864, el nombre "Jehová" aparece 18 veces en el Nuevo Testamento.

Ya en el siglo XX, la empresa de Simon Budny será apoyada activamente por los testigos de Jehová . En 1961, los testigos de Jehová publicaron la Traducción del Nuevo Mundo de la Biblia en inglés , que utilizan con mayor frecuencia en sus actividades religiosas. En esta traducción, el nombre Jehová aparece 7210 veces: 6973 veces en el Antiguo Testamento y 237 veces en el Nuevo Testamento. Los Testigos de Jehová creen que han restaurado el uso del nombre personal de Dios en todos los lugares donde, en su opinión, estaba presente o debería haber estado presente en el original. La Traducción del Nuevo Mundo se publicó en ruso en 2001 (Nuevo Testamento) y 2007 (Antiguo Testamento).

Los teólogos ortodoxos y católicos consideran irrazonable la práctica de usar el nombre "Jehová" en el texto del Nuevo Testamento , ya que el nombre "Jehová" está ausente en todos los manuscritos antiguos conocidos del Nuevo Testamento en el idioma original (en koiné ) [44]. ] . Además, no se menciona este nombre en todos los documentos sobre la historia del cristianismo primitivo, tanto de origen cristiano como pagano o judío.

Profesor George Howard de Religión y Hebreo( Ing.  George Howard ) de la Universidad de Georgia (EE.UU.) publicó en 1977 un trabajo en el que esbozaba una hipótesis sobre cómo se podría utilizar el tetragrámaton en la redacción de los textos originales del Nuevo Testamento. Según su teoría, el nombre de Dios " YHWH" aparecía en los manuscritos cristianos en lugares que contenían citas del Antiguo Testamento o referencias al mismo. Posteriormente, el tetragrammaton, según la sugerencia de Howard, fue reemplazado por la palabra Κύριος , lo que dificultó a los paganos que se convirtieron al cristianismo comprender la relación entre el "Señor Dios" ("YHWH Elohim") y el "Señor Jesús". ("Κύριος Ἰησοῦς") [45] . Sin embargo, no existe evidencia histórico-documental que sustente esta hipótesis; tampoco hay evidencia de que la teoría hipotética de Howard fuera aceptada por la comunidad científica. En 1992, se volvió a publicar el trabajo con la conjetura de Howard no confirmada [46] .

Nombre en la teología cristiana

Desde el punto de vista de varios teólogos cristianos, muchos textos del Antiguo y Nuevo Testamento indican que el nombre "Jehová" se usa en el Antiguo Testamento en relación con el Mesías, y en el Nuevo, como un nombre que indica a Jesús de Nazaret.

Según los teólogos, el Ángel del Señor, que habló a la gente en nombre de Jehová (Ex. 3er capítulo) y reveló a Moisés el nombre “Yahweh” (“Jehová”) (Ex. 3:14) fue la segunda persona de la Trinidad - la Palabra, el Hijo de Dios antes de la encarnación (Jesucristo). [47] Y cuando Jesús dijo "Yo soy" (griego "Ego eimi"), los judíos lo vieron como una blasfemia directa (Juan 8:58, Marcos 14:62). En la teología cristiana, esto se ve como un testimonio directo de Jesús sobre su divinidad y el derecho a poseer este nombre [48] .

Nombre en la práctica religiosa

Judaísmo

El judaísmo siempre ha atribuido un gran poder a la mención del nombre de Dios . El mandamiento “No pronunciarás el nombre del Señor (יהוה) tu Dios en vano” ( Ex.  20:7 ), en el judaísmo, es considerado como una prohibición de pronunciar un juramento falso en el nombre de Dios [49] , y no como una prohibición de pronunciar este nombre en voz alta. La prohibición de la pronunciación del Tetragrámaton fue introducida por los sabios judíos en relación con la interpretación del pasaje de la Torá “... He aquí mi nombre para siempre...” ( Ex.  3:15 ), donde la palabra “para siempre” “ leolam” (לעלם) se interpreta en el sentido de “esconder, esconder” [50] . Dado que la pronunciación del Nombre de Dios era tabú , la llamada apelación indirecta al nombre divino recibió una amplia práctica. Al leer las Sagradas Escrituras , los judíos reemplazaban el Tetragrámaton por otras palabras. Por ejemplo, en las oraciones, el tetragrammaton se reemplaza por el nombre Adonai ( Heb. אדוני ‏‎ - Señor, literalmente: "mis señores", que puede expresar no solo el plural, sino también el respeto. Compare "Nosotros, el Gran Rey Soberano ”) o Elohim ( Heb . . ‏ אלהים ‏‎ - lit. Omnipotente en plural), o volumen de negocios hebreo. השם ‏‎, "Ha-Shem" (literalmente: "este nombre"). El nombre de Dios o sus reemplazos se pueden usar con epítetos  : Sabaoth "Zvaot" ( heb. צבאות ‏, literalmente - "huéspedes", en la Septuaginta , otro griego παντοκράτωρ  - "todopoderoso").

Iglesia Católica

En la práctica moderna de la Iglesia Católica, el uso del nombre de Dios " Yahweh " en los servicios de la iglesia es inaceptable. Así lo anunció en una carta oficial de la Congregación vaticana para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos , que fue enviada a todo el episcopado de la Iglesia Católica. Esta carta, fechada el 29 de junio de 2008, expresa su descontento por el hecho de que, a pesar de todas las prescripciones, “en los últimos años ha habido una tendencia a pronunciar el nombre personal del Dios de Israel, conocido como el tetragrámaton sagrado, o los cuatro consonantes del alfabeto hebreo יהוה (YHWH)”. La carta señala que el nombre de Dios se ha traducido de varias maneras, como "Yahweh", "Yahweh", "Java", etc. Sin embargo, el Vaticano tiene la intención de volver a reemplazar el tetragrámaton con el título "Señor". Además, el nombre de Dios "YHVH no puede usarse ni pronunciarse" en cánticos y oraciones en los servicios católicos [51] . En las ediciones antiguas de la Vulgata , la traducción latina oficial de la Iglesia Católica, el nombre Yahweh aparecía en varios versos , en la edición actualmente aceptada, conocida como la Nueva Vulgata, en todos estos casos se reemplaza a Yahweh por el Señor.

La copia más antigua de la Vulgata que ha sobrevivido hasta el día de hoy se remonta a aproximadamente 410/420: el Codex Sangallensis ( Sangall., 1395, p. 327 ) [52] . Elias Avery Loewy (1879-1969) sugirió que este códice fue reescrito en Verona durante la vida de Jerónimo [53] . En la página del códice No. 327 del fragmento del Evangelio de Juan ( Juan 16:30-17:8 ), en la esquina superior izquierda de la primera y segunda línea, leemos las siguientes palabras: “ in hoc credimus quia a D[e]õ existi ” (literalmente: “en esto creemos, porque has venido de Dios. El segundo fragmento (Juan 17,3) se encuentra en el ángulo superior derecho de la misma hoja: “ … aeterna, ut cognoscant te solum verum D[eu]m et ” (“… eterno, para que te conozcan a Ti, único y verdadero Dios, y…”). Sin embargo, la expresión " a D[e]õ " ("de Dios"), y la palabra " D[eu]m " ("Dios"), que se encuentran en este códice, no confirman la suposición de que en los más antiguos versiones de la traducción latina del Nuevo Testamento en lugar de la palabra "Dios" se utilizó el nombre Yahweh.

Iglesia ortodoxa

La Iglesia Ortodoxa Rusa se adhiere a la tradición, característica de los primeros siglos del cristianismo, según la cual el Tetragrammaton en el Antiguo Testamento fue traducido por la palabra "Señor". Esta palabra se considera como un análogo completo del nombre de Dios, que anteriormente se transmitía por escrito a través del Tetragrámaton. La historia de esta tradición se remonta a los días del judaísmo durante el Segundo Templo. Dado que “ Adonai ” (“Señor”) se leía en el Templo, entonces, según Athanasius Gumerov , setenta y dos intérpretes judíos, al traducir al griego, pusieron “ Κύριός” (“Señor”) en lugar del tetragrámaton. Según esta tradición, aún hoy el nombre de Dios se pronuncia como " Señor ". [54]

En 1905, el obispo Feofan (Bystrov) defendió su tesis de maestría "Tetragrama o el nombre divino del Antiguo Testamento יהוה ", en la que, de manera convincente, basándose en citas de obras de autores antiguos (desde el siglo I a. C. hasta el siglo V), demostró que la pronunciación de "Jehová" no es auténtica [5] . Después de analizar los textos griegos, latinos y yiddish antiguos, Theophanes llegó a la conclusión de que יהוה se pronunciaba como el alemán. Jahveh (transcripción rusa - Ia (x) ve (x) o Ia: ve:) [ 55] , de donde se originó la transliteración griega de esta palabra: otro griego. Ἰαβέ  - Jave . Después de defender esta disertación, Feofan fue elevado al rango de profesor extraordinario y aprobado como inspector de la Academia Teológica de San Petersburgo.  

Testigos de Jehová

A juicio de los Testigos de Jehová , los nombres "Creador" o "Señor" son sólo títulos, y es importante dirigirse a Dios por su propio nombre "Jehová" . Mediante el uso del nombre, la relación entre Dios y el hombre adquiere, a su juicio, un carácter más personal. No se hace ningún intento en la literatura de los Testigos de Jehová para restaurar la pronunciación auténtica del Tetragrámaton. Según las creencias de los Testigos de Jehová, Jehová es el "único Dios verdadero", creador del Cielo y de la Tierra, Padre de Jesucristo , y actúa por amor y justicia. [56]

Otras religiones

El nombre " Yegova" (" Yegova"  - la antigua versión rusa del nombre) es utilizado por los seguidores de la asociación religiosa fundada en la década de 1840 por Nikolai Ilyin , llamándose a sí mismos " yegovistas ".

El credo mormón refiere el nombre de Jehová a Jesucristo durante su existencia prehumana [57] . El apologista y egiptólogo mormón John Gee escribió en 2004 que el consenso actual sobre la pronunciación del tetragrámaton (como Yahweh ) no es convincente, y que las vocales exactas solo pueden obtenerse comparando los textos masorético , acadio y griego [58] .

Nombres derivados

En el texto de la Septuaginta, el nombre de Dios con la misma raíz que el Tetragrámaton: “ אֶהְיֶה ” (ambas palabras: hebreo יהוה ‏‎ — la tercera persona singular del tiempo futuro , y otro hebreo אֶהְיֶה ‏‎ — la primera persona singular de los derivados del tiempo futuro del mismo verbo hebreo היה ‏‎ — “ser” ) en el libro de Éxodo (3:14) se traduce en griego antiguo como “ ὁ ὤν ” [59]  — literalmente: “Existente”. Literalmente, la frase "ἐγώ εἰμι ὁ ὤν" se traduce como "Yo soy el Existente":

En nombres personales de personas

Algunos nombres personales que se encuentran en la Biblia son compuestos teofóricos y contienen un fragmento del tetragrámaton al principio o al final de la palabra. Cada uno de esos nombres es una frase corta en la que la persona que dio el nombre (por ejemplo, uno de los padres de un recién nacido) expresó gratitud a Dios, asoció algunas expectativas con Dios o lo alabó. Entonces, el nombre Netanyahu (נתניהו), que significa "Jehová dio" , consta del verbo natan (dio) y las tres primeras consonantes del tetragrámaton (YHW) , pronunciadas al final del nombre como dos sílabas ya hu . [66]

Especialista polaco-británico en textos hebreos y masoréticos David Christian Ginzburgen su libro "Introducción a la edición masoretico-crítica de la Biblia hebrea" da 18 nombres bíblicos personales, que al principio contienen un fragmento de tres letras del Tetragrámaton. Los más significativos de estos nombres se enumeran en la tabla:

Nombres bíblicos que comienzan con las tres primeras letras del tetragrámaton.
Número fuerte nombre original abreviado adaptaciones eslavas Sentido
3059 [67] Yehoacaz (יהואחז) Yoacaz (יואחז) Joacaz Jehová guarda
3060 [68] Yehoash (יהואש) Yoash (יואש) Joás Jehová recompensó
3076 [69] Yehohanán (יהוחנן) Yohanan (יוחנן) Juan , Iván Jehová es misericordioso
3077 [70] Yehoyada (יהוידע) Yoyada (יוידע) Jodai jehova sabe
3078 [71] Yehoyakin (יהויכין) Yoyakin (יויכין) Joaquín Jehová apoyará
3079 [72] Yehoyakim (יהויקים) Yoyakim (יויקים) Joaquín , Akim Jehová establecerá
3082 [73] Yehonadab (יהונדב) Yonadab (יונדב) jonadab Jehová es magnánimo
3083 [74] Yehonatán (יהונתן) Jonatán (יונתן) jonathan Jehová dio
3084 [75] Yehosef (יהוסף) Yosef (יוסף) José , Osip Jehová añadirá
3088 [76] Yoram (יהורם) Yoram (יורם) Joram Jehová exaltado
3091 [77] Yehoshua (יהושע) Yeshúa (ישוע) Jesús Jehová salva
3092 [78] Josafat (יהושפט) Yosafat (יושפט) Josafat Jehová juzgó

Respecto a la pronunciación de estos nombres, Ginzburg señala que, debido a su similitud verbal con el Tetragrámaton, el oyente puede tener la impresión de que el lector [79] , al empezar a decir ye ho , no va a pronunciar el nombre de una persona, sino sino el nombre “impronunciable” de Dios. Como resultado, según el investigador, para romper esta similitud, indeseable desde el punto de vista del judaísmo, algunos escribas comenzaron a utilizar formas abreviadas de tales nombres en lugar de los completos, omitiendo la segunda consonante (ver la tercera columna de la tabla). [80]

Otros usos del nombre

La palabra (nombre) " Jehová" se puede encontrar en muchos altares de iglesias y monumentos tanto de la Edad Media como del período Barroco  , entre otros en Noruega , Suiza y Suecia . En 1606 el rey Carlos IX de Suecia estableció la Orden de Jehová .

El nombre " Jehová" se ha utilizado en las obras de muchos poetas [82] y escritores. Por ejemplo, en el poema de Heinrich Heine "Belsasar" (1827), que describe la conocida historia bíblica: la fiesta de Belsasar ( Daniel 5:1-31 ). [83] En la traducción al ruso de M. L. Mikhailov , se le conoce como Yegov . [84]

En 1874, el escultor y coleccionista estadounidense Herman Strecker descubrió una nueva especie de mariposa del género Copiopteryx en Ecuador . Llamó a esta especie "Mariposa de Jehová" - Copiopteryx jehovah . [85]

Véase también

Notas

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Sidur "Shema Yisrael", Branover, 2007, Nusakh Ashkenaz
  2. ↑ 1 2 3 Torah con comentarios de Rashi y Soncino  (ruso)  ? . Información de Shabat Shalom .
  3. ↑ 1 2 Nombres de Dios // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.
  4. ↑ 1 2 3 4 Tetragrámaton - artículo de la Enciclopedia Judía Electrónica
  5. ↑ 1 2 Bystrov V. D. (arquitecto Feofan) Tetragrama, o nombre divino del Antiguo Testamento , 1905
  6. ↑ 1 2 Yahweh  // Gran Enciclopedia Rusa  : [en 35 volúmenes]  / cap. edición Yu. S. Osipov . - M.  : Gran Enciclopedia Rusa, 2004-2017.
  7. ↑ 1 2 Nombre de Dios  // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2009. - T. XXII: " Icono  - Inocente ". — 752 pág. - 39.000 ejemplares.  - ISBN 978-5-89572-040-0 .
  8. ↑ Teilat Hashem. prefacio al libro de oraciones  (ruso)  ? . lejaim _ Lejaim.
  9. ↑ Dios - artículo de la Enciclopedia Judía Electrónica
  10. ↑ Éxodo-Wikisource . es.wikisource.org . Recuperado: 18 junio 2022.
  11. ↑ Diodoro Sículo . Biblioteca Histórica (Ιστορική Βιβλιοθήκη) Parte 1; 94
  12. ↑ Patrologia Graeca 7(1) col. 481
  13. ↑ Clemente de Alejandría Stromata libro 5 VI (4)
  14. ↑ Patrología Graeca 9 col. 60
  15. ↑ Patrología Graeca 11 col. 1345
  16. ↑ ἀπὸ Δὲ τῶν ἑβραϊκῶν γραφῶν τὸν ἰαὼ ἢ ἰὰ παρ 'ἑβραίοις ὀνομαζόμενον τὸν σαβαὼὼοῖ τὸν ἀΔωῖον νῖ καὶ τὸ ἐ ἐ iones Τὰ δὲ ἀπὸ τῶν γραφῶν ληφθέντα ὀνόματα ἐπώνυμά ἐστι τοῦ αὐτοῦ καὶ ἑνὸς θεοῦ· ὅπερ μὴ συνέντες οἱ ἐχθροὶ θεῷ, ὡς καὶ αὐτοὶ ὁμολογοῦσιν, ᾠήθησαν ἄλλον μὲν εἶναι τὸν Ἰαὼ ἕτερον δὲ τὸν Σαβαὼθ καὶ τρίτον παρὰ τοῦτον τὸν Ἀδωναῖον, ὃν λέγουσιν αἱ γραφαὶ Ἀδωναΐ, ?
  17. ↑ 1 2 Creaciones de San Epifanio de Chipre. Parte 2 p.117 Moscú. Editorial Gautier 1864.
  18. ↑ Patrología Graeca 41 col. 685
  19. ↑ Creaciones del Beato Teodoreto, Obispo de Kirr parte 1 1905. S. 99
  20. ↑ Patrología Graeca 80 col. 244
  21. ↑ Creaciones del Beato Jerónimo de Stridon, volumen 1, página 153
  22. ↑ I, letra del alfabeto ruso // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
  23. ↑ Véase, por ejemplo: Thomas O. Lambdin. libro de texto hebreo. - Moscú: Sociedad Bíblica Rusa , 1998. - P. 117.  - “YHWH es el nombre propio de Dios. Originalmente, lo más probable es que se pronunciara yahwe .”
  24. ↑ Véase, por ejemplo: Akim Olesnitsky . Sobre el antiguo nombre de Dios  // Lectura cristiana . - 1887. - No. Mayo . - art. 36 .  (enlace inaccesible)  - "el nombre de cuatro letras de Dios debe pronunciarse correctamente así: Jaue o Jave".
  25. ↑ Guillermo Smith . JEHOVÁ // Diccionario Bíblico = Un Diccionario de la Biblia . - Londres, 1863. - Vol. 1.- Pág. 952-959.
  26. ↑ George Wesley Buchanan. La Torre de Siloé  (inglés)  // Expository Times . - 2003. - vol. 115 , núm. 2 . - P. 37-45 .
  27. ↑ Spier J., Kotansky R. El “cazador con cuernos” en una gema gnóstica perdida  (inglés)  // Harvard Theological Review. - 1995. - vol. 88 , núm. 3 . - Pág. 315-337 .
  28. ↑ Shifman I. Sh. ¿En qué creían los antiguos judíos? // Lecturas ateas: Colección. - M.: Politizdat , 1988. - S. 182-183 .
  29. ↑ Dyakonov I. M. Idiomas de la antigua Asia Occidental. - M. : Editorial "Nauka". Academia de Ciencias de la URSS. Instituto de los Pueblos de Asia, 1967. - S. 381-382.
  30. ↑ Tetragrámaton // Enciclopedia judía . - Funk & Wagnalls , 1905. - T. 12. - S. 120.
  31. ↑ Robert A. Kraft . Lista cronológica de los primeros papiros y MSS para el estudio LXX/OG  . Universidad de Pensilvania (20 de abril de 2004).
  32. ↑ Albert Pietersma. Kyrios o Tetragram: A Renew Quest for the Original LXX // De Septuaginta: Studies in honor of John William Wevers on his sexagésimo quinto cumpleaños  (inglés) . - Publicaciones Benben, 1984. - Pág. 87,100.
  33. ↑ Ernst Würthwein. El texto del Antiguo Testamento: una introducción a la Biblia Hebraica  (inglés) . — 2do. - William B. Eerdmans Publishing , 1994. - P. 190. - ISBN 0-8028-0788-7 .
  34. ↑ Martin Hengel La Septuaginta como Escritura cristiana: su prehistoria y el problema de su canon  (inglés) . — T&T Clark , 2001. — Pág. 41. — ISBN 0-567-08737-9 .
  35. ↑ Pugio Fidei Raymundi Martini Ordinis Praedicatorum Adversus Mauros, et Iudaeos, Nunc primum in lucem editus, Cura Thomae Turco edición de 1651, p. 448
  36. ↑ "De Verbo Mirífico". Johannes Reuchlin, Anshelm, 1514
  37. ↑ Génesis 2 Traducción literal de Young
  38. ↑ Prefacio a la edición estadounidense  (inglés) (1901). — Versión estándar americana de la Santa Biblia. Archivado desde el original el 30 de mayo de 2012.
  39. ↑ Benjamín Warfield. Reseñas de literatura teológica reciente  //  The Presbyterian and Reformed Review. - 1902. - vol. 13 , núm. 52 . — Pág. 646 .
  40. ↑ La experiencia de traducir los libros sagrados del Antiguo Testamento al ruso. Reunió. Philaret Drozdov (del texto judío). Libro de Génesis.
  41. ↑ הברית החדשה
  42. ↑ מַתִּתְיָהוּ
  43. ↑ הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי
  44. ↑ Véase "El nombre de Dios en la Traducción del Nuevo Mundo" , capítulos 1-7 y 8-12.
  45. ↑ Jorge Howard. El tetragrama y el Nuevo Testamento  (inglés)  // Revista de literatura bíblica . - 1977. - vol. 96 , núm. 1 . - P. 63-83 .
  46. ↑ Jorge Howard. Tetragrámaton en el Nuevo Testamento // Anchor Bible Dictionary / ed. D. N. Freedman . — Nueva York: Doubleday, 1992.
  47. ↑ s:BEAN / Ángel del Señor // Enciclopedia bíblica de Nicéforo
  48. ↑ Comentarios de la Nueva Biblia de Ginebra. John. 8:28.58
  49. ↑ “No exaltéis el Nombre del Señor (no juréis por él) en vano…” Torá traducida por F. Gurfinkel לשוא. Inútil, en vano (la palabra también tiene el significado de "mentira"). ¿Qué es un juramento falso? (Cuando una persona) jura, (obviamente) cambiando lo conocido, obvio, (por ejemplo), sobre un pilar de piedra (dice) que es de oro [Shevuot 29]. (Rashi) http://chassidus.ru/toraonline/?chumashid=2&chapter=20&posuk=7
  50. ↑ (En לעולם ) se omite la letra “vav” (y la palabra se puede leer como לעלם, esconder, esconder, y esto) significa: esconder, esconderlo (NOMBRE), no pronunciarlo como está escrito [ Pesachim 50a; Shemot de un sirviente 3]. (Rashi) http://chassidus.ru/toraonline/?chumashid=2&chapter=3&posuk=15
  51. ↑ Veto sobre el nombre "Yahweh" (enlace no disponible) . Fecha de acceso: 14 de enero de 2012. Archivado desde el original el 14 de enero de 2012. 
  52. ↑ Bruce M. Metzger. Primeras traducciones del Nuevo Testamento. Sus fuentes, transmisión, limitaciones / E. Samagina, G. Barankova. - Moscú: Instituto Bíblico y Teológico de San Apóstol Andrés, 2002. - Pág. 359. - ISBN 5-89647-024-X .
  53. ↑ Códices Latini Antiquiores . vol. VIII. pág. 38.
  54. ↑ Afanasy Gumerov . ¿Por qué los cristianos ortodoxos no llaman a Dios por el nombre de Jehová? // Pravoslavie.ru , 25/03/2005; Afanasy Gumerov. El nombre de Dios es Elohim o Jehová // Pravoslavie.ru , 03/05/2004 (El autor es candidato a ciencias filosóficas , candidato a teología , profesor del Antiguo Testamento en la Escuela Ortodoxa Superior Sretensky).
  55. ↑ Después de las vocales y diéresis alemanas, la consonante "h" no se pronuncia, sino que solo proporciona la longitud del sonido anterior; en algunos dialectos del alemán, la "h" es apenas audible, ya que la "g" ucraniana se convierte en "x".
  56. ↑ George D. Chryssides . JEHOVÁ // Diccionario histórico de los testigos de Jehová. - Prensa Espantapájaros, 2008. - Pág. 78.79.
  57. ↑ David R. Seely . Jehová, Jesucristo  // Enciclopedia del mormonismo  : [ ing. ] . - Macmillan Publishing Company , 1992. - Pág. 720,721. — ISBN 0-02-879605-5 .
  58. ↑ John Gee . Gerard Gertoux. El nombre de Dios Y.EH.OW.AH que se pronuncia como se escribe I_EH_OU_AH  : [ ing. ] // Reseña de literatura bíblica . - 2004. - Junio. — ISSN 1099-0321 .
  59. ↑ la inscripción "ὁ ὤν" en la iconografía ortodoxa se coloca en el halo de Jesucristo, en referencia a Cristo
  60. ↑ Pentateuco de Moisés, medio siglo. en dos columnas, siglo XIV, por hoja, 166 hojas. Éxodo. hoja 59
  61. ↑ Éxodo de la Biblia de Ostrog . hoja a ҃уs
  62. ↑ La Biblia de Francysk Skaryna . Libro del Éxodo. Edición Praga 1519. página 16 (hoja y volumen de negocios)
  63. ↑ Biblia (1663) p.59 (hoja a ҃, facturación)
  64. ↑ Biblia isabelina 1751 vol. libro Éxodo columna h ҃
  65. ↑ Traducción de la Biblia por Archimandrite Macarius
  66. ↑ Heriberto Haber. Nombres teofóricos en la Biblia  //  Jewish Bible Quarterly. - Jerusalén, 2001. - Vol. 29 , núm. 1 .
  67. ↑ 3059 . — Concordancia de Strong. Archivado desde el original el 14 de mayo de 2012.
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  69. ↑ 3076 . — Concordancia de Strong. Archivado desde el original el 14 de mayo de 2012.
  70. ↑ 3077 . — Concordancia de Strong. Archivado desde el original el 14 de mayo de 2012.
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  72. ↑ 3079 . — Concordancia de Strong. Archivado desde el original el 14 de mayo de 2012.
  73. ↑ 3082 . — Concordancia de Strong. Archivado desde el original el 14 de mayo de 2012.
  74. ↑ 3083 . — Concordancia de Strong. Archivado desde el original el 14 de mayo de 2012.
  75. ↑ 3084 . — Concordancia de Strong. Archivado desde el original el 14 de mayo de 2012.
  76. ↑ 3088 . — Concordancia de Strong. Archivado desde el original el 14 de mayo de 2012.
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  78. ↑ 3092 . — Concordancia de Strong. Archivado desde el original el 14 de mayo de 2012.
  79. ↑ Sobre la tradición de la lectura pública de los pasajes del Tanakh en las sinagogas : un artículo de Electronic Jewish Encyclopedia
  80. ↑ Christian David Ginsburg. Introducción de la edición Massoretico-crítica de la Biblia hebrea . - Londres: Sociedad Bíblica Trinitaria, 1897. - P. 369-374.
  81. ↑ Sør -Fron  . El Nombre Divino en Noruega. Archivado desde el original el 30 de mayo de 2012.
  82. ↑ V. P. Grigoriev, L. I. Kolodyazhnaya, L. L. Shestakova. JEHOVÁ // Nombre propio en la poesía rusa del siglo XX. Diccionario de nombres personales. - Moscú: Azbukovnik, 2005.
  83. ↑ Enrique Heine. Belsatzar
  84. ↑ Enrique Heine. Baltasar.
  85. ↑ Copiopteryx jehová  . Código de barras de la vida. Archivado desde el original el 30 de mayo de 2012.

Literatura

en ruso


en otros idiomas
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