Politeísmo

El politeísmo (del griego πολύς , "numeroso, muchos", + griego θεός , "Dios, deidad", - "politeísmo" [1] ) es un sistema de creencias, una cosmovisión religiosa basada en la creencia en varias [1] deidades , generalmente reunidos en un panteón de dioses y diosas . El politeísmo es un sistema religioso y un tipo de teísmo en el que el politeísmo se opone al monoteísmo  : la creencia en un solo Dios y el ateísmo . - negar la existencia de un solo Dios y de cualquier otro dios.

Origen del término

El término proviene del griego. πολύς ("muchos") y griego. θεός ("dios"), y fue utilizado por primera vez por el escritor judío Filón de Alejandría en una controversia religiosa con los griegos. A medida que el cristianismo se extendió por el Mediterráneo y Europa , el término cayó en desuso debido al término ampliamente utilizado "paganismo". El renacimiento y posterior uso del término fue posible gracias al trabajo del político y filósofo francés Jean Bodin "Heptaplomeres" o "La conversación de los siete participantes".

Politeísmo en la Biblia

En la Biblia , el politeísmo se denomina paganismo , entendido como una traición al único Dios, en la que periódicamente caía el pueblo judío . Durante la época del rey Salomón y de reyes posteriores en el (entonces) reino unido de Israel , existían legalmente montañas sagradas y arboledas sagradas, en las que se rendía culto a los dioses paganos: Baal , Dagón , Moloc , Astarté , Quemos y otras deidades, cuyos cultos eran común en el Mediterráneo y el Frente Asiático . Según el Antiguo Testamento , fue por la retirada del servicio monoteísta al Dios Único de Israel que Dios castigó a los judíos al conquistar a los pueblos paganos. Asiria esclavizó al reino del norte de Israel , y luego Babilonia conquistó el reino de Judá , llevando cautivos a los judíos .

Politeísmo en el Corán

El politeísmo en el Corán está representado por el término shirk (del árabe شرك "pelota" - camarada), literalmente: "dar asociados (iguales) a Dios", o la adoración de algo que no sea Dios. A menudo traducido como politeísmo o paganismo .

Teorías sobre el origen del politeísmo

Durante mucho tiempo y hasta el día de hoy, el origen del politeísmo y su relación con el monoteísmo ha sido tema de debate entre antropólogos , eruditos religiosos , teólogos e historiadores de la religión. La discusión se basa en el reconocimiento o negación de la primacía del politeísmo en relación al monoteísmo.

Entonces, en la tradición cristiana , el politeísmo se considera secundario al monoteísmo natural. En este contexto, el politeísmo es visto como la degradación y el olvido del único Dios, como una de las manifestaciones de la caída y el declive espiritual y moral general de la humanidad, y tal estado debe ser superado por la humanidad. .

Durante el Renacimiento surgieron nuevos enfoques para el estudio del politeísmo , pero hasta el siglo XVIII, los pensadores europeos se centraron principalmente en el estudio de la mitología antigua . Sin embargo, ya en la época moderna, en relación con la secularización de los estudios de religión, aparecieron teorías que consideraban al politeísmo como el estado primario de la humanidad. Uno de los primeros en expresar tal idea fue el filósofo , economista e historiador escocés David Hume (1711-1776), quien llamó al politeísmo “la religión primitiva de la humanidad ignorante”, formada por “preocupaciones por asuntos mundanos, esperanzas y temores”. En consecuencia, sólo el mayor desarrollo de la mente humana y la contemplación de las creaciones de la naturaleza llevaron a la humanidad al monoteísmo. Esta visión se reflejó en la literatura de la época. El poeta escocés James MacPherson (1736-1796), el escritor y filósofo alemán Johann Herder (1744-1803) y otros interpretaron la mitología como una expresión de la sabiduría popular codificada en imágenes poéticas.

Sin embargo, el conocimiento posterior de la historia, la cultura y la mitología de otros países, como Egipto , Rusia , América , India , China , hizo posible pasar al método religioso comparativo de estudiar el politeísmo y alejarse de entender el mito como "primitivo". ignorancia". Así, una contribución significativa al desarrollo de la idea de la primacía del politeísmo fue realizada por el fundador de la teoría animista del origen de la religión, un destacado etnógrafo , culturólogo británico , investigador de ritos y ceremonias religiosas, Edward Tylor ( 1832-1917). En su libro " Cultura primitiva ", publicado simultáneamente con el libro de Darwin "El origen del hombre", sugirió que el hombre primitivo , reflexionando sobre sus sueños , llegó a la conclusión de que había algún tipo de sustancia espiritual en él . El hombre asumió además la presencia de tal sustancia espiritual en los objetos materiales circundantes y la naturaleza viva. Entonces, según Edward Tylor, había una creencia en varios espíritus, y ya sobre la base de esta "religión inicial", todos los demás tipos de religión desarrollaron, y luego todos, la fe en el único Dios.

Otro importante erudito religioso británico , antropólogo , etnólogo , culturólogo e historiador de la religión, James Fraser (1854-1941), autor de la obra de varios volúmenes sobre mitología e historia de la religión, The Golden Bough, se adhirió a la misma opinión . Añadió al concepto de "religión inicial" de Tylor, además de la creencia en los espíritus, un segundo elemento: la magia y el culto .

El filósofo idealista alemán Friedrich Schelling (1775-1854) en sus escritos distingue en la religión la etapa preparatoria: la mitología del politeísmo y la religión de la revelación, es decir, el cristianismo . La mitología es una religión natural en la que la verdad religiosa se revela en el proceso natural de desarrollo, así como su significado ideológico se revela gradualmente en el desarrollo natural de la naturaleza. En la mitología, Schelling vio una superación gradual de la pluralidad periférica del politeísmo por la unidad centralizada del monoteísmo.

Desde principios del siglo XX, numerosos estudios directos de la psicología de los pueblos primitivos modernos han demostrado que la teoría del animismo transfirió irracionalmente las características europeas del pensamiento a la idea del "hombre primitivo". El destacado antropólogo y filósofo francés Lucien Levy-Bruhl (1857-1939) dice que los hechos de la vida de los pueblos primitivos han demostrado que esta teoría no se basa en nada. Levy-Bruhl habla del pensamiento primitivo como "prelógico", fundamentalmente diferente del pensamiento del hombre moderno.

El destacado etnógrafo , sociólogo y lingüista austriaco Wilhelm Schmidt (1880-1954) hizo una gran contribución al desarrollo de la teoría de la primacía del monoteísmo . De 1912 a 1955 , publicó su obra fundamental en doce volúmenes - "El origen de la idea de Dios", en la que sistematizó los resultados de la investigación etnográfica del centro que dirigió y buscó fundamentar el concepto de monoteísmo primitivo ( pra -monoteísmo ) - la fe que originalmente existió entre todos los pueblos en un único Dios Creador supremo, pero que posteriormente se perdió y degeneró en otras formas politeístas de religión.

Se estudia el politeísmo por su componente mitológico. El mito se entiende como una forma especial de racionalizar el mundo. La antropología estructural , representada por el científico francés Claude Levi-Strauss (1908-2009), ve en la mitología un campo de operaciones lógicas inconscientes diseñadas para resolver las contradicciones de la conciencia humana . Carl Jung (1875-1961) encuentra en la mitología la fuente de los arquetipos del inconsciente colectivo .

En casi todas las teorías del mito hay una indicación del papel primario del inconsciente en la mentalidad primitiva . El especial interés por el politeísmo en su componente mitológico prueba la trascendencia del origen religioso de cualquier racionalización [2] .

Esencia del politeísmo

En el paradigma del politeísmo, el mundo se presenta como una jerarquía de varias deidades con mayor o menor poder, que tienen una apariencia propia, generalmente antropomórfica , y su propia esfera específica de control en la naturaleza y la sociedad . El panteón de dioses es un sistema complejo de relaciones, donde las deidades tienen sus propias preferencias , carácter , entran en relación entre sí y tienen una esfera de influencia específica . La esfera de actividad de cada deidad está separada de la esfera de actividad de los demás. Por ejemplo, en la antigua Grecia, Poseidón  es el dios del elemento agua, Gaia  es la diosa de la tierra; en la esfera social - Hermes  - el dios del comercio, el eslavo Veles  - el dios de la ganadería, etc. El jefe del panteón suele ser el dios supremo, pero no el único ( monolatría ), en contraste con el monoteísmo. Por regla general, este dios es el dios del sol (en la mitología egipcia antigua, eslava y sumeria), aunque hay excepciones: en la mitología griega romana, el dios supremo era, respectivamente, Zeus o Júpiter , que era el dios del trueno. , tormentas eléctricas, relámpagos y clima en general. En el marco del politeísmo, el culto a los dioses tribales no excluye el reconocimiento de los dioses de otros pueblos.

La base teórica del politeísmo es la mitología [3] . Por lo tanto, el estudio del politeísmo está íntimamente relacionado con el estudio de los mitos, que son un conjunto de historias sobre dioses y héroes. Hay mitos teogónicos - mitos sobre el origen de los dioses y cosmogónicos - mitos sobre el origen del mundo . En las sociedades primitivas y tradicionales, el mito que habla del origen del universo y del hombre, del surgimiento de las instituciones sociales, de las adquisiciones culturales, de la vida y la muerte, cumple las funciones de religión, ideología, filosofía, historia y ciencia. El mito primitivo es un esquema simple, figurativo y, a menudo, poético del mundo, que explica y prescribe una cierta forma de estar en él.

La práctica religiosa del politeísmo (sus rituales ) tiene como objetivo establecer contacto con la deidad y recibir de él cualquier ayuda a cambio de ofrendas ( sacrificio ) de la persona [4] . El conocimiento de las leyes de interacción con los dioses y la capacidad de aplicarlas en la práctica otorga poder sobre la realidad circundante. La afirmación del poder sobre la realidad a través del ritual es magicismo . El politeísmo es mágico en su esencia, ya que el mundo de los dioses no es trascendente , está disuelto en la naturaleza; por lo tanto, cualquier actividad económica, militar o política de una persona entra en contacto con uno u otro dios, y el ritual correcto asegura el éxito de tal actividad. Siendo el ritual una repetición del acto sagrado de la creación del mundo , como toda acción es una repetición de la primera acción del dios-demiurgo , el mito afirma esta realidad como absolutamente significativa.

Tipos de politeísmo

Hay diferentes tipos de politeísmo [5] :

  1. animismo  - el culto de animar objetos, cuya fuente es la intervención de espíritus y demonios ;
  2. fetichismo  : el culto a los objetos materiales dotados de propiedades sobrenaturales;
  3. totemismo  - creencia en una relación familiar entre una tribu por un lado y cierto animal, planta o fenómeno natural por el otro;
  4. zoolatría  - el culto de adoración animal;
  5. El Sabeísmo  es un culto a la deificación de las estrellas , planetas y otros cuerpos celestes, estrechamente asociado con la magia y la astrología .
  6. El culto de las deidades ctónicas ( criaturas ctónicas ) es la veneración de las deidades de la tierra y la naturaleza.
  7. el culto a los antepasados  : el culto es característico de las formas arcaicas del politeísmo, donde los antepasados ​​​​participan mágicamente en la vida de sus descendientes. Estas formas de ideas religiosas primitivas existieron en estrecha interrelación entre sí.

Formas históricas de politeísmo

Politeísmo en el mundo moderno

En el mundo moderno, el politeísmo está representado por las siguientes religiones.

Budismo

La doctrina budista de los "Devas", cuyo nombre suele traducirse a los idiomas europeos como "deidades" para facilitar su percepción, aunque los Devas difieren significativamente de los dioses de otros sistemas religiosos politeístas. Los devas viven en el "mundo de los dioses", que se llama "devaloka" en sánscrito . El concepto de deva no está asociado con ningún ser natural, pero desde el punto de vista de las personas, se les compara en fuerza y ​​felicidad con las personas. El número de Devas no está definido, es una gran cantidad de seres diferentes, que se dividen en muchos mundos y clases diferentes, su jerarquía compleja está presente. Los devas de rango inferior están más cerca de la naturaleza de las personas.

El único objetivo de un seguidor de las enseñanzas de Buda es deshacerse por completo del sufrimiento del samsara [6] [7] y alcanzar un estado llamado nirvana .

El budismo niega la doctrina de un Dios personal y la naturaleza de una deidad tal como está presente en las religiones abrahámicas . Por esta razón, el budismo se clasifica como no teísta y, a menudo, se trata como una filosofía espiritualista en lugar de una religión per se.

Jainismo

el jainismo

En el centro de las enseñanzas del jainismo, así como de otras religiones indias , se encuentra el problema de la liberación del samsara . Hay una gran cantidad de deidades en el jainismo, pero las principales deidades son los "Jinas", " Arihants " y " Tirthankaras ", quienes vencieron las pasiones internas y adquirieron una conciencia iluminada. Por lo tanto, el objetivo más alto para los jainistas es convertirse en jinn (vencedores) como "Jinas". Los dioses no son eternos, y tarde o temprano, habiendo desperdiciado buen karma , se verán nuevamente obligados a nacer de alguna otra criatura. Los dioses no pueden ayudar a las personas a liberarse del samsara, y pedirles algunas bendiciones terrenales tampoco tiene sentido, porque nadie tiene poder sobre el karma.

El jainismo también enseña la existencia de yakshas y yakshinis, que pertenecen a la categoría de las llamadas deidades errantes o "vyantara", que tienen una serie de poderes sobrenaturales, incluida la capacidad de cambiar de tamaño y forma. Según la mitología jainista, el rey de los dioses Indra ordenó a los yakshas y yakshas vigilar el bienestar de los "Tirthankaras": por ello rodean a cada "genio" durante su vida terrenal [8] . Aunque están dotados de gran fuerza y ​​poder, también deambulan en el ciclo de nacimiento y muerte del samsara, como todas las almas humanas.

El jainismo se caracteriza por la negación de la existencia de una Deidad suprema, tanto el Brahman impersonal como el Dios Creador personal. Por esta razón, el jainismo, al igual que el budismo, se clasifica como no teísta .

hinduismo

Hay miles de dioses y diosas en el hinduismo [9] . En varias ramas del hinduismo , estas entidades son vistas como manifestaciones personales ( Bhagavan ) ( Avatar ) de la deidad suprema impersonal Brahman del mundo espiritual , o como poderosos seres espirituales llamados devas . Los devas en el hinduismo son deidades celestiales que controlan varios elementos y fuerzas de la naturaleza , y son los sirvientes del dios supremo. La mayoría de estas deidades juegan un papel menor en la jerarquía religiosa del hinduismo. Pero algunos devas ocupan una posición más importante: manejan procesos cósmicos complejos y juegan un papel clave en el proceso de creación y mantenimiento de la vida en el universo . Algunos, como Ganesha , juegan un papel muy importante en el complejo sistema de gobierno del universo y son objetos populares de culto entre los hindúes .

El panteón hindú incluye tres deidades principales: Brahma  - el Creador, Vishnu  - el Guardián y Shiva  - el Destructor, unidos en un todo único - Trimurti , que es el principio espiritual de la deidad suprema Brahman [10] . Así, detrás de toda la diversidad politeísta se puede ver la doctrina monoteísta del Dios único.

Taoísmo

El panteón taoísta es bastante complejo y variado. Esta diversidad es el resultado de un gran número de escuelas taoístas diferentes, con muchas diferencias, pero la lista de personalidades principales y tipos de deidades es generalmente la misma para ellas. Las deidades se dividen en "pre-celestiales" y "post-celestiales". Las primeras deidades mayores personifican las fuerzas de la naturaleza, los elementos del cosmos, etc., las segundas deidades menores incluyen a aquellos que fueron personas en la vida terrenal, pero después de la muerte obtuvieron la vida eterna.

Sobre el Ser supremo, la Ley universal y el Absoluto, el fundador de las enseñanzas de Lao Tzu escribió: “Hay un Ser Infinito que fue antes del Cielo y de la Tierra. ¡Qué sereno, qué tranquilo! Vive solo y no cambia. Mueve todo, pero no te preocupes. Podemos considerarlo la Madre universal. No sé su nombre. Yo lo llamo Tao ". Tao domina en todas partes y en todo, siempre y sin límites. Nadie lo creó, pero todo viene de él. El significado de la vida es liberarse del poder del mundo a través de la concentración interior y el ascetismo , conocer el Tao y fusionarse con él.

Las principales deidades "celestiales" a la cabeza del panteón son los llamados Tres Puros o "san qing", que personifican las etapas de la auto-revelación Tao , así como las esferas del mundo celestial. Según una versión, los personajes del "san qing" aparecen como deidades que se sucedieron como gobernantes del mundo durante varios ciclos sucesivos. El primer gobernante en la tríada taoísta de los puros es Yuanshi tianjun , quien transfirió su poder al discípulo de Ling-bao, tian-tsun , y este, a su vez, transfirió el poder de Tai-shang a Lao- junio .

Hay muchos miles de deidades "post-celestiales". Los más venerados de los que obtuvieron la vida eterna son los llamados " ocho inmortales ": Lu Dongbin , Li Teguai , Zhongli Quan , Zhang Guolao , Cao Guojiu , Han Xiangzi , Lan Caihe , He Xiangu .

sintoísta

El sintoísmo es la religión tradicional de Japón , que cuenta con una gran cantidad de deidades en su panteón, lo que se refleja en el dicho “Japón es un país de ocho millones de deidades”. El sintoísmo enseña acerca de las deidades como una especie de entidades espirituales llamadas "Kami" [11] . "Kami" son las deidades del cielo y la tierra, descritas en antiguas leyendas, que viven en los santuarios dedicados a ellas . Los "Kami" no tienen omnisciencia ni omnipotencia, pero a cada uno de ellos se les asigna una determinada esfera de influencia. Incluso las deidades supremas tienen que depender de la ayuda de sus subordinados. Una característica de los dioses sintoístas que los distingue de otros sistemas religiosos politeístas es que se enfatiza la conexión entre las personas y los "Kami". Además, "Kami" puede llamarse personas y animales, montañas (por ejemplo, Fujiyama ) [12] y, en general, cualquier naturaleza que tenga algún tipo de cualidades excepcionales e inspire asombro. El término "Kami" incluye, entre otras cosas, lo que se llama espíritus en otras religiones. Entonces, después de que una persona muere, también se convierte en "Kami". Según el sintoísmo, las personas no fueron creadas por los dioses, sino que nacieron de ellos. El emperador de Japón es honrado como "Kami" durante su vida.

Neo-paganismo

Enseñanzas y prácticas espirituales paganas antiguas preexistentes nuevas y reconstruidas , un tipo de nuevos movimientos religiosos . El neopaganismo debe distinguirse de las tradiciones paganas ininterrumpidas, como el chamanismo "clásico" .

Wicca

Las enseñanzas de la Wicca no están unificadas , pero la básica es la veneración del Dios Astado [13] y la Diosa Triuna , que se perciben a la luz de varios conceptos religiosos y filosóficos, tales como: panteísmo (la manifestación de dos equivalentes aspectos de una deidad en la naturaleza), dualismo (dos polos opuestos) o politeísmo (manifestación en las deidades de varias religiones politeístas). Sin embargo, a pesar de la falta de una enseñanza única, la Wicca se interpreta como una religión dualista que percibe a Dios y a la Diosa como equivalentes, opuestos complementarios (cerca de la idea taoísta del yin y el yang ), que encarnan la totalidad de las posibles manifestaciones de la naturaleza. . Dios se identifica a veces simbólicamente con el Sol , y la Diosa con la Luna . Este "duoteísmo" de Dios y Diosa a menudo se expande en una forma dual de panteísmo a través de la creencia, en palabras de Dion Fortune , de que "todos los dioses son un solo dios y todas las diosas son una sola diosa". Así, todos los dioses y diosas de todas las culturas religiosas son aspectos de un dios supremo y, en consecuencia, una diosa suprema.

Gerald Gardner afirmó que el ser por encima de los dioses principales es reconocido por las brujas como el creador original, cuyo nombre, sin embargo, sigue siendo desconocido. Patricia Crowther llamó a esta deidad suprema Drayten (del inglés antiguo Drighten "Dios", "Creador"), Scott Cunningham llamó " el Único" [14 ] .  Tal visión panteísta de Dios tiene analogías directas con la doctrina de Brahman en el hinduismo.

Reconstruccionismo

El reconstruccionismo se caracteriza por el deseo de restaurar en el mundo moderno las religiones étnicas históricas que existían antes de la expansión del cristianismo , sin embargo, a diferencia del movimiento religioso-sincrético , o la misma Wicca , no busca mezclar la mitología de varios cultos paganos. .

Véase también

Notas

  1. ↑ 1 2 Nueva Enciclopedia Ilustrada. Libro. 14. Pe - Pr. - M.: Gran Enciclopedia Rusa , 2002. - P.166 . ISBN 5-85270-206-4 (Libro 14), ISBN 5-85270-218-8 .
  2. ↑ Mito Archivado el 17 de abril de 2014 en Wayback Machine // Encyclopedia Around the World .
  3. ↑ Introducción a la filosofía de la mitología. Introducción histórico-crítica a la filosofía de la mitología. Libro Uno // Schelling F. V. J. Obras en 2 volúmenes. T. 2. / Comp., ed. A. V. Gulyga; Nota. M. I. Levina y A. V. Mikhailov. - M.: Pensamiento , 1989. - 636, [2] s - (Philos. heritage).
  4. ↑ Sacrificio - un artículo de la Enciclopedia Judía Electrónica Volumen 2. - Col. 501-506.
  5. ↑ Politeísmo - Artículo ESBE .
  6. ↑ Thanissaro Bhikku. Alagaddupama Sutta: El símil de la serpiente de agua  (inglés) . Acceso a Insight (2004). — "Tanto antes como ahora, monjes, sólo declaro el estrés y el cese del estrés". Consultado el 19 de abril de 2013. Archivado desde el original el 9 de agosto de 2012.
  7. ↑ Thanissaro Bhikku. Anuradha Sutta: To Anuradha  (inglés)  (enlace no disponible) . Acceso a Insight (2004). - "Tanto antes como ahora, es sólo el estrés lo que describo, y el cese del estrés". Consultado el 19 de abril de 2013. Archivado desde el original el 9 de agosto de 2012.
  8. ↑ ANEKANTVAD (enlace inaccesible) . Consultado el 23 de abril de 2013. Archivado desde el original el 4 de septiembre de 2008. 
  9. ↑ Hinduismo (asesora científica Dra. Heather Elgood Archivado el 12 de junio de 2013 en Wayback Machine )// John Bowker Religions of the World. Grandes credos desde la antigüedad hasta el presente Archivado el 1 de noviembre de 2013 en Wayback Machine . - M.: Slovo, Dorling Kindersley., 1997. - S. 28, - ISBN 0-7513-8778-9 , ISBN 5-85050-512-1  - (Serie: Home Museum).
  10. ↑ Trimurti  (enlace inaccesible) Consultado el 2 de junio de 2021. // Diccionario ateo / Abdusalimov A. I., Aleinik R. M., Alieva B. A. et al., ed. edición M. P. Novikova . — 2ª ed., corregida. y adicional - M.: Politizdat , 1985. - S. 450.
  11. ↑ WWWJDIC Archivado el 3 de enero de 2015 en Wayback Machine  - 神【かみ】 (n) dios; deidad; divinidad; espíritu; kami;.
  12. ↑ A. A. Nakorchevsky Japón. Shinto., capítulo 5, "Quién sirve a las deidades japonesas y cómo".
  13. ↑ Farrar, Janet; Farrar, Stewart. El Dios de las Brujas: Señor de la Danza  (Inglés) . - Londres: Hale, 1989. - P. 170-171. - ISBN 0-7090-3319-2 .
  14. ↑ Cunningham, ScottWicca: una guía para el practicante solitario  (inglés) .

Literatura

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