| alemanes bálticos | |
|---|---|
| población | 7640 personas (2022) |
| restablecimiento |
Estonia : 2701 personas (2022) [1] , Letonia : 4939 personas (01/07/2022) [2] |
| Idioma | bajo alemán , alto alemán |
| Religión | luteranismo , catolicismo [3] |
| Incluido en | alemanes |
| Pueblos relacionados | alemanes , holandeses |
| Origen | alemanes |
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Alemanes bálticos (o bálticos ) ( alemán Deutschbalten, Baltendeutsche ; estonio baltisakslased , letón vācbaltieši, baltvācieši ), también alemanes de Ostsee (del alemán Ostsee - Mar Báltico ): una minoría étnica alemana (de habla alemana) que ha vivido en la costa este desde el Mar Báltico del siglo XII, en el territorio de la actual Estonia , Letonia .
Los alemanes bálticos constituían la capa superior de la sociedad: la aristocracia ( nobleza y clero ) y la mayoría de los ciudadanos urbanos libres de clase media ( burgueses ) en las entonces provincias de Courland , Livonia , Estonia y tuvieron un impacto significativo en la cultura y idioma de los residentes locales ( estonios y letones modernos ). En la Alemania moderna , que tiene una rica historia de repatriación de alemanes étnicos desde exclaves históricos , el término "alemanes bálticos" tiene la misma circulación y uso etnográfico e histórico legítimo que, por ejemplo, " alemanes de los Sudetes " ( Sudetendeutsche ), " alemanes de Silesia ". ( Schlesien-Deutsche ), " alemanes de los Cárpatos " ( Karpatendeutsche ).
Los primeros alemanes aparecieron en los países bálticos de dos formas. En un principio eran comerciantes hanseáticos de Gotland que llegaban por mar y ya en 1150 que se instaló en el sitio de Riga fundado en 1201 . La segunda ruta es la ruta terrestre, que a finales del siglo XII los cruzados comenzaron a llegar a los estados bálticos . El propósito de sus campañas era la conquista de tierras y el bautismo de los pueblos paganos locales. Los cruzados aplastaron la resistencia de las tribus locales y crearon sus propios estados en sus tierras (ver Confederación de Livonia ).
Las órdenes de los cruzados eran "hermandades" internacionales de familias nobles y aristocráticas que no tenían asignaciones de tierras hereditarias. En el norte de Europa, los alemanes étnicos dominaron entre los cruzados, por lo que estas órdenes se denominan "órdenes alemanas" de los cruzados. Ambos caminos, tanto el mar (mercaderes) como la tierra (cruzados) en la historiografía de la Edad Media se consideran la dirección oriental de la colonización alemana .
Los cruzados se establecieron en las regiones históricas de Courland, Livonia y Estonia y en la isla de Ezel (ahora Saaremaa ), se casaron con las familias gobernantes de los pueblos locales y finalmente formaron el estrato social gobernante en los territorios ocupados. La región histórica de Estland cubría el norte de la actual Estonia , Livonia, la parte sur de Estonia y el norte de Letonia , Courland, la costa occidental del Báltico y parte de la orilla izquierda del Dvina occidental . Los cruzados no lograron capturar Lituania , por lo que los alemanes no se establecieron allí. Los comerciantes y artesanos alemanes construyeron fortalezas y ciudades, que generalmente se fundaron en el sitio de antiguos asentamientos paganos.
Los alemanes formaron posteriormente el estrato de la sociedad de la nobleza y los terratenientes ( Landadel ), mientras que la población local en su mayoría se convirtió en siervos . En las ciudades construidas bajo la supervisión de maestros alemanes y daneses : Revel (ahora Tallin), Riga , Derpt (ahora Tartu), prevalecieron los artesanos y comerciantes . La población de las ciudades hanseáticas bálticas estaba formada por ciudadanos libres (burgueses, Bürger ), quienes, como en otras ciudades hanseáticas, elegían al ayuntamiento ( Bürgerschaft ) y al alcalde-burgomaestre ( Bürgermeister ) y, al ser independientes de los señores feudales, se autodeterminaban. -Gobernado según las leyes de la ciudad alemana ( Stadtrecht ) o Lübeck ( Lübisches Recht ) ley.
Los aristócratas se unieron en landtags , que resolvieron problemas legales y de tierras, agruparon recursos para el desarrollo de la educación y la cultura.
Después de la Paz de Nishtad en 1721, la Estonia moderna y un tercio de la actual Letonia quedaron sujetos a Rusia. Los alemanes mantuvieron su posición privilegiada sobre el terreno y, a mediados del siglo XIX, la élite noble alemana, que dominaba el idioma ruso, comenzó a desempeñar el papel de intermediario exitoso entre la élite imperial rusa y los campesinos sin tierra locales. masa de letones y estonios.
Los alemanes del Báltico ascendieron con éxito en la escala profesional en el Imperio Ruso y fuera del Báltico. 14 de los 15 gobernadores generales de Livonia en 1790-1885 eran nobles alemanes, y de los 12 gobernadores generales de Courland entre 1795 y 1882, 10 eran alemanes del Báltico.
Sin embargo, a pesar de la exitosa simbiosis con la burocracia del Imperio Ruso, los alemanes del Báltico comenzaron a experimentar serios problemas demográficos, luego del establecimiento del control ruso, se detuvo el flujo directo de colonos alemanes desde Alemania y Escandinavia hacia el Báltico, especialmente de entre los representantes de las clases bajas. Pero en 1913, los nobles alemanes todavía poseían el 48,1 % de la tierra cultivable en Letonia [4] . Los barones alemanes dividieron las grandes propiedades en parcelas, que alquilaron a letones y estonios a cambio de dinero. Una situación similar se observó en el Peipus de Livonia , con la diferencia de que aquí , los colonos étnicamente rusos (en su mayoría viejos creyentes ) también se enfrentaron a la carencia crónica de tierras , que surgió como resultado de la expansión de los latifundios de los barones alemanes [5] .
La comunidad alemana de Vyborg también se hizo cercana a los alemanes bálticos . Después de obtener el estatus de ciudad en 1403, la sueca Vyborg en ese momento se desarrolló como un importante centro comercial bajo la fuerte influencia de los comerciantes alemanes. El número de colonos ricos de Lübeck , Hamburgo , Bremen y otras ciudades hanseáticas aumentó en la ciudad. Bajo la influencia de este hecho, a partir del siglo XVI, las costumbres alemanas comenzaron a prevalecer en la vida de la gente del pueblo, que persistió hasta mediados del siglo XIX tras el traspaso de la ciudad a la jurisdicción rusa, aunque los alemanes nunca fueron los más importantes. nación numerosa en la ciudad. Por ejemplo, en 1812, 2893 personas vivían en Vyborg, había 362 alemanes, en su mayoría comerciantes, suecos - 412, rusos - 846, finlandeses - 1273. Pero en la provincia de Vyborg , después de la inclusión de la Vieja Finlandia en el Gran Ducado de Finlandia , el idioma alemán fue reemplazado por el sueco del trabajo de oficina oficial y la enseñanza, y el papel de los alemanes bálticos declinó [6] .
En general, sin embargo, las comunidades alemanas de los países bálticos continuaron llevando una forma de vida bastante cerrada, esforzándose por aislarse de otros grupos étnicos incluso después de siglos. Kuprin en su historia "The Pit " de principios del siglo XX escribió que las prostitutas de entre las mujeres bálticas alemanas a finales de los siglos XIX y XX, si hablaban ruso, entonces con un fuerte acento [7] .
A pesar de que Riga se convirtió en parte del Imperio Ruso en 1721, el idioma ruso en la ciudad comenzó a usarse como idioma administrativo solo en 1891, reemplazando al alemán (la proporción de alemanes en la ciudad se redujo a 32,3% según el 1881 censo , pero continuaron siendo la mayor de las minorías nacionales en Riga).
Mariscal de la nobleza Oesel, Barón Alexander von Buxhoeveden, circa 1890-1910
Conde Alexander Brevern de Lagardie con su familia, década de 1860
Barón Otto von Taube (1833-1911), propietario de la mansión Järvakandi, provincia de Estonia
Bertha y Ottokar von Ungern-Sternberg, 1865
Karin von Meidel, Maria von Toll y Grete von Rosen, Reval, 1896
La condesa Sophia von Fersen vestida para un baile , 1903
Familia del barón Stackelberg, propietario de la mansión Kassar , década de 1910
En un intento por suavizar las contradicciones entre la próspera minoría alemana y los trabajadores locales sin tierra de entre los autóctonos estonios y letones, el gobierno de la Rusia zarista realizó una serie de cambios. La reforma agraria en Livonia (1849) y la reforma agraria en Estonia (1856) abolieron la corvée y asignaron personalmente el 80% de la tierra cultivable de la región a campesinos libres, pero sin bosques.
Según la investigación de Strodes , desde 1850 hasta principios del siglo XX, unas 300 mil personas (el 15,5% de la población) se trasladaron de Letonia a Rusia. Especialmente masiva fue la huida de campesinos de Latgale . La falta de tierra empujó a los campesinos a emigrar, aunque la nobleza báltica en general se opuso al éxodo e incluso denigraron deliberadamente la vida en Rusia [8] .
Sin embargo, a principios del siglo XX, los alemanes todavía poseían casi todos los bosques y una quinta parte de la tierra cultivable en el Báltico. A medida que el tamaño de la población autóctona seguía aumentando, la cuestión agraria volvió a la agenda a principios del siglo XX y siguió siendo una de las tareas más urgentes de los jóvenes estados estonios y letones hasta la expropiación radical de las propiedades alemanas -señoríos por los gobiernos de ambos países autoproclamados en 1918-1920 (para más detalles, véanse los artículos Reforma agraria de 1919 en Estonia y Reforma agraria de 1920 en Letonia ).
El emperador Pablo I , que favorecía a la nobleza báltica, puso en marcha el proyecto de creación de una universidad para esta región. De las dos ciudades propuestas: Mitava y Derpt , la elección se hizo a favor de la última, Derpt, según consta en el informe de la noble comisión, “ está situada en medio de tres provincias: Livonia, Courland y Estonia; su posición es en un lugar seco, mientras que Mitava está rodeada de pantanos; utiliza monedas y billetes rusos y, además, supera la baratura de los suministros de alimentos ” [9] . En el reinado del emperador Alejandro I , la comisión sobre el establecimiento de escuelas se vio obligada a completar el trabajo sobre la creación de una universidad en Dorpat, cuyo plan fue aprobado por Pablo I el 4 ( 15 ) de mayo de 1799 .
La inauguración ceremonial de la Universidad Imperial Dorpat tuvo lugar el 21 de abril ( 3 de mayo ) de 1802 y el 22 de abril ( 4 de mayo ) de 1802 , y las conferencias comenzaron el 1 ( 13 ) de mayo de 1802 . El 12 ( 24 ) de diciembre de 1802 [10] Alejandro I firmó el “Decreto de Resolución para la Universidad Imperial en Derpt”, por lo que se confió a la tesorería el apoyo material de la universidad, y la gestión quedó bajo los auspicios del Ministerio . de Educación Pública . Este día se celebra solemnemente cada año como el día de la fundación de la universidad.
La carta de la Universidad de Dorpat fue aprobada por Alejandro I el 12 ( 24 ) de septiembre de 1803 [11] .
Diseñado por los barones bálticos, la institución educativa se convirtió en "especial" en el sistema universitario ruso durante mucho tiempo. La Universidad de Dorpat era predominantemente alemana en la composición de profesores y estudiantes, la enseñanza se impartía en alemán. A fines del siglo XIX, entre una parte importante de la población báltica, especialmente su estrato educado, el idioma ruso se generalizó, los alemanes bálticos eran en realidad bilingües. Bajo estas condiciones, fue posible introducir la educación en ruso en la Universidad de Dorpat sin infringir los derechos de los estudiantes y profesores. En 1892, la Universidad de Dorpat pasó a llamarse Universidad de Yuryev por el antiguo nombre ruso de Dorpat - Yuryev [12] .
Los germanos bálticos (terratenientes y pastores ) fueron los primeros en desarrollar la lengua y la cultura letona [13] .
En 1796, se abrió la primera escuela para los hijos de los sirvientes en la finca de Courland del conde von Bera Zlekas , donde la educación también se llevó a cabo en letón. Esta finca se convirtió en el centro de educación del pueblo letón gracias a las actividades de los pastores locales Johan Georg Bittner (1779-1862) y su hijo Georg Bittner (1805-1883), quienes siguieron el ejemplo del filósofo de Ostsee Johann Gottfried Herder , quien comenzó a grabar canciones populares letonas - daina, mucho antes de que los letones Janis Sprogis , Fricis Brivzemnieks y el principal investigador del folclore letón Krisjanis Barons [14] se involucraran en esto .
En 1822, los alemanes bálticos comenzaron a publicar los periódicos " Latviešu Avīzes " y "Tas Latviešu Ļaužu Draugs" para los letones , los fundadores de la Sociedad de Amigos de Letonia (en letón: Latviešu draugu biedrība ). En relación con la abolición de la servidumbre, su objetivo era crear una identidad especial para los campesinos letones, a la que se adherirían y de la que estarían orgullosos: una identidad campesina [13] .
La población alemana de los países bálticos comenzó a disminuir gradualmente después del final de la Primera Guerra Mundial y la concesión del estado a los pueblos de los países bálticos por parte de la coalición victoriosa: la Entente (para más detalles, consulte el artículo Corredor polaco ). Las reformas agrarias en Letonia y Estonia significaron la pérdida de la mayor parte de sus tierras por parte de los alemanes, cada terrateniente de todo el territorio de su finca se quedó con 20 hectáreas para uso personal [15] . Además, la comunidad una vez unida en las condiciones de los nuevos estados independientes se dividió en dos comunidades: los alemanes de Letonia y los alemanes de Estonia .
En 1925, 70.964 alemanes (3,6% de la población) vivían en Letonia, pero en 1935 su número se había reducido a 62.144 (3,2%).
Riga continuó siendo el centro urbano más grande para los alemanes del Báltico ( 38.523 personas en 1935), mientras que 6.575 alemanes permanecieron en Tallin en ese momento [16] .
Sin embargo, tras el golpe de estado de Karlis Ulmanis , que proclamó un rumbo hacia la " Letonia letona ", los alemanes se enfrentaron a prohibiciones de adquisición de bienes inmuebles y prohibiciones de profesiones (por ejemplo, abogacía) [17] .
Con el comienzo de la repatriación de los alemanes bálticos , se anunció que todas las parroquias alemanas (la decisión se publicó el 28 de octubre de 1939) y las escuelas (la decisión se publicó el 25 de noviembre) estaban sujetas a liquidación. El 1 de noviembre de 1939, se cerraron las 88 escuelas alemanas en Letonia, lo que se convirtió en una clara evidencia de la realidad de la asimilación potencial de los alemanes bálticos restantes [17] . El cierre de escuelas avivó los temores de los alemanes bálticos y empujó a esta minoría nacional a abandonar el país casi en su totalidad. El 28 de noviembre de 1939, el Instituto Herder , uno de los centros más autorizados de la vida social y política de la diáspora báltica, cesó su labor. El 13 de diciembre se publicó en alemán el último número del periódico Rigasche Rundschau [18] . Los servicios divinos en alemán fueron prohibidos, la violación fue castigada penalmente [19] .
Las condiciones para la partida de la minoría alemana fueron depredadoras, las empresas que abandonaron se acreditaron a un fondo especial, del cual pagaron los bienes suministrados por Letonia. Los propios propietarios no recibieron prácticamente nada. El 20 de diciembre de 1939, los alemanes abandonaron la bolsa de valores de Riga , donde los letones comenzaron a dominar [20] .
En vísperas de la decisión de irse, se prohibió en Letonia el intercambio de dinero por joyas y oro, y la circulación de objetos de valor se limitó a 300 gramos de plata. A cada viajero se le permitió llevar consigo solo 50 lats en efectivo (el salario promedio en el país era de 100 lats). Se prohibió la exportación de automóviles, excepto motocicletas, animales de cría, bienes muebles que pudieran valorarse como mercancías; equipos médicos y consultorios médicos. Con la salida de los alemanes, quedaron vacantes puestos y vacantes muy bien pagados en la administración pública (261), instituciones educativas (7675), comercio (4987), industria (7675) [19] . Alrededor de 10.000 apartamentos fueron desocupados en Riga y las ciudades (para más detalles, consulte el artículo Repatriación de los alemanes bálticos (1939-1941) ).
A finales de 1939 - principios de 1940 ( Umsiedlung) la mayoría de los alemanes bálticos estonios fueron reasentados en los territorios de Polonia ocupados por los alemanes ( Reichsgau Wartheland ) [21] . Desde octubre de 1939 hasta mayo de 1940, unos 13.500 habitantes abandonaron Estonia [22] .
Los propios alemanes se ocuparon de los aspectos técnicos del reasentamiento. Su organización estuvo encabezada por Eric von Bremen, y Walter von Hörschelmann fue responsable del transporte [23] . Para el reasentamiento, era necesario inscribirse en la lista nacional del municipio cultural alemán u obtener un certificado de nacionalidad del Ministerio del Interior [24] . Grupos de inmigrantes partieron de Tallin, Pärnu y Kuressaare en barcos.
El 16 de octubre de 1939, se cerraron las escuelas alemanas en Estonia y, con el tiempo, el mismo destino corrió con otras organizaciones alemanas. El Autogobierno Cultural Alemán se disolvió el 21 de diciembre de 1939, siendo la disolución una formalidad y se debió al hecho de que el número de personas de nacionalidad alemana en Estonia cayó por debajo de la mitad del número según el censo de 1934. El autogobierno cultural fue finalmente abolido el 1 de enero de 1940 [25] .
De febrero a marzo de 1941, según el acuerdo entre Alemania y la URSS, se produjo otra ola migratoria ( Nachumsiedlung). A diferencia del primer reasentamiento, esta vez también se incluyeron en las listas de los que se marcharon estonios, letones y rusos que trabajaban para los intereses alemanes y temían las represalias soviéticas. Estos colonos no llegaron a los territorios polacos anexados, sino al "Viejo Reich" dentro de las fronteras de finales de 1937.. Aproximadamente 7000 personas abandonaron Estonia, aproximadamente 10 000 de Letonia, incluidos hasta 4000 no alemanes [22] . Además, esta vez también se incluyeron alemanes lituanos [26] . A diferencia de los colonos de Umsiedlung , a los colonos de Nachumsiedlung no se les prometió compensación por la propiedad [27] .
Plan nazi de 1939 para el reasentamiento de alemanes bálticos en Wartheland desde el territorio de Letonia y Estonia
Embalado pertenencias de los alemanes que salen, Riga
Los repatriados alemanes bálticos desembarcan en el puerto de Stettin del barco "General Steuben"
Los repatriados alemanes del Báltico se apoderan de la casa de los polacos exiliados en Wartheland
Construcción de un nuevo pueblo en Wartheland
Después de la guerra, la RFA pagó indemnizaciones a todos los alemanes del Báltico que se vieron obligados a abandonar sus antiguos hogares y que perdieron allí sus propiedades [28] .
En la RFA, según los datos de las sociedades alemanas de inmigrantes de las tierras bálticas, a principios de la década de 1970 vivían 42.800 alemanes bálticos [29] .
A principios de 2022 vivían en Letonia 4.922 alemanes (el 0,24 % de la población), de los cuales el 42,26 % eran ciudadanos letones, el 12,25 % eran “ no ciudadanos ” [30] , a principios de 2021 – 5.291 alemanes (0 . 28%) [31] . En Estonia, a principios de 2022, había 2.701 alemanes (0,2 %) [32] .
Número de alemanes en Estonia y Letonia [33] [31] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [30] :
| Año | Alemanes en Estonia, total de personas |
en % de la población total de Estonia |
Alemanes en Letonia, total de personas |
en % de la población total de Letonia |
|---|---|---|---|---|
| 1934 | 16 346 | 1.45 | .. | .. |
| 1935 | .. | .. | 62 100 | 3.26 |
| 1959 | ↘ 670 | 0.06 | ↘ 1 600 | 0.08 |
| 1989 | ↗ 3 466 | 0.22 | ↗ 3 300 | 0.12 |
| 2000 | ↘ 1870 | 0.14 | ↗ 3 465 | 0.15 |
| 2011 | ↘ 1544 | 0.12 | ↗ 4 567 | 0.22 |
| 2012 | ↗ 1 612 | 0.12 | ↗ 4 630 | 0.23 |
| 2013 | ↘ 1594 | 0.12 | .. | .. |
| 2014 | ↗ 1 614 | 0.12 | ↗ 5 029 | 0.25 |
| 2015 | ↘ 1552 | 0.12 | ↗ 5 128 | 0.26 |
| 2016 | ↗ 1 913 | 0.15 | ↗ 5 171 | 0.26 |
| 2017 | ↗ 1 945 | 0.15 | ↘ 5 129 | 0.26 |
| 2018 | ↗ 2,178 | 0.17 | ↗ 5 207 | 0.27 |
| 2019 | ↗ 2,238 | 0.17 | ↘ 5 181 | 0.27 |
| 2020 | ↗ 2.438 | 0.18 | ↗ 5 253 | 0.28 |
| 2021 | ↗ 2,570 | 0.19 | ↗ 5 291 | 0.28 |
| 2022 | ↗ 2 701 | 0.2 | ↘ 4922 | 0.24 |
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