Confucio

La versión actual de la página aún no ha sido revisada por colaboradores experimentados y puede diferir significativamente de la versión revisada el 5 de mayo de 2022; las comprobaciones requieren 12 ediciones .
Confucio
chino 孔(夫)子
Nombrar al nacer Kong Qiu ( chino 孔丘) [ * kʰ l o ː ŋ ʔ k ʰ ʷ ɯ ] 
Fecha de nacimiento alrededor del 551 a. mi.
Lugar de nacimiento Qufu
Fecha de muerte 479 aC mi. (71-72 años)
Un lugar de muerte Qufu
País Porcelana
Escuela/tradición fundador del confucianismo
Dirección confucionismo
Período Período Chunqiu
Principales Intereses filosofía social ,
ética
Ideas significativas confucionismo
Influenciado muchos filósofos orientales,
Christian von Wolf ,
Robert Cummings Neville
Logotipo de Wikiquote Citas en Wikiquote
 Archivos multimedia en Wikimedia Commons

Confucio ( chino 孔子, pinyin Kǒngzǐ , pall. Kung-tzu , Zhengzhang: [ * k ʰ l o ː ŋ ʔ  ʔ s l ɯ ʔ ]; con menos frecuencia - chino 孔夫子, pinyin Kǒngfūzǐ , pall. Kong Fu-tzu , Zhengzhang : [ * k ʰ l o ː ŋ ʔ  pa  ʔ s l ɯ ʔ ], romanizado como Confucio [1] , nombres propios 孔丘Kong Qiu y 孔仲尼Kong Zhongni [2] , c.551 aC , cerca de Qufu  - 479 aC , Qufu [3] ) es un antiguo pensador y filósofo de China . Sus enseñanzas tuvieron un efecto profundo en la vida en China y el este de Asia , convirtiéndose en la base del sistema filosófico conocido como confucianismo .

Confucio fundó la primera universidad y sistematizó las crónicas recopiladas en diferentes principados. Las enseñanzas de Confucio sobre las reglas de conducta de los príncipes, funcionarios, guerreros y campesinos se difundieron en China tan ampliamente como las enseñanzas de Buda en la India. Su verdadero nombre es Kung Qiu (孔丘 Kǒng Qiū), pero la literatura se refiere a menudo como Kung Tzu, Kung Fu Tzu ("maestro Kun" [4] [1] ), o simplemente Tzu - "Maestro". Ya a la edad de poco más de 20 años, se hizo famoso como el primer maestro profesional en el Reino Medio .

Antes de la victoria del legalismo , la escuela confuciana era sólo una de las muchas ramas de la vida intelectual de los Reinos Combatientes , un período conocido como las Cien Escuelas . Y solo después de la caída de Qin, el confucianismo revivido alcanzó el estatus de ideología estatal , que sobrevivió hasta principios del siglo XX, dando paso solo temporalmente al budismo y al taoísmo . Esto propició la exaltación de la figura de Confucio y su inclusión en el panteón religioso .

Biografía

Confucio era descendiente de la noble familia Kun . Su genealogía, muy bien estudiada por los autores medievales chinos, se remonta a un fiel seguidor del emperador de la dinastía Zhou , Chen-wang , llamado Wei-tzu, otorgado por lealtad y valor por la herencia Song (reino) y el título zhu hou en este caso . Sin embargo, a lo largo de generaciones, la familia de Confucio perdió su antigua influencia y se empobreció; uno de sus antepasados ​​llamado Mu Jingfu tuvo que huir de su principado natal y establecerse en una tierra extranjera, en el reino de Lu [5] .

Confucio era hijo de un militar de 63 años , Shuliang He (叔梁纥, Shūliáng Hé) y una concubina de diecisiete años llamada Yan Zhengzai (颜征在 Yán Zhēngzài). El padre del futuro filósofo murió cuando su hijo tenía solo un año y medio. La relación entre la madre de Confucio, Yan Zhengzai, y las dos esposas mayores era tensa, debido a la ira de la esposa mayor, que no podía dar a luz a un hijo, lo cual es muy importante para los chinos de ese período. A la segunda esposa, que dio a luz a Shuliang He , un niño débil y enfermizo (que se llamaba Bo Ni), tampoco le gustaba la joven concubina. Por lo tanto, la madre de Confucio, junto con su hijo, abandonaron la casa en la que había nacido y regresaron a su tierra natal, a Qufu , pero no regresaron con sus padres y comenzaron a vivir de forma independiente [6] .

Desde la primera infancia, Confucio trabajó duro, porque la pequeña familia vivía en la pobreza. Sin embargo, su madre, Yan Zhengzai, mientras ofrecía oraciones a sus antepasados ​​(esto era una parte necesaria del culto a los antepasados , muy extendido en China), le contó a su hijo las grandes hazañas de su padre y sus antepasados. Entonces Confucio se hizo más fuerte al darse cuenta de que necesitaba tomar un lugar digno de su clase, por lo que comenzó a educarse, en primer lugar, a estudiar las artes necesarias para cada aristócrata de China en ese momento . El estudio diligente valió la pena, y Confucio fue designado primero como administrador de graneros (un funcionario responsable de recibir y entregar granos) en el clan Ji del reino Lu (este de China, actual provincia de Shandong) [7] , y luego como funcionario encargado del ganado. El futuro filósofo pasó entonces -según varios investigadores- de 20 a 25 años, ya estaba casado (desde los 19 años) y tenía un hijo (llamado Li, también conocido bajo el sobrenombre de Bo Yu) [8] .

Era la época del declive del imperio Zhou , cuando el poder del emperador se volvió nominal, la sociedad patriarcal se derrumbó y los gobernantes de los reinos individuales, rodeados de funcionarios ignorantes, tomaron el lugar de la nobleza tribal. El colapso de los antiguos cimientos de la vida familiar y de clan, las luchas internas, la corrupción y la codicia de los funcionarios, los desastres y el sufrimiento de la gente común: todo esto provocó duras críticas a los fanáticos de la antigüedad.

Al darse cuenta de la imposibilidad de influir en la política del estado, Confucio renunció y se fue, acompañado por sus alumnos, en un viaje a China, durante el cual trató de transmitir sus ideas a los gobernantes de varias regiones. A la edad de unos 60 años, Confucio regresó a casa y pasó los últimos años de su vida enseñando a nuevos alumnos, además de sistematizar la herencia literaria del pasado Shi-jing (Libro de las Canciones), I Ching ( Libro de los Cambios ), etc. .

Los estudiantes de Confucio, basándose en los materiales de las declaraciones y conversaciones del maestro, compilaron el libro " Lun Yu " ("Conversaciones y juicios"), que se convirtió en un libro particularmente venerado del confucianismo (entre muchos detalles de la vida de Confucio , Bo Yu 伯魚 se recuerda allí, su hijo también se llama Li 鯉; el resto de los detalles de la biografía se concentran en su mayor parte en las Notas históricas de Sima Qian).

De los libros clásicos, sólo Chunqiu (Primavera y otoño, anales del dominio Lu del 722 al 481 a. C.) puede considerarse sin duda obra de Confucio; entonces es muy probable que haya editado el Shi-ching ("Libro de poemas"). Aunque los eruditos chinos determinan el número de discípulos de Confucio en 3000, incluidos unos 70 más cercanos, en realidad podemos contar solo 26 discípulos indudables conocidos por su nombre; el favorito de ellos era Yan Hui . Otros estudiantes cercanos suyos fueron Zengzi y Yu Ruo .

Enseñanzas

Aunque el confucianismo se refiere a menudo como una religión , no tiene la institución de una iglesia, y las cuestiones de teología no son importantes para él . La ética confuciana no es religiosa. El ideal del confucianismo es la creación de una sociedad armoniosa según el modelo antiguo, en la que cada persona tiene su propia función. Una sociedad armoniosa se construye sobre la idea de la devoción ( zhong , 忠) - lealtad entre un superior y un subordinado, con el objetivo de mantener la armonía y esta sociedad misma. Confucio formuló la regla de oro de la ética : "No hagas a una persona lo que no deseas para ti".

Los cinco componentes de un hombre justo

Los deberes morales, en la medida en que se materializan en el ritual, se convierten en una cuestión de crianza, educación y cultura. Estos conceptos no fueron separados por Confucio. Todos ellos están incluidos en el contenido de la categoría “wen” (inicialmente, esta palabra significaba una persona con el cuerpo pintado, un tatuaje). "Wen" puede interpretarse como el significado cultural de la existencia humana, como educación. Esta no es una formación artificial secundaria en una persona y no su capa natural primaria, ni librería ni naturalidad, sino su fusión orgánica.

Memoria y legado

Propagación del confucianismo en Europa Occidental

A mediados del siglo XVII surgió en Europa Occidental una moda por todo lo chino, y en general por el exotismo oriental . Esta moda estuvo acompañada de intentos de dominar la filosofía china, de la que a menudo se hablaba a veces en tono altivo y admirativo. Por ejemplo, el inglés Robert Boyle comparó a los chinos y los indios con los griegos y los romanos.

En 1687, se publicó una traducción latina de Lun Yu de Confucio. La traducción fue preparada por un grupo de eruditos jesuitas . Durante este tiempo, los jesuitas tuvieron numerosas misiones en China. Uno de los editores, Philippe Couplet, regresó a Europa acompañado de un joven chino, bautizado con el nombre de Michel. La visita de este invitado de China a Versalles en 1684 aumentó el interés por la cultura china en Europa.

El filósofo francés Nicolás Malebranche , en su libro de 1706 Conversación de un pensador cristiano con un chino , argumentó con el confucianismo. Malebranche argumenta en su libro que el valor de la filosofía cristiana radica en el hecho de que se apoya tanto en la cultura intelectual como en los valores de la religión. El chino mandarín, por el contrario, es un ejemplo de intelectualismo desnudo en el libro, en el que Malebranche ve un ejemplo de sabiduría profunda, pero parcial, alcanzable solo con la ayuda del conocimiento. Así, en la interpretación de Malebranche, Confucio no es el fundador de la religión, sino un representante del racionalismo puro .

Gottfried Wilhelm Leibniz también dedicó mucho tiempo a las enseñanzas de Confucio. En particular, compara las posiciones filosóficas de Confucio, Platón y la filosofía cristiana, llegando a la conclusión de que el primer principio del confucianismo, Li,  es la Razón como fundamento de la Naturaleza . Leibniz establece un paralelismo entre el principio de la racionalidad del mundo creado, aceptado en la cosmovisión cristiana, el nuevo concepto europeo de sustancia como base cognoscible y suprasensible de la naturaleza, y el concepto platónico del “bien supremo”, por el cual entiende el fundamento eterno e increado del mundo. Por lo tanto, el principio confuciano "Li" es similar al "bien superior" platónico o al Dios cristiano.

Seguidor y divulgador de la metafísica de Leibniz, uno de los filósofos más influyentes de la Ilustración , Christian von Wolf heredó de su maestro una actitud respetuosa hacia la cultura china y, en particular, hacia el confucianismo. En su ensayo "Discurso sobre las enseñanzas morales de los chinos", así como en otras obras, enfatizó repetidamente el significado universal de las enseñanzas de Confucio y la necesidad de su estudio cuidadoso en Europa occidental.

El famoso historiador alemán Johann Gottfried Herder , que evalúa críticamente la cultura china como divorciada de otros pueblos, inerte y subdesarrollada, también dijo muchas cosas poco halagadoras sobre Confucio. En su opinión, la ética de Confucio sólo puede dar lugar a esclavos que se han cerrado al mundo entero y al progreso moral y cultural.

En sus conferencias sobre la historia de la filosofía, Hegel se muestra escéptico sobre el interés por el confucianismo que tuvo lugar en Europa occidental en los siglos XVII y XVIII. En su opinión, no hay nada notable en "Lun Yue", pero solo hay una colección de tópicos de "moralidad ambulante". Según Hegel, Confucio es un modelo de sabiduría puramente práctica, desprovisto de los méritos de la metafísica europea occidental , que Hegel aprecia mucho. Como comenta Hegel, "Hubiera sido mejor para la gloria de Confucio que sus obras no hubieran sido traducidas".

Weber , en su obra "La religión de China: confucianismo y taoísmo", señaló que el confucianismo es solo un enorme código de máximas políticas y reglas de decencia social para hombres seculares educados. Al investigar las religiones chinas, Weber trató de explicar por qué el capitalismo no nació de la cultura china sin influencia externa [9] .

Monumentos escritos

A Confucio se le atribuye la edición de muchas obras clásicas, pero en la actualidad la mayoría de los estudiosos están de acuerdo en que el único texto que verdaderamente representa sus ideas es el Lun Yu (Discursos y juicios), compilado a partir de los apuntes escolares de Confucio por sus alumnos después de su muerte.

Muchos dichos de Confucio están contenidos en otros textos antiguos, por ejemplo. "Kung Tzu Jia Yu" 孔子家語. Anécdotas con su participación, a veces de carácter paródico, aparecen en la literatura taoísta.

Reverencia

La selección de la persona de Confucio como figura titular de la educación clásica china se produjo gradualmente. Inicialmente, su nombre puede haber sido mencionado junto con Mo-tzu (Kun-mo 孔墨) o en una lista de otros intelectuales del período preimperial. A veces se correlacionó con el término zhu儒; sin embargo, no está completamente claro si se refería a otras tradiciones intelectuales además del confucianismo (para equiparar aún más este concepto con el confucianismo, ver ).

La popularidad de Confucio se establece en la dinastía Han: en la literatura de esta época, actúa no solo como maestro y político, sino también como legislador, profeta y semidiós. Los intérpretes de los comentarios sobre Chunqiu llegan a la conclusión de que Confucio tuvo el honor de recibir un " mandato celestial ", y por eso lo llaman "el wang sin corona ". en 1 d.C. mi. se convierte en objeto de veneración estatal (título 褒成宣尼公); desde el 59 d.C. mi. le siguen ofrendas periódicas a nivel local; en 241 (Tres Reinos) se fijó el título de van en el panteón aristocrático, y en 739 (Din. Tang) también se fijó el título de van. En 1530 (Ding. Ming), Confucio recibe el sobrenombre de 至聖先師, "el sabio supremo [entre] los maestros del pasado".

Esta creciente popularidad debe compararse con los procesos históricos que tuvieron lugar en torno a los textos de los que se extraen datos sobre Confucio y las actitudes hacia él. Así, el “rey sin corona” podría servir para legitimar a la dinastía Han restaurada tras la crisis asociada a la usurpación del trono por parte de Wang Mang (al mismo tiempo, se fundaba el primer templo budista en la nueva capital ).

Junto con el desarrollo del sistema de exámenes , los templos dedicados a Confucio ( en: Temple of Confucius ) se extendieron por toda China. Los más famosos entre ellos son el Templo de Confucio en su tierra natal, en Qufu , en Shanghai , Beijing , Taichung .

La variedad de formas históricas que se le ha dado a Confucio a lo largo de la historia china llevó al comentario irónico de Gu Jiegang a "tomar a un Confucio a la vez".

La memoria en los tiempos modernos

El Instituto Confucio , una red de centros culturales y educativos internacionales organizados por el Ministerio de Educación de la República Popular China en varios países en cooperación con instituciones educativas de los respectivos países , lleva su nombre .

El 5 de octubre de 1998, en honor a Confucio , el asteroide descubierto el 29 de septiembre de 1973 por K. J. van Houten e I. van Houten-Groeneveld sobre placas fotográficas de Palomar tomadas por T. Gerels recibió el nombre de 7853 Confucio [10] [11 ] .

En los Estados Unidos, se descubrió que los trabajadores chinos habían utilizado métodos confucianos durante la huelga de trabajadores chinos de 1867 en el Ferrocarril Transcontinental de California. [12]

Imagen en cinematografía

Véase también

Notas

  1. ↑ 12 Phan , 2012 , pág. 170.
  2. ↑ Barbilla, 2007 , pág. 2.
  3. ↑ Riegel, 2012 .
  4. ↑ Rainey, 2010 , pág. una.
  5. ↑ Perelomov L. S. Confucio, 1993 , pág. 43.
  6. ↑ Perelomov L. S. Confucio, 1993 , pág. 45-48.
  7. ↑ Doblajes, 1946 , pág. 275–276.
  8. ↑ Perelomov L. S. Confucio, 1993 , pág. 49-56.
  9. ↑ Confucio  (ruso)  ? . ruchina.org . Consultado el 6 de noviembre de 2020. Archivado desde el original el 13 de agosto de 2020.
  10. ↑ Minor Planet Circulars 5 de octubre de 1998 Archivado el 31 de julio de 2021 en Wayback Machine  - El documento debe buscarse para Circular #32790 (MPC 32790)
  11. ↑ Schmadel, Lutz D. Diccionario de nombres de planetas menores  . — Quinta edición revisada y ampliada. - B. , Heidelberg, N. Y. : Springer, 2003. - P. 619. - ISBN 3-540-00238-3 .
  12. ↑ Ryan, Patrick Spaulding (2022-05-05). "Salvando la cara sin palabras: una perspectiva confuciana sobre la huelga de 1867" . Revista Internacional de Humanidades, Arte y Estudios Sociales (IJHAS) . (próximamente, mayo de 2022). DOI : 10.2139/ssrn.4067005 . Consultado el 22 de mayo de 2022 .

Literatura

Enlaces

  Ir al elemento de Wikidata  Foto, video y audio
sitios temáticos
diccionarios y enciclopedias
Genealogía y necrópolis