Buen viernes | |
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Crucifixión de Cristo (fresco de Teófanes el Cretense en el Monasterio Krestonicitsky de Athos ) | |
Tipo de | siete días |
la fecha | viernes de semana santa |
En 2021 |
2 de abril (catolicismo) 17 de abril ( 30 de abril ) (ortodoxia) |
En 2022 |
15 de abril (catolicismo) 9 de abril ( 22 de abril ) (ortodoxia) |
En 2023 |
7 de abril (catolicismo) 1 de abril ( 14 de abril ) (ortodoxia) |
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Viernes Santo ( Viernes Santo , griego Μεγάλη Παρασκευή , iglesia-gloria. Gran Viernes , lat. Dies Passionis Domini ) - Viernes de la Semana Santa , que está dedicado al recuerdo de la condena a muerte , el sufrimiento en la cruz y la muerte de Jesús Cristo , así como Su remoción de los cuerpos cruzados y entierros [1] [2] .
El servicio del Viernes Santo está dedicado al recuerdo de las pasiones salvíficas de los cristianos y la muerte de Jesucristo en la cruz. Durante el día, la narración evangélica de estos hechos se lee tres veces:
En este día no se realiza liturgia , lo que enfatiza la exclusividad de este día y el sacrificio de Cristo en el Calvario. La excepción es cuando coinciden la Anunciación y el Viernes Santo, en este caso es necesario servir a la liturgia de Juan Crisóstomo. En Vísperas , se saca un sudario y se canta un canon especial " Sobre la crucifixión del Señor ". Según la carta, los creyentes se abstienen de comer durante el Viernes Santo. El servicio del Viernes Santo, aunque impregnado de dolor por la muerte del Salvador, ya está preparando a los fieles para la próxima Pascua :
Hoy, el ataúd contiene a la criatura que sostiene la mano, / cubre la piedra de Aquel que cubrió de virtud los cielos, / duerme el Vientre y tiembla el infierno, / y Adán se libera de las ataduras. / Gloria a Tu vigilia, / Habiendo hecho todo el descanso eterno, / Nos has dado, oh Dios, / Tu santísima Resurrección de entre los muertos. [3]
Según los monumentos escritos del siglo IV (" La peregrinación de Egeria " y "Los catecúmenos de Cirilo de Jerusalén "), el culto en Jerusalén se realizaba durante toda la noche de jueves a viernes. La procesión de creyentes encabezada por el obispo recorrió sucesivamente todos los lugares relacionados con el arresto, juicio, muerte en cruz y sepultura de Cristo, y en cada uno de estos lugares se leyó el correspondiente pasaje de los Evangelios. Este servicio divino influyó en la formación de los maitines modernos [4] . El Camino de la Cruz de Jesucristo ( lat. Vía Dolorosa , lit. " Camino del Dolor ") con paradas de oración, ahora se refleja solo por la incensación del templo antes de cada una de las 12 lecturas del Evangelio [5] .
De acuerdo con el Typicon , maitines deben comenzar a la segunda hora de la noche (es decir, alrededor de las 20:00) y continuar durante toda la noche. En la práctica parroquial moderna, los maitines del Viernes Santo se celebran universalmente los jueves por la noche. En el Typicon, los Maitines del Viernes Santo se denominan "Siguiendo las santas y salvíficas pasiones de nuestro Señor Jesucristo", en la tradición popular este servicio se denomina los "Doce Evangelios" (según el número de lecturas del evangelio). Los maitines comienzan con la lectura de los Salmos 19 y 20, seguidos de los Seis Salmos. Según los Seis Salmos y el canto del Aleluya , en lugar de la Trinidad troparia , se canta tres veces el tropario “Por siempre gloriosos discípulos” (ver Jueves Santo ). El rito subsiguiente de Maitines diarios se complementa con doce pasajes de los cuatro Evangelios, que relatan en detalle las últimas horas de la vida terrena del Salvador, comenzando con su conversación de despedida con los discípulos después de la Última Cena y terminando con su sepultura en la tumba . de José de Arimatea . Según el Typicon, el evangelio debe leerse en el altar, pero según la tradición rusa, se realiza en medio de la iglesia. El clero y el pueblo están de pie en este momento con velas encendidas, representando así que la gloria y la majestad no abandonaron al Salvador durante el sufrimiento en la Cruz, y también como las vírgenes prudentes que salieron con lámparas al encuentro del novio. Después de maitines, según la piadosa costumbre, los fieles, sin apagar, traen estas velas a casa. La lectura realizada frente a la cruz está precedida por un incienso completo del templo (cada lectura está precedida por un pequeño incienso, excepto la duodécima, se realiza nuevamente un incienso completo ante ella).
El orden de lectura de los Doce Evangelios es el siguiente:
En los intervalos entre los evangelios , se cantan stichera y antífonas , que recuerdan la ingratitud y el amor al dinero de Judas y el pueblo judío, que condenaron a muerte a Jesucristo [6] .
Imaginemos nuestros sentimientos puros de Cristo, y como amigos de Él, devoraremos nuestras almas por Él, y no seremos oprimidos por los afanes de la vida como Judas, sino que en nuestras jaulas clamaremos: Padre nuestro, Quien está en los cielos, líbranos del maligno. [7]
Señor, habiendo llegado a una pasión libre, clamaste a tus discípulos: si no puedes velar conmigo ni siquiera una hora, ¿cómo prometes morir por mí? Mira a Judas, cómo no duerme, pero está tratando de entregarme a los inicuos. Levantaos, orad, que nadie Me rechace, en vano Yo en la Cruz. Longanimidad, gloria a Ti. [ocho]
Los legisladores de Israel, los judíos y los fariseos, el rostro del apóstol os clama: he aquí el Templo que habéis destruido; No te sientas halagado, judío: Él es el que salvó en el mar, y alimentó en el desierto: Él es la Vida, y la Luz, y la Paz del mundo. [9]
TraducciónPresentemos nuestros sentimientos puros a Cristo, y por Él entreguemos, como amigos, nuestras almas. No seremos oprimidos por las preocupaciones mundanas, como Judas, sino que en nuestras celdas clamaremos: Padre nuestro que estás en los cielos, líbranos del mal.
Señor, yendo al sufrimiento voluntario, dijo a tus discípulos: si ni siquiera por una hora no puedes velar conmigo, ¿cómo prometes morir por mí? Mira a Judas: no duerme, queriendo entregarme a los sin ley. Levántate, reza para que no me niegues colgado en la cruz. Longanimidad, gloria a Ti.
Los maestros de Israel, los judíos y los fariseos, los apóstoles os gritan: He aquí el templo que habéis destruido; he aquí el Cordero que crucificaste y pusiste en el sepulcro; pero por su poder ha resucitado. No os engañéis, judíos: Él es el que os salvó en el mar y os apacentó en el desierto; El es la vida, la luz y la paz del mundo
En un canon especial , llamado "Tres Cantos de Cosme de Maium ", leído después del octavo Evangelio de la Pasión, se describen la grandeza de los sufrimientos del Salvador y toda la inutilidad de la intención de los judíos de detener al Hijo de Dios en la tierra. . La himnografía del servicio de los "Doce Evangelios" es uno de los principales logros de la poesía bizantina y, además de las formas habituales ( troparia , kontakia , ikos , stichera), incluye 15 antífonas (única aparición en el año) y Maitines " Beatos " (excepto el Viernes Santo sólo hay en " María de pie "). El ciclo moderno de antífonas tomó forma en los siglos X - XII , aunque muchas antífonas contienen préstamos directos y paralelos del libro "Sobre la Pascua" del Hieromártir Melitón de Sardis (siglo III).
En los himnos litúrgicos también se recuerda la Pasión de Cristo , por ejemplo Prokeimenon , cantado después de la lectura del 6º Evangelio:
Divide para ti mis vestidos, y sobre mis vestidos echa suertes.
Svetilen , cantada después de la novena canción de las "tres canciones":
El ladrón sabio, en una hora Tú has hecho a Raevi, oh Señor, e ilumíname con el árbol de la Cruz, y sálvame.
No se requiere liturgia el Viernes Santo por la mañana . Según el Typicon, alrededor de la segunda hora del día (es decir, a las 08:00 según el cómputo moderno), tiene lugar un seguimiento especial de las (Grandes) Horas Reales ( tal servicio, además del Viernes Santo, ocurre sólo en vísperas ( Nochebuena ) de la Natividad de Cristo y Teofanía ) - las horas Primera, Tercera, Sexta y Novena Unidas. La principal diferencia entre las Grandes Horas y las habituales es la lectura de la paremia , el Apóstol y el Evangelio en cada hora . El nombre del reloj como real es exclusivamente ruso y se debe a que los zares de Moscú necesariamente participaban en este servicio divino.
Antes del inicio del oficio, el sacerdote, vestido con epitraquelio , pasamanos y felonión negros , precedido por el sacerdocio y el diácono con un cirio y un incensario , lleva el Evangelio al centro del templo, donde lo deposita sobre el atril y pronuncia la exclamación inicial ya en medio del templo. Al final de la hora novena, se lleva el Evangelio al altar, se cierran las Puertas Reales .
Los salmos que se leen en el reloj del Viernes Santo no siempre coinciden con los ordinarios, sino que se seleccionan de acuerdo con los hechos recordados. Así que en la primera hora, junto con el salmo 5 “ordinario” , se leen los salmos 2 (predice la gloria del Hijo de Dios) y 21 (una de las profecías más llamativas sobre las pasiones de Cristo ); en el tercero, además del habitual 50, se leen los salmos 34 (el dolor de los justos, rodeados de malvados y enemigos) y 108 (contiene una profecía sobre el destino de Judas ) ; en el sexto , el Salmo 139 (la oración de David por la liberación de los enemigos) se añadió al habitual 53 y 90 ; en el noveno, junto con el 85 sin cambios, se leen los salmos 68 y 69 (oraciones por liberación de dolores y enemigos).
Los proverbios del Antiguo Testamento leídos en el reloj contienen profecías sobre la Pasión de Cristo:
Las Lecturas Apostólicas de las Horas ( Gal. 6:14-18 , Rom. 5:6-10 , Heb. 2:11-18 , Heb. 10:19-31 en la primera, tercera, sexta y novena horas respectivamente) revelar el significado de la muerte en la cruz de Cristo para la salvación de la humanidad.
Las narraciones sobre las pasiones de Cristo se leen en el reloj no en orden cronológico, como en maitines y vísperas , sino tal como se exponen por separado en cada uno de los cuatro evangelios. El orden de las lecturas del evangelio es el siguiente:
Así, en conjunto, las cuatro lecturas del evangelio cubren completamente los eventos del Viernes Santo (a excepción de la conversación de despedida de Jesús con los discípulos y la Oración del Sumo Sacerdote).
La himnografía de las Grandes Horas no es tan voluminosa como en los "12 Evangelios", pero contiene 12 troparios que se remontan a la antigua tradición de Jerusalén . El Typicon atribuye estos troparios a Cirilo de Alejandría ( siglo V ), los manuscritos siríacos los atribuyen a Cirilo de Jerusalén , es decir, un siglo antes ( siglo IV ). Al comparar estas troparias con las troparias de las horas de la víspera de la Natividad y de la Teofanía, escritas por Sofronio de Jerusalén , se revela su significativa similitud, lo que permite suponer que fueron escritas por Sofronio ( siglo VII ). Así, con cualquiera de las versiones, las 12 horas troparias pertenecen a la era de los Concilios Ecuménicos.
Según el Typikon , las Grandes Vísperas, que completan el ciclo de servicios del Viernes Santo, están programadas para la hora novena del día (es decir, alrededor de las 15:00), la hora de la muerte del Salvador [10] . Después del Salmo iniciático 103 y la Gran Letanía , se canta la stichera sobre " Señor, he llorado ". Su tema principal es el horror, lo antinatural de la situación cuando el Hijo de Dios acepta el sufrimiento y la muerte de su propio pueblo elegido:
El sufrimiento y la gloria de tal cosa son visibles: / restricciones intangibles, / adelante, permite que Adán jure, / pruebe el corazón y la mañana, implackels, / en la oscuridad, / también es el hecho de que no es lo mismo. por mano de la creación, el Creador, / es condenado en un madero, juzga a vivos y muertos, / el Destructor del infierno está en el sepulcro. / Quien soporta todo misericordiosamente / y salva a todos del juramento, / Bendito Señor, gloria a Ti. [once]
Después de la entrada vespertina con el Evangelio y la Luz Quieta , se leen tres proverbios :
Después de las paremias, el pasaje de 1 Cor. 1:18-31 y 1 Cor. 1:1-2 , en el que el apóstol Pablo recuerda a los fieles la sabiduría y el poder de Dios revelados al mundo a través de la muerte del Salvador en la cruz. Luego (por tercera vez durante el Viernes Santo) se lee el Evangelio de la Pasión de Cristo. En Vísperas, esta lectura se basa principalmente en el Evangelio de Mateo , pero con la inclusión de pasajes importantes de Lucas y Juan el evangelista , es decir, es un compuesto: Mat. 27:1-38 , Lucas. 23:39-43 (confesión del ladrón prudente), Mat. 27:39-54 , Juan. 19:31-37 (atravesado con una lanza), Mat. 27:55-61 . Así, la lectura del Evangelio de las Grandes Vísperas cubre completamente todos los acontecimientos del viernes (excepto la conversación de despedida con los discípulos y la Oración del Sumo Sacerdote).
Los stichera del verso, que glorifican la condescendencia de Cristo, se cantan en los versos del Salmo 92, y estos mismos versos son los versos permanentes [13] del prokeim dominical en las vísperas ("El Señor reina, revestido de esplendor. , Señor, en la longitud de los días "). Por lo tanto, los eventos del Viernes Santo están directamente relacionados con la próxima Resurrección y apuntan a ella. En la última stichera ("a la gloria y ahora") se abren las Puertas Reales y el primado quema el altar, sobre el cual se coloca el sudario , un tablero con la imagen de Cristo bajado de la cruz. Esta stichera introduce un nuevo tema en la liturgia: el entierro del Salvador:
Тебе́ оде́ющагося све́том я́ко ри́зою снем Ио́сиф с Дре́ва с Никоди́мом, и ви́дев ме́ртва на́га непогребе́на, благосе́рдный пла́чь восприи́м, рыда́я глаго́лаше: увы́ мне́ Сладча́йший Иису́се, Его́же вма́ле со́лнце на Кресте́ ви́сима узре́вшее мра́ком облага́шеся, и земля́ стра́хом колеба́шеся, и раздира́шеся церко́вная заве́са: pero ahora te veo, por mí, por voluntad, he resucitado a la muerte. ¿Cómo te enterraré, Dios mío, o con qué velo te envolveré? ¿Con qué mano tocaré Tu cuerpo imperecedero? O cantaré algunos cánticos a Tu Éxodo, Generoso, magnifico Tu Pasión, cantaré cánticos y Tu sepultura con la Resurrección, invocando: Señor, gloria a Ti.
TraducciónJosé y Nicodemo te bajaron del árbol, vestidos con una vestidura ligera, y al verte muerto, desnudo e insepulto, comenzaron a llorar y llorar, diciendo: ¡Ay de mí, dulcísimo Jesús! El sol, al verte colgado en la cruz, se cubrió de tinieblas; la tierra tembló de miedo; El velo en el Templo se rasgó. Y ahora te veo a Ti, que aceptaste la muerte voluntaria por mí. ¿Cómo te enterraré, Dios mío, o con qué sudario te envolveré? ¿Con qué manos tocaré Tu Cuerpo incorruptible? ¿Qué canción cantaré de Tu éxodo, Generoso? Engrandezco Tu sufrimiento, canto Tu sepultura y Resurrección, y clamo: ¡Señor, gloria a Ti!
Además, según el Typicon, sigue el seguimiento habitual de Grandes Vísperas y despedida . No obstante, ya desde finales del siglo XVI se incluyeron las Vísperas, y a partir del XVII se generalizó la orden de llevar (coloquialmente hablando) la Sábana Santa desde el altar hasta el centro del templo, donde permanece la Sábana Santa hasta la Oficio Pascual de Medianoche. Al cantar el tropario del Gran Sábado “Noble José, del árbol bajaremos Tu Purísimo Cuerpo, envolviéndolo en un sudario limpio, y poniéndolo en un sepulcro nuevo hediondo”, se abren las Puertas Reales, y el sacerdote , habiendo hecho tres reverencias a la tierra, levanta el sudario del trono y lo saca por la puerta norte La remoción se realiza al frente de los sacerdotales y el diácono con un cirio y un incensario (durante el oficio episcopal , el subdiácono va primero , llevando la mitra del obispo , luego dos subdiáconos con dikirium y trikirium , luego el sacerdote -Portadores, de los cuatro lados de la Sábana Santa, hay cuatro subdiáconos que sostienen sobre la Sábana Santa ( ripids ). La procesión da la vuelta al trono por el lado derecho y por el Lugar Alto se dirige a la puerta norte. Durante el servicio conciliar, el rector camina bajo el sudario, llevando el Evangelio sobre su cabeza o en sus manos. Si el sacerdote está solo, entonces el diácono lleva el Evangelio en la mano izquierda, sosteniendo un incensario en la mano derecha, y si no hay diácono, uno de los piadosos feligreses lleva el Evangelio envuelto en un paño. Luego, después de tres inciensos alrededor de la Sábana Santa, el clero adora y besa la Sábana Santa [14] . Un rito similar también existe en las iglesias griegas, solo que allí el sudario ya se saca durante el canto de la stichera en el verso. Aunque el rito de llevar a cabo la Sábana Santa está ausente incluso en el Typicon moderno, este seguimiento ahora es generalmente aceptado, e incluso las Grandes Vísperas mismas se llaman "Sacar la Sábana Santa" en la tradición popular.
Después de las Vísperas , se sirve Pequeñas Completas , en las que se cantan el canon de la crucifixión del Señor y la lamentación de la Santísima Madre de Dios, himnos compuestos en el siglo X por Simeón Logoteo . Luego, tras la despedida, los feligreses se acercan a adorar y besar la Sábana Santa. El sudario está en el centro del templo durante tres días incompletos, recordando a los creyentes la estancia de tres días en la tumba de Jesucristo.
El Viernes Santo es el único día del año en que no se celebra la Eucaristía en la Iglesia Católica . En este día se lleva a cabo durante el día el Servicio Divino del Vía Crucis , durante el cual el párroco y los feligreses recorren 14 “gradas” ubicadas alrededor del perímetro de cada iglesia católica de rito latino. Por la noche tiene lugar un servicio especial de la Pasión del Señor, que necesariamente debe comenzar después de las tres de la tarde (hora de la muerte del Salvador en la cruz). Todas las cubiertas , velas y la cruz se retiran del altar . Durante el servicio, los instrumentos musicales y el sonido de las campanas no se utilizan como señal de dolor por el Salvador que murió en la cruz.
La Divina Liturgia de la Pasión comienza con el hecho de que el sacerdote y el diácono con vestiduras rojas se acercan al altar y se postran o arrodillan ante él. Toda la congregación ora durante algún tiempo en completo silencio. Luego el sacerdote, que está presente en el servicio, proclama la oración del Viernes Santo.
En la Liturgia de la Palabra, la primera lectura (Antiguo Testamento) es un fragmento del Libro de Isaías ( Is. 52:13-15 ), la segunda lectura ( Apóstol ) es un fragmento de la Epístola a los Hebreos ( Heb. 4:14-16 , 5:7-9 ). Luego se lee “La Pasión del Señor ”, fragmento evangélico de la conversación de despedida de Cristo con los discípulos después de la Última Cena hasta su sepultura. La lectura puede ser realizada por un sacerdote, diácono o lectores. En este último caso, la Pasión suele leerse a varias voces, siendo recomendable (aunque no estrictamente obligatorio) que las palabras de Cristo sean pronunciadas por el sacerdote. A las palabras que hablan de la muerte de Cristo, todos los feligreses se arrodillan. La Pasión suele ir seguida de un breve sermón del sacerdote [15] [16] .
La Liturgia de la Palabra termina con la Oración Universal , que se realiza de la siguiente manera: el diácono , de pie sobre el púlpito , pronuncia una predestinación, en la que se expresa la intención de la oración. Después de eso, durante algún tiempo todos oran en silencio y se arrodillan, luego el sacerdote con las manos extendidas dice una oración. En total, durante la Oración Universal, se proclaman diez invocaciones de oración:
El propósito de la primera oración de invocación:
Oremos, amados hermanos y hermanas, por la santa Iglesia de Dios, que nuestro Señor y Dios se digne pacificarla, unirla y preservarla en toda la tierra, y vivamos una vida tranquila y pacífica, glorificando a Dios, Padre Todopoderoso.
Primera llamada de oración:
Dios todopoderoso y eterno, has mostrado a todos los pueblos tu gloria en Cristo; guarda las obras de tu misericordia, para que tu Iglesia, esparcida por toda la tierra, mantenga la fe firme en la confesión de tu nombre. Por Cristo nuestro Señor, amén.
Entre la Liturgia de la Palabra y la Liturgia Eucarística, se lleva a cabo un servicio especial, realizado solo en este día: la Adoración de la Cruz. Se lleva una cruz cubierta al altar, que se abre gradualmente con las tres exclamaciones del sacerdote: “Aquí está el madero de la Cruz en el que fue crucificado el Salvador del mundo”, a lo que la congregación responde: “Venid, adoremos. ” Después de que la Cruz está completamente abierta, el sacerdote, acompañado de dos ministros con velas encendidas, lleva la Cruz a la entrada del presbiterio .
El sacerdote, el clero y todos los fieles se acercan por turnos a la Cruz y la besan, rindiendo homenaje al principal instrumento de la Pasión y de la salvación de la humanidad. Durante la Adoración de la Cruz, el coro canta la antífona "A Tu Cruz ..." y los llamados "reproches" ( improperia ) - cánticos especiales, cuyo contenido enfatiza el amor de Dios por las personas y la ingratitud de los judíos hacia el Salvador. Al final del culto, el sacerdote pronuncia el Sermón de la Cruz.
Antífona de la Adoración de la Cruz:
Adoramos Tu Cruz, Maestro, y cantamos y glorificamos Tu Santa Resurrección: Porque por la Cruz ha venido la alegría al mundo entero
Al final de la veneración de la Cruz, se colocan sobre el altar un velo, un corporal y un Misal . Los Santos Dones , consagrados en el servicio del Jueves Santo , son trasladados del tabernáculo en silencio al altar. Dos ministros con velas encendidas acompañan a las Ofrendas, y luego colocan las velas en el altar. Entonces tiene lugar la comunión.
Después de la comunión se lleva a cabo la llamada “procesión al Santo Sepulcro”, durante la cual se trasladan los Santos Dones desde el sagrario principal del templo, que permanece vacío, a la capilla lateral, que representa simbólicamente al Santo Sepulcro , donde permanecen. hasta el solemne servicio de Pascua. La procesión simboliza la bajada de la Cruz del Cuerpo del Salvador y Su sepultura. La custodia en la capilla del Santo Sepulcro se cubre con un velo blanco y se coloca sobre el altar de la capilla. Después de colocar la custodia sobre el altar, el sacerdote se arrodilla y quema incienso en silencio .
Al final del Servicio Divino, el sacerdote y los ministros parten en silencio hacia la sacristía , el altar queda nuevamente expuesto. Los Santos Dones permanecen en la capilla lateral hasta el comienzo del servicio de la Vigilia Pascual el Gran Sábado por la noche .
El servicio de la Pasión del Señor ha sufrido una serie de cambios significativos a lo largo de la historia. Así desde el siglo XIII hasta las reformas del Concilio Vaticano II , la comunión de los laicos no se realizaba en este servicio, y el clero vestía vestiduras negras, no rojas. El servicio especial de Semana Santa “Tenebrae” (Oficio de la Medianoche Oscura) se realizaba anteriormente el Viernes Santo, en Nuevos Tiempos pasó a ser opcional y su horario se desplazó al Gran Miércoles o Gran Jueves .
El Viernes Santo es un día de estricto ayuno .
Antes de las reformas de Pablo VI , el culto en Milán tenía una serie de características específicas que lo hacían similar al rito bizantino . En maitines , el arzobispo leyó los Evangelios apasionados de Lucas , Marcos y Juan . En la hora tercera se hizo el "primer anuncio" con una lectura de Isaías Isaías. 49:24-50:11 e Isa. 53:1-12 , y luego el diácono leyó el apasionado Evangelio de Mateo , tras lo cual se apagaron las lámparas del templo hasta la Pascua , y también se desnudó el trono. La realización de la Cruz para la veneración de los creyentes se realizaba con el canto de "La Inmaculada " ( Salmo 118 ), como en el rito bizantino, y el rito de adoración mismo fue tomado del rito romano. La misa del Viernes Santo, según la costumbre bizantina, no se realizó. Por la tarde tuvo lugar la “segunda lectura” con la paremia de Dan. 9:1-24, 91-100 y la finalización del Evangelio Apasionado de Mateo Matt. 27:57-66 , y luego se recitaban las "oraciones solemnes" del Sacramentario de Adriano en Vísperas .
Después de las reformas de Pablo VI, los Maitines fueron reemplazados por la “hora de las lecturas” (con la preservación del material bíblico), las Vísperas se acortaron, pero se incluyeron lecturas de ambas “catecaciones” (excepto Daniel). A diferencia del Rito Romano, la Liturgia de los Dones Presantificados no se celebra el Viernes Santo en Milán [17] .
El Viernes Santo se realizan tres Servicios Divinos, ascendiendo directamente a la antigua tradición de Jerusalén . El "Servicio Nocturno" consta de seis partes similares, cada una de las cuales lee 3 salmos con antífonas , el himno de Catholicos Nerses IV Shnorhali, el Evangelio y la oración de rodillas. En medio del día se realiza el “Oficio de la Crucifixión ”, que consta de ocho partes similares, cada una de las cuales tiene un proverbio , lecturas apostólicas y evangélicas, y un himno de Nerses IV. El rito del Entierro de Cristo , que tiene lugar por la tarde, conserva también las antiguas lecturas de la Iglesia de Jerusalén [17] .
A los servicios habituales se añade un rito especial de la Adoración de la Cruz, que incluye una serie de proverbios , lecturas apostólicas y evangélicas . Después de las lecturas, se realiza el culto y beso de la Cruz, la procesión con la Cruz alrededor del templo, el rito de su exaltación (similar al rito ortodoxo para la Exaltación de la Santa Cruz ), rociar la Cruz con una mezcla amarga (hierbas amargas y vinagre ), sepultura de la Cruz bajo el trono; luego los adoradores prueban la mezcla amarga - en memoria de la bilis que Cristo probó antes de su muerte [17] .
En la noche del Viernes Santo , se realiza una vigilia de toda la noche , una de las pocas aceptadas en la Iglesia Asiria de Oriente . La vigilia consta de tres bloques de salmos, la sección 19 de los Salmos (salmos 131-140 ) , servicio nocturno, maitines y rito bautismal . El bautismo de los catecúmenos se realiza en el rito sirio oriental en la noche del Viernes Santo. En este día no se sirve liturgia , se sustituye (como en el rito bizantino ) por las grandes vísperas . Por la noche lee:
Después de las lecturas, se hace una procesión desde la vima hasta el altar , simbolizando la muerte y sepultura de Cristo , seguida del rito de la sepultura del Salvador [17] .
En el luteranismo, el Viernes Santo, el pastor viste una túnica negra. En este día no se celebra la Eucaristía, el órgano está en silencio, no se pronuncian sermones, no se realiza el sacramento de la confesión. No se encienden velas en el altar. El color litúrgico (el color de los revestimientos del púlpito, del altar y de la cerca del altar) es el negro. El servicio consiste en cantar cánticos espirituales, alternando con la lectura de fragmentos del evangelio (hasta 8) dedicados a la ejecución de Jesucristo. Se pronuncia la colectiva , se canta el Padre Nuestro . El Servicio Divino, como siempre, termina con la bendición de Aarón.
Una parte importante de los rituales, prohibiciones y creencias relacionadas con este día se inspiran en los acontecimientos de la historia cristiana asociados a la flagelación, crucifixión y muerte de Cristo. Estos eventos se reflejaron principalmente en el ayuno estricto (hasta completar "no comer" e incluso "no beber"), dictado por los estatutos de la iglesia. Los polacos creían que una persona que ayunaba estrictamente del Jueves Santo al Sábado durante tres años sabría de su muerte en tres días. Según las creencias de Vologda, si una persona no come nada el Viernes Santo, Dios le perdonará todos los pecados que haya cometido desde la última confesión. En la región de Kharkiv, se creía que los que se abstienen de comer los viernes y sábados durante la Semana Santa. "El Señor de los problemas de fuego para hornear para interceder".
El carácter lúgubre de las restricciones de los viernes y de la Cuaresma se convirtió en el motivo de numerosas prohibiciones impuestas sobre el comportamiento cotidiano y la actividad económica [18] .
En la obra apócrifa de la Didaché se indica un ayuno de dos días (viernes-sábado víspera de Pascua) del bautizado y de toda la comunidad que lo bautiza: “Y antes del bautismo, ayunen el que bautiza y el bautizado, y, si es posible, algunas otras, se ordena al bautizado que ayune con uno o dos días de antelación” (Didaché 7). En la Iglesia primitiva, durante aproximadamente un año, tuvo lugar un anuncio , pero antes de la Pascua, tuvo lugar un bautismo masivo para que los bautizados pudieran celebrar la Pascua como miembros de pleno derecho de la Iglesia de Cristo.
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