El darwinismo social ( Social Darwinism ) es un conjunto de teorías y prácticas sociales pseudocientíficas [1] [2] , una tendencia de biologización y un movimiento ideológico en el pensamiento social de finales del siglo XIX y principios del XX, que explicaba la estructura y el desarrollo de la sociedad principalmente. por la acción de las leyes de la vida silvestre [3] y asumió la aplicación de los conceptos biológicos de selección natural y supervivencia de los más adaptados a la sociología, la economía y la política. El darwinismo social fue definido en gran medida por los exploradores de Europa occidental y América del Norte en la década de 1870 [4] [5]. El darwinismo social es la base de la idea de " lucha racial ", muy extendida en la ideología del racismo - la lucha entre sí por la existencia de diferentes razas , consideradas como especies biológicas separadas [6] [7] [8] [9 ] .
Se consideraba que el factor determinante de la vida social era la pertenencia de una persona al mundo natural, y las diferencias biológicas se consideraban la base de las diferencias sociales. El darwinismo social consideró los conflictos entre individuos, grupos, sociedades, instituciones, costumbres, etc. y las formas de resolverlos. La corriente incluía una gran cantidad de conceptos que diferían en contenido sociopolítico, puntos de vista sobre el ideal de la sociedad futura y la elección de habilidades humanas naturales específicas y las leyes de su evolución como base teórica. Se trataba de los instintos, la herencia, la adaptación a los cambios ambientales, la lucha por la existencia y la selección natural [3] . Las diferentes tendencias tenían ideas diferentes sobre qué grupos de personas deberían considerarse fuertes y cuáles débiles, así como de qué manera particular fomentar la fortaleza y suprimir la debilidad. Muchas corrientes comparten la idea de competencia entre personas bajo el capitalismo en el marco del principio de laissez-faire (una doctrina económica según la cual la regulación gubernamental de la economía y la intervención económica deben ser mínimas), mientras que otras, apoyándose en la idea de lucha entre grupos nacionales o raciales, apoyar el autoritarismo , la eugenesia , el racismo , el imperialismo y/o el fascismo [10] [11] [12] .
El darwinismo social estuvo estrechamente asociado con el racismo, ya que los darwinistas sociales transfirieron las enseñanzas de Darwin sobre la selección natural y la lucha por la existencia a la sociedad humana (D. Highcraft y B. Kidd en el Reino Unido, Georges de Lapouge en Francia, Ludwig Voltman , Houston Chamberlain y Otto Ammon en Alemania, Madison Grant en USA, etc.). Utilizaron el malthusianismo y las disposiciones de la eugenesia para fundamentar la idea de la superioridad de las cualidades heredadas de los estratos gobernantes de la sociedad [7] [9] . La idea de Chamberlain sobre la lucha entre las razas " aria " y " semita " como núcleo de la historia mundial fue tomada prestada por el nazismo , y luego, a través de él, por el neonazismo y una serie de áreas de neopaganismo [9] . Uno de los defensores de las ideas del darwinismo social fue Adolf Hitler [13] .
El darwinismo social perdió su credibilidad como concepto científico después de la Primera Guerra Mundial y quedó desacreditado en gran medida al final de la Segunda Guerra Mundial , tanto debido a su asociación con el nazismo como al consenso científico emergente de que estas nociones no eran científicamente sólidas [14 ] [15] . Varias hipótesis posteriores a las que se ha hecho referencia como darwinismo social generalmente han sido descritas como tales por sus oponentes; los proponentes de estas hipótesis no se autodenominaron darwinistas sociales [16] [15] . Los creacionistas a menudo argumentan que el darwinismo social es una consecuencia lógica del " darwinismo " (la teoría de la selección natural en biología) [17] . Según biólogos e historiadores, este es un tipo de argumento lógico erróneo: una apelación a la naturaleza , mientras que en realidad la teoría de la selección natural describe solo un fenómeno biológico y no debe considerarse como una evaluación positiva de este fenómeno o un llamado a su uso como un guía moral en la sociedad humana [18] . Aunque la mayoría de los estudiosos señalan algunos vínculos históricos entre la popularización de la teoría de Darwin y las formas de darwinismo social, también creen que el darwinismo social no es una consecuencia necesaria de los principios de la evolución biológica. El darwinismo social generalmente se considera pseudociencia, no se basa en ninguna evidencia empírica [1] [19] [20] [2] .
Las teorías de la evolución social y cultural surgieron en la filosofía europea durante el Siglo de las Luces . Ya en el siglo XVII , Thomas Hobbes señaló que muchos procesos en la sociedad son similares a los que ocurren en el mundo animal.
Se considera que el precursor de las ideas del darwinismo social fue Thomas Malthus , quien publicó en 1798 el libro " Experiencia en la Ley de Población ". En esta obra, Malthus argumentó que en el futuro la humanidad enfrentará inevitablemente el problema de la escasez de alimentos provocada por la sobrepoblación , a consecuencia de lo cual la población pobre del planeta morirá de hambre, y sobrevivirán los ricos, es decir, los “ Trampa maltusiana ” se está implementando.
Según el filósofo e historiador francés Michel Foucault , la primera formulación del racismo surgió en la Edad Moderna como un " discurso de la lucha racial" y un discurso histórico y político, que Foucault contrastó con el discurso filosófico y jurídico de la soberanía [21] .
Según Michael Ruse , Darwin estaba familiarizado con las obras de Malthus y leyó su Ensayo sobre la población en 1838, es decir, cuatro años después de la muerte del científico [22] . De 1831 a 1836, Darwin dio la vuelta al mundo en el Beagle como naturalista. A lo largo de la ruta, estudió detenidamente la fauna y la flora . Los materiales recolectados durante la expedición fueron procesados por Darwin junto con los más importantes zoólogos ingleses. Al enterarse de que los pinzones de Galápagos en su colección eran de diferentes especies , Darwin se preguntó si podrían haber evolucionado a partir de una sola especie como resultado de la radiación adaptativa . A partir de 1837 comenzó a llevar registros sistemáticos en los que registraba hechos a favor de la evolución de los organismos y pensamientos al respecto. Recolectó una colección de animales fósiles previamente desconocidos. En 1842, Darwin formuló la hipótesis de la selección natural . Desde 1854, comenzó a recopilar sistemáticamente material sobre variabilidad , herencia , la dinámica del número de especies silvestres, métodos de cría de animales domésticos y plantas cultivadas. La primera edición de la famosa obra de Charles Darwin " El origen de las especies por medio de la selección natural " se publicó en 1859 [23]
Los científicos expresan diferentes puntos de vista, en qué medida diversas ideas darwinistas sociales reflejan los puntos de vista del mismo Charles Darwin sobre los problemas sociales y económicos del hombre. Hay pasajes en sus escritos que pueden interpretarse como oposición al individualismo agresivo, mientras que otros pasajes se supone que lo apoyan [24] . Los primeros puntos de vista evolutivos de Darwin y su oposición a la esclavitud están en conflicto con los puntos de vista de muchos darwinistas sociales sobre la capacidad mental de los pueblos pobres e indígenas en las colonias europeas [25] . Después de la publicación del famoso trabajo científico de Charles Darwin " El origen de las especies " (1859), un grupo de seguidores de Darwin, encabezado por Sir John Lubbock , argumentó que la selección natural dejó de tener un efecto perceptible en las personas después de la formación de estructura social [26] . Sin embargo, algunos científicos creen que las opiniones de Darwin cambiaron gradualmente para incluir las de otros teóricos como Herbert Spencer [27] . Spencer publicó (1852) sus ideas evolutivas lamarckianas sobre la sociedad antes de la publicación de El origen de las especies de Darwin (1859). Spencer y Darwin tenían sus propias concepciones de los valores morales. Spencer apoyó el laissez-faire basado en su noción lamarckiana de que la lucha por la supervivencia estimula la mejora del organismo, que puede ser heredada [28] .
El origen de las especies de Darwin (1859) no discutió el origen del hombre. La redacción ampliada en la página del título, "El origen de las especies por medio de la selección natural, o la preservación de las mejores razas en la lucha por la existencia", utiliza el término genérico raza biológica como una alternativa a " subespecie ", en el moderno sentido de la raza humana. En The Descent of Man and Sexual Selection (1871), Darwin examinó "los argumentos a favor y en contra de la clasificación de las llamadas razas humanas como especies separadas" y concluyó que no había diferencias raciales que pudieran indicar que las razas humanas son discretas. especies [29] . Sin embargo, según la historiadora Gertrude Himmelfarb , el subtítulo "Preservar las mejores razas en la lucha por la existencia" se ha convertido en un lema conveniente para los racistas [30] . Según el historiador Richard Hofstadter, el darwinismo no fue la fuente principal del racismo dogmático a fines del siglo XIX, sino que se convirtió en una nueva herramienta en manos de los teóricos de la raza y la "lucha racial". El sentimiento darwinista apoyó la idea de la superioridad racial anglosajona, que fue compartida por muchos pensadores estadounidenses de la segunda mitad del siglo XIX. La dominación mundial ya alcanzada por la " raza blanca " parecía demostrar que era la más apta [6] .
El exponente más llamativo de las ideas del darwinismo social fue Herbert Spencer , el autor de la expresión "supervivencia del más apto", traducida con mayor frecuencia como " supervivencia del más apto ". En sus obras "Progreso: sus leyes y causas" y "Principios básicos" (1860), introduce el concepto de progreso social . Spencer también posee las palabras: "La ley universal de la naturaleza: una criatura que no tiene la energía suficiente para luchar por su existencia debe morir".
También se considera un representante del darwinismo social a William Sumner (quien defendió la necesidad de la desigualdad social y se opuso a la intervención estatal en la economía), un destacado sociólogo y reformista estadounidense Albion Small , Gustav Ratzenhofer y otros.
El célebre escritor Jack London fue partidario de las ideas del darwinismo social hasta el punto de inflexión ideológico, marcado por las novelas " The Iron Heel " y " Martin Eden ".
Las ideas del darwinismo social fueron más populares en América y Europa a finales del siglo XIX y principios del XX. En los Estados Unidos, las ideas del darwinismo social fueron predicadas por John Fiske , Edmund Noble , William Sumner , Edward Youmans . La era del imperialismo y el rápido desarrollo del capitalismo industrial contribuyeron a la visión del mundo como una feroz confrontación entre naciones e individuos. Sin embargo, el progreso social y científico ha refutado la mayoría de los postulados y supuestos sobre los que se construyó la teoría del darwinismo social [31] . En 1944, el historiador estadounidense Richard Hofstadter publicó Social Darwinism in American Thought, que mostraba el papel del darwinismo social en la justificación ideológica de un individualismo brutal contra el reformismo [32] .
El término " Darwinismo " fue acuñado por Thomas Henry Huxley en abril de 1860 en una revisión de El origen de las especies de Darwin, y en la década de 1870 el término ya se usaba para describir una serie de conceptos de evolución o desarrollo que no pertenecían a El propio Charles Darwin.
El término "darwinismo social" apareció por primera vez en el artículo de Joseph Fisher de 1877 "A History of Land Use in Ireland", que se publicó en Proceedings of the Royal Historical Society.
El término fue popularizado en los Estados Unidos en 1944 por el historiador estadounidense Richard Hofstadter , quien lo utilizó en la lucha ideológica contra el fascismo para denotar un credo reaccionario que se utilizaba para promover la competitividad, el racismo y el chovinismo. En el período anterior a la publicación del libro de Hofstadter, el uso del término "darwinismo social" en las revistas académicas inglesas era bastante raro. Realmente:
…hay pruebas considerables de que todo el concepto de "darwinismo social" tal como lo conocemos hoy en día fue inventado por Richard Hofstadter. Eric Foner , en la introducción a una nueva edición del libro de Hofstadter publicado a principios de la década de 1990, se niega a ir tan lejos. Como escribe Foner: “Richard Hofstadter no inventó el término 'darwinismo social', el término fue inventado en Europa en la década de 1860 y cruzó el Atlántico a principios del siglo XX. Pero antes de que Hofstadter describiera el término, se usaba solo en raras ocasiones; Hofstadter hizo del término el término estándar en el vocabulario del pensamiento social para un complejo de ideas de finales del siglo XIX.
—Jeff RiggenbuckLas ideas de Herbert Spencer sobre el progreso evolutivo provinieron de la lectura de Spencer de Thomas Malthus, y las teorías posteriores de Spencer fueron influenciadas por Darwin. Sin embargo, la obra principal de Spencer, Progreso: su ley y causa (1857), se publicó dos años antes de la publicación de El origen de las especies de Darwin (1859). Los primeros Principios de Spencer se imprimieron en 1860. En The Social Organism (1860), Spencer compara la sociedad con un organismo vivo y argumenta que así como los organismos biológicos se desarrollan a través de la selección natural, la sociedad se desarrolla y aumenta en complejidad a través de procesos similares. En muchos sentidos, la teoría del desarrollo cósmico de Spencer se parece mucho más al trabajo de Lamarck y la teoría positivista de Auguste Comte que a la de Darwin. Jeff Riggenback argumenta que el punto de Spencer era que la cultura y la educación hicieron posibles las ideas del lamarckismo y señala que Herbert Spencer era un defensor de la filantropía privada.
El libro de Spencer también renovó el interés por la obra de Malthus. Si bien el trabajo de Malthus no se consideró al principio como un tipo de darwinismo social, el Ensayo sobre la ley de población de Malthus (1798) fue increíblemente popular entre los darwinistas sociales. En este libro, por ejemplo, el autor argumentó que dado que el crecimiento de la población normalmente superaría el crecimiento de la producción de alimentos, esto conduciría al hambre entre las personas más débiles y a una "catástrofe malthusiana". Malthus anticipó la idea del darwinismo social de que la filantropía solo puede exacerbar los problemas sociales.
Otra de las interpretaciones sociales de los puntos de vista biológicos de Darwin, más tarde conocida como eugenesia , fue publicada por el primo de Darwin, Francis Galton, en 1865 y 1869. Galton argumentó que así como los rasgos físicos fueron heredados por generaciones de personas de sus antepasados, lo mismo puede decirse de las habilidades mentales: el genio y el talento también se heredan. Galton argumentó que las costumbres sociales deben cambiar para que la herencia sea una decisión consciente para evitar la reproducción excesiva de los miembros menos aptos de la sociedad en comparación con la crianza de los más aptos.
Desde el punto de vista de Galton, las instituciones sociales como la filantropía y los hospitales psiquiátricos en una sociedad democrática permiten que las peores personas sobrevivan y se multipliquen más rápido que la élite, y si no se corrige este error, la sociedad pronto se verá inundada de "peores" personas. Darwin leyó el trabajo de su primo con interés y dedicó varias secciones de su libro The Descent of Man and Sexual Selection a una discusión de las ideas de Galton. Sin embargo, ni Galton ni Darwin recomendaron el tipo de política eugenésica que se intentaría a principios del siglo XX, ya que Galton y Darwin se oponían al uso de cualquier forma de coerción gubernamental.
El filósofo Friedrich Nietzsche abordó el tema de la selección natural, aunque los principios de Nietzsche no coincidían con las teorías darwinianas de la selección natural. La visión de Nietzsche de la enfermedad y la salud, en particular, iba en contra del concepto de adaptación biológica, cuya esencia fue formulada por Spencer. Nietzsche criticó las ideas de Haeckel, Spencer y Darwin, bajo el mismo pretexto de que en algunos casos los enfermos eran necesarios e incluso útiles para la sociedad. Nietzsche escribió:
Dondequiera que se pueda garantizar el progreso , la variabilidad es lo más importante. Todo progreso en general debe ser precedido por una regresión parcial. Las personalidades más fuertes conservan su tipo, las más débiles ayudan a promoverlo. Algo similar sucede con una persona: de vez en cuando hay casos de degeneración, muerte de élite, cualquier muerte física y moral sin progreso en otro lugar. En un clan guerrero e inquieto, por ejemplo, un enfermo tiene la oportunidad de quedarse solo y por lo tanto volverse más sabio; una persona tuerta tendrá un ojo más fuerte; los ciegos verán más profundamente desde adentro y, por supuesto, escucharán mejor. Hasta cierto punto, la conocida teoría de la selección natural no me parece ser el único punto de vista por el cual se puede explicar el progreso del fortalecimiento del hombre o de la raza...
La publicación del éxito de ventas de Ernst Haeckel El acertijo del universo ( alemán: Welträtsel ) en 1899 llevó el darwinismo social y las ideas anteriores de " higiene racial " a un público más amplio. La teoría de Haeckel no era darwinista sino que intentaba combinar las ideas de Goethe , Lamarck y Darwin. Estas ideas de Haeckel fueron adoptadas por las ciencias sociales emergentes para apoyar la idea de que todas las sociedades no europeas eran "primitivas" y se encontraban en las primeras etapas de desarrollo hacia el ideal europeo, pero desde entonces estas ideas han sido ampliamente refutadas desde muchos puntos de vista. . El trabajo de Haeckel condujo a la formación de la "Liga Monista" en 1904, que incluía a muchos científicos famosos, incluido el premio Nobel Wilhelm Ostwald . El “monismo” como tendencia intelectual (que no debe confundirse con el monismo como un tipo de conceptos filosóficos) es un proyecto de formación de una nueva cosmovisión unificada basada en los datos más recientes de las ciencias naturales (incluido el darwinismo social), el espíritu del panteísmo (monista religión) en oposición a la cosmovisión tradicional (y sus iglesias de apoyo), el internacionalismo y el pacifismo. Para 1909, el número de miembros de la Liga de Monistas alcanzó las 6 mil personas, entre las que se encontraban muchos científicos y filósofos influyentes.
Las ideas del darwinismo social siguieron las primeras ideas maltusianas de que las personas, especialmente los hombres, requieren competir con otras personas para sobrevivir en el futuro. Además, los pobres tendrán que velar por su propio bienestar y no pedir ayuda al estado. Sin embargo, a pesar de estas ideas, la mayoría de los darwinistas sociales a principios del siglo XX apoyaron la demanda de mejores condiciones de trabajo y salarios más altos: tales medidas brindarían a las personas pobres una mejor oportunidad para asegurar su bienestar, pero son inútiles para aquellos. que son pobres por pereza, enfermedad o inferioridad.
El "darwinismo social" fue descrito por Oskar Schmidt de la Universidad de Estrasburgo en un artículo en una conferencia científica médica celebrada en Munich en 1877. Schmidt señaló que los socialistas, aunque se oponen a la teoría de Darwin, utilizaron las ideas del darwinismo social para agregar persuasión a sus argumentos políticos. El artículo de Schmidt apareció por primera vez en inglés en Popular Science en marzo de 1879. Schmidt usó el término "darwinismo social" en honor al autor del tratado anarquista Emile Gauthier. Este tratado anarquista se tituló "Le darwinisme social" y se publicó en París en 1880. Sin embargo, el uso del término "darwinismo social" era muy raro, al menos en el mundo de habla inglesa, hasta que el historiador estadounidense Richard Hofstadter publicó su obra autorizada Social Darwinism in American Thought ([1944) durante la Segunda Guerra Mundial.
Las hipótesis de evolución social y cultural han sido comunes en Europa durante mucho tiempo. Los pensadores de la Ilustración que vivieron mucho antes de Darwin, como Georg Hegel , a menudo argumentaron que las sociedades progresaron a través de etapas de desarrollo acelerado. Pensadores anteriores también enfatizaron la importancia del conflicto como una característica innata de la vida social. La descripción del estado de la naturaleza por parte del filósofo del siglo XVII Thomas Hobbes parece ser análoga al concepto de Darwin de "competencia por los recursos naturales". El darwinismo social se diferencia de otras teorías del cambio social en que el darwinismo social utiliza las ideas de Darwin del campo de la biología en las ciencias sociales.
Darwin, a diferencia de Hobbes, creía que esta competencia por los recursos naturales permitía que las personas con ciertas características físicas y mentales tuvieran éxito con más frecuencia que otras, y que estas características físicas y mentales se acumulaban en las personas con el tiempo. La acumulación de estos rasgos bajo ciertas condiciones podría dar lugar a descendientes tan diferentes de los humanos modernos que estos descendientes se definirían como una nueva especie de humanos.
Sin embargo, Darwin sintió que tales "instintos sociales" como la "simpatía" y los "sentimientos morales" también evolucionaron a través de la selección natural, y que estos "instintos sociales" condujeron al fortalecimiento de las sociedades en las que se originaron. Darwin escribió sobre esto en su libro The Descent of Man and Sexual Selection:
Me parece muy cierta la siguiente proposición, a saber, que cualquier animal que tuviera claros instintos sociales, afectos paternos y filiales, adquiriría inevitablemente un sentido moral o conciencia tan pronto como sus facultades intelectuales se desarrollaran de la misma manera que un hombre, ya que los instintos sociales hacen que el animal disfrute de la compañía de sus compañeros, sienta cierta concordancia con ellos y les preste diversos servicios.
— Charles Darwin. El origen del hombre y la selección sexual.Spencer fue una figura popular en la década de 1880, principalmente porque su defensa del desarrollo en el ámbito de la acción humana promovía una visión optimista del futuro que inevitablemente mejoraría. En los Estados Unidos, escritores y pensadores de la edad de oro como Edward L. Youmans, William Graham Sumner , John Fisk, John W. Burgess y otros desarrollaron sus propias teorías de la evolución social como resultado de la influencia del trabajo de Darwin y Spencer.
En 1883, Sumner publicó un panfleto de gran autoridad llamado "¿Qué se deben las clases sociales?" en el que insistía en que las clases sociales no se deben nada entre sí. Sumner sintetizó las ideas de Darwin con las ideas del capitalismo de libre empresa para justificar este capitalismo. Según Sumner, aquellos que sienten la necesidad de ayudar a las personas que no pueden competir por los recursos llevarán a su país a una posición en la que las personas débiles e inferiores se multiplicarán más rápido que las personas fuertes y mejores. En última instancia, esto debilita al país. Sumner también creía que la mejor persona para ganar la lucha por la existencia era un hombre de negocios estadounidense. Sumner llegó a la conclusión de que los impuestos y regulaciones estatales amenazaban la supervivencia de este empresario. El folleto de Sumner no menciona el darwinismo, sino que solo menciona a Darwin en una declaración sobre el significado de la libertad: "Nunca hubo un solo hombre, desde el bárbaro primitivo hasta Humboldt o Darwin, que pudiera lograr lo que pretendía".
Sumner nunca aceptó completamente las ideas darwinistas, y algunos historiadores modernos no creen que Sumner haya creído realmente en el darwinismo social. Una gran mayoría de empresarios estadounidenses rechazó las afirmaciones antifilantrópicas de Sumner. En cambio, estos hombres de negocios dieron millones de dólares para construir escuelas, universidades, hospitales, galerías de arte, parques, etc. Andrew Carnegie , quien admiraba a Spencer, fue el principal filántropo del mundo y un importante líder opuesto al imperialismo y la guerra. El escritor H. G. Wells estuvo fuertemente influenciado por las ideas darwinianas, y el escritor Jack London escribió varias historias de supervivencia (como la historia " Love of Life ") que incluían sus puntos de vista sociales darwinistas.
El darwinismo social ha influido en la política, la atención médica y los movimientos sociales en Japón desde finales del siglo XIX y principios del XX. El darwinismo social fue traído originalmente a Japón a través del trabajo de Francis Galton y Ernst Haeckel, así como de los estudios eugenésicos lamarckianos estadounidenses, británicos y franceses. Los temas de eugenesia se debatieron acaloradamente a principios del siglo XX en Jinsei-Der Mensch , la primera revista de eugenesia del imperio. Mientras Japón buscaba cerrar filas con Occidente, esta práctica fue adoptada al por mayor junto con el colonialismo y sus justificaciones.
El darwinismo social se introdujo formalmente en China a través de la traducción de Yan Fu de Evolución y ética de Huxley en una extensa serie de traducciones de los clásicos del pensamiento occidental. La traducción de Yan Fu influyó mucho en los eruditos chinos porque Yan Fu agregó elementos nacionales que no estaban en el original. Yan Fu entendió la sociología de Spencer como "no solo análisis y descripción, sino también prescripción". Yan Fu vio que Spencer se basó en las teorías de Darwin, Yan Fu resumió las ideas de Darwin de la siguiente manera:
Los pueblos y los seres vivos luchan por sobrevivir. Primero, las especies luchan contra las especies; luego [la gente] progresa gradualmente, esta es la lucha de un grupo social contra otro. El débil se convierte invariablemente en presa del fuerte, el necio se convierte invariablemente en el súbdito del sabio.
—Yang FuEn la década de 1920, el darwinismo social encontró expresión en la promoción de la eugenesia por parte del sociólogo chino Peng Guangdeng. Cuando Chiang Kai-shek lanzó el Movimiento Nueva Vida en 1934. Peng Guangdeng volvió a la teoría del darwinismo social, declarando que “solo aquellas personas que se adaptan a las nuevas condiciones de vida todos los días pueden vivir bien. Cuando las personas pasan por este proceso de ajuste durante toda su vida, les permite corregir sus propias deficiencias y deshacerse de aquellos elementos que se vuelven inútiles. Lo llamamos nueva vida".
La justificación de la Alemania nazi y su agresión se presentó en escenas de películas de propaganda nazi donde los escarabajos luchan entre sí en experimentos de laboratorio para demostrar los principios de la "selección natural", como se muestra en la película "Alles Leben ist Kampf" ("Toda la vida es una lucha" ) . Adolf Hitler a menudo se negó a interferir con la promoción de sus subordinados, prefiriendo en cambio que pelearan entre sí para obligar al hombre "más fuerte" a derrotar al más débil; la "fuerza" debe usarse sin ninguna restricción moral. El principal impulsor de estas ideas fue Alfred Rosenberg .
El argumento de que la ideología nazi estuvo fuertemente influenciada por las ideas darwinistas sociales a menudo se puede encontrar en la literatura histórica y sociológica. Por ejemplo, la filósofa e historiadora judía Hannah Arendt analizó el desarrollo histórico desde el darwinismo científico políticamente indiferente hasta la ideología racista, pasando por la ética darwinista social.
En 1985, los argumentos de Hannah Arendt estaban siendo retomados por los opositores a la teoría de la evolución. Estas ideas fueron introducidas, entre otros, por el creacionista Jonathan Sarfatti. El proyecto intelectual creacionista se basó en estas ideas. Por ejemplo, estas ideas existían en el trabajo de Richard Weikart, historiador de la Universidad Estatal de California y miembro principal del Centro de Ciencia y Cultura del Discovery Institute. Este argumento de Hannah Arendt es central en la película de 2008 Intelligence Not Allowed. Este argumento ha sido ampliamente criticado dentro de la comunidad académica. La Liga Anti-Calumnias desestimó tales intentos de vincular las ideas de Darwin con las atrocidades nazis y afirmó que "el uso del Holocausto es inaceptable para ensombrecer a quienes desarrollan la teoría de la evolución, simplifica escandalosa e innecesariamente los complejos problemas que llevaron a el exterminio masivo de los judíos europeos".
A veces se aplican (o se abusan) críticas similares a otras teorías políticas y científicas que se asemejan al darwinismo social, como las críticas a la psicología evolutiva. Un revisor crítico del libro de Weikart escribe que "la absolutización del marco moral de la teoría evolutiva impide la solución de problemas clave en sociobiología y psicología evolutiva, sin mencionar los problemas de los bioeticistas que han reelaborado muchas de las hipótesis que sostenía Weikart".
Otro ejemplo es la última opinión, que describe al monista Ernst Haeckel como el progenitor místico del movimiento Völkisch y, en última instancia, del partido nazi de Adolf Hitler. Los académicos que se oponen a esta interpretación han señalado que los monistas eran librepensadores que se oponían a todas las formas de misticismo, y que las organizaciones monistas fueron prohibidas inmediatamente después de la toma del poder por los nazis en 1933 debido a su asociación con una amplia variedad de movimientos, incluidos el feminismo , el pacifismo , los defensores de los derechos humanos. derechos humanos y el primer movimiento por los derechos civiles de los homosexuales.
Los defensores del satanismo moderno se describen a sí mismos como defensores del darwinismo social y la eugenesia. La Biblia Satánica fue creada por Anton LaVey, fundador de la Iglesia de Satán en el siglo XX. Las ideas del darwinismo social se presentan a lo largo de esta Biblia, Anton Szandor Lavey describe el satanismo como "una religión basada en los rasgos universales del hombre" y las personas se describen en su Biblia como totalmente carnales y como animales. Cada uno de los siete pecados capitales es descrito por él como un instinto humano natural y por lo tanto justificado. Las ideas del darwinismo social cobran particular importancia en El libro de Satán, donde LaVey utiliza la idea de Ragnar Redbird: " Might is right ", aunque esta idea se puede encontrar por todas partes en referencias a la fuerza innata del hombre y el instinto. de autoconservación. El satanismo de LaVey es "una generalización del interés propio maquiavélico".
El sitio web de la Iglesia de Satanás se titula "Satanismo: una religión temida ". Peter Gilmour escribió:
…el satanismo moderno […] es una religión brutal de elitismo y darwinismo social que busca restaurar el dominio del hombre fuerte sobre los idiotas…
Los satanistas buscan fortalecer la ley natural exigiendo la promoción de la práctica de la eugenesia.
El darwinismo social explica la evolución de la vida social por los principios biológicos de la selección natural y la lucha por la existencia , enfatizando el papel de los conflictos en el desarrollo social. Así, sus ideas se oponen a los principios del paternalismo , a los principios básicos de la sociedad tradicional .
El darwinismo social es una doctrina determinista : el conflicto social, desde su punto de vista, es eterno e inamovible, aunque, según Spencer, debería conducir eventualmente a la formación de una sociedad ideal. Sin embargo, algunos partidarios de esta teoría, por el contrario, sacan de ella una conclusión sobre la degradación de la humanidad.
Los principios del darwinismo social son similares a los postulados básicos del minorismo y la economía capitalista : todas estas enseñanzas ponen a la persona ante una elección: "nadar o hundirse".
Los opositores al abolicionismo a menudo usaban el darwinismo social para explicar sus teorías racistas.
El darwinismo social tiene muchas definiciones, y algunas de ellas son incompatibles entre sí. Además, el darwinismo social ha sido criticado por ser una filosofía incoherente que no conduce a recomendaciones políticas claras. Por ejemplo, los autores del Concise Oxford Political Dictionary escriben:
La dificultad para establecer un uso razonable y consistente de este término es que la pertenencia de la selección natural y la supervivencia del más apto al campo de la biología no tiene nada que ver con la sociología o la ciencia política. Un darwinista social bien puede demostrar ser tanto un defensor de una teoría como el Laissez-faire (cuyos defensores insisten en una intervención estatal mínima en la economía) como una teoría como el socialismo de estado . Un darwinista social puede ser tanto un defensor del imperialismo como un defensor de la eugenesia dentro de su propio país.
El darwinismo social se usó principalmente en sociedades liberales donde el individualismo demostró ser el punto de vista predominante. Los defensores del darwinismo social creían que el progreso de la sociedad fomentaría la competencia individualista. Otra forma de darwinismo social fue parte de los fundamentos ideológicos del nazismo y otros movimientos fascistas. Esta forma no ofrecía la supervivencia del más apto como orden social para la sociedad, sino que justificaba un tipo de lucha racial y nacional donde el Estado dirigía la reproducción humana a través de la eugenesia. Por ejemplo, los representantes de una corriente teórica como el "colectivismo darwinista" separaron sus puntos de vista del tipo individualista de darwinismo social.
Las élites y los países poderosos estaban formados por personas blancas que lograron expandir sus imperios y, por lo tanto, estos países poderosos tuvieron que sobrevivir en la lucha por el dominio. Con tal actitud hacia los habitantes de las colonias, los europeos, a excepción de los misioneros cristianos, rara vez adoptaron las costumbres y lenguas de los habitantes locales incluidos en sus imperios.
Uno de los críticos famosos del darwinismo social fue Peter Kropotkin . En su obra " La ayuda mutua como factor de evolución " (1902), argumenta que en la vida salvaje y en la sociedad humana , la cooperación y la ayuda mutua son más naturales que la competencia en la lucha por la supervivencia. Kropotkin argumentó que Darwin no definía a la persona más apta como la más fuerte o la más inteligente, sino que reconocía que la persona más apta podía ser aquella que sabía cómo cooperar con otras personas. En muchos animales sociales, "el combate ha sido reemplazado por la cooperación".
Darwin previó que el término [evolución], que introdujo en la ciencia, perdería su único significado correcto si este término se usaba en su sentido estricto: solo como una lucha entre individuos por los medios de subsistencia. Y al comienzo mismo de su famosa obra, Darwin insistió en que la lucha por la existencia incluía el cuidado de una criatura tras otra, incluida no solo la protección de la vida humana, sino también la provisión de éxito en la vida para su descendencia.
Si bien el propio Darwin usó principalmente el término en su sentido estricto, Darwin advirtió a sus seguidores que no cometieran el error (que él mismo parece haber cometido una vez) de sobreestimar el significado limitado del término. En The Descent of Man and Sexual Selection, Darwin escribió algunas páginas poderosas para ilustrar el amplio significado del término. Darwin señaló que en innumerables sociedades animales, la lucha por la existencia es reemplazada por la cooperación, y este reemplazo conduce al desarrollo de habilidades intelectuales y morales que brindan a las especies las mejores condiciones para la supervivencia. Darwin escribió que en estos casos, los más aptos no son los más fuertes y astutos físicamente, sino aquellos que aprenden a unirse para apoyarse mutuamente. Darwin escribió que "aquellas comunidades que incluyen el mayor número de miembros florecerán más y producirán el mayor número de descendientes", reconoció Nature [33] .
Noam Chomsky señaló:
Kropotkin... argumentó que, sobre la base del darwinismo, se espera el desarrollo de la cooperación y la asistencia mutua, que conduzca a la comunidad, el control de los trabajadores, etc. Bueno, ya sabes, él no probó su punto. Esto, al menos, no se argumenta mejor que el punto de vista de Herbert Spencer [34] .
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