Arias

Aryans ( Avest.  airya- , other Ind. ārya- , other Persian ariya- ) o Aryans [1] (también Indo-Iranians [2] ) es el nombre de los pueblos que hablan las lenguas de los arios (Indo- iranio) grupo de la familia indoeuropea , originario del nombre propio de los pueblos históricos del Antiguo Irán y el noroeste de la Antigua India (II-I milenio antes de Cristo). La proximidad lingüística y cultural de estos pueblos hace que los investigadores asuman la existencia de una comunidad pra-aria original (antiguos arios), cuyos descendientes son los pueblos iraní e indo-ario históricos y modernos .

En lingüística, los arios (o indoiranios) significan solo dos grupos de indoeuropeos: todos los pueblos que hablan los idiomas del grupo indoario y todos los pueblos de habla iraní [3] . El hogar ancestral de los arios, según algunas suposiciones, estaba ubicado entre los ríos Dniéster y Ural ( cultura del pozo ) [4] .

Etimología

Para el etnónimo * a/āri̯a- , se supone elevado a la forma indoeuropea * ar-i̯-o- , reflejada [5] , con toda probabilidad, también en OE.  aire "noble", "gratis", etc.-Scand. ( runich. ) arjōstēR "el más noble". Las últimas palabras, sin embargo, nunca se usaron como etnónimo, mientras que en las lenguas de los pueblos indo-iraníes (arios), además del significado "noble", la palabra tenía una connotación étnica pronunciada que se oponía a los arios ( "su propio pueblo") a los pueblos extranjeros circundantes - otros - ind. anāʹrya- , Avest .  anairya- "no ario", "forastero". Además, a partir de la década de 1980, la inscripción rúnica N KJ72 se lee como asijosteR "amados", "elegidos" y no está asociada con los arios. [6]

Se han propuesto varias versiones del origen de * ar-i̯-o- , a partir de versiones del siglo XIX ya dejadas en los círculos académicos : del verbo "mover" (es decir, "nómada") o del verbo "arar" ( es decir, "agricultor"). En 1938, Paul Thieme propuso la etimología * ar-i̯-o- , que fue ampliamente utilizada y repensada críticamente por E. Benveniste , como “hospitalario” en relación con * ari ( Antiguo Ind. arí “amigo”, “enemigo” , “extranjero”) [7] .

Esta hipótesis se confirma por la presencia de otros ind. aryá- (←* ari̯a- ) "señor", "amo de la casa", en correspondencia directa con las variantes iranias del etnónimo (con a- corta ). Al mismo tiempo, la antigua versión india con ā- larga ( ā́rya- ) puede interpretarse como un vriddhi -forma de aryá- , es decir, "miembro de la unión de cabezas de familia-aryá, en la que se manifiesta la hospitalidad mutua ." En correspondencia con esto hay un concepto general ario deificado tan importante como * ari̯aman- ( Ind. antiguo aryaman- , Avest .  airyaman- ) — Aryaman , lit. "Ario", la deidad de la amistad, la hospitalidad y el matrimonio.

Otros Ind. arí "amigo" (pero también "enemigo" como "extranjero") parece tener paralelos en el hitita. ara- (“camarada”) y de Arm.  ari ("ari" - "valiente"). Para esta palabra, Semereni sugirió una fuente del Medio Oriente (cf. fumes ′ arj "pariente", "camarada") [8] [9] .

Por su parte, Illich-Svitych , basándose en el hecho de que la morfología de la palabra en sí no corresponde a la estructura indoeuropea (la a- inicial en lugar de la laríngea esperada * He- , la presencia de dos sonantes seguidas), dedujo el pra-i.e. *ar-i̯-o- directamente de las lenguas semíticas (cf. otro hebreo ‏ḥōrim ‏‎ “noble”, “nacido libre”, etc., raíz ḥ-rr “liberar”) [10] .

En la era indo-iraní

En la antigüedad, entre los arios, el término *a/āri̯a- (Ario /Arya ) era el principal etnónimo supratribal, que denotaba la totalidad de las tribus arias entre los pueblos indo-iraníes, con quienes sentían parentesco y etnicidad directa. conexión. El término también se usó ampliamente en un sentido lingüístico: el idioma ario  es el idioma nativo de los indoiraníes. Mientras tanto, la evidencia histórica de la existencia del etnónimo se remonta a la época posterior al colapso de la unidad indoiraní. Por lo tanto, la etnonimia indo-iraní se caracteriza, por un lado, por la exclusión del ámbito del etnónimo Arya de los pueblos circundantes del mismo origen ario.

En la India

En los Vedas

La literatura védica se caracteriza por el uso de ārya- como etnónimo común para todas las tribus arias que profesaban la religión védica y se oponen a anārya- "no arios", dasyu-, dāsa "enemigos aborígenes" ( dasas ), mleccha- " bárbaro". En el sentido de "noble", unió tres varnas " dos veces nacidos " ( brahmanes , kshatriyas y vaishyas ), opuestos a los shudras como un varna de origen no ario. En el sentido de “gente”, designó principalmente vaishyas (es decir, “gente corriente”), en contraposición a brahmanes y kshatriyas.

En el Rig Veda , el etnónimo se menciona 36 veces en 34 himnos. El mundo ario en el Rigveda cubre principalmente Sapta Sindhavaḥ ( Siete ríos , ríos Punjab ) y une 5 grandes tribus: Anu, Druhyu, Yadu, Turvaśa y Pūru. En la era de los Vedas posteriores, el centro de los indo-arios se desplazó hacia el este, al actual Haryana , donde surge la tribu Bhārata [11] [12] [13] [14] . El significado de la palabra ārya- se asocia cada vez más con el culto religioso védico, aparece el concepto de vratya- ("apóstatas"): grupos de personas de origen ario que no se adhieren a todas las disposiciones de los Vedas.

Durante la era smriti

En la literatura sánscrita posterior aparece el concepto de Aryavarta (Āryāvarta, "tierra de los arios"), el corazón de la civilización brahmánica . Según las Leyes de Manu , Aryavarta se extiende desde el Himalaya hasta las montañas Vindhya y desde el mar oriental hasta el occidental [15] , es decir, abarca el norte de la India desde el valle del Indo hasta Bengala y, sobre todo, el interfluvio de los Ganges y Jamna .

Si para la era de Rigveda la frontera occidental del mundo ario no está clara y, tal vez, algunas de las tribus arias enumeradas en este monumento pertenecían más bien a pueblos iraníes estrechamente relacionados , entonces en la era Smriti , los pueblos occidentales (iraníes) no eran ya no se les consideraba compatriotas y no se les aplicaba la designación de arios .

El propio término ārya- durante el período épico sigue utilizándose en sentido étnico (“noble indio nacido dos veces”), aunque su significado se va desplazando cada vez más hacia el lado ético-religioso, a partir del Ramayana y el Mahabharata , el epíteto arya (ārya-) significa principalmente “piadoso”, “digno” y se aplica a diferentes personas según su comportamiento y estilo de vida.

En el budismo

En la literatura budista , ārya ( Pali ariya ) en el sentido de "noble", "santo" se usa incluso con más frecuencia que en la literatura hindú. Las enseñanzas budistas a menudo se denominan ariyassa dhammavinayo "noble dharma y vinaya ", las cuatro nobles verdades  - cattāri ariyasaccāni ("cuatro verdades arias"), el camino óctuple  - ariyamagga ("camino ario"), los propios budistas - ariyapuggala (" pueblo ario"), y sus oponentes son anārya ("no arios") [16] . Algunos textos afirman que el ārya dharma (las enseñanzas del Buda ) fue predicado a todos: los arios (ārya), dasyus , devas , gandharvas y asuras .

En el mundo iraní

En la antigua era iraní

El nombre (airya-) se usa ampliamente en el Avesta como una autoidentificación étnica de los creadores del monumento: airyanąm "de los arios" (sobre la flecha de Erechsh), airyå daiŋʹhāwō "países arios", airyābyō pāδaēbyō "de los lugares arios", airyō.šayanəm "morada de los arios" y etc., así como el legendario airyanəm vaējō "Airyana Vaejo " , "Eranwezh" (cf. también el nombre de la montaña airyō.xšuθa- "satisfacción aria" ).

No está del todo claro qué círculo de pueblos estaba incluido en los arios. Mihr-yasht, 13-14 incluye seis países en Airyoshayana (la morada de los arios): Ishkata y Pourtu (en las montañas del Hindu Kush ), Moura y Haroy ( Merv y Herat ), Gava-Sugda y Khvairizem ( Sogdiana y Khorezm ). Videvdad 1 enumera los 16 "mejores países", comenzando con Airyan Vaejo, sin llamarlos directamente "arios". Incluyen algunas áreas de la India occidental. Por otro lado, el Avesta ya contiene una enumeración de cinco “pueblos”: los arios (airya-) —nombre propio de los creadores del Avesta— y los tuiryas (tūirya-), sairis (sairima-), saini (sāini-) y Dahi (dåŋha-) se oponen a ellos , mientras que los cuatro últimos también se refieren a los pueblos de habla iraní (es decir, arios). A partir de este concepto avéstico, creció aún más la oposición de Irán (es decir, la tierra de los arios, ver más abajo) y Turan .

En las antiguas inscripciones persas , el etnónimo ariya- se utiliza en tres contextos:

Los antiguos griegos también conocían el nombre común de los pueblos iraníes: "arios" ( ἄριοι ) - sobre los medos [17] , "tipo ario ( ἄρειον )" - sobre los magos y su rebaño [18] . El adjetivo *aryāna- (Avest. airyana-) “ario”, “ario” también se conoce de fuentes griegas: Ἀρειανοί — el pueblo al que pertenecía Zoroastro [19] , Ariana ( Ἀριανή ) [20] (el país de los arios , Irán), por ejemplo en Estrabón :

“El nombre Ariana se extiende a parte de Persia y Media , así como a los bactrianos [21] [22] y sogdianos en el norte; porque hablan casi la misma lengua, pero con ligeras diferencias” [23] .

En la era iraní media

El rey Kushan Kanishka en la inscripción de Rabatak compuesta en el idioma bactriano llama al idioma de la inscripción en sí mismo "ario" ( αριαο ) [24] .

La idea de los arios como comunidad étnica sobrevivió al período parto (dinastía arsácida ) , lo que se puede ver en las versiones partas de las inscripciones sasánidas , donde el rey es llamado šāhān šāh aryān "el rey de los reyes de los arios". (MLKYN MLKʾ ʾryʾn)", aunque no hay información de que los propios Arsacids se llamaran a sí mismos de esa manera.

En el idioma persa medio, el etnónimo arios se desarrolló con una epítesis : *arya- > *airya- > ēr (ʾyr), pl. núm. ērān (ʾyrʾn) "iraníes", "noble". Al mismo tiempo, se agrega una religiosa a la connotación étnica, ēr se convierte esencialmente en un sinónimo de la palabra weh (dēn) "siguiendo la Buena (Fe)", " zoroastrista ", en contraposición al término anēr "no ario". , "no zoroastriano". Los primeros sasánidas se llaman a sí mismos ēr māzdēsn (ʾyr mʾzdysn) "Ario, admirador de Mazda " [25] .

Al mismo tiempo, los sasánidas presentan el significado político del etnónimo y, por primera vez, formulan la idea del "Imperio iraní": Parth. aryānšahr (ʾryʾnḥštr), cf. pers. ērānšahr (ʾylʾnštr) < otro iraní *aryānām xšaθra- "Reino de los arios", llamándose a sí mismo "Rey de Eran y Aneran " (arios y no arios) - cf. pers. šāhān-šāh Ērān ud Anērān (MLKʾn MLKʾ ʾyrʾn W ʾnyrʾn), otro griego βασιλεύς βασιλέων ἀριανων . El término Eran (conjunto de arios, tierras arias) es muy utilizado en la nueva titulación de funcionarios, en topónimos, en la propaganda religiosa y política [26] .

En esta era, en el otro extremo del mundo de habla iraní, en las estepas del sur de Rusia y del norte del Cáucaso, otro pueblo iraní, los alanos (*alān <antiguo iraní *aryāna-) , se autodenominaban “arios” [27] . Así como los iraníes sasánidas no consideraban que los pueblos iraníes no zoroastrianos, en particular los alanos, fueran "arios", los mismos alanos también extendieron este antiguo etnónimo solo a ellos mismos.

Lista de países arios

En el libro sagrado de los zoroastrianos Avesta in Mehr-yasht (Yt. 10.14), que describe la región habitada por los arios, contiene una lista - los países de " Airyashayana " ( Avest .  airiiō.šaiiana- ) - "morada de los arios". Contiene seis países divididos en tres pares:

Reflejos modernos

Ninguno de los pueblos indoiranios modernos ya se llama a sí mismo ario y, al nivel de la cultura tradicional en su conjunto, no es consciente del origen ario y el parentesco con todos los pueblos arios sobre la base de la herencia aria común. Los derivados secundarios sobrevivientes de esta raíz como etnónimos son raros, la mayoría de los pueblos indo-iraníes se refieren a sí mismos por nombres locales o tribales.

En lenguas nuristani

En las lenguas nuristani , las lenguas locales de las tribus arcaicas de los Prigindukushya, se desconocen los reflejos del etnónimo *ari̯a-. Además, no está del todo claro si los antepasados ​​​​de habla aria de los nuristani se llamaban a sí mismos arios.

En la India

En India, se conserva el uso libresco ("aprendido") del sánscrito. ārya- en el sentido religioso "piadoso", "adherido al dharma ", a veces usado (bajo influencia occidental) en un sentido nacionalista, por ejemplo, en el nombre de la sociedad Arya-samaj fundada en 1875 .

El uso vivo del antiguo etnónimo se conservó, irónicamente, en el sur de la India, habitado por pueblos de habla dravidiana (es decir, que no hablan ario) en la forma de Pali ayya  , una dirección respetuosa para una persona.

En el mundo iraní

El concepto sasánida del "reino ario" (ērānšahr) continúa en el nombre moderno del país Irán ( persa ایران ‎ [ ʔiˈɾɒn] ), taj. Erón ). Este último fue adoptado como oficial recién en 1935. Antes de esto, el nombre Irán se usó como un nombre no oficial para una vasta región etnocultural (el llamado " Gran Irán "), que fue respaldado principalmente por la popularidad de la epopeya nacional iraní Shah-nameh (siglo X). , que describe el enfrentamiento entre el Irán asentado y el nómada Turan, continuando con el avéstico airya- y tūirya-.

Del nombre de Irán proviene el nombre propio de los habitantes modernos del país: ایرانی [ʔiˈɾɒni] ) pers. آریا ‎ [ ʔɒrjɒ] ) "ario".

El reflejo del autonombre alaniano (es decir, "ario") en forma de "Allon" se conservó entre los osetios solo en la epopeya de Nart y otros géneros del folclore nacional [29] [30] [31] [32 ] . Asumido a veces como un reflejo *arya-, el nombre propio de los osetios-irónicos ( ir, irættæ ), como creía V. I. Abaev , tiene un origen de sustrato y no está relacionado de ninguna manera con los arios [33] . Sin embargo, desde el punto de vista de V. F. Miller , cuya etimología fue apoyada por J. Harmatta, G. Bailey, R. Schmitty A. Kristol, el etnónimo osetio se remonta a otros Irán. aria [34] [35] [36] . Por su parte, J. Cheng, coincidiendo con Abaev en la crítica a la etimología de Miller y desarrollando la posición de R. Bielmeier, compara ir con el antiguo iranio uira (hombre, hombre), avest.  vira "hombre, guerrero", Sogdian wyr (hombre, esposo), Yaghnob vir y otros Ind. vira "hombre, héroe" [34] .

En finlandés

Según el lingüista finlandés A.J. Yoki, en finlandés la palabra orja , que significa esclavo, proviene del avéstico airya- "ario, ario" [37] . Se supone que en este caso hubo un cambio en el significado de "extranjero, forastero" a "esclavo" [38] .

"Raza aria"

A principios del siglo XIX se estableció la relación de una gran cantidad de lenguas, denominadas indoeuropeas , se identificaron una serie de mitos indoeuropeos comunes . En este sentido, la palabra arios en los escritos de los investigadores europeos del siglo XIX se confundió con el nombre propio de todos los antiguos indoeuropeos.

La teoría racial "aria" fue desarrollada por el escritor francés Arthur de Gobineau . Gobino consideraba a los “ blancos ” como la raza superior, y dentro de ella puso en primer lugar a los “arios”. Esta idea se generalizó en los siglos XX-XXI en el marco del nacionalsocialismo , el neonazismo [39] [40] y el neopaganismo . Desde finales del siglo XX, la idea "aria" se ha desarrollado en el marco de la historia popular [41] . Entre los partidarios modernos de la idea, los "arios" a menudo se denominan "arios", lo que puede causar confusión con los arios históricos [42] .

La idea se basa en la idea de que los hablantes originales de las lenguas indoeuropeas ( protoindoeuropeos ) y sus descendientes hasta la actualidad constituyen una raza especial o subraza de la raza caucasoide [43] [ 44] . Los pueblos antiguos pertenecientes a la " raza nórdica " son considerados los "arios" originales , y los "arios" modernos más "racialmente puros" son, respectivamente, sus descendientes más "puros" o pueblos que han conservado mejor el "espíritu ario". que otros. Los "arios" son considerados tregers culturales, distribuidores de alta cultura y fundadores de grandes civilizaciones de la antigüedad y la modernidad. Esta idea está conectada con la idea generalizada de una estrecha conexión entre lo espiritual (cultural) y lo físico, que es uno de los componentes más importantes de las teorías raciales y el racismo .

En la literatura científica, la idea de una “raza aria” es catalogada como pseudocientífica , específicamente pseudohistórica . El término mezcla características lingüísticas y antropológicas : en la lingüística moderna , solo las lenguas indoiranias se denominan arias , en la época en que apareció el término, las lenguas indoeuropeas se denominaban así en general. Los portadores de esos y otros no tienen propiedades físicas comunes y no forman ninguna raza separada. Se desconoce el aspecto antropológico real de los hablantes originales de las lenguas indoeuropeas (protoindoeuropeos), ya que no existe un punto de vista generalmente aceptado sobre el lugar y la época de su existencia . No hay evidencia de la superioridad de la "raza aria", la existencia de una "civilización aria" altamente desarrollada, la difusión de la cultura y la civilización por parte de la "raza nórdica" y, en general, la conexión del desarrollo de la cultura y la civilización. con una raza en particular. Por el contrario, los datos científicos disponibles hablan de otras formas de migración y de expansión de la civilización . Por lo tanto, los pueblos que crearon las civilizaciones más antiguas estaban antropológicamente lejos de los "nórdicos", y las migraciones de las tribus indoeuropeas en su territorio (a menudo también lejos de los representantes de la "raza nórdica") no jugaron un papel decisivo. en desarrollo [42] . Los arios históricos, que realmente poseían una cultura desarrollada, son los ancestros sólo de los pueblos indo-iraníes , es decir, no son los ancestros o descendientes de los germanos , eslavos , celtas , armenios , etc., sino pueblos que tenían en común antepasados ​​con ellos en la persona de los antiguos indoeuropeos [45] .

Véase también

Notas

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    Hay más interés geográfico en otro pasaje del Avesta Yt. 10.13-14, donde se describe toda la región habitada por los arios (airyō.šayana-). La descripción comienza con el monte Harā, cuya cima alcanza Mithra cuando precede al sol inmortal: Toda la patria aria, según este pasaje, compuesta por los distritos de Iškata y Peruta, Margiana y Areia, Gava, Sogdiana y Corasmia.
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Literatura

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