Nietzsche, Federico

Friedrich Nietzsche
Alemán  Friedrich Wilhelm Nietzsche

Foto tomada alrededor de 1875
Nombrar al nacer Friedrich Wilhelm Nietzsche
Fecha de nacimiento 15 de octubre de 1844( 15/10/1844 ) [1] [2] [3] […]
Lugar de nacimiento Röcken , Confederación Alemana
Fecha de muerte 25 de agosto de 1900( 1900-08-25 ) [1] [2] [3] […] (55 años)
Un lugar de muerte Weimar , Imperio Alemán
País Ciudadanía: Residencia:
Titulo academico Doctorado [8]
alma mater
Idioma(s) de las obras Alemán
Escuela/tradición filosofía alemana no clásica
Dirección filosofía de vida
Período filosofía del siglo XIX
Principales Intereses filosofía , religión , cultura , política , filología
Ideas significativas superhombre , " Dios ha muerto " , ciclicidad , subjetivismo perspectivista , resentimiento
Influenciadores Sócrates , Platón , Tucídides , Aristóteles , Epicuro , Parménides , Heráclito , Filosofía griega antigua , Dionisio , Alejandro , Homero , César , Esquilo , Teognis , Schopenhauer , Stirner , Herzen [4] [5] [6] , Voltaire , Spinoza , Kant , Hegel , Goethe , Richl , Wagner , Salomé , Pascal , Hölderlin , Dostoievski [7] , Zaratustra , Manu , Montaigne , La Rochefoucauld
Influenciado Michel Foucault , Spengler , Ortega y Gasset , D'Annunzio , Evola , Freud , Jung , Brandes , Strinsberg , Artaud , Heidegger , Mussolini , Hitler , Scheler , Löwith , Mannheim , Tönnies , Jaspers , Berdyaev , Camus , Sartre , Bergson , Bataille , Jünger , Weber , Benn , Adorno , Buber , Deleuze , Livry , Gorky , Mayakovsky , De Benoist , Dugin , Mishima , Hadiz , Lavey , Hubbard , Morrison , Rand
Firma
Logotipo de Wikiquote Citas en Wikiquote
Logotipo de Wikisource Trabaja en Wikisource
 Archivos multimedia en Wikimedia Commons

Friedrich Wilhelm Nietzsche ( alemán  : [ ˈfʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniːtʃə]  ( escuchar ) o  [ˈniːtsʃə] ) [9] [10] ; 15 de octubre de 1844 , Röcken , Confederación Alemana  - 25 de agosto de 1900 , Weimar , Imperio Alemán ) fue un filósofo , crítico cultural y filólogo alemán cuya obra tuvo una profunda influencia en la filosofía moderna .

Nietzsche comenzó su carrera como filólogo clásico . En 1869, a la edad de 24 años, se convirtió en la persona más joven en ocupar la cátedra de filología clásica en la Universidad de Basilea . Nietzsche se retiró en 1879 debido a problemas de salud que lo acosaron durante la mayor parte de su vida. Completó la mayor parte de su obra principal en la próxima década. En 1889, a la edad de 45 años, tuvo su primera apoplejía y luego fue internado en un hospital psiquiátrico. Vivió el resto de sus años al cuidado de su madre hasta su muerte en 1897, y luego con su hermana Elisabeth Förster-Nietzsche . Nietzsche murió en 1900.

Las obras de Nietzsche, además de la filosofía, trataban una amplia gama de temas, incluidos el arte, la filología, la historia, la música, la religión, la cultura y la ciencia. Se inspiró en figuras como Sócrates , Zoroastro , Arthur Schopenhauer , Ralph Waldo Emerson , Richard Wagner y Johann Wolfgang von Goethe . Sus obras suelen ser irónicas y presentadas a modo de aforismos , por lo que reciben interpretaciones ambiguas y provocan mucha polémica.

Los puntos de vista filosóficos de Nietzsche incluyen una crítica radical del concepto de " verdad " a favor del perspectivismo ; una crítica genealógica de la religión y la moralidad cristiana , y una teoría relacionada de la moralidad del amo y el esclavo ; la afirmación estética de la vida como respuesta tanto a la " muerte de Dios " como a la profunda crisis del nihilismo ; concepto de fuerzas apolíneas y dionisíacas . También desarrolló los conceptos de la voluntad de poder, el superhombre , la doctrina del eterno retorno . En sus obras posteriores, se interesó cada vez más por las capacidades creativas del hombre para superar los fundamentos culturales y morales en busca de nuevos valores y estéticas.

Después de la muerte de Nietzsche, su hermana Elisabeth se convirtió en curadora y editora de sus manuscritos. Editó sus obras inéditas para adaptarlas a su ideología ultranacionalista alemana , a menudo contradiciendo o confundiendo las ideas del propio Nietzsche, que estaba explícitamente en contra del antisemitismo y el nacionalismo . A través de su edición, el trabajo de Nietzsche se asoció con el fascismo y el nacionalsocialismo . Los eruditos del siglo XX desafiaron estas interpretaciones, después de lo cual se publicaron ediciones revisadas de sus escritos. El legado creativo de Nietzsche recuperó popularidad en la década de 1960, y desde entonces sus ideas han tenido una profunda influencia en los pensadores del siglo XX y principios del XXI en toda la filosofía, especialmente en las escuelas de filosofía continental , como el existencialismo , el posmodernismo y el posestructuralismo , así como arte, literatura, poesía , política y cultura popular.

Biografía

Años de infancia

Friedrich Nietzsche nació en 1844 en Röcken (cerca de Leipzig , una provincia de Sajonia en Prusia ), hijo de un pastor luterano , Karl Ludwig Nietzsche ( 1813-1849 ) y Franziska Nietzsche, nee Ehler (1826-1897). En 1846 tuvo una hermana, Elisabeth , luego un hermano, Ludwig Josef, que murió en 1849 seis meses después de la muerte de su padre. Fue criado por su madre hasta que en 1858 fue a estudiar al famoso gimnasio de Pforta . Allí se interesó por el estudio de textos antiguos, hizo sus primeros intentos de escritura, experimentó un fuerte deseo de convertirse en músico, se interesó vivamente por los problemas filosóficos y éticos, leyó con placer a Schiller , Byron y especialmente a Hölderlin , y también se familiarizó con el música de Wagner [11] .

Años de juventud

En octubre de 1862 fue a la Universidad de Bonn , donde comenzó a estudiar teología y filología . Rápidamente se desilusionó con la vida estudiantil y, tratando de influir en sus camaradas, resultó ser incomprendido y rechazado por ellos. Esta fue una de las razones de su inminente traslado a la Universidad de Leipzig, siguiendo a su mentor, el profesor Friedrich Ritschl . Sin embargo, incluso en el nuevo lugar, estudiar filología no satisfacía a Nietzsche, incluso a pesar de su brillante éxito en esta materia: ya a la edad de 24 años, cuando aún era estudiante, fue invitado al puesto de profesor de filología clásica en la la Universidad de Basilea  - un caso sin precedentes en la historia de las universidades en Europa [12] .

Nietzsche no pudo participar en la guerra franco-prusiana de 1870 : al comienzo de su carrera docente, renunció desafiante a la ciudadanía prusiana y las autoridades de la Suiza neutral le prohibieron participar directamente en las batallas, permitiéndole solo el servicio como ordenanza . Mientras escoltaba un vagón lleno de heridos, contrajo disentería y difteria .

Amistad con Wagner

El 8 de noviembre de 1868, Nietzsche conoció a Richard Wagner . Se diferenciaba marcadamente del entorno filológico habitual y ya pesado de Nietzsche y causó una impresión extremadamente fuerte en el filósofo. Los unía la unidad espiritual: desde la pasión mutua por el arte de los antiguos griegos y el amor por la obra de Schopenhauer hasta las aspiraciones de reconstruir el mundo y revivir el espíritu de la nación. En mayo de 1869, visitó a Wagner en Tribschen , convirtiéndose prácticamente en un miembro más de la familia por ello. Sin embargo, su amistad no duró mucho: solo unos tres años hasta 1872 , cuando Wagner se mudó a Bayreuth , y su relación comenzó a enfriarse. Nietzsche no pudo aceptar los cambios que surgieron en él, expresados, en su opinión, en la traición de sus ideales comunes, la indulgencia en los intereses del público y, al final, en la adopción del cristianismo. La ruptura final fue causada por el comentario negativo de Wagner sobre Human, All Too Human de Nietzsche de 1878 , que Wagner llamó la "triste evidencia de enfermedad" de su autor [13] .

El cambio de actitud de Nietzsche hacia Wagner estuvo marcado por el libro " Casus Wagner " (Der Fall Wagner), de 1888, donde el autor expresa su simpatía por la obra de Bizet .

Crisis y recuperación

Nietzsche nunca disfrutó de buena salud. A partir de los 18 años comenzó a experimentar severos dolores de cabeza, severo insomnio, ya los 30 años experimentó un fuerte deterioro de la salud. Estaba casi ciego y tenía insoportables dolores de cabeza e insomnio, que trataba con opiáceos , además de problemas estomacales. El 2 de mayo de 1879 dejó la docencia en la universidad, recibiendo una pensión con una asignación anual de 3.000 francos. Su vida posterior se convirtió en una lucha contra la enfermedad, a pesar de lo cual escribió sus obras. Él mismo describió esta vez de la siguiente manera:

… a los treinta y seis años me había hundido hasta el límite más bajo de mi vitalidad: todavía vivía, pero no podía ver tres pasos por delante de mí. En ese momento, fue en 1879  , dejé mi cátedra en Basilea, viví como una sombra en St. Moritz en el verano y pasé el siguiente invierno, el invierno sin sol de mi vida, como una sombra en Naumburg . Ese fue mi mínimo: The Wanderer and His Shadow surgió en el ínterin. Sin duda, entonces sabía mucho sobre sombras... En el siguiente invierno, mi primer invierno en Génova , ese ablandamiento y espiritualización, que es casi debido al empobrecimiento extremo en sangre y músculos, creó "Dawn". Perfecta claridad, transparencia, incluso el exceso del espíritu, reflejado en la obra nombrada, convivía en mí no sólo con la más profunda debilidad fisiológica, sino también con la curtosis del sentimiento de dolor. En medio del tormento de tres días de dolores de cabeza ininterrumpidos, acompañados de insoportables vómitos con mocos, tenía la claridad de una dialéctica por excelencia, pensaba con mucha calma en cosas que, en condiciones más sanas, no hubiera encontrado en mí mismo. suficiente refinamiento y tranquilidad, no habría encontrado la audacia de un escalador.

The Morning Dawn se publicó en julio de 1881 , con él comenzó una nueva etapa en la obra de Nietzsche: la etapa de la obra más fructífera y las ideas significativas.

Zaratustra

A finales de 1882, Nietzsche viajó a Roma , donde conoció a Lou Salome (1861-1937), quien dejó una huella significativa en su vida. Nietzsche desde los primeros segundos quedó cautivado por su mente flexible y su increíble encanto. Encontró en ella a una oyente sensible, ella, a su vez, se escandalizó por el ardor de sus pensamientos. Él le propuso matrimonio dos veces, pero ella se negó y le ofreció su amistad a cambio. Algún tiempo después, junto con su amigo en común Paul Re , organizan una especie de unión, viviendo bajo el mismo techo y discutiendo las ideas avanzadas de los filósofos. Pero seis meses después, estaba destinado a desmoronarse: Elisabeth , la hermana de Nietzsche, no estaba contenta con la influencia de Lou sobre su hermano y resolvió este problema a su manera escribiéndole una carta grosera. Como resultado de la pelea que siguió, Nietzsche y Salomé se separaron para siempre. Nietzsche pronto escribiría la primera parte de su obra clave Así habló Zaratustra , que insinúa la influencia de Lou y su "amistad ideal". En abril de 1884, la segunda y tercera parte del libro fueron publicadas al mismo tiempo, y en 1885 Nietzsche publicó la cuarta y última parte del libro con su propio dinero en la cantidad de solo 40 copias y distribuye algunas de ellas entre personas cercanas. amigos, entre los que, por ejemplo, Helene von Druskowitz .

Últimos años

La etapa final de la obra de Nietzsche es a la vez la etapa de escritura de obras que configuran el rostro maduro de su filosofía, y la incomprensión, tanto del gran público como de sus allegados. La popularidad le llegó solo a fines de la década de 1880.

La actividad creadora de Nietzsche se vio interrumpida a principios de 1889 por el enturbiamiento de la razón. Ocurrió después de una convulsión provocada por golpear a un caballo frente a Nietzsche [14] . Hay varias versiones que explican la causa de la enfermedad. Entre ellos se encuentra el tratamiento de los dolores de cabeza e insomnio descritos anteriormente con cloral y veronal [15] , cuyo efecto perjudicial sobre el sistema nervioso durante la vida del filósofo no se conocía; mala herencia (el padre de Nietzsche sufrió un trastorno mental al final de su vida); una posible enfermedad con sífilis , que causaba parálisis progresiva con alteración de la actividad mental [16] ; esquizofrenia [16] [17] ; tumor cerebral [18] [19] . El Dr. K. Hildebrandt señaló que no hay pruebas convincentes de la enfermedad de Nietzsche con sífilis [16] . Su historial médico carece de los principales síntomas de la sífilis [20] . Lange-Eichbaum y Kurt escribieron que desde muy joven Nietzsche padecía un trastorno de personalidad esquizoide con rasgos histéricos , que luego se convirtió en esquizofrenia paranoide con demencia [16] [21] .

El filósofo fue internado en un hospital psiquiátrico de Basilea por su amigo, el profesor de teología Franz Overbeck , donde permaneció hasta marzo de 1890 , cuando la madre de Nietzsche lo llevó a su casa en Naumburg. Después de la muerte de su madre (1897), Friedrich no puede moverse ni hablar: sufre la 2ª y 3ª apoplejía [22] . La enfermedad no retrocedió un solo paso del filósofo hasta su muerte el 25 de agosto de 1900 . Fue enterrado en la antigua iglesia de Röcken , que data de la primera mitad del siglo XII. Junto a él están sus familiares.

Filosofía

Nietzsche fue uno de los primeros en cuestionar la unidad del sujeto, la causalidad de la voluntad, la verdad como fundamento unitario del mundo, la posibilidad de una justificación racional de las acciones.

Aforismo de la filosofía de Nietzsche

Siendo un filólogo clásico por educación, Nietzsche prestó gran atención al estilo de dirigir y presentar su filosofía, ganándose la fama de un destacado estilista [23] . La filosofía de Nietzsche no se organiza en un sistema , la voluntad a la que consideraba una falta de honestidad [24] . La forma más significativa de su filosofía son los aforismos , que expresan el movimiento impreso del estado y pensamientos del autor, que se encuentran en eterno desarrollo [23] . Las razones de este estilo no están claramente identificadas. Por un lado, tal presentación está relacionada con el deseo de Nietzsche de pasar gran parte de su tiempo en caminatas, lo que lo privó de la posibilidad de tomar notas coherentes de pensamientos. Por otro lado, la enfermedad del filósofo también impuso sus limitaciones, que no le permitieron mirar hojas de papel en blanco durante mucho tiempo sin dolor en los ojos. Sin embargo, el aforismo de la escritura también debe atribuirse (en el espíritu de la propia filosofía de Nietzsche con su apreciado amor fati ) a la elección consciente del filósofo, considerando el resultado del desarrollo de sus convicciones. [25]

El aforismo, como su propio comentario, se desarrolla solo cuando el lector está involucrado en una reconstrucción constante del significado que va mucho más allá del contexto de un solo aforismo. Este movimiento de sentido nunca puede terminar por reproducir más adecuadamente la experiencia de la vida . La vida, tan abierta en el pensamiento, resulta probada por el solo hecho de leer un aforismo, exteriormente no probado [26] [27] [28] .

Saludable y decadente

En su filosofía, Nietzsche desarrolló una nueva actitud hacia la realidad, construida sobre la metafísica del "devenir del ser" , y no sobre la entrega y la inmutabilidad. En el marco de tal visión , la verdad como correspondencia de una idea con la realidad ya no puede ser considerada el fundamento ontológico del mundo, sino que se convierte solo en un valor privado [29] . Las consideraciones de valor de primer plano generalmente se juzgan de acuerdo con su relevancia para las tareas de la vida: las saludables glorifican y fortalecen la vida, mientras que las decadentes representan enfermedad y decadencia. Todo signo es ya signo de impotencia y empobrecimiento de la vida, en su plenitud es siempre un acontecimiento . Descubrir el significado detrás del síntoma revela la fuente del declive. Desde esta posición, Nietzsche intenta revalorizar los valores hasta ahora acríticamente dados por sentados. [23]

Dionisio y Apolo. El problema socrático

Nietzsche vio el origen de una cultura sana en la coexistencia de dos principios: dionisíaco y apolíneo . El primero personifica la pasión desenfrenada, fatal, embriagadora de la vida que proviene de las profundidades mismas de la naturaleza, devolviendo a una persona a la armonía directa del mundo y la unidad de todo con todo; el segundo, apolíneo, envuelve la vida con "la bella apariencia de los mundos oníricos" , permitiéndote soportarlo. Superándose mutuamente, dionisíaco y apolíneo se desarrollan en estricta correlación. En el marco del arte, la colisión de estos principios conduce al nacimiento de la antigua tragedia griega , a partir de la cual Nietzsche desarrolla el cuadro de la formación de la cultura. Al observar el desarrollo de la cultura de la antigua Grecia , Nietzsche llamó la atención sobre la figura de Sócrates . Reivindicó la posibilidad de comprender e incluso corregir la vida a través de la dictadura de la mente . Así, Dionisio fue expulsado de la cultura y Apolo degeneró en esquematismo lógico. Una completa distorsión violenta es el origen de la crisis de la cultura, que resultó ser incruenta y desprovista, en particular, de mitos . [12] [30]

muerte de dios Nihilismo

Uno de los símbolos más llamativos captados y considerados por la filosofía de Nietzsche fue la llamada muerte de Dios . Marca la pérdida de confianza en los fundamentos suprasensibles de las orientaciones de valor, es decir, el nihilismo , que se manifestó en la filosofía y la cultura de Europa occidental. Este proceso, según Nietzsche, proviene de la insalubridad del espíritu mismo de la enseñanza cristiana, que da preferencia al otro mundo.

La muerte de Dios se manifiesta en el sentimiento de desamparo , orfandad, pérdida del garante de la bondad del ser , que cubre a las personas . Los viejos valores no satisfacen a una persona, porque siente su falta de vida y no siente que se relacionen específicamente con él. “Dios sofocado en la teología, la moral en la moral ”, escribe Nietzsche, se han vuelto ajenos al hombre. Como resultado, crece el nihilismo, que va desde una simple negación de la posibilidad de cualquier sentido y un deambular caótico en el mundo hasta una reevaluación consecuente de todos los valores para devolverlos al servicio de la vida .

Eterno Retorno

En el modo en que algo llega a existir, Nietzsche ve un eterno retorno : la permanencia en la eternidad se obtiene por el repetido retorno de lo mismo, y no por una inmutabilidad perdurable [31] . En tal consideración, surge la pregunta no sobre la causa de lo que es, sino por qué siempre regresa de esta manera y no de otra. Una especie de llave maestra de esta cuestión es la idea de la voluntad de poder : vuelve tal ser que, conformando la realidad consigo mismo, creó las condiciones previas para el regreso.

El lado ético del eterno retorno es la cuestión de la participación (o co-pertenencia) a él: estás viviendo el momento actual de tal manera que deseas el eterno retorno de lo mismo. Gracias a esta configuración, la medida de lo eterno vuelve a cada momento: lo valioso es lo que supera la prueba del eterno retorno, y no lo que se puede colocar en la perspectiva de lo eterno desde el principio. El que está dispuesto a aceptar el eterno retorno es el superhombre . [12] [23]

superhombre

Un superhombre es un hombre que ha sabido superar la fragmentación de su existencia, que ha recuperado el mundo y levantado la mirada por encima de su horizonte. Superman, según Nietzsche, es el significado de la tierra , en él la naturaleza encuentra su justificación ontológica. En contraste con él, la última persona representa la degeneración de la raza humana, vive en completo olvido de su esencia, dejándola a merced de la estancia bestial en cómodas condiciones. [12]

Voluntad de poder

La voluntad de poder es el principio organizador de todo lo vivo y, más ampliamente, existente. Traducido también como voluntad de poder , este principio afirma la naturaleza creativa del devenir, en el que los hechos dispares del ser adquieren una sola medida de existencia. Al mismo tiempo, la voluntad de poder no es arbitrariedad o violencia contra los seres, sino sólo el deseo de cumplir con el deber elemental de la vida  : poder . [23] [32]

Influencia y crítica

El anticuario Wilhelm Nestlé en 1890 señaló la interpretación deliberada de Nietzsche de los primeros filósofos griegos [33] .

A partir de la década de 1890, el filósofo Vladimir Solovyov discutió con Nietzsche tanto en la prensa como en sus escritos filosóficos. En la creación de su obra principal sobre cuestiones morales, "La justificación del bien " (1897), fue impulsado por el desacuerdo con la negación de Nietzsche de los estándares morales absolutos. En este trabajo, Solovyov trató de combinar la idea del valor absoluto de la moral con la ética, permitiendo la libertad de elección y la posibilidad de autorrealización. En 1899, en el artículo "La idea del superhombre", lamentó que la filosofía de Nietzsche tuviera un impacto en la juventud rusa. Según sus observaciones, la idea de un superhombre es una de las ideas más interesantes que han capturado la mente de una nueva generación. También incluyen, a su juicio, el " materialismo económico " de Marx y el " moralismo abstracto " de Tolstoi. Al igual que otros oponentes de Nietzsche, Solovyov reduce la filosofía moral de Nietzsche a la arrogancia y la voluntad propia.

“El lado malvado del nietzscheísmo es sorprendente. El desprecio por la humanidad débil y enferma, una visión pagana de la fuerza y ​​la belleza, apropiándose de antemano de algún significado sobrehumano excepcional, primero, para uno mismo individualmente, y luego para uno mismo colectivamente, como una minoría seleccionada de las "mejores", naturalezas maestras, a quienes todo está permitido, ya que su voluntad es la ley suprema para los demás - este es el error evidente del nietzscheísmo"

- V. S. Soloviov. La idea del superhombre // V. S. Solovyov. Obras recopiladas. SPb., 1903. T. 8. S. 312.

Nietzsche tuvo una influencia significativa en los primeros trabajos de M. Gorky (en el retrato del escritor, pintado por V. A. Serov en 1905, está claro que se diseñó a sí mismo bajo Nietzsche).

Perspectivas sobre el género femenino

Nietzsche también prestó gran atención a la "cuestión de la mujer", con la que tuvo una actitud sumamente controvertida. Algunos comentaristas llaman al filósofo misógino, otros lo llaman antifeminista y otros lo llaman campeón del feminismo.

Ciudadanía, nacionalidad, etnia

Nietzsche suele figurar entre los filósofos de Alemania. El estado nacional unificado moderno llamado Alemania no existía en el momento de su nacimiento, pero había una unión de estados alemanes , y Nietzsche era súbdito de uno de ellos: Prusia. Cuando Nietzsche recibió una cátedra en la Universidad de Basilea, solicitó la anulación de su ciudadanía prusiana. La respuesta oficial que confirma la revocación de la ciudadanía llegó en forma de documento fechado el 17 de abril de 1869.

Según la creencia popular, los antepasados ​​de Nietzsche eran polacos . El propio Nietzsche confirmó esta circunstancia. En 1888 escribió: "Mis antepasados ​​eran nobles polacos (Nicki)" [34] . En una de las declaraciones de Nietzsche, es aún más afirmativo en relación a su origen polaco: “Soy un noble polaco de pura sangre, sin una sola gota de sangre sucia, por supuesto, sin sangre alemana” [35] . En otra ocasión, Nietzsche declaró: "Alemania es una gran nación sólo porque corre tanta sangre polaca por las venas de su pueblo... Estoy orgulloso de mi origen polaco" [36] . En una de sus cartas testifica: “Me educaron para atribuir el origen de mi sangre y nombre a los nobles polacos, que se llamaban Nitskys, y que abandonaron su casa y título hace unos cien años, sucumbiendo como resultado a una presión insoportable - eran protestantes” [37] . Nietzsche creía que su apellido pudo haber sido germanizado .

La mayoría de los estudiosos cuestionan la opinión de Nietzsche sobre los orígenes de su familia. Hans von Müller refutó la genealogía propuesta por la hermana de Nietzsche a favor de un noble origen polaco. Max Ohler, custodio del archivo de Nietzsche en Weimar, afirmó que todos los antepasados ​​de Nietzsche tenían nombres alemanes, incluso las familias de sus esposas. Ohler afirma que Nietzsche descendió de una larga línea de clérigos luteranos alemanes en ambos lados de su familia, y los eruditos modernos consideran que las afirmaciones de Nietzsche sobre su origen polaco son "pura ficción". Colli y Montinari, editores de una colección de cartas de Nietzsche, caracterizan las declaraciones de Nietzsche como "infundadas" y "opinión errónea". El apellido Nietzsche en sí no es polaco, pero es común en toda Alemania central en esta y otras formas relacionadas, como Nitsche y Nitzke . El apellido proviene del nombre Nikolai, abreviado como Nick, bajo la influencia del nombre eslavo Nitz, primero adquirió la forma Nitsche , y luego Nietzsche .

No se sabe por qué Nietzsche quería ser incluido en una familia noble polaca. Según el biógrafo R. J. Hollingdale, las afirmaciones de Nietzsche sobre sus orígenes polacos pueden haber sido parte de su "campaña contra Alemania".

Relación con la hermana

La hermana de Friedrich Nietzsche, Elisabeth Nietzsche (1846–1935), se casó con el ideólogo antisemita Bernard Förster , quien decidió partir hacia Paraguay para organizar la colonia alemana Nueva Alemania con su gente de ideas afines . Elisabeth partió con él en 1886 hacia Paraguay, pero poco después, por problemas económicos, Bernard se suicidó y Elisabeth regresó a Alemania.

Según el propio Nietzsche, el antisemitismo de su hermana provocó discordia con ella [38] . Durante algún tiempo, Friedrich Nietzsche estuvo en una relación tensa con su hermana, pero hacia el final de su vida, la necesidad de cuidados obligó a Nietzsche a restablecer las relaciones. Elisabeth Förster-Nietzsche fue la administradora del patrimonio literario de Friedrich Nietzsche. Publicó los libros de su hermano en su propia edición y no autorizó la publicación de muchos materiales. Entonces, "La Voluntad de Poder" estaba en el plan de las obras de Nietzsche, pero él nunca escribió esta obra. Elizabeth publicó este libro basado en los borradores editados de su hermano. También eliminó todos los comentarios de su hermano sobre su disgusto por su hermana. La colección de veinte volúmenes de las obras de Nietzsche de Elisabeth fue el estándar para las reimpresiones hasta mediados del siglo XX. Solo en 1967, los científicos italianos publicaron trabajos previamente inaccesibles sin distorsión.

En 1930, Elisabeth, de 84 años, se convirtió en simpatizante de los nazis . Para 1934, había logrado que Hitler visitara el Museo del Archivo de Nietzsche, que ella había creado, tres veces, que le tomaran una foto mirando respetuosamente un busto de Nietzsche y declarar que el Museo del Archivo era el centro de la ideología nacionalsocialista. Una copia de Así habló Zaratustra , junto con Mi lucha de Rosenberg y El mito del siglo XX , fueron colocadas solemnemente juntas en la bóveda del Hindenburg . Hitler le otorgó a Elisabeth una pensión vitalicia por sus servicios a la patria.

Nietzsche como compositor

Nietzsche estudió música desde los 6 años, cuando su madre le regaló un piano, ya los 10 años ya intentaba componer. Continuó estudiando música durante sus años escolares y de estudiante.

Las principales influencias en el desarrollo musical temprano de Nietzsche fueron los clásicos vieneses y el romanticismo .

Nietzsche compuso mucho en 1862-1865: piezas para piano, letras vocales. Durante este tiempo trabajó, en particular, en el poema sinfónico " Ermanarich " (1862), que sólo se completó parcialmente, en forma de fantasía para piano. Entre las canciones compuestas por Nietzsche durante estos años: "Hechizo" con la letra del poema del mismo nombre de A. S. Pushkin ; cuatro canciones sobre versos de Sh. Petofi ; "Desde la época de la juventud" a los versos de F. Ruckert y "A Stream Flows" a los versos de K. Groth ; "La tempestad", "Cada vez mejor" y "Niño frente a una vela apagada" con letra de A. von Chamisso .

Las últimas composiciones de Nietzsche incluyen Echoes of New Year's Eve (originalmente escrita para violín y piano, revisada para dúo de piano, 1871 ) y Manfred. Meditación" (dúo de piano, 1872 ). El primero de estos trabajos fue criticado por R. Wagner , y el segundo por Hans von Bülow . Suprimido por la autoridad de von Bülow, después de eso Nietzsche prácticamente dejó de hacer música. Su última composición fue "Himno a la amistad" ( 1874 ), que mucho más tarde, en 1882, reelaboró ​​en una canción para voz y piano, tomando prestado un poema de su nuevo conocido Lou Andreas von Salome "Himno a la vida" (y algunos años más tarde, Peter Gast escribió arreglos para coro y orquesta).

Obras

Grandes obras

  1. "David Strauss como confesor y escritor" ( David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller , 1873)
  2. "Sobre los beneficios y perjuicios de la historia para la vida" ( Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben , 1874)
  3. "Schopenhauer como educador" ( Schopenhauer als Erzieher , 1874)
  4. "Richard Wagner en Bayreuth" ( Richard Wagner en Bayreuth , 1876)

Otras obras

  1. "Sobre el patetismo de la verdad" ( Über das Pathos der Wahrheit )
  2. "Reflexiones sobre el futuro de nuestras instituciones educativas" ( Gedanken über die Zukunft unserer Bildungsanstalten )
  3. "Estado griego" ( Der griechische Staat )
  4. "La relación entre la filosofía de Schopenhauer y la cultura alemana" ( Das Verhältnis der Schopenhauerischen Philosophie zu einer deutschen Cultur )
  5. "Competencia homérica" ​​( Homers Wettkampf )

Obras juveniles

Cinematografía

Videojuegos

Numerosas ideas de la obra "Así habló Zaratustra" y otros tratados filosóficos de F. Nietzsche se reflejan en la serie Xenosaga de juegos de rol japoneses . En particular, el tercer episodio lleva el nombre de este libro. [40]

Véase también

Notas

  1. ↑ 1 2 Friedrich Nietzsche // RKDartists  (holandés)
  2. ↑ 1 2 Itaú Cultural Nietzsche // Enciclopédia Itaú Cultural  (port.) - São Paulo : Itaú Cultural , 1987. - ISBN 978-85-7979-060-7
  3. ↑ 1 2 Friedrich NIETZSCHE // NooSFere  (fr.) - 1999.
  4. ↑ Pertsev A. V. F. Nietzsche: Family Matters Copia de archivo del 8 de junio de 2020 en Wayback Machine
  5. ↑ Weidemeier, William Cannon. Herzen y Nietzsche: un vínculo en el auge del pesimismo moderno.
  6. ↑ Dudkin V. V. Nietzsche y Herzen Archivado el 8 de junio de 2020 en Wayback Machine .
  7. ↑ Timoshkin A. P. Nietzsche en Rusia Archivado el 16 de mayo de 2008 en Wayback Machine .
  8. ↑ Biblioteca Nacional Alemana, Biblioteca Estatal de Berlín, Biblioteca Estatal de Baviera , Registro de la Biblioteca Nacional de Austria #118587943 // Control Regulador General (GND) - 2012-2016.
  9. ↑ Duden  -Das Aussprachewörterbuch 7. Berlín: Bibliographisches Institut . 2015. ISBN 978-3-411-04067-4 . pags. 633.
  10. ↑ Krech, Eva María. Deutsches Aussprachewörterbuch  : [ alemán ] ]  / Eva-Maria Krech, Eberhard Stock, Ursula Hirschfeld … [ et al. ] . - Berlín: Walter de Gruyter, 2009. - Pág.  520 , 777. - ISBN 978-3-11-018202-6 .
  11. ↑ Daniel Halevi Life of Friedrich Nietzsche Archivado el 4 de mayo de 2012 en Wayback Machine .
  12. ↑ 1 2 3 4 E. N. Nekrasova . Friedrich Nietzsche: poeta, pensador, profeta - M .: MIPT , 2007. - 160 p. — ISBN 5-7417-0172-8 .
  13. ↑ Popkova L. Crónica de "amistad estelar". F. Nietzsche y R. Wagner. Archivado el 4 de mayo de 2012 en Wayback Machine .
  14. ↑ Reale J., Antiseri D. “Filosofía occidental desde sus orígenes hasta nuestros días. Del romanticismo a la actualidad
  15. ↑ I.A. Patrushev, Vida y drama de Friedrich Nietzsche . www.nietzsche.ru Consultado el 3 de abril de 2018. Archivado desde el original el 5 de abril de 2018.
  16. ↑ 1 2 3 4 AV Shuvalov. Estudios de las ciencias naturales del proceso creativo: Friedrich Nietzsche . www.characterology.ru. Consultado el 21 de junio de 2018. Archivado desde el original el 21 de junio de 2018.
  17. ↑ M. V. Korkina, N. D. Lakosina, A. E. Lichko , I. I. Sergeev. Psiquiatría: Libro de texto para estudiantes de medicina. - M. : "MEDpress-inform", 2006. - S. 348-349. — 576 pág. — ISBN 5-98322-217-1 .
  18. ↑ Por qué Nietzsche no murió de sífilis . lectsia.com. Consultado el 21 de junio de 2018. Archivado desde el original el 21 de junio de 2018.
  19. ↑ Deutsche Welle (www.dw.com). Nueva explicación de la locura de Nietzsche | dw | 04.05.2003 . DW.COM. Consultado el 21 de junio de 2018. Archivado desde el original el 21 de junio de 2018.
  20. ↑ Sax L. ¿Cuál fue la causa de la demencia de Nietzsche?  (inglés)  // Revista de biografía médica : diario. - 2003. - vol. 11 , núm. 1 . - Pág. 47-54 . -doi : 10.1177/ 096777200301100113 . —PMID 12522502 . Archivado desde el original el 20 de octubre de 2014.  (Inglés)
  21. ↑ Lange-Eichbaum, W., Kurth, W. (1967) Genie, Irrsinn und Ruhm. Genie-Mythus und Pathographie des Genies. 6. Aufl. Múnich-Basilea: Reinhardt. — Pág. 486
  22. ↑ Daniel Halevi "Life of Friedrich Nietzsche" Archivado el 3 de junio de 2012 en Wayback Machine .
  23. ↑ 1 2 3 4 5 Podoroga V. A. Nietzsche Copia de archivo fechada el 16 de octubre de 2012 en Wayback Machine // Nueva enciclopedia filosófica : en 4 volúmenes / Instituto de Filosofía RAS ; Nacional científico-social fondo; Anterior ed. científica consejo de V. S. Stepin . - M.: Pensamiento , 2000-2001. — ISBN 5-244-00961-3 . 2ª ed., rev. y añadir. — M.: Pensamiento , 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9 .
  24. ↑ "Desconfío de todos los taxónomos y los evito. La voluntad del sistema es la falta de honestidad”. - Aforismo n. ° 26 de "El crepúsculo de los ídolos, o cómo filosofar con un martillo" Archivado el 13 de septiembre de 2008 en Wayback Machine .
  25. ↑ Pertsev A. V. Friedrich Nietzsche en casa. - San Petersburgo: Vladimir Dal, 2009. - 480s. — (Mundo Nietzscheana). — ISBN 978-5-93615-085-2
  26. ↑ Podoroga V. A. Metafísica del paisaje. — M.: Nauka , 1993. — 319 p.
  27. ↑ Svasyan K. A. Friedrich Nietzsche: Martyr of Knowledge Archivado el 14 de mayo de 2013 en Wayback Machine .
  28. ↑ Federico Nietzsche. Sabiduría malvada. A la doctrina del estilo.
  29. ↑ Valor en el Diccionario Enciclopédico Filosófico
  30. ↑ Nietzsche (capítulo 9). Historia de la Filosofía. Libro de texto. Archivado el 20 de junio de 2013 en Wayback Machine Ed. V. V. Vasilyeva, A. A. Krotov, D. V. Bugay. - M.: Proyecto académico , 2005. - P. 486-497.
  31. ↑ [1] Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine Martin Heidegger . Nietzsche. Volumen 2
  32. ↑ Voluntad de poder. Historia de la Filosofía: Enciclopedia. - Minsk: Casa del Libro. A. A. Gritsanov, T. G. Rumyantseva, M. A. Mozheiko. 2002
  33. ↑ Copia archivada . Consultado el 20 de junio de 2015. Archivado desde el original el 20 de junio de 2015.
  34. ↑ Hollingdale, RJ: Nietzsche: El hombre y su filosofía. Prensa de la Universidad de Cambridge , 1999. p.6
  35. ↑ Algunas traducciones recientes usan este último texto. Véase: Nietzsche, Friedrich Wilhelm. El Anticristo, Ecce Homo, Crepúsculo de los ídolos y otros escritos: y otros escritos. Traducido por Judith Norman, Aaron Ridley. (Cambridge: Cambridge University Press , 2005), 77.
  36. ↑ Henry Louis Mencken, "The Philosophy of Friedrich Nietzsche", T. Fisher Unwin, 1908, reimpreso por la Universidad de Michigan 2006, pág. 6, [2] Archivado el 21 de marzo de 2015 en Wayback Machine .
  37. ↑ Carta a Heinrich von Stein, diciembre de 1882, KGB III 1, Nr. 342, pág. 287; KGW V 2, pág. 579; KSA 9 pág. 681
  38. ↑ Greta Ionkis. Friedrich Nietzsche y los judíos . Consultado el 3 de octubre de 2014. Archivado desde el original el 20 de septiembre de 2014.
  39. ↑ Véase, por ejemplo: Ebanoidze I. "No se trata de libros, sino de la vida..." Copia de archivo del 19 de junio de 2012 en Wayback Machine : la correspondencia de Friedrich Nietzsche con Gottfried Keller , Georg Brandes y August Strindberg [: enter. artículo] // Nuevo mundo . 1999 _ No. 4; Lesley Chamberlain . Nietzsche en Turín: una biografía íntima. 1996. ISBN 0-7043-8028-5 , ISBN 0-312-18145-0 , ISBN 978-0-312-19938-8 , ISBN 0-312-19938-4
  40. ↑ Xenosaga Episodio III   // Wikipedia . — 2018-05-30.

Literatura

Enlaces

  Ir al elemento de Wikidata  en redes sociales
Foto, video y audio
sitios temáticos
diccionarios y enciclopedias
Genealogía y necrópolis
 Obras de Friedrich Nietzsche