Isla de Pascua (o Rapa Nui ) es una de las islas habitadas más remotas del mundo, y en gran parte debido a su aislamiento, la historia de Rapa Nui es única. Existen muchas hipótesis y conjeturas científicas respecto a la época del poblamiento de Rapa Nui, la filiación racial de los lugareños , las causas de la muerte de una civilización única, cuyos representantes construyeron enormes estatuas de piedra ( moai ) y sabían escribir ( rongo-rongo). ), que aún no ha sido descifrado por los lingüistas . Con el descubrimiento de la isla en 1722 por el viajero holandés Jacob Roggeveen y la aparición de los primeros misioneros católicos , se produjeron cambios fundamentales en la vida del pueblo rapanui: se olvidaron las relaciones jerárquicas que existían en el pasado, y la práctica de se detuvo el canibalismo . A mediados del siglo XIX, los pobladores locales se convirtieron en objeto de la trata de esclavos, como resultado de lo cual murió la mayoría de los rapanui, y con ellos se perdieron muchos elementos de la singular cultura local. El 9 de septiembre de 1888, la isla fue anexionada por Chile . En el siglo XX, Rapa Nui se convirtió en objeto de gran interés para los investigadores que intentaban desentrañar los misterios de la desaparecida civilización rapanui (entre ellos se encontraba el viajero noruego Thor Heyerdahl ). Durante este tiempo, hubo algunas mejoras en la infraestructura de la isla y la calidad de vida de los rapanui. En 1995, el Parque Nacional Rapa Nui se convirtió en Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . En pleno siglo XXI, la isla sigue atrayendo a turistas de todo el mundo, y el turismo se ha convertido en la principal fuente de ingresos de la población local.
Los datos del análisis de radiocarbono obtenidos por los científicos Terry Hunt y Carl Lipo de la Universidad de California (EE. UU.) durante el estudio de ocho muestras de carbón vegetal de Anakena indican que la isla de Rapa Nui estuvo habitada alrededor del año 1200 d.C. e., que es 400-800 años más tarde de lo que se pensaba anteriormente, y solo 100 años antes de que los árboles comenzaran a desaparecer en la isla [1] . Anteriormente se creía que la colonización de Rapa Nui tuvo lugar en el 800-1200 a.C. norte. e., y el desastre ecológico, que se caracterizó por la desaparición de las palmeras en la isla , comenzó al menos 400 años después del asentamiento. Sin embargo, aún no se ha fijado el final del tema de la colonización de la isla, y es probable que esta cifra pueda ser desmentida.
Queda abierta también la cuestión de la forma de poblamiento de Isla de Pascua. A lo largo del siglo XX se han planteado muchas hipótesis científicas que identifican varios centros a partir de los cuales se asentó Rapa Nui.
Según las leyendas de los antiguos rapanui, recogidas por Sebastian Englert , la Isla de Pascua apareció gracias al gigante Walke , que destruyó un gran país comparable a Khiva (el nombre polinesio de las Islas Marquesas ) con su bastón. Los primeros pobladores de Rapa Nui fueron Ngata Wake y Te Ohiro . Desembarcaron en una isla cerca de Te Rotomea y se detuvieron en Vai Marama (el nombre de un pequeño lago cerca de Mataveri). Wake comenzó a destruir la isla nuevamente, y para detener al gigante, Te Ohiro lanzó un hechizo, después de lo cual el bastón de Wake se rompió y la isla se salvó.
El poblamiento de Isla de Pascua está asociado al nombre del líder Hotu Matua . Según una de las versiones más comunes de la leyenda local, Hotu gobernó en Mara'e Renga , la región maorí del país de Khiva. El nombre de su padre era Taane Arai , y su esposa era Wakai A'Heva . La hermana de Hota era Ava Reipua, que vivía en Mara'e Tohia. Durante el reinado de Hotu-Matu'a, el país estuvo en gran peligro: hubo una inundación que podría provocar la desaparición de Mara'e Renga. Uno de los habitantes de este país polinesio, How Maka , tuvo un sueño en el que su alma viajaba por una isla desconocida. Al día siguiente, se lo informó a Hotu-Matu'a, quien inmediatamente ordenó equipar a un grupo de siete jóvenes valientes que debían encontrar y explorar la misteriosa isla [Nota 2] . Resultaron ser Ira , Raparenga , Ku'uku'u A'Huatava , Ringigingi A'Huatava , Nonoma A'Huatava , U'ure A'Huatava , Mako'i Ringiringi A'Huatava .
Habiendo navegado a la Isla de Pascua, los exploradores desembarcaron en Hanga Tepa'u (Playa Winapu), y luego fueron al volcán Rano Kao, donde Ku'uku'u desembarcó un ñame . Luego comenzaron a dar vueltas alrededor de la isla para encontrar un lugar adecuado donde el ariki de Hotu-Matu'a pudiera aterrizar. Sin embargo, la península de Poike y la bahía de Hanga Hoonu no eran aptas para grandes canoas . En Hanga Hoonu Bay, vieron una gran tortuga marina, que en realidad era un espíritu que los había estado siguiendo a lo largo de su viaje. Los exploradores decidieron seguir a la tortuga. Así llegaron a Hiro-Moko (parte de la bahía de Anakena), donde los viajeros decidieron criar una tortuga. Pero nadie logró hacerlo, excepto Ku'uku'u. Sin embargo, la tortuga lo golpeó con su aleta. Ku'uku'u no podía moverse, y los amigos llevaron al valiente hombre a la cueva, donde dejaron a Ku'uku'u desatendido hasta una muerte segura.
En este momento, Ira y Raparenga fueron al volcán Rano Kao. En secreto de otros exploradores, escondieron la estatua traída ( moai ) de Hinariru . Cuando llegaron a Orongo, los viajeros encontraron que la plantación de ñame había sido desplazada por la hierba poporo . Ira concluyó que era una isla inhabitable. Por lo tanto, los exploradores decidieron regresar a casa. Solo Ringiringi se opuso a esto. Simpatizando con él, Mako'i decidió averiguar con Ira y Rapareng el lugar donde estaba escondida la estatua de Hinariru. Ringiringi, fingiendo estar dormido, escuchó una conversación en la que Ira decía: "Ruhi a la derecha, Pu a la izquierda, un collar de perlas en la estatua de Hinariru " .
Sin embargo, los viajeros no tuvieron tiempo de zarpar: después de un viaje de dos meses del ariki, Hotu-Matu'a ya se había acercado a tres islas cerca de la Isla de Pascua cerca del volcán Rano Kao en dos canoas.
En la isla de Motu Nui, Ira y Raparenga le explicaron al líder que la isla no era apta para la vida, pero los Ariki, sin embargo, decidieron aterrizar en ella. Luego, los exploradores les dijeron cómo nadar hasta la bahía de Anakena, que encontraron conveniente para el desembarco. Dos canoas navegaron en diferentes direcciones para inspeccionar toda la isla: Hotu-Matu'a navegó desde el este, y Tuu Ko Iho y su esposa Ariki navegaron a lo largo de la costa occidental de Rapa Nui. Durante el viaje, Ava Reipua dio a luz a un hijo, que se llamó Tu'u Maheke . El rey desembarcó en Hiro-Moko , y la reina desembarcó en Hanga-Hiro . Pronto se construyeron viviendas a orillas de la bahía de Anakena, donde vivían los colonos.
La teoría del poblamiento americano de la isla| Mapa topográfico de Isla de Pascua |
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En sus trabajos sobre la Isla de Pascua, el viajero noruego Thor Heyerdahl planteó una hipótesis según la cual las islas de la Polinesia estaban habitadas por indios americanos [2] . En su opinión, la migración de la población se dio en dos etapas. Las islas de Polinesia se establecieron originalmente a mediados del primer milenio d.C. mi. naturales del Perú , que eran de tez blanca, narices aguileñas, espesas barbas. Contribuyeron a la difusión del tipo de civilización megalítica en el Océano Pacífico , cuyo ejemplo más llamativo fue la civilización rapanui. Los primeros pobladores de Polinesia, que vivieron aislados durante varios siglos, fueron posteriormente exterminados por una nueva oleada de emigrantes que ya habían zarpado de la costa noroeste de América del Norte . Hablaban lenguas a partir de las cuales evolucionarían más tarde las lenguas polinesias modernas . La segunda ola de colonización se remonta a 1000-1300. norte. mi. [2] .
Después de explorar la Isla de Pascua, Heyerdahl apoyó su hipótesis con varios argumentos. Primero, argumentó que la técnica de construcción de los ahu y moai rapa nui era similar a la de estructuras similares en los Andes . Encontró la mayor similitud entre el ahu Winapu en Rapa Nui y varios edificios en Cusco que datan de la época preincaica [3] . Sin embargo, existen claras diferencias entre ellos: las edificaciones en Cusco se construyeron con piedra maciza pulida, mientras que en Isla de Pascua, los ahu se construyeron mediante paramento con pequeñas placas de piedra de mampostería tosca [4] .
En segundo lugar, mientras estudiaba la escritura rapa nui, Heyerdahl descubrió la similitud de la representación gráfica de los signos en rapa nui con la escritura de la tribu indígena kuna , pero al mismo tiempo dudaba de una conexión directa entre estos dos idiomas [4] . A su juicio, la escritura sobre Isla de Pascua apareció en el siglo V junto al caudillo peruano Hotu-Matu'a , con quien llegaron los primeros pobladores de Rapa Nui. Pero esto implica la presencia de un sistema de escritura entre los antiguos incas , que en realidad usaban escritura nodular en lugar de petroglífica . Heyerdahl argumentó que al menos dos caracteres de la escritura rapanui son de origen peruano, ya que representan animales que no están en la fauna local: este es un petroglifo en forma de ave con un pico largo como un cóndor y un antropomórfico muy esquemático. o signo zoomorfo similar a un puma [2 ] .
En tercer lugar, el pueblo rapanui construía canoas simples y dobles similares a las peruanas, usaba tocados de plumas, como los indios sudamericanos, deformaba el lóbulo de la oreja, colocando en él grandes joyas.
Cabe señalar que Heyerdahl no tiene en cuenta una serie de hechos que podrían jugar un papel decisivo en la determinación de la patria de los Rarapanui. En primer lugar, echa de menos las evidentes similitudes de las lenguas polinesias con otras lenguas de la familia austronesia . En segundo lugar, es difícil explicar la presencia en Rapa Nui de una serie de cultivos agrícolas que tradicionalmente cultivan los polinesios. Surge la pregunta: ¿De dónde procedían estas plantas en la Isla de Pascua, si en ella vivían inmigrantes del continente americano, que nunca habían visto ni cultivado tales cultivos? Se puede suponer que los indios, habiéndose asentado en la Isla de Pascua, comenzaron a contactar con los pueblos de Melanesia o incluso de Indonesia . Pero ¿podrían los indios, que difícilmente pueden llamarse muy buenos navegantes, navegar a estas islas contra el viento y la corriente? En tercer lugar, Heyerdahl afirma que Hotu-Matu'a navegaba junto a la gente en balsas (en las que, en su opinión, los indios americanos se asentaron en otras islas de la Polinesia), aunque la leyenda rapanui habla de una canoa. Además, Heyerdahl reconoce la veracidad de la lista de 57 reyes rapanui compilada por Thomson, aunque contiene muchas inexactitudes [2] . Utilizándolo, el viajero noruego llega a la conclusión de que el asentamiento de la isla tuvo lugar a finales del siglo V. Otro hombre que pasó la mayor parte de su vida estudiando la historia de la isla, el Padre Englert, creía que Rapa Nui fue colonizada recién en el siglo XVI [5] .
La guerra de los orejudos, o hanau- eepe ( rap. hanau-eepe ), y los orejudos, o hanau- momoko ( rap. hanau-momoko ), en Isla de Pascua es uno de los temas principales de las leyendas locales . , algunos de los cuales parecen extremadamente absurdos. Algunos científicos sugieren que este evento tuvo lugar en el siglo XVII , poco antes del descubrimiento de la isla por parte del viajero holandés Jacob Roggeveen, otros creen que esto es solo una leyenda que no se debe creer [5] . Thor Heyerdahl afirmó que los orejudos son los indios peruanos que se asentaron en la isla alrededor del año 475 d.C. mi. , de orejas cortas - polinesioscuyos antepasados provinieron de la costa noroeste de América del Norte y posteriormente conquistaron la Isla de Pascua. El padre Sebastián Englert opinaba que los orejudos son melanesios que navegaron a Rapa Nui en 1610 desde una isla desconocida. Marcelo Bormida estuvo de acuerdo con esta fecha, pero creía que los orejudos eran polinesios [6] . El último representante del orejudo murió en la segunda mitad del siglo XIX [5] .
A pesar de que la leyenda en realidad habla de dos pueblos diferentes, todos los edificios de la Isla de Pascua fueron construidos por representantes de las mismas personas que tienen raíces comunes con los pueblos de la Polinesia oriental [7] . Los ahu, o mausoleos de piedra sobre los que se erigían los moai, son una especie de santuario polinesio oriental, o marae ( marae maorí ), cuyas plataformas también se denominaban ahu. Además, si comparas la lengua de Isla de Pascua con las lenguas polinesias, encontrarás una gran similitud con las lenguas de los maoríes , mangarevanos o marquesanos [7] .
La teoría del poblamiento melanesio de la islaLa leyenda de los orejudos y los orejudos no habría despertado tanto interés entre los científicos del siglo XX si no hubiera habido entre ellos un punto de vista generalizado sobre la diferencia racial entre rapanui y polinesios y la similitud de los habitantes de Isla de Pascua con melanesios [7] . Esta hipótesis, ampliamente discutida en los círculos científicos a mediados del siglo XX, fue propuesta por el científico José Imbelloni. Sin embargo, hubo muchos opositores a ella, por ejemplo, esta hipótesis no fue apoyada por el antropólogo Harry Shapiro, quien dedicó mucho tiempo a estudiar la estructura de los cráneos de los antiguos rapanui y defendió el punto de vista del origen polinesio. de los habitantes de Isla de Pascua [8] . El antropólogo británico Henry Balfour identificó varias similitudes entre las culturas rapanui y melanesia. En primer lugar, en la isla de Nueva Guinea se han encontrado puntas de flecha de obsidiana similares a las utilizadas por los antiguos rapanui . En segundo lugar, las figurillas rapanui tienen la misma nariz aguileña que las papúes. En tercer lugar, entre los pueblos melanesios, la deformidad de las orejas también estaba muy extendida. En cuarto lugar, el culto a los "hombres pájaro" estaba muy extendido no solo en la Isla de Pascua, sino también en las Islas Salomón . En quinto lugar, los "sombreros" de toba roja que se instalan en los moai rapanui son muy similares a la tradición melanesia de teñirse el cabello [9] . Sin embargo, este punto de vista está poco fundamentado y difícilmente puede servir como confirmación del origen melanesio de los rapanui. En Nueva Guinea, las puntas de flecha de obsidiana no se usaban mucho y su uso era extremadamente limitado. El uso de la obsidiana en Rapa Nui estuvo dictado por la necesidad de procesar piedra y toba, que luego se utilizó en moai. Además, parece sumamente improbable viajar más de 6 mil kilómetros utilizando balsas o canoas, que eran el principal medio de transporte marítimo de la época.
La teoría del poblamiento polinesio de la islaEn la cultura rapanui, se pueden rastrear todas las características principales de la cultura polinesia, especialmente la polinesia oriental. Las similitudes culturales entre Isla de Pascua y las Islas Gambier (Isla Mangareva) son llamativas: la presencia de un ahu aquí y allá, una canoa con proa y popa levantadas, crianza separada de los hijos de los caciques, tatuaje de todo el cuerpo, el uso de la palabra "ivi-atua" para sacerdotes y "hurumanu" para miembros de la comunidad y, en definitiva, la existencia de cantores, a los que se les llamaba "rongorongo" . Lavasheri, habiendo establecido una similitud estilística entre las estatuas Mangaravan y Rapanui, llegó a la conclusión de que en el pasado los Mangarevans se asentaron en Rapa Nui (es muy posible que estos sean los “orejas largas” mencionados en las leyendas rapanui) [10 ] . Sin embargo, el origen mangarevano de los habitantes de Isla de Pascua plantea ciertas dificultades. El pueblo rapanui no usa la palabra marae para sus terrenos ceremoniales como lo hacen los mangarevans. Además, los paschalianos no podían venir de la isla de Mangareva, porque los habitantes de este archipiélago no criaban gallinas , sino que tenían cerdos , que no estaban en la isla de Rapa Nui. [Nota 3]
Si el pueblo rapanui no llegó a Isla de Pascua desde las Islas Gambier, entonces es muy posible que lo hiciera desde las Islas Marquesas . Las islas coralinas bajas del archipiélago Tuamotu están excluidas porque las plantas cultivadas por los Rapa Nui aparentemente son importadas de islas de origen volcánico [11] . La cultura de las Islas Marquesas difiere en muchos aspectos de la cultura rapanui, pero sus características distinguen al archipiélago de otras islas de la Polinesia. A primera vista , los ahus de las Islas Marquesas son prácticamente indistinguibles de los ahus rapanui, pero una mirada más cercana revela algunas diferencias. La situación es similar con las estatuas. Pero estas diferencias pueden explicarse completamente por el surgimiento de sus propias tradiciones artísticas distintivas entre los antiguos rapanui después del asentamiento de la isla. Se pueden encontrar similitudes en el diseño de pequeñas figurillas que representan personas: ojos enormes, que son el motivo principal de la cultura marquesa, así como de la rapanui. Si los antepasados de los antiguos rapanui procedían de las Marquesas, su migración debió llevar mucho tiempo. Probablemente sucedió cuando la cultura de las Islas Marquesas aún era muy poco diferente de la cultura de la isla de Mangareva y el pueblo maorí [12] .
Sin embargo, entre los especialistas que estudian Isla de Pascua, existen otras hipótesis. Por ejemplo, el científico alemán Thomas Bartel creía que los antepasados del pueblo rapanui no navegaban desde las Islas Marquesas, sino desde Tahití . En su opinión, esto está indicado por varios hechos: la presencia en la escritura rapanui de petroglifos similares a imágenes de pandanus y panapén (como los había también entre los tahitianos ), clubes de baile y canoas dobles [13] .
El científico soviético N. A. Butinov traza muchos paralelos entre la cultura de la Isla de Pascua y la cultura de las Islas Cook . Basándose en las leyendas de las Islas Cook, llega a la conclusión de que el orejudo, o hanau momoko , llegó a Isla de Pascua procedente del sur de las Islas Cook, y más concretamente de la zona de Maraerenga (cerca del pueblo de Avarua). ), en la isla de Rarotonga , cuyos habitantes, a su vez, navegaban desde la isla de Mangaia (una isla cercana a Rarotonga) [14] .
Durante su reinado en la Isla de Pascua, Hotu-Matu'a se peleó con su esposa e hijo , Tu'u Maheke . La razón fue que Ariki lo llamó " bastardo " debido a que el niño lloraba y quería comer mucho. La esposa de Hotu-Matu'a se enojó mucho con su esposo y le dijo que él mismo era un "bastardo", y le reveló un gran secreto: Hotu-Matu'a era en realidad el hijo ilegítimo de Tai Amahiro , el hermano de Taane Arai . , quien anteriormente se creía que era el verdadero padre de Hotu.
Ha pasado mucho tiempo y Hotu-Matu'a ha envejecido mucho. Anticipándose a la proximidad de la muerte, dividió la isla entre sus hijos. Antes de morir, Hotu gritó: “¡Oh, Kuihi! ¡Oh Kuah! ¡Que cante el gallo en Arianga!”. Un gallo cantó desde el otro lado del océano y Hotu Matu'a murió. Fue enterrado en ahu Akahanga , en el mismo lugar que su esposa.
Antes de la llegada de los europeos, dos pueblos diferentes vivían en la isla: hanau-eepe , o "orejas largas" [Nota 4] (tenían orejas alargadas), que dominaban y tenían una cultura peculiar, escritura, moai construido y hanau -momoko , o “oreja corta”, que ocupaba un puesto subordinado.
Según las leyendas rapa nui recogidas por Sebastian Englert, el Hanau-eepe zarpó hacia Isla de Pascua durante el reinado del ariki Tu'u Ko Iho . Habiéndose asentado en Hanga Nui en la península de Poike, posteriormente se asentaron en toda la parte este de la isla, y el volcán Rano Kao se convirtió en la frontera entre los dos pueblos. Navegando a Rapa Nui sin mujeres, representantes de Hanau-eepe se casaron con representantes de Hanau-Momoko.
Al principio, los "orejas largas" vivían en paz con los representantes de los "orejas cortas", pero debido al aumento en el número de hanau-eepe, una cultura superior, posteriormente sometieron a los representantes de hanau-momoko. , lo que provocó el odio de este último.
Una vez, los hanau-eepe ordenaron a los hanau-momoko que arrojaran todas las piedras de la isla al mar: querían recuperar parte de la tierra del agua. Sin embargo, los "orejas cortas" se negaron a hacer esto, citando el hecho de que la isla fue descubierta por Hotu-Matu'a, que era un hanau-momoko, lo que significa que todo Rapa Nui les pertenecía. Los Orejas Largas se enfadaron mucho. Así comenzó una guerra entre las dos tribus.
Los representantes de Hanau-eepe desarrollaron un plan detallado sobre cómo derrotar a sus enemigos. Cavaron una gran zanja desde Te-Hakarawa hasta Mahatua y arrojaron troncos en ella. Los Orejas Largas tenían la intención de llevar a los enemigos a una trampa, arrojarlos a un pozo y quemarlos allí. Sin embargo, entre los Hanau-eepe había un representante de Hanau-Momoko llamado Moko-Pinge'i, que vivía en Poike y trabajaba como cocinero para los "orejas largas". Al enterarse del plan hanau-eepe, les contó todo a sus familiares, por lo que hanau-momoko decidió engañar a los "orejas largas" evitando obstáculos a través del mar. Y así se hizo. Como resultado, todos los hanau-eepe fueron incendiados. Solo sobrevivieron dos, a quienes el hanau-momoko decidió no matar, sino liberar. Posteriormente, uno de ellos todavía fue asesinado y el otro se casó con uno de los representantes de "orejas cortas".
La península de Poike, donde, según la leyenda de Isla de Pascua, tuvo lugar la principal batalla entre los “orejas largas” y los “orejas cortas”, es objeto de minucioso estudio por parte de especialistas. Según los estudios, en la fosa en la que presuntamente fueron quemados los representantes de Hanau-ee, sí se conservaron rastros de carbón vegetal, pero no hay evidencia de que en ella se matara a personas [15] . De hecho, este pozo es muy probablemente una formación geológica que fue utilizada por los antiguos rapanui para cocinar, según el arqueólogo Charles Love [15] , o para cultivar taro , plátanos , caña de azúcar (C.P. Emory se adhiere a este punto [12] ).
Los últimos datos arqueológicos , etnológicos , lingüísticos , genéticos y otros de la Isla de Pascua indican que la isla estuvo habitada por una sola ola de polinesios que navegaron a Rapa Nui desde las Islas Marquesas vía la Isla Mangareva [15] .
El pueblo rapanui era un pueblo belicoso, como lo confirman los numerosos enfrentamientos entre los lugareños descritos en las leyendas rapanui. La más llamativa de ellas es la guerra entre dos alianzas, o mata , -tu'u y hotu-iti . Según una leyenda publicada por Alfred Metro, los Hotu-Ichi vivían en la parte este de la Isla de Pascua y los Thu'u en la parte occidental. Hubo muchas guerras entre ellos, en las que ganó alternativamente una u otra alianza.
Se desconoce la hora exacta de la colisión más grande, que fue causada por un malentendido. Según la leyenda, dos jóvenes, Makita y Rokehaua , visitaron a Kainga , un gran guerrero de la alianza Hotu-iti . Cainga, tratando de ser un anfitrión generoso, ordenó a su hijo menor que trajera las entrañas de un pollo que había preparado con anticipación (este plato era considerado un manjar entre los antiguos rapanui). Sin embargo, Rokehaua, habiendo decidido reírse del dueño, se negó a comerlos, diciendo que ama el interior de una persona. Kainga, tomando en serio las palabras del invitado, mató a su hijo menor y sirvió a Makita y Rokehaua con las entrañas cocidas. Esos, a su vez, se asustaron y se apresuraron a correr. Kainga se enojó con los invitados, ya que se negaron a comer el regalo del anfitrión y prometieron vengarse de ellos. Pronto mandó a su gente a construir grandes barcos, los cuales iba a enviar a los lugares donde vivía la gente de la unión de los thu'u. Kainga también. Los Tu'u, incluidos Rokehaua y Makite, no sabían a dónde ir y finalmente encontraron refugio en la isla de Motu Nui (una isla al suroeste de Rapa Nui). Kainga, rodeándolos, agarró a uno de los jóvenes, lo mató y lo frió en un horno de barro, repartiendo el “trofeo” entre sus soldados.
La segunda parte de la leyenda habla de la guerra entre dos esteras: Tupa-hotu y el mundo . Kainga, el líder de las tribus occidentales de los Topa-Hotu, se peleó con Toari , un guerrero de las tribus orientales Tu'u, sin embargo, en ninguna de las batallas logró matar a Toari. Kainga tuvo un hijo llamado Uri-awai . Un día tuvo un sueño en el que su alma estaba separada de su cuerpo. Después de vagar por la llanura, se encontró con un gallo. El alma tomó la piedra y se la arrojó al gallo , que inmediatamente cayó muerto. Cuando Kainga se enteró de este sueño, se alegró de inmediato, porque en la imagen de este pájaro vio a su principal enemigo: Toari. Kainga reunió a sus guerreros y se llevó a uno de sus hijos con él. Cuando se acercaron al enemigo, Kainga le dio a su hijo dos lanzas y le dijo que se las arrojara a Toari. El sueño no fue en vano: Toari cayó muerto como un gallo. Kainga se sintió satisfecho y abandonó el campo de batalla. Pero los representantes del mate tu'u solo se enfadaron y ahuyentaron al tupa-hota. Algunos de los representantes derrotados de Tupa-Hotu se escondieron en la isla de Motu-Marothiri , el otro, en la cueva Ana-te-ava-nui . Mir fue enviado en canoa a la isla de Marothiri para matar a los enemigos. Todos los días navegaba allí una canoa, que volvía con una montaña de muertos, que luego comían.
Hay evidencia sobre la estancia en la década de 1480 en la isla de la flota inca al mando del décimo Sapa Inca Tupac Inca Yupanqui . Según el español Pedro Sarmiento de Gamboa , durante el reinado de Tupac Inca Yupanqui, los incas tenían una flota de balsas de balsa , en las que (posiblemente incluso Tupac Inca Yupanqui personalmente) llegaron a la Isla de Pascua. También existen confirmaciones indirectas de la estancia de los incas en la isla: leyendas de los pobladores locales sobre un poderoso líder que llegó del oriente llamado Tupa ; las ruinas de Ahu Winapu , construidas en el estilo clásico de la arquitectura poligonal inca a partir de bloques de basalto de forma irregular cuidadosamente ensamblados sin el uso de mortero; así como el hecho de que la totora , que crece en los lagos volcánicos de Rano Raraku y Rano Kau , apareció allí no antes del siglo XIV, y fuera de Isla de Pascua crece únicamente en el lago Titicaca [16] .
Isla de Pascua es una isla sin árboles con suelo volcánico infértil. Antiguamente, como ahora, las laderas de los volcanes se utilizaban para la huerta y el cultivo del plátano . Según las leyendas rapa nui, las plantas hau ( lat. Triumfeta semitriloba ), el maricuru ( Sapindus saponaria ), el makoi ( Thespesia populnea ) y el sándalo fueron introducidos por el rey de Hotu Matu'a, quien navegó a la isla desde la misteriosa patria de Marae. -renga ( ing. marae-renga ). Esto realmente pudo suceder, ya que los polinesios, al poblar nuevas tierras, trajeron consigo semillas de plantas que eran de gran importancia práctica.
Los antiguos rapanui eran muy versados en agricultura, por lo que la isla bien podría alimentar a varios miles de personas.
Uno de los problemas de la isla siempre ha sido la falta de agua dulce. No hay ríos caudalosos en Rapa Nui, y el agua después de las lluvias se filtra fácilmente a través del suelo y fluye hacia el océano. Los rapanui construyeron pequeños pozos, mezclaban agua dulce con agua salada y, a veces, bebían solo agua salada.
En el pasado , los polinesios siempre llevaban consigo tres animales cuando partían en busca de nuevas islas: un cerdo , un perro y una gallina . A Isla de Pascua sólo se traía pollo, más tarde símbolo de bienestar entre los antiguos rapanui.
La rata polinesia no es una mascota, sin embargo, fue introducida por los primeros pobladores de Isla de Pascua, quienes la consideraban un manjar. Posteriormente, aparecieron en la isla ratas grises, introducidas por los europeos.
Las aguas que rodean la Isla de Pascua están repletas de peces, especialmente frente a los acantilados de Motu Nui (una pequeña isla al suroeste de Rapa Nui) donde las aves marinas anidan en gran número. El pescado era el alimento favorito de los antiguos rapanui, y durante los meses de invierno era tabú pescarlo. Isla de Pascua utilizó una gran cantidad de anzuelos en el pasado. Algunos de ellos estaban hechos de huesos humanos, se llamaban mangai -ivi ( rap. mangai ivi ), otros estaban hechos de piedra, se llamaban mangai -kahi ( rap. mangai kahi ) y se usaban principalmente para pescar atunes . Los anzuelos hechos de piedra pulida solo se encontraban entre los privilegiados, a quienes se les llamaba tangata-manu ( rap. tangata manu ). Después de la muerte del propietario, fueron colocados en su tumba. La misma existencia de los anzuelos habla del desarrollo de la antigua civilización rapanui, ya que la técnica del pulido de la piedra es bastante compleja, al igual que la consecución de formas tan lisas. A menudo, los anzuelos se fabricaban con los huesos de un enemigo. Según las creencias del pueblo rapanui, el mana ( rap. mana ) de un muerto, es decir, su fuerza, se traspasaba al pescador.
Los rapanui cazaban tortugas , que a menudo se mencionan en las leyendas locales. Eran tan apreciados por los rapanui que incluso se construyeron blunts ( rap. tupa ) en la orilla, que servían como torres de vigilancia.
El antiguo pueblo rapanui no disponía de tantas canoas (el nombre rapanui es waka rap. vaka ), como, por ejemplo, otros pueblos de la Polinesia , que surcaban las olas del Océano Pacífico . Además, una clara escasez de árboles altos y grandes afectó la técnica de su producción. Los rapanui tenían dos tipos de canoas: sin estabilizador , que se utilizaba cuando se navegaba cerca de la costa, y con estabilizador , que se utilizaba para navegar largas distancias.
Se sabe muy poco sobre la estructura de la antigua sociedad rapanui que existió antes del siglo XIX. Con motivo de la exportación de la población local al Perú , donde era utilizada como esclava, las epidemias de enfermedades traídas a la isla por los europeos y la adopción del cristianismo, la sociedad rapanui se olvidó de las relaciones jerárquicas que existían antes, los lazos de la familia y la tribu.
A principios del siglo XIX , había diez tribus en Rapa Nui , o mata ( rap. mata ), cuyos miembros se consideraban descendientes de antepasados epónimos, quienes, a su vez, eran descendientes del primer rey de la isla de Hotu- Matua. Según la leyenda rapanui, tras la muerte de Hotu-Matu'a, la isla se dividió entre sus hijos, quienes dieron nombre a todas las tribus rapanui. Gradualmente, surgieron nuevos de las tribus existentes. Así cuenta la leyenda Rapa Nui sobre la aparición de las tribus Raa y Hamea , que vivían en el territorio de la tribu Mir .
La complejidad de la geografía política de la isla también radica en que cuando los europeos descubrieron Rapa Nui, las tribus no vivían exclusivamente en su territorio. Esto se explicaba, en primer lugar, por los matrimonios intertribales, en virtud de los cuales los hijos podían reclamar las tierras de su padre a otra tribu o heredar las posesiones de su madre.
El territorio de la tribu a menudo se dividía entre los descendientes de los miembros de los mata-iti ( rap. mata iti ), o pequeños clanes que se formaban dentro de la tribu. Las tierras que les pertenecían eran franjas de tierra que se extendían desde la costa hasta el centro de la isla. Ahu en la orilla, que era cementerio y santuario , indicaba que el territorio pertenecía a una tribu.
En la antigüedad, los miembros de la tribu vivían en chozas enormes. Era como una comunidad tribal, que se llamaba ivi ( rap. ivi ). Se desconoce el papel de una familia tan extensa. Pero si hablamos de los polinesios en su conjunto, entonces podemos suponer que en él todos los miembros poseían tierras en conjunto (es decir, eran tierras comunales ) y se dedicaban a la agricultura juntos .
Además de las tribus y comunidades tribales, que formaban la base de la organización social de la sociedad rapanui, existían asociaciones mayores de carácter político. Diez tribus, o mata ( rap. mata ), se dividieron en dos uniones en guerra. Las tribus del oeste y noroeste de la isla se llamaban comúnmente pueblo Tu'u , el nombre de un pico volcánico cerca de Anga Roa. También fueron llamados mata nui . Las tribus de la parte oriental de la isla en las leyendas históricas se llaman "gente de Hotu-iti".
El sistema de jerarquía que existió en el pasado en la isla ahora ha desaparecido. A la cabeza de la escala jerárquica estaba ariki-mau ( rap. ariki mau ), o líder supremo , venerado como una deidad por las tribus locales. Debajo estaban los sacerdotes , o ivi-atua ( rap. ivi atua ), y la nobleza local, o ariki-paka ( rap. ariki paka ). Además, toda la tribu del mundo pertenecía a la nobleza. Esto era extremadamente contrario a las costumbres polinesias. Cabe señalar que en otras tribus, las islas Ariki-Paka estaban completamente ausentes.
En el siguiente peldaño de la escala jerárquica estaban los guerreros, o matato'a ( rap. matato'a ), que a menudo reclamaban el poder político. La posición más baja la ocupaba el kyo ( rap. kio ), o población dependiente (probablemente, estaba formada por miembros de la tribu derrotada). Se desconoce la posición exacta de los artesanos en esta escala, pero es probable que ocuparan un lugar bastante alto en la sociedad rapanui.
Como en otras islas de Polinesia, el rey rapanui perdió su título tras el nacimiento de su hijo mayor. De hecho, el rey estuvo en el poder como regente hasta que su hijo pudo ejercer sus funciones por sí mismo. La edad adulta llegó después del matrimonio, después de lo cual el ex rey perdió sus funciones. Se desconocen los deberes exactos del rey rapanui. Una de sus principales funciones era la imposición y eliminación de tabúes .
Los antiguos rapanui eran extremadamente guerreros. Tan pronto como comenzó la hostilidad entre las tribus, sus guerreros pintaron sus cuerpos de negro y prepararon sus armas para la batalla nocturna. Después de la victoria, se llevó a cabo una fiesta en la que los guerreros victoriosos comieron la carne de los guerreros derrotados . Los propios caníbales de la isla se llamaban kai-tangata ( rap. kai tangata ). El canibalismo existió en la isla hasta la cristianización de todos los habitantes de la isla.
Cuando los europeos llegaron por primera vez a la isla en el siglo XVIII, Rapa Nui era un área sin árboles. Un pequeño número de árboles creció solo en el fondo del cráter del extinto volcán Rano Khao . Sin embargo, trabajos de investigación recientes en la isla, incluido el estudio de las muestras de polen encontradas , indican que en el pasado lejano, durante el asentamiento de Rapa Nui, la Isla de Pascua estaba cubierta por una densa vegetación, incluidos vastos bosques [17] . A medida que aumentaba la población, estos bosques fueron talados y las tierras liberadas fueron inmediatamente sembradas con plantas agrícolas. Además, la madera se usaba como combustible, material para la construcción de casas, canoas para pescar, y también para transportar las enormes estatuas de la isla, o moai . Como resultado, alrededor de 1600, los bosques fueron completamente destruidos en la isla [17] . El cese de la construcción de moai se remonta a la misma época .
La desaparición de los árboles de la isla tuvo un fuerte impacto en la vida de los isleños y en la ecología de Isla de Pascua [18] . La población se vio obligada a asentarse en las cuevas de Rapa Nui o construir precarias casas de caña. La pesca también sufrió, incluida la construcción de canoas de madera, el tejido de redes de morera , que también fue destruido. La desaparición de la cubierta forestal ha provocado una grave erosión del suelo, lo que se ha traducido en menores rendimientos. La única fuente de carne en la isla eran los pollos, que eran muy respetados y protegidos de los ladrones (se construyeron gallineros de piedra especiales para ellos). En relación con los cambios catastróficos en Rapa Nui, la población comenzó a disminuir. Después de 1600, la sociedad Rapa Nui comenzó a degradarse gradualmente [19] . Hubo cambios en la vida social de los isleños, se intensificó la hostilidad entre las diversas tribus de la isla, que luchaban por los escasos recursos de Rapa Nui (expresada principalmente en la destrucción de los ahu del clan contrario o el vertido de los moai) , apareció la esclavitud, comenzó a florecer el canibalismo [18] .
Sin embargo, esta teoría de la desaparición de la civilización rapanui no es la única. Según la investigación del científico Terry Hunt , la deforestación en Rapa Nui no se debió principalmente a los residentes locales, sino a que las ratas polinesias comieron las semillas de las plantas locales, que fueron traídas a la isla por los primeros pobladores [20] . La desaparición de los bosques en Isla de Pascua no condujo a una catástrofe demográfica. La drástica disminución de la población se refiere únicamente al período europeo de Rapa Nui, cuando la mayoría de los isleños fueron esclavizados y enviados a las plantaciones de América del Sur o del Pacífico.
Los arqueólogos australianos plantearon la hipótesis de que la civilización de la Isla de Pascua difícilmente podría haber desaparecido como resultado de la "guerra de todos contra todos", ya que sus habitantes construyeron ídolos juntos, intercambiando materiales y herramientas. "Parece que estamos sobreestimando el papel que jugó la competencia y la falta de recursos en la caída de la civilización en la Isla de Pascua. La "industria" de la construcción de piedra de la que hemos descubierto rastros muestra claramente que diferentes tribus y grupos de artesanos siempre han colaborado con entre sí ", - dijo Dale Simpson (Dale Simpson) de la Universidad de Queensland en Brisbane (Australia) [21] .
Los europeos descubrieron la Isla de Pascua solo en 1722, cuando la tripulación del barco "Afrikaanse Galley" bajo el mando del viajero holandés Jacob Roggeven notó tierra en el horizonte. Sin embargo, durante mucho tiempo, el mérito en el descubrimiento de Rapa Nui fue disputado por los británicos , quienes se basaron en su testimonio en el libro del pirata Lionel Wafer , que narra el viaje de 1687 del corsario inglés Edward Davis . Derrotado por la flota española, navegó por el Cabo de Hornos hacia las Indias Occidentales . Cuando el barco de Davis , el Batchelor's Delight, navegaba hacia el sur desde las Islas Galápagos , el barco tropezó accidentalmente con una isla desconocida que no estaba protegida por arrecifes . Una playa de arena era visible en la orilla, y detrás de ella se podían ver las siluetas de altas montañas. Sin embargo, Davis no pudo aterrizar en él, ya que fue perseguido por barcos españoles [22] . La historia de Wafer fue posteriormente corroborada por otro corsario, William Dampier .
Esta "Tierra de Davis", que mucho más tarde se identificó con la Isla de Pascua, reforzó la convicción de los cosmógrafos de la época de que había un continente en esta región , que era, por así decirlo, un contrapeso a Asia y Europa . Esto llevó al hecho de que valientes marineros comenzaron a buscar el continente perdido. Sin embargo, nunca se encontró, y en su lugar se descubrieron cientos de islas del Pacífico . Con el descubrimiento de la Isla de Pascua, apareció la opinión de que este es el continente que escapa al hombre, en el que existió una civilización altamente desarrollada durante miles de años , que luego desapareció en las profundidades del océano, y solo sobrevivieron del continente altas cumbres montañosas ( de hecho, estos son volcanes extintos). La existencia de enormes estatuas en la isla, moai, inusuales tablillas rapanui solo reforzaron esta opinión.
Sin embargo, el estudio moderno de las aguas adyacentes ha demostrado que esto es poco probable. La Isla de Pascua se encuentra a 500 km de una cadena de montes submarinos conocida como la Dorsal del Pacífico Oriental , en la placa litosférica de Nazca . La isla está situada en la cima de una enorme montaña formada por lava volcánica. La última erupción volcánica en la isla ocurrió hace 3 millones de años. Aunque algunos científicos sugieren que sucedió hace 4,5-5 millones de años. Según las leyendas locales, en el pasado lejano, la isla era más grande. Es muy posible que este fuera el caso durante la Edad de Hielo del Pleistoceno , cuando el nivel del Océano Mundial era 100 metros más bajo. Según estudios geológicos, la Isla de Pascua nunca formó parte del continente hundido.
Fue solo a principios del siglo XX que aparecieron sugerencias de que la isla descrita en la historia de Wafer era Crescent Island , y las montañas eran los picos de las islas Gambier [24] .
El 16 de julio de 1721, el viajero holandés Almirante Jakob Roggeveen zarpó de Ámsterdam en los barcos Thienhoven , Arend y Afrikaanse Galley en busca de Davis Land. En la tarde del 5 de abril de 1722, la tripulación del barco principal Afrikaanse Galley notó tierra en el horizonte. El mismo día, el almirante Roggeveen nombró a la isla en honor a la festividad cristiana de Pascua . A la mañana siguiente, una canoa con un barbudo residente local navegó hasta el barco holandés, obviamente sorprendido por el gran barco de mar. No fue hasta el 10 de abril que desembarcaron los holandeses. Roggeveen describió en detalle al pueblo rapanui y las coordenadas de Isla de Pascua. Al ver estatuas inusuales de gran tamaño, el viajero se sorprendió mucho de que "salvajes desnudos" pudieran construir tales colosos. También se ha sugerido que las estatuas estaban hechas de arcilla . Sin embargo, el primer encuentro de los rapanui con los europeos no estuvo exento de derramamiento de sangre: 9-10 residentes locales fueron asesinados por marineros holandeses [25] .
En el momento del descubrimiento de la isla por Roggeven, vivían en ella entre dos y tres mil residentes locales, sin embargo, los estudios arqueológicos han demostrado que entre 10 y 15 mil personas vivían en la isla cien años antes. Debido a la superpoblación, la deforestación y la explotación de los recursos limitados de la isla aislada, la civilización de los colonos experimentó una crisis repentina. En la desaparición de los bosques de palmeras también intervinieron las ratas introducidas por los indígenas , para las cuales las semillas eran fuente de alimento. La tradición oral aborigen habla de una terrible hambruna y canibalismo . Las consecuencias de la crisis fueron la degradación de las tradiciones culturales de los nativos de Isla de Pascua y una fuerte disminución de la población de Rapa Nui.
Durante 50 años, los europeos se olvidaron de la existencia de la isla. Los navegantes continuaron buscando la misteriosa Tierra de Davis, el continente del sur, que no pudieron encontrar. Mientras tanto, España , temiendo por sus colonias americanas, decidió anexarse los territorios que se encontraban cerca de ellas. Para ello, se enviaron buques de guerra.
En 1770, Manuel de Amat y Hunient, administrador colonial del Perú , temeroso de Francia (por la operación Pondicherry ) y del Imperio Británico , envió el navío “San Lorenzo” al mando de Felipe González de Haedo a las costas de Isla de Pascua. para anexarlo. El buque de guerra iba escoltado por la fragata Santa Rosalía al mando de Antonico Domonte.
A los pocos días de la estancia de González en la Isla de Pascua, se elaboró el primer mapa detallado de Rapa Nui, y la isla misma pasó a llamarse Isla de San Carlos en honor al rey español Carlos III. La declaración del protectorado se leyó en presencia de los isleños , y los nativos firmaron sus nombres en conformidad. Estas firmas probablemente se hicieron inconscientemente y eran una imitación de signos desconocidos que los isleños vieron en papel. Cierto, uno de los rapanui dibujó un pájaro, que es un petroglifo local. De hecho, el intento de anexión de la isla fracasó, y más tarde España se olvidó de su existencia y nunca más volvió a reclamarla.
A finales del siglo XVIII - principios del XIX, muchos marineros visitaron la isla. En 1774, el Capitán James Cook desembarcó en la isla (notó el gran contraste entre las magníficas estatuas gigantes de Rapa Nui y la rarísima y miserable población de la isla). Jean Francois La Perouse visitó Rapa Nui en 1786. Estudió cuidadosamente el volcán Rano Kao, la vivienda rapanui y, navegando, dejó algunas ovejas y cerdos a los rapanui, y también plantó un árbol de cítricos y varios cultivos de hortalizas. Según los cálculos del viajero francés, la población de la isla en ese momento era de unas 1200 personas [25] . En 1804, el viajero ruso Yuri Lisyansky visitó la isla en la balandra Neva .
En 1808, 10 mujeres y 12 hombres rapanui fueron secuestrados por estadounidenses que navegaban hacia la isla en el barco "Nancy" . Los marineros iban a transportar a los isleños a las Islas Juan Fernández (un grupo de islas volcánicas en el Océano Pacífico, 450 km al oeste de la costa de América del Sur, territorio de Chile) para utilizar a los rapanui capturados allí como esclavos . que cazaría focas . A los tres días de navegación desde Rapa Nui, los indígenas fueron subidos a cubierta y liberados de sus cadenas. Los hombres pudieron saltar por la borda. Sin embargo, el intento de los estadounidenses de devolver a bordo a los cautivos no tuvo éxito: el rapanui se sumergió profundamente en el agua. Cansados de perseguirlos, los marineros abandonaron a los isleños en mar abierto [26] .
La manifestación de violencia por parte de extraños a los habitantes locales de la isla llevó a que los rapanui comenzaran a enfrentarse hostilmente a los barcos. Entonces, en 1816, el barco ruso "Rurik" navegó a la isla bajo el mando de Otto Evstafievich Kotzebue , quien dirigió el viaje por mar alrededor del mundo. Sin embargo, los rusos no lograron desembarcar en Rapa Nui.
1862 fue un punto de inflexión en la historia de Rapa Nui. En este momento, la economía del Perú estaba en su apogeo y cada vez más necesitaba mano de obra. Una de sus fuentes fue la Isla de Pascua, cuyos habitantes se convirtieron en objeto del comercio de esclavos en la segunda mitad del siglo XIX. El 12 de diciembre de 1862, 8 barcos peruanos atracaron en la bahía de Anga Roa. Varios isleños, sin darse cuenta de nada, subieron a bordo e inmediatamente fueron capturados y puestos en celdas de prisión. En total fueron capturados unos 1407 rapanui [27] , quienes quedaron indefensos ante la vista de las armas de fuego. Entre los prisioneros estaban el rey Kamakoi de Rapa Nui y su hijo Maurata [26] . En el Callao y las Islas Chincha, los peruanos vendían los cautivos a los dueños de empresas mineras de guano . Debido a las condiciones humillantes, el hambre y las enfermedades, de más de 1.000 isleños, sobrevivieron unas cien personas. Sólo gracias a la intervención del Gobierno de Francia , el obispo Tepano Jossano, así como del Gobernador de Tahití , apoyado por Gran Bretaña, fue posible detener la trata de esclavos rapanui. Luego de negociaciones con el gobierno peruano, se llegó a un acuerdo según el cual los rapanui sobrevivientes serían repatriados a su tierra natal. Pero debido a enfermedades, principalmente tuberculosis y viruela , sólo 15 isleños regresaron a casa. El virus de la viruela que trajeron consigo finalmente provocó una fuerte caída en la población de la Isla de Pascua, a unas 600 personas. Murieron la mayoría de los sacerdotes de la isla, quienes enterraron con ellos todos los secretos de Rapa Nui. Al año siguiente, los misioneros que desembarcaron en la isla no encontraron rastro de la reciente civilización Rapa Nui.
El cristianismo jugó un papel importante en la vida del pueblo rapanui. Los misioneros que desembarcaron en la isla instalaron una losa de piedra con la inscripción: Isla de Pascua - al hermano Eugene Ayrot , quien pasó de ser un trabajador mecánico a un trabajador de Dios mismo y, por lo tanto, trajo conquistas a Jesucristo (traducido del francés). Esta inscripción resume la vida de un misionero rapa nui, de nacionalidad francesa, Eugène Ayrault , un hombre profundamente religioso que emigró a Argentina para pagar la educación de su hermano y eligió el camino del sacerdocio. Siendo mecánico de profesión, Eiro pasó por muchos trabajos y, al final, cruzó los Andes y terminó en Chile . Mirando a su hermano, que se convirtió en misionero en China , Eiro quería tomar el mismo camino. Pronto se convirtió en misionero de la Congregación de los Sagrados Corazones de Jesús y María. En 1862, con un grupo de misioneros, se fue a la Isla de Pascua.
En su camino hacia Tahití , se enteraron de una guerra entre los clanes gobernantes de Rapa Nui. Muchos misioneros comenzaron a preguntarse si deberían haber navegado a la Isla de Pascua. Pero Eiro se negó a volver. Se ofreció a establecerse primero en la isla él mismo para crear todas las condiciones para futuros misioneros allí. Los misioneros apoyaron a Eiro. El 2 de enero de 1864, Eiro llegó a la Isla de Pascua con dos esclavos locales (entre ellos se encontraba un rapanuano llamado Pana).
Las actividades misioneras de Eiro tuvieron un impacto significativo en los lugareños. Inmediatamente después de aterrizar en la isla, el sacerdote comenzó a enseñar rapanui y, en pocos meses, seis isleños estaban leyendo un catecismo en francés . El 11 de noviembre de 1864, completamente "torturado, casi desnudo y desnudo" , Eyro fue recogido por una goleta enviada por él a la isla.
Después de 17 meses, Eyro regresó a Rapa Nui con el misionero Hippolyte Roussel y siete mangarevanos . Mediante permuta se obtuvo un pequeño terreno, en el que los misioneros construyeron tres casas, una de las cuales servía de capilla, con capacidad para un centenar de personas. Los misioneros hicieron de su centro principal Santa María de Rapa Nui, que unía dos lugares: Anga Roa y Mataveri. Las tierras cercanas a ellos fueron compradas a los residentes locales en 1868.
Se inició una conversión activa de los rapanui al cristianismo . Los líderes no estaban muy ansiosos por cambiar la fe. Esto se debe a que no querían abandonar la familia polígama. Los líderes creían que si tenían una esposa cada uno, perderían influencia en la tribu. Sin embargo, gradualmente, los líderes y todos los rapanui adoptaron el cristianismo.
El 14 de agosto de 1868, Eugène Ayrault murió de tuberculosis . La misión misionera duró unos 5 años y tuvo un impacto positivo en los habitantes de la isla: los misioneros enseñaron a escribir, alfabetizar, lucharon contra el robo, el asesinato, contribuyeron al desarrollo de la agricultura , cultivando culturas antes desconocidas en la isla.
En 1868, con el permiso de los misioneros, un agente de la casa comercial de Brander , Dutroux-Bornier , se instaló en la isla y se dedicó a la cría de ovejas en Rapa Nui . Compró parcelas de tierra a los residentes locales por casi nada, que luego usó para pastos, la mayor parte de la isla fue comprada. Además, varios cientos de residentes fueron enviados a trabajar en Tahití a sus patrones. Esto provocó un conflicto abierto con los misioneros, por lo que decidieron en 1871 abandonar la Isla de Pascua e ir a Tahití. La población de Rapa Nui para esta época había disminuido significativamente y en 1877 ascendía a 111 personas (de 2500), la mayoría eran ancianos, solo 36 tenían hijos. En el mismo año, Dutroux-Bornnier fue asesinado por residentes locales [28] . Parte de la población volvió con misioneros.
A finales del siglo XIX amarraban en la Isla de Pascua numerosos barcos cuyas tripulaciones se interesaban principalmente por los objetos de arte de la cultura rapanui.
En 1871, la corbeta rusa Vityaz navegó frente a la isla, a bordo de la cual estaba el viajero N. N. Miklukho-Maclay . Debido a una enfermedad, no pudo aterrizar en la orilla, pero en Tahití se reunió personalmente con el obispo Jossan, quien le obsequió una tablilla con jeroglíficos rapanui , que ahora se encuentra almacenada en el Museo de Antropología y Etnografía. Pedro el Grande en San Petersburgo .
En 1872, la corbeta francesa "La Flore" al mando del Vicealmirante T. de Lappelin amarró en la bahía de Anga Roa. El objetivo principal que perseguían los franceses era transportar una de las estatuas rapanui -moai- al Museo del Hombre de París . En 1877, el buque chileno O'Higgins zarpó hacia la isla al mando del Comandante López. En 1877, Alphonse Pinart desembarcó en la isla, quien, al igual que Pierre Loti en 1872, reunió una gran cantidad de productos locales, incluidos esqueletos, que luego fueron trasladados al Museo del Hombre de París.
Los primeros barcos chilenos fueron avistados frente a Rapa Nui ya en la década de 1830, pero los lazos comerciales estrechos se establecieron solo en la década de 1870. Habiendo derrotado a Bolivia y Perú en la Guerra del Pacífico de 1879-1883 , Chile inició la colonización activa de las tierras. El 9 de septiembre de 1888 desembarcó en la isla el capitán Policarpo Toro Hurtado y anunció la anexión de Rapa Nui a Chile. La iglesia local quedó bajo la jurisdicción del arzobispo de la ciudad de Santiago de Chile , y en 1896 la isla pasó a formar parte de la región de Valparaíso [29] .
En 1903, Scotch-Chile Company abrió una filial de lana y ovejas en Rapa Nui , The Easter Island Exploitation Company . Pronto se convirtió en el principal empleador del pueblo rapanui . Sin embargo, la vida no mejoró con esto: hubo problemas para abastecer de alimentos a la población, se prohibió a los rapanui salir del asentamiento de Anga Roa sin el permiso de la administración y la lepra se convirtió en una epidemia . La cría de ovejas también tuvo un impacto negativo en la ecología de Rapa Nui: comenzó una grave erosión del suelo [29] . Todas las circunstancias que dieron lugar a la vida humillante de los rapanui desembocaron, al final, en un levantamiento que, sin embargo, fue pronto sofocado, y algunos de los rebeldes fueron exiliados a Chile continental [27] .
Durante la Primera Guerra Mundial , los barcos de guerra alemanes amarraron en la isla, cuya tripulación compraba carne y otros alimentos en la isla.
Numerosas expediciones de investigación a la Isla de Pascua comenzaron en el primer cuarto del siglo XX. Desde marzo de 1914 hasta agosto de 1915, trabajó en la isla una expedición de los exploradores ingleses W. S. Routledge y C. S. Routledge , que prestó especial atención al estudio de las tumbas de piedra ahu y las estatuas moai de piedra . En 1934-1935. la isla fue visitada por una expedición franco-belga, que incluía a científicos tan destacados como A. Metro y H. Lavasherry.
En 1952, la isla quedó bajo el control de los militares chilenos, quienes creían que, desde un punto de vista geopolítico, Rapa Nui era un importante centro de defensa nacional. Durante este período de la historia de la isla, los derechos de los rapanui fueron nuevamente severamente limitados: se les prohibió ir más allá de los límites de Anga Roa [29] . Como resultado, hubo incluso intentos de fuga de la Isla de Pascua [29] .
En la década de 1950, el famoso viajero noruego Thor Heyerdahl redescubrió la Isla de Pascua para el mundo. Según Heyerdahl, la Isla de Pascua estuvo habitada por pobladores del Antiguo Perú . Aunque Rapa Nui pertenece al subgrupo polinesio de la familia de lenguas austronesias , hay muchos indicios de que los incas visitaron la isla. Las esculturas de piedra se asemejan a las figurillas encontradas en los Andes . Además, en la isla se cultiva ñame . La teoría del origen peruano de la población antigua, sin embargo, tampoco encuentra una confirmación convincente. El análisis genético de la población indica más probablemente un origen polinesio, pero la precisión del experimento no excluye la posibilidad de un peruano. Además, según la leyenda local, los antepasados del pueblo rapanui llegaron hace siglos de una isla muy al este llamada Rapa. De hecho, hay una isla en la Polinesia Francesa llamada Rapa-Iti , que se traduce del idioma rapanui como "Pequeña Rapa". Quizás por eso el nombre Rapa Nui de la isla es Rapa Nui, o Rapanui (traducido como "Gran Rapa").
En 1967, se completó en la isla la construcción de una pista de aterrizaje en Mataveri. Desde esa época aparecieron vuelos regulares con Santiago y Tahití, y la vida del pueblo rapanui comenzó a cambiar para mejor: en 1967 apareció el suministro regular de agua a las casas, y en 1970, la electricidad . Comenzó a desarrollarse el turismo, que actualmente es la fuente de ingresos más importante para la población local. Desde 1966, se han celebrado elecciones de administración local en la isla.
En 1995, Rapa Nui fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO [30] .
El principal tema de la política local en Rapa Nui en los últimos años ha sido el tema de un estatus administrativo especial para la isla. El proyecto, presentado oficialmente en agosto de 2005, encontró el apoyo de los isleños y provocó protestas. El debate sobre el futuro estatus político especial de la Isla de Pascua fue respaldado por la presidenta de Chile, Michelle Bachelet , quien expresó un fuerte apoyo al cambio de estatus.
La idea de un estatus administrativo especial para la isla contradice fuertemente el estatus actual de Rapa Nui. Bajo la Ley de Isla de Pascua de 1966, Rapa Nui es parte de la región de Valparaíso , que se encuentra en el continente chileno [31] . Como resultado, la isla depende no solo del gobierno nacional en Santiago , sino también de la administración regional en Valparaíso . A nivel local, la isla actúa tanto como provincia, que está encabezada por un gobernador designado por el gobierno (desde 1984, solo puede llegar a serlo un rapanuano étnico), y como municipio , que tiene su propio consejo municipal y alcalde, elegido por voto de los residentes locales. La misma existencia de estos dos niveles administrativos (cargos de gobernador provincial y administración municipal) conduce a la duplicación de responsabilidades. La Ley Indígena de 1993, que reconoce a los rapanui como uno de los seis pueblos indígenas de Chile, también estableció otra institución, la Comisión de Desarrollo de Isla de Pascua , integrada por cinco personas de la etnia rapanui elegidas por la población, seis representantes del gobierno chileno, el el gobernador, el alcalde y el presidente del cabildo de ancianos de Rapa Nui [32] . Establecido en la década de 1980 para representar los intereses de todas las familias rapanui, el Consejo de Ancianos de Isla de Pascua ha sido un punto de discordia desde que se dividió en una facción pro chilena encabezada por Alberto Otus y una facción más radical a favor de la independencia encabezada por Juan Chávez. en 1994. . Mientras que solo la primera facción es reconocida por el gobierno chileno como una "institución tradicional" bajo la Ley Indígena, la segunda facción formó el "Parlamento Rapa Nui" en 2001, que exige la plena independencia de Chile [33] .
Para resolver la situación, desde 2002 se viene discutiendo el tema del estatuto autónomo de Rapa Nui. Se ha formado una comisión especial que incluye a varios políticos chilenos: el expresidente chileno Patricio Aylwin , el gobernador de Rapa Nui Enrique Pacarati, el alcalde Edmunds y el presidente del consejo "oficial" de ancianos, Alberto Otus. Su función principal es considerar el estado actual de la isla y desarrollar planes para un nuevo estado.
A fines de agosto de 2005, la comisión presentó la versión final del borrador sobre el futuro estatus de Rapa Nui [34] . Según él, la isla debe salir de la región de Valparaíso y formar una entidad independiente bajo la forma de un “territorio especial” que esté directamente subordinado al “centro”. En este caso, el municipio está dotado de derechos más amplios, así como de responsabilidades. Se propone unir la Comisión de Desarrollo de Isla de Pascua con la Gobernación, dotándola de funciones consultivas. Y, al final, el consejo de ancianos debe quedar en la forma que existe ahora (la facción encabezada por Alberto Otus) y convertirse en un órgano consultivo en temas de patrimonio cultural.
La segunda parte del proyecto trata sobre el desarrollo económico y el uso del suelo en Isla de Pascua. Se supone que mejorará la infraestructura de Rapa Nui, en particular, la navegación marítima y la comunicación aérea con Chile continental, así como la atención médica a la población. Se propone crear fondos especiales para el desarrollo económico y regular la inmigración desde el continente. Uno de los cambios más significativos debe ser una reforma en el campo del uso de la tierra: todas las tierras estatales que no se utilizan para servicios públicos (escuelas, oficinas gubernamentales y zonas militares) deben pasar a la propiedad colectiva de la comunidad rapanui. Para regular esta propiedad, se debe crear una nueva institución, la llamada comunidad de la población indígena .
En 2005, el presidente presentó un proyecto de ley al Congreso chileno para enmendar la constitución chilena , haciendo así posible la creación de un "territorio administrativo especial" fuera del sistema administrativo regional chileno tanto para Rapa Nui como para las Islas Juan Fernández [35] .
Aunque la aparición de este proyecto es un paso significativo hacia la reforma política, en realidad es una versión significativamente simplificada, recopilada a partir de numerosas propuestas en 2002-2003. Por ejemplo, el documento final no menciona la autonomía, sino solo un estatus administrativo especial. Proyectos anteriores proponían la disolución total de las instituciones existentes en la isla y la creación de una "unidad insular autónoma" con una asamblea de elección popular y un jefe de autonomía, que sería responsable de la defensa, la seguridad interior, las relaciones exteriores y los tribunales, pero mientras manteniendo la unidad con la República de Chile (esto recuerda un poco a Francia y la Polinesia Francesa). El proyecto final implica cambios menos significativos.
Mientras los partidarios de la facción pro chilena estaban jubilosos, la oposición local protestaba. El 30 de agosto de 2005, miembros del "Parlamento Rapanui" realizaron una marcha de protesta en el centro administrativo de la isla, la ciudad de Anga Roa.
En este momento, el más radical activista independentista de Agteram, Puhi Weera a Huki, se autoproclamó rey y estableció un "Registro Civil Nacional" para los indígenas de Rapa Nui con el objetivo de emitir "pasaportes Rapa Nui" [35] . Muchos políticos no tomaron en serio a este opositor, pero Alberto Otus presentó una denuncia oficial exigiendo acciones contra Huka, a quien acusó de "atacar a nuestro país y causar un insulto infundado a nuestra cultura " .
Tras ganar las elecciones presidenciales chilenas, Michelle Bachelet, la nueva mandataria se comprometió a continuar las discusiones sobre el proyecto de reforma del estatuto de la isla y así expresó su apoyo a la reforma administrativa de Isla de Pascua.
Mientras continúan las discusiones sobre el estatus de Rapa Nui, el turismo está en auge en la isla . En 2005, cerca de 45 mil turistas visitaron la isla. Dado que la población de Rapa Nui es de solo 4 mil habitantes, esta cifra es muy alta. El crecimiento en la afluencia de turistas es evidente: en 2004 visitaron Rapa Nui 30 mil personas, en 1999 - 21 mil, y en 1990 - sólo 5 mil. El auge del turismo promete un buen futuro para los isleños, pero con él vienen nuevos desafíos. Dado que el 91% de los ingresos locales provienen del negocio turístico, Rapa Nui pasa a depender directamente de los turistas extranjeros. La presión sobre el frágil ecosistema de la isla y su infraestructura está aumentando.
| isla de Pascua | |
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| cultura | Idioma Historia Música Mitología rongo rongo Descifrando rongo-rongo Tangata-manu hacer-hacer Rapa Nui trabajo de piedra ahu Ahu Tongariki Ahu Vinapu ahu akivi Moái Orongo Pukao |
| Geografía y geología | Anakena Zona de fractura de Pascua punto de acceso de pascua Plato Isla de Pascua Monte submarino Moai Monte submarino Pukao Rano Raraku motu nui Motu-Ichi Motu Khao Khao |
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