| Gueorgui Ivánovich Shipkov | ||
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| 1913 - 1919 | ||
| Iglesia | Bautistas cristianos evangélicos | |
| Comunidad | Iglesia Bautista de Blagoveshchensk-on-Amur | |
| Predecesor | puesto presentado | |
| Sucesor | Ya Ya Vince | |
| Nacimiento |
25 de octubre de 1863 el pueblode Tyagloye Ozero provincia de Samara |
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| Muerte |
21 de marzo de 1938 (74 años) |
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| Padre | ivan andreevich | |
| Esposa | Sofia Makarovna (de soltera Koropkova) | |
| Niños | Maria, Alexander, Heinrich, Lydia, Eugene, Nina, Adolf [a] | |
Georgy Ivanovich Shipkov (1863-1938) - teólogo y presbítero de la Iglesia Bautista de Blagoveshchensk-on-Amur . El primer presidente (en 1913-1919), y luego el mentor espiritual del Departamento del Lejano Oriente de la Unión de Bautistas de toda Rusia .
Durante los años de la persecución estalinista , fue reprimido, condenado a muerte y murió en un hospital penitenciario.
Georgy Shipkov nació el 25 de octubre de 1863 [b] en el pueblo de Tyagloye Ozero , provincia de Samara , en una familia de campesinos. Los padres por fe eran " molokanos de agua ", es decir, molokanos cercanos al protestantismo tradicional, que aceptaban el bautismo en agua [5] . George fue educado en un estricto espíritu religioso. En la década de 1870, sus padres se mudaron a la región de Amur ( Región de Amur ), a partir de 1878 vivieron en Blagoveshchensk-on-Amur , donde los molokanos fueron reasentados masivamente en esos años [4] [2] . En su juventud, George mostró predilección por la lectura, así como por el aprendizaje de idiomas [2] . Habiendo recibido su educación primaria en la provincia de Samara, después de mudarse al Lejano Oriente, se dedicó a la autoeducación [4] . Su padre, Ivan Andreevich, tenía una tienda en la que su hijo permanecía a menudo para el vendedor [5] .
Más tarde, George sirvió en la empresa comercial de la estadounidense Inoko Emery, donde estuvo a cargo de la correspondencia comercial [5] . En 1890, gracias a su conocimiento de idiomas extranjeros, ingresó como operador de telégrafo-traductor en la oficina de correos y telégrafos, recibió el rango de secretario provincial [1] [6] . Paralelamente al servicio, continuó su autoeducación [2] . En 1891, George aprobó los exámenes de forma externa en el gimnasio masculino de Blagoveshchensk y recibió un certificado de educación secundaria completa [4] .
En 1886 se casó con Sophia Koropkova [4] [c] , que, como él, procedía de los campesinos de Samara. Sophia era ortodoxa, pero luego aceptó la fe de su marido [6] .
En 1889 Georgy Shipkov aceptó la confesión bautista [2] . Se interesó por la teología, releyó toda la literatura teológica en inglés, francés, alemán, que pudo encontrar en Blagoveshchensk [2] . Desde aproximadamente los veinte años, Shipkov comenzó a coleccionar una biblioteca personal, que incluía clásicos rusos, obras de historia, filosofía, astronomía y libros de texto en idiomas extranjeros. Un lugar especial en su colección de literatura lo ocuparon los libros sobre teología y filología de las lenguas bíblicas [4] . A mediados de la década de 1930, su biblioteca personal constaba de unos seis mil volúmenes en varios idiomas [1] [d]
Para recibir una educación teológica sistemática, en 1894 George ingresó a la facultad de teología de la Universidad Americana en Beijing [2] . Durante sus estudios, trabajó como empleado de la fábrica de envasado de té de la compañía Tokmakov-Molotkov and Co. en Tianjin [1] . Después de graduarse de la facultad de teología en 1898, regresó a Blagoveshchensk y nuevamente consiguió un trabajo en la oficina de telégrafos, sirviendo allí hasta 1921 [2] . Compaginó este servicio con la enseñanza de inglés en varias instituciones educativas en Blagoveshchensk [1] (un diploma de la Universidad Americana no solo confirmó su formación teológica, sino que también le dio derecho a enseñar seis idiomas: alemán, inglés, francés, latín, griego y griego antiguo) [8] . Mientras vivía en China, también aprendió a comunicarse en chino. Con el tiempo, la enseñanza se convirtió en su trabajo principal [5] .
Fue reprimido en 1935, murió en un hospital penitenciario el 21 de marzo de 1938 [4] .
En 1913, por iniciativa de Shipkov, se celebró un congreso en Blagoveshchensk (presidido por Vasily Pavlov ), que decidió crear el Departamento del Lejano Oriente de la Unión de Bautistas de toda Rusia [9] . Shipkov se convirtió en su primer presidente. A fines de 1919, Yakov Vins lo reemplazó como presidente , Shipkov se convirtió en su adjunto. Junto con Vince, Shipkov enseñó en los cursos de predicación a corto plazo del departamento [10] , que fueron muy populares [11] .
En 1925, después de que el Departamento del Lejano Oriente de la Unión de Bautistas de toda Rusia se reformara en la Unión Bautista del Lejano Oriente (FASB), se convirtió en su secretario y, en 1926, en maestro espiritual e instructor de la FASB [4] . En esta capacidad, en 1926, participó en el trabajo del 26º Congreso de Bautistas de toda la Unión de la URSS en Moscú, hablando allí con un informe sobre el trabajo de la FASB [12] . En 1928 participó en el Cuarto Congreso Bautista Mundial en Toronto [13] como delegado de la FSB , leyendo un artículo en inglés [1] . Después del Congreso, le ofrecieron quedarse en Estados Unidos, pero él se negó [5] .
Además, Shipkov fue presbítero de la comunidad bautista de la Anunciación en 1898-1913 y en 1930-1935 (después del arresto del presbítero Peter Vins y antes de su propio arresto) [2] [4] [14] . El hijo de Peter Vins, nacido en 1928, se llamó Georgy en honor a Shipkov [15] . En 1930, la casa de oración, construida por los creyentes en 1910, fue confiscada, muchos ministros fueron exiliados o encarcelados [5] .
Georgy Shipkov fue arrestado el 27 de abril de 1935, y el 19 de noviembre del mismo año, una Reunión Especial de la NKVD de la URSS lo condenó a un exilio de tres años en un asentamiento en la región de Omsk sin derecho a corresponder según el artículo 58-10 del Código Penal de la RSFSR [3] . En ese momento, un gran grupo de ministros bautistas de Blagoveshchensk y Khabarovsk estaban en Omsk debido a la persecución. Los que no estaban directamente encarcelados se reunían en pequeños grupos para la oración conjunta. Georgy Shipkov participó en tales reuniones [16] . Shipkov fue protegido por la familia del ministro del Lejano Oriente Vasily Pertsev, habiéndole dado una pequeña habitación [17] . Las autoridades no lo dejaban solo, a menudo lo interrogaban y lo amenazaban con desterrarlo aún más al norte [17] .
En 1937 fue trasladado de nuevo a Blagoveshchensk [1] . Fue acusado de espiar para Japón (antes del congreso de Toronto en 1928 visitó Japón, lo que sirvió de motivo para la acusación) [5] y el 31 de marzo de 1938 fue condenado a muerte por fusilamiento [18] . Sin embargo, Georgy Shipkov murió en un hospital penitenciario el 21 de marzo de 1938, es decir, 10 días antes de la sentencia de muerte [4] . El certificado de defunción afirma que murió a consecuencia de una larga enfermedad [5] .
Georgy Ivanovich Shipkov fue rehabilitado póstumamente el 25 de noviembre de 1991 por la conclusión del fiscal de la región de Amur [3] .
Los artículos y sermones teológicos de Shipkov se publicaron en varios momentos, incluso después de su muerte, en las revistas " Boletín fraternal ", " Bautista ", " Palabra de verdad ", "Bautista de Ucrania", " Lista fraternal " [19] . Se distinguen por un lenguaje rico y colorido [7] , además, el autor demuestra un buen conocimiento de la historia de las religiones -principalmente griega, egipcia y judía, así como de la cultura e historia de estos pueblos [19] .
El artículo "Fundación y Creación de la Iglesia" fue preparado como ensayo y leído en 1921 en la Iglesia Bautista Anunciación. Esta obra toca uno de los temas fundamentales de la doctrina bautista: la estructura de la Iglesia [20] . Este artículo recorre la historia de la fundación y creación de la Iglesia, desde los inicios apostólicos hasta el presente [19] . La razón para escribirlo fue la tesis sobre la sucesión apostólica del sacerdocio , como una "cadena de ordenación", presentada por misioneros ortodoxos en discusiones con bautistas [19] . Shipkov afirma la existencia de tal cadena entre los ministros bautistas (a través de los ministros menonitas ), pero no traiciona su significado. Según Shipkov, importa la sucesión del espíritu, la enseñanza y la vida de los apóstoles, y el signo más fiable de continuidad es la Iglesia viva, en la que las personas nacen de nuevo para una vida nueva [21] .
En otras obras, Shipkov se opuso al adventismo y al sábado , las prácticas del pentecostalismo y la teoría de la "doble predestinación" del calvinismo [22] .
Acerca de la próxima persecución de los creyentes, Shipkov habló de la siguiente manera: “Sus sufrimientos redentores (de Cristo) por los creyentes (antiguos pecadores) necesariamente deben ser compensados por sus agradecidos sufrimientos por Él” [23] . En 1934, Shipkov escribió en una de sus cartas: “Si perdiéramos las reuniones, entonces nuestra comunidad perdería su rostro, se desmoronaría, pero... Él (el Señor) nos inspiró con la conciencia del peligro amenazante: estar esparcido en casa y el deseo de hacer cualquier cosa que comenzara a apoyar Su causa. Posteriormente, tuvimos que hacer esfuerzos extraordinarios para conseguir recursos materiales, y… salimos de una situación difícil” [24] . Según Shipkov, si Dios permite el sufrimiento, entonces los creyentes no deben decepcionarse ni quejarse, sino que deben soportar el sufrimiento con fe, esperanza en Dios y gratitud por la salvación [22] .
Se ha sugerido que los resultados del trabajo de Shipkov sobre la interpretación del Nuevo Testamento fueron presentados por él en un gran libro escrito a mano, pero se desconoce el destino de este libro [19] [17] .