La historia de la Estambul otomana abarca el período desde la captura de Constantinopla por los turcos el 29 de mayo de 1453 hasta la abolición del Imperio Otomano en 1922 y el traslado de la capital turca a Ankara el 13 de octubre de 1923. Durante casi cinco siglos, Estambul fue la capital de un vasto estado que surgió en los siglos XIV-XVI como resultado de las conquistas de los sultanes turcos . Las fronteras del Imperio Otomano cubrían posesiones en tres partes del mundo: Europa, Asia y África. Así, la antigua ciudad a orillas del Bósforo se ha convertido nuevamente en un centro político y económico de importancia mundial. Poco a poco, Estambul recuperó su gloria y un importante punto de comercio internacional. Y aunque las rutas comerciales más importantes se trasladaron del Mediterráneo al Atlántico, los estrechos del Mar Negro continuaron siendo una arteria comercial activa de finales de la Edad Media.
Además, como residencia del califa , Estambul adquirió la importancia de un importante centro religioso del mundo musulmán, absorbiendo y reelaborando mucho de la cultura de los selyúcidas, bizantinos, árabes y persas (Estambul heredó de Constantinopla la residencia de la Iglesia Ecuménica ). Patriarca - el primero entre los patriarcas ortodoxos del mundo). La ciudad era un modelo en miniatura del Imperio Otomano, con su población étnica y religiosamente diversa. La capital otomana alcanzó su mayor prosperidad durante el reinado de Solimán el Magnífico , es a la “era de Solimán” a la que se remontan la mayoría de las entusiastas descripciones de Estambul por parte de viajeros y diplomáticos europeos. Desde el reinado de Mehmed III , comenzó el declive gradual del Imperio Otomano que, sin embargo, no afectó de inmediato la posición de una Estambul próspera. Pero después de Ahmed I , casi no se construyeron grandes mezquitas en la ciudad, se erigieron algunos edificios monumentales durante décadas, pero se multiplicaron los disturbios y revueltas tanto de los jenízaros como de las clases bajas de la capital. El deterioro de la situación económica condujo al estancamiento de la cultura y la ciencia, así como a una influencia cada vez mayor de las potencias de Europa occidental en todas las esferas de la vida del imperio y su capital.
El 29 de mayo de 1453, las tropas turcas capturaron Constantinopla. Mehmed II , habiendo entregado la ciudad conquistada para saquear a su ejército, entró por las puertas Kharisian (según otras fuentes, el sultán entró en Constantinopla solo tres días después, cuando el caos de robos y pogromos se calmó). Se dirigió solemnemente hacia el centro de la ciudad y, como señal de victoria sobre el enemigo, montó un caballo blanco en Hagia Sophia , ordenando que se convirtiera en una mezquita. La mayor parte de Constantinopla fue saqueada por completo, aunque algunas áreas (Studio y Petrion), monasterios e iglesias permanecieron intactas. La ciudad misma, como resultado de la transformación gradual de la palabra "Constantinopla" en el marco de las normas fonéticas del idioma turco, comenzó a denominarse coloquialmente como Estambul [comm. 1] , aunque los otomanos en los discursos oficiales durante mucho tiempo lo llamaron en árabe Costantiniye. Más tarde, gracias al auge de los dragomanos griegos , el nombre de "Constantinopla" volvió a tener un amplio uso, firmemente arraigado en la diplomacia otomana (de hecho, ambos topónimos se usaban en paralelo, pero en el mundo cristiano la ciudad siguió llamándose en el manera antigua) [1] [2] [3] [4] [5] [6] .
Al repartir el botín y los trofeos, Mehmed, según la costumbre, se quedó con una quinta parte de todo lo capturado. Colocó su parte de los prisioneros en la región de Fanar , sentando así las bases para el barrio griego de Estambul. Además, los habitantes de los pueblos griegos a lo largo del Bósforo, que no participaron formalmente en la resistencia, escaparon al cautiverio y al desalojo. Más de 30 mil bizantinos y latinos fueron vendidos en los mercados de esclavos de Edirne , Bursa , Gelibolu , Ankara y Filibe , muchos de ellos comprados por parientes adinerados (según otras fuentes, en el momento de la conquista vivían unas 70 mil personas). en Constantinopla, de los cuales 50 - 60 mil fueron vendidos como esclavos o deportados, y 10-20 mil permanecieron en la ciudad como ciudadanos libres). Los bailes de la colonia veneciana Minotto, su hijo y otros destacados compatriotas, el cónsul de Cataluña y varios otros de sus compatriotas fueron sometidos a fusilamientos . Luca Notaras , a quien Mehmed planeó convertir en el nuevo prefecto de la Constantinopla otomana, fue ejecutado por negarse a entregar a su hijo a las amantes del sultán. Pero otros participantes activos en la defensa de Constantinopla pudieron escapar y escapar: el cardenal Isidoro , el arzobispo Leonard de Chios, dos de los tres hermanos Bocchiardi, el gran logoteta George Sfranzi . Mehmed ordenó destruir las murallas y rellenar el foso de Gálata , así como retirar allí todas las armas de los genoveses. Al mismo tiempo, garantizó la seguridad del enclave, permitió conservar su espíritu cristiano y prohibió que los turcos se asentaran allí (dos monasterios franciscanos y varias iglesias continuaron celebrando misa en Gálata; por eso los turcos durante mucho tiempo no No considero a Galata como parte de Estambul en absoluto, despreciando esta morada de "infieles"). El sobrino del podest gálata Lomellino, así como los hijos de todos los nobles bizantinos sobrevivientes, el sultán tomó como rehenes (fueron asignados a los sirvientes del palacio del sultán y los hermosos, al harén personal de Mehmed) [7] [8] [9] .
A principios de junio de 1453, la oración del viernes se celebró por primera vez en la mezquita de Santa Sofía en presencia del sultán y su séquito. Se construyó apresuradamente un minarete de madera para la antigua catedral, se reemplazó la cruz de la cúpula por una luna creciente y se blanquearon mosaicos y frescos en el interior (con la excepción de cuatro ángeles de la guarda debajo de las bóvedas) [comm. 2] . Del mismo modo, la mayoría de las iglesias y monasterios bizantinos fueron convertidos en mezquitas y tekkes sufíes . Pero el supersticioso Mehmed conservó muchos de los símbolos "paganos" de la ciudad: la estatua ecuestre de Justiniano frente a Santa Sofía y las columnas del hipódromo. Pero Mehmed ordenó tapiar la Puerta Dorada, por la que los emperadores bizantinos entraron en la ciudad (y por la que se produciría el previsto regreso de Constantino ) [comm. 3] . En contraste, la Puerta de Harisian, llamada por los turcos la Puerta de Edirne, se convirtió en un símbolo del triunfo otomano y el lugar de las celebraciones anuales dedicadas a la captura de Constantinopla. Pronto, el mentor espiritual del sultán, el jeque Akshemsettin, anunció que se había encontrado la tumba de Abu Ayyub al-Ansari , el portaestandarte del profeta Mahoma , que murió durante el asedio de Constantinopla por los árabes en 674. Con el tiempo, Mehmed, siguiendo el consejo de los astrólogos de la corte, retiró del pedestal la estatua gigante de Justiniano, que luego permaneció en la plaza durante mucho tiempo, hasta que los herederos del sultán la fundieron pieza por pieza en una de las fundiciones. [10] [11] [3] .
Las autoridades otomanas buscaron restaurar rápidamente la importancia económica de la ciudad conquistada, por lo que reasentaron en Estambul no solo a los turcos, sino también a representantes de aquellos pueblos del imperio que tradicionalmente se dedicaban al comercio y la artesanía. El sultán ordenó poblar la ciudad desierta con turcos de Aksaray , Karaman y Samsun , armenios de Bursa, Tokat , Sivas y Kayseri , griegos de Sinop , Trebisonda , Morea y de las islas del mar Egeo, judíos de Tesalónica. Aparecieron barrios enteros en Estambul, habitados por inmigrantes de ciudades y regiones de Asia Menor y llamados así por su "pequeña patria" (por ejemplo, Aksaray , Karaman, Charshamba y otros), así como barrios griegos y armenios. Por orden de Mehmed, se proporcionó a los colonos casas abandonadas por bizantinos y latinos, así como diversos beneficios destinados a estimular su participación en la artesanía y el comercio. El desarrollo de la economía de Estambul y la extensa construcción que se desarrolló en la ciudad predeterminaron el mayor crecimiento de la población de la capital debido a la afluencia de artesanos, comerciantes, marineros, ingenieros y funcionarios de todo el vasto imperio. Dado que a los no musulmanes ( dhimmis ) se les negaba el acceso a las carreras oficiales o militares en el Imperio Otomano, la mayoría de ellos solían dedicarse a la artesanía o al comercio. Otras medidas prioritarias tomadas por el sultán para restaurar la vida de Estambul fueron: el nombramiento de un visir encargado de mantener el orden en la ciudad; el reclutamiento gradual de funcionarios para reemplazar la administración bizantina desaparecida; restauración de muros de fortalezas, edificios gubernamentales, casas privadas y suministro de agua; conclusión de acuerdos con ciudades comerciales italianas sobre nuevas reglas para operar en la capital otomana (inicialmente, Mehmed II renovó la mayoría de los privilegios de los genoveses en Galata, y luego permitió que los venecianos y otros "francos" se establecieran en Estambul) [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] .
Mehmed también ordenó a los griegos que eligieran un nuevo patriarca ortodoxo, que se convirtió en el monje Gennady Scholariy , que escapó de la esclavitud en Edirne y regresó a Estambul (después del consentimiento del sultán , el sínodo solo lo aprobó formalmente). La consagración de Gennady II al rango de patriarca tuvo lugar en enero de 1454 en la Catedral de los Santos Apóstoles , el segundo templo más grande e importante de Estambul, que ahora se ha convertido en la catedral del Patriarcado de Constantinopla (una cuarta parte de la primera incluso se formó una oleada de colonos griegos a su alrededor). Bajo las nuevas autoridades, el Patriarca de Constantinopla no solo fue responsable del comportamiento de los griegos de Estambul y otros ortodoxos, sino que también se convirtió en el jefe del mijo cristiano del Imperio Otomano, a quien los creyentes ortodoxos de Asia Menor, Grecia, Bulgaria , Rumanía, Serbia y Albania estaban subordinadas (además, de él dependían los patriarcas Jerusalén, Antioquía y Alejandría). Los cristianos de Estambul vivían en sus propios barrios separados y podían mantener algunas iglesias y monasterios. Se les ordenó usar ropa especial y se les prohibió tener armas. Los turcos impusieron impuestos especiales ( Jizya ) a todos los infieles de la capital [20] [21] .
En 1456, la sede del Patriarca de Constantinopla fue trasladada a la Iglesia de Nuestra Señora de Pammacarista . En el invierno de 1457-1458, Mehmed finalmente trasladó su residencia de Adrianópolis a Estambul (al palacio del sultán Eski-Saray, construido en el área del antiguo foro de Teodosio). En ese momento, los muros de la fortaleza destruidos durante el asedio de la ciudad habían sido restaurados, y en la parte sur del sistema defensivo surgió una poderosa fortaleza Yedikule (sirvió no solo como el puesto militar occidental de Estambul, sino también como la fortaleza del sultán). tesoro, un lugar para almacenar archivos y una prisión política) [comm. 4] . En 1458, en el sitio de la supuesta tumba de Abu Ayyub al-Ansari, se construyeron el mausoleo y la mezquita del sultán Eyup , la primera mezquita construida por los turcos después de la conquista de Constantinopla. El área alrededor de la mezquita se conoció como Eyup , y el cementerio local se convirtió en el cementerio más prestigioso de la ciudad. En 1461, se fundó el Patriarcado de Constantinopla de la Iglesia Apostólica Armenia (la residencia del patriarca estaba ubicada en el barrio de Sulumonastyr, donde creció un gran barrio armenio). En el mismo 1461, la grandiosa Catedral de los Santos Apóstoles fue destruida (junto con las numerosas tumbas de los emperadores bizantinos y patriarcas de Constantinopla enterrados aquí), y en su lugar en 1470 se construyó la Mezquita Catedral de Fatih con un complejo de edificios ( varias madrazas, una biblioteca, un hospital, baños, cocinas y un caravasar). El sultán Mehmed II, que murió en mayo de 1481, fue enterrado en el jardín de esta mezquita. La madre del sultán Hyuma Hatun [22] [23] [24] [25] [26] fue enterrada en una turba cercana .
En noviembre de 1463, en la fortaleza de Yedikule, junto con sus hijos, fue ejecutado el último emperador de Trebisonda David , quien se negó a convertirse al Islam para salvarse. En 1464, se construyó la Mezquita Mahmud Pasha, y en 1466, la Mezquita Murad Pasha, que difería poco de las mezquitas otomanas de Bursa e Iznik (sin embargo, incluso entonces los turcos comenzaron a utilizar activamente la experiencia de los arquitectos bizantinos, e incluso invitar como líderes de grandes proyectos de construcción [com. 5] ). El Templo de Pantocrátor se convirtió en la Mezquita Zeyrek, y parte de las instalaciones del monasterio se trasladaron a la madraza (en 1471, sus alumnos se trasladaron a la madraza en la mezquita de Fatih y el monasterio quedó en mal estado). En el mismo 1466, en el sitio de la antigua acrópolis de Bizancio , comenzó la construcción del gran complejo del palacio de Topkapi ( Topkapi Saray o Nuevo Serrallo). Tras la construcción de los primeros edificios, entre los que destacaba el Palacio Chinili-Koshk (1472) o el “Pabellón de los Azulejos”, que ha llegado hasta nuestros días, la residencia del sultán se trasladó de Eski-Saray a Topkapi, que permaneció la sede de los monarcas otomanos hasta el siglo XIX. Y Eski-Saray (fue entonces cuando comenzaron a llamarlo el Viejo Serrallo) durante los siguientes dos siglos sirvió como residencia de las viudas y concubinas del sultán [27] [28] [29] .
La antigua iglesia de Hagia Irene , que terminó en el territorio del Palacio de Topkapı, se convirtió en un arsenal. Muchas reliquias bizantinas y otomanas también se almacenaron aquí, en particular, el sable de Mehmed II, los cañones capturados capturados por los otomanos en las batallas, la cadena que bloqueaba la entrada al Cuerno de Oro y los sarcófagos de pórfido de los emperadores bizantinos, transferidos aquí. de la cripta de la destruida Catedral de los Santos Apóstoles [30] .
En 1475, los turcos anexaron las posesiones genoveses en Crimea , reubicando a algunos de los genoveses y armenios allí en Estambul (incluso les dieron una pequeña iglesia de San Nicolás ). Además, el kan de Crimea capturado Mengli I Gerai , que luchó del lado de los genoveses, fue llevado a Estambul (en 1478, el sultán lo liberó y lo devolvió al trono del kan). También en 1475, los otomanos convirtieron la iglesia católica de San Pablo , construida en Galata en el siglo XIII, en una mezquita. En 1478, Mehmed II, queriendo evitar una lucha por el poder, legalizó el fratricidio en la dinastía otomana (el texto de la ley decía: “Uno de mis hijos que asciende al trono tiene derecho a matar a sus hermanos para que haya orden en la tierra”) [com. 6] [31] [32] .
Una parte integral de la imagen de la capital otomana eran numerosos mercados, en su mayoría cubiertos y especializados (en la ciudad había mercados de carne, pescado, frutas y verduras, bazares y puestos que vendían especias, especias, telas y pieles). Por lo general, los mercados eran laberintos de calles estrechas y callejones con techos abovedados, que unían cientos de tiendas y talleres artesanales. A menudo, los mercados se construyeron según los diseños de arquitectos famosos y se decoraron con hermosas puertas, galerías y fuentes. Durante el reinado de Mehmed, en el sitio del antiguo foro de Constantino , se construyeron dos bedestans abovedados, que sentaron las bases para el famoso Gran Bazar (hoy se conocen como Bookinist y Sandal Bedestans). Posteriormente, el Gran Bazar fue reconstruido y ampliado repetidamente, llegando al foro de Teodosio [33] [34] .
También durante el reinado de Mehmed II se sentaron las bases del sistema educativo de Estambul, que contó con el apoyo de diversas fundaciones benéficas y donaciones de musulmanes adinerados. En la parte inferior de este sistema estaban las "escuelas para jóvenes" primarias ( mekteb-i sybyan ), ubicadas en cada barrio, la mayoría de las veces cerca de la mezquita. Allí, los adolescentes memorizaban los versos del Corán, estudiaban escritura árabe, lectura y aritmética elemental. El nivel de enseñanza era ligeramente superior en las escuelas primarias de las madrazas y los claustros de derviches . De hecho, todos los niños sin excepción podrían recibir educación primaria en Estambul. El siguiente paso fueron las madrazas, generalmente erigidas en las grandes mezquitas de los viernes (por ejemplo, en la mezquita de Fatih). Los estudiantes que vivían en la madraza estaban exentos de cualquier tarifa, pero los estudiantes que ingresaban se veían obligados a pagar la matrícula y las comidas. Los graduados de madrazas prestigiosas podían contar con los títulos de ulema , jueces, mudarrises y puestos en la corte del sultán, los graduados de madrazas ordinarias podían contar con la carrera de un imán ordinario o khatib . Los "infieles" también tenían su propio sistema de educación primaria, después de graduarse, quienes lo deseaban podían continuar su educación en un seminario o ieshivá [35] [36] . En total, durante el reinado de Mehmed II, aparecieron 190 mezquitas en Estambul (incluidas 17 iglesias cristianas convertidas), 24 mektebs y madrasahs, 32 hammams y 12 mercados [37] .
A fines de los años 70 del siglo XV, había alrededor de 80 mil habitantes en Estambul y Galata (el manuscrito de esa época informa la presencia de casi 9,5 mil casas de musulmanes y más de 6,3 mil casas de "infieles", de las cuales casi 650 pertenecían a judíos). Los turcos comenzaron a llamar a la antigua Calcedonia en la costa asiática del Mar de Mármara Kadikoy , que significa "Pueblo del juez". Por decreto de Mehmed II, todos los ingresos de este acuerdo fueron a disposición del primer juez ( kadi ) de Estambul - Hydir Bey. En la primavera de 1481, tras la muerte de Mehmed II (según una versión, fue envenenado por un médico persa por orden de su propio hijo, el príncipe Bayezid ), estalló una lucha por el trono entre los hijos del sultán. . El mayor Bayezid era el gobernador de Amasya , y el joven Jem era el gobernador de Konya . El gran visir Karamani Mehmet Pasha, que esperaba la llegada de ambos príncipes en Estambul, pronto fue asesinado por jenízaros de entre los partidarios de Bayezid. Como resultado, Bayezid fue el primero en llegar a la capital y se proclamó nuevo sultán, y en el verano de 1481 derrotó a las tropas de Dzhem (además, por orden de Bayezid, dos hijos de Dzhem fueron asesinados y más tarde tres hijos del propio sultán, que se rebelaron contra él) [38] [39] [6] .
A finales del siglo XV, una gran ola de refugiados judíos de España y Portugal ( sefardíes ) se instaló en Estambul. Bayazid II, al enterarse de la expulsión de los judíos de la Península Ibérica, exclamó: “¡Fernando de España es un rey estúpido! Arruinó su país y enriqueció el nuestro". Los sefardíes educados resultaron útiles para el imperio, donde la clase alta prefería las carreras militares y las clases bajas se dedicaban a la agricultura. Junto con los armenios y los griegos, los judíos formaban la columna vertebral de la clase comerciante, se dedicaban a la artesanía y la medicina, algunos se asentaban en la corte como consejeros, diplomáticos o médicos. En el mismo período, los judíos crearon una imprenta en la ciudad con la primera imprenta del país. Además, parte de los moriscos expulsados de España se asentaron en Estambul , a los que el Sultán cedió una de las mezquitas de Gálata (ahora conocida como Mezquita Árabe ). Además, a instancias de Bayezid II, un grupo de valacos fue reasentado en Estambul , formando su propio barrio compacto cerca de la puerta de Silivri. A finales del siglo XV, la población de la capital otomana superaba las 200 mil personas [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] .
A principios del siglo XVI se desarrolla en Estambul una tenaz lucha entre los judíos "romanos" ("romaniotes") y los recién llegados sefardíes por la posesión del título de gran rabino, que les permitía controlar a toda la comunidad judía. Los sefardíes más numerosos y educados salieron victoriosos, mientras que los "romaniotes" sufrieron una serie de desastres, incluidos dos grandes incendios que destruyeron sus barrios con sinagogas y empresas comerciales (después de lo cual la antigua comunidad se dispersó y finalmente se disolvió en otras comunidades judías en el otomano). capital). Además de las migraciones voluntarias, el sistema devshirme tuvo una gran influencia en la composición de la población de Estambul , que en el siglo XVI suministró al sistema administrativo hasta un tercio de los “esclavos del sultán” involucrados en él (kul [comm. 7] ). La mayoría de los grandes visires, funcionarios, militares otomanos (especialmente los jenízaros), teólogos y sirvientes de palacio provenían de entre los jóvenes traídos por devshirme (en el siglo XVII, devshirme se desvaneció gradualmente y dejó de desempeñar el papel de proveedor de "sangre fresca") [47] [48] .
A la vuelta de los siglos XV-XVI, apareció un nuevo tipo de mezquitas para el arte otomano, cuyo modelo fue la bizantina Hagia Sophia. La arquitectura de este templo dejó una impresión indeleble en los conquistadores e influyó en todo el desarrollo posterior del arte de la construcción de los turcos. El artista Baba Nakkash, que llegó a Estambul procedente de Samarcanda , sentó las bases de la escuela local de miniaturas. En septiembre de 1509, Estambul fue gravemente dañada por un poderoso terremoto . Miles de ciudadanos murieron, muchas casas fueron destruidas, los elementos causaron graves daños a cientos de mezquitas, caravasares, baños, fortalezas a lo largo del Bósforo e incluso el palacio del Sultán. En abril de 1512, bajo la presión de los jenízaros, Bayezid II abdicó en favor de su hijo Selim , y un mes después fue envenenado por su propia orden. Bayazid fue enterrado en una turba en la mezquita que lleva su nombre , construida por orden del sultán en 1506 [comm. 8] cerca del Gran Bazar (los arquitectos de la mezquita Yakub Shah o Kemaladdin tomaron exactamente Hagia Sophia como modelo a seguir, utilizando los contornos generales, las dimensiones y la forma de la cúpula de la antigua iglesia ortodoxa). Además, durante el reinado de Bayezid, la Iglesia de Hora se transformó en la Mezquita Kahriye ("Mezquita de la Victoria"), la Iglesia de St. John Studion - en la Mezquita Imrakhor [comm. 9] , la Iglesia de los Santos Sergio y Baco - a la mezquita Kyuchuk Aya Sofia ("Pequeña Santa Sofía"), la Iglesia de San Andrés - a la mezquita de Khoja Mustafa Pasha [52] [53] [54] [55 ] .
Al regresar del kanato de Crimea a Estambul y ascender al trono, Selim I ordenó la ejecución de todos los parientes de su padre en la línea masculina, quienes en el futuro podrían reclamar su lugar (dos de sus hermanos, cuatro sobrinos y un poco más tarde - y tres de sus hijos rebeldes). En 1514, Selim derrotó al ejército iraní de Ismail I y capturó la capital safávida de Tabriz , trayendo a Estambul como trofeos el trono dorado del sha adornado con rubíes, esmeraldas y perlas, el harén del sha y muchos artesanos expertos (especialmente alfareros). En 1516-1517, Selim I conquistó Hiyaz , Siria , Palestina y Egipto , asumiendo el título y los derechos de califa , la cabeza espiritual de los musulmanes (capturó al heredero de los califas abasíes e imán de la comunidad islámica mundial al-Mutawakkil, encarcelado él en la fortaleza de Yedikule, después de lo cual renunció públicamente a su título a favor de Selim). Como resultado, la antigua capital de la cristiandad oriental se convirtió en el principal bastión del Islam, sin embargo, a diferencia de El Cairo y Bagdad , Estambul nunca se convirtió en el centro de la teología musulmana. Durante el reinado de Selim I, muchos valacos , así como artesanos árabes, judíos y persas, se trasladaron a Estambul, aquí trabajaron el historiador Idris Bidlisi , natural de Persia, el poeta Revani y el escritor Saadi. A orillas del Cuerno de Oro, por orden del sultán, se fundaron grandes talleres de loza, famosos por sus magníficos productos (incluidos los azulejos ) [56] [57] [58] [45] [59] .
Oficialmente, en nombre del Sultán, el imperio estaba gobernado por dos altos dignatarios: el Gran Visir (Vezir-Azam o Visir-Azem, más tarde, Sadr-Azem) y Sheikh-ul-Islam (también conocido como Mufti de Estambul), quien se les confió la plenitud del poder secular y espiritual del estado. Pero el poder real a menudo estaba en manos de los socios cercanos del sultán: su madre, que en realidad dirigía el harén, amadas concubinas (especialmente aquellas que dieron a luz a hijos y era la madre potencial del futuro sultán), jefes de eunucos (kyzlar- agasy y kapy-aga [comm. 10] ) o el comandante de los jenízaros (por lo general, el jenízaro agha era más alto en la jerarquía militar que otros comandantes: kapudan pasha , sipahi-aga y topchubashi, el comandante de artillería). El harén del sultán tenía una escala jerárquica clara: al sultán válido ya las haseks les seguían las ikbal (concubinas temporales), las odaliscas (otros habitantes del harén) y las jariye (esclavas). Con el tiempo, un enorme aparato militar-administrativo del imperio se concentró en la capital: el gran visir, los visires kubbe que lo ayudaron, los "visires de la cúpula" (su número en diferentes épocas varió de uno a diez), departamentos subordinados a ellos (finanzas, política exterior, administración provincial, mando del ejército y la marina), numerosos jueces de la Sharia (qadis) y funcionarios de control, secretarios (emins) y empleados (katibs) que les servían, formaciones militares de élite, así como embajadas extranjeras [60] [61] .
Varios miles de personas se concentraron directamente en el palacio del sultán. En la parte inferior de la escala jerárquica estaban adjemioglan (estudiantes de la escuela en el palacio) e ichoglan (pajes del sultán). A esto le siguió rikab agalar - "aghi del estribo del sultán" (sultán aproximado), que incluía mirahyr-i-evvel - "jefe de caballería" (jefe de los palafreneros, bereytores , guarnicioneros y camelleros del sultán), bostanjibashi - "cabeza de jardineros" (jefe de protección interna del palacio y residencias de verano a orillas del Bósforo), miral - "portaestandarte principal" (jefe de los guardias y músicos que acompañan al sultán durante la partida), kapidzhilyar-kahasi - "principal portero" (jefe de los sirvientes del palacio y de toda la economía), a quien estaban subordinados los kapydzhibashi (jefes de los porteros, que también realizaban tareas importantes y secretas), hazinedarbashi (jefe de la tesorería personal del Sultán). El "estribo de Agam" estaba subordinado a un gran personal: jefes de diversos servicios económicos y auxiliares incluidos en la estructura del palacio (cocinas, baños, almacenes, arsenal, casa de la moneda, archivo, biblioteca, etc.), tesoreros, empleados, proveedores ( proveedores de productos, vinos, forraje para caballos), cazadores , guardias de palacio, guardaespaldas personales del sultán y príncipes, sus curanderos de confianza. En la parte superior de la pirámide había un cuerpo de ulemas , científicos y teólogos de la corte [62] .
Las reuniones de diván se llevaron a cabo en el edificio Kubbealti ("Seis cúpulas") en el territorio de Topkapi. A estas reuniones asistieron el gran visir, nishanji (jefe de la oficina gubernamental y mantenimiento de registros), bashdefterdar (tesorero principal del imperio), kapudan pasha, kadiaskers (o beylerbeys ) de Anatolia y Rumelia (a veces el sultán también acudía a la reuniones, observando lo que sucedía desde una pequeña caja, separada del salón común por una celosía de tal manera que, sin dejar de ser invisible para el gobierno, veía y escuchaba todo lo que sucedía). Inicialmente, el diván se reunía todos los días después de la oración de la mañana y se sentaba hasta el mediodía, pero desde mediados del siglo XVI las reuniones los sábados, domingos, lunes y martes se hicieron comunes. Al asumir el cargo, el nuevo gran visir recibió el sello del Sultán con su tughra , que siempre llevó consigo en el pecho, así como su corte con más de 2 mil funcionarios y sirvientes [comm. 11] . El mantenimiento de la cancillería y la corte del gran visir se llevó a cabo con los fondos personales del dignatario, pero luego se compensó con el tesoro, así como con las ofrendas de las personas que asumieron el cargo (jaize), obsequios de los peticionarios e ingresos de Chipre , que fue al tesoro personal del visir. Sin embargo, después de la muerte o remoción de su cargo, todas las propiedades del Gran Visir pasaron al tesoro imperial [63] [64] .
El gobierno del sultán concedió gran importancia a la administración de la capital. Por lo general, los miércoles, las reuniones del diván presidido por el Gran Visir estaban especialmente dedicadas a la consideración de los problemas de Estambul (de hecho, el Gran Visir encabezaba tanto la administración imperial como la de la capital). Tras estos encuentros, la magnífica escolta del Gran Visir, que incluía subashis y asesbashi (policías), cavushi (porteros) del gobierno y del palacio del Sultán, qadis de Estambul, Eyup, Galata y Uskudar, sus diputados y secretarios, los Janissary aga, jefes de talleres y funcionarios de la administración de la ciudad, realizaron inspecciones de precios en mercados y mataderos, y visitaron las juntas de talleres en el barrio de Unkapani. A menudo, la administración de la ciudad de Estambul estaba a cargo de kaymakam , quien fue designado por el gran visir y se convirtió en su adjunto (estaba a cargo de todos los asuntos de la capital en ausencia del gran visir, que estaba en una campaña militar o acompañó al sultán en un viaje por el país). Todas las cuestiones de los procedimientos legales estaban bajo la jurisdicción de los qadis, el principal de los cuales era el qadi de Estambul. Además, los muhtesibs estaban subordinados a los qadis , funcionarios que controlaban las actividades de los mercados, el comercio y los talleres artesanales, así como los nakhibs que dirigían barrios más pequeños ( nakhiye ) en las regiones de Eyup, Galata y Uskudar [comm. 12] . Los jueces militares estaban subordinados al jefe kadiasker y mantenían el orden en el ejército y la marina (además, los kadiaskers nombraban a todos los jueces inferiores en sus territorios, solo el qadi de la capital, que estaba subordinado a Sheikh-ul-Islam, estaba fuera de su jurisdicción). ) [65] [66] .
Sheikh-ul-Islam y su oficina verificaron que todos los decretos del Sultán y el Visir cumplieran con la ley Sharia. Cadias y sus diputados resolvieron todas las disputas y conflictos que surgieron en la ciudad, contrajeron matrimonios, liberaron esclavos, trajeron nuevas leyes y decretos a los talleres y habitantes, monitorearon su implementación, recogieron y transmitieron quejas de artesanos y comerciantes al gobierno, controlaron el tamaño y los impuestos de recaudación. El prefecto de Estambul (shekhir-emini) estaba a cargo de la mejora de la ciudad, era responsable de cualquier construcción, reparación de edificios, así como del suministro de agua a la capital. Estaba subordinado al arquitecto jefe (mimarbashi), sin cuyo permiso era imposible construir nada en Estambul, al intendente de cuestiones financieras (bina-emini), que recaudaba los impuestos sobre la construcción, al inspector del suministro de agua (sunaziri), que era responsable del estado de las cisternas, acueductos y fuentes, y un inspector de propiedades de la ciudad (tahir-subashi o chepluk-subashi). Los mimarbashi subordinados supervisaban el estado de los edificios, multaban por mantener la casa en malas condiciones y estaban a cargo de la demolición de edificios en ruinas. Un servicio separado, subordinado al chepluk-subashi, era responsable de la limpieza de las calles, pero constantemente surgían justos reproches por su trabajo. El gremio araijian ("motores de búsqueda") retiró estiércol, basura doméstica, desperdicios de alimentos y suciedad de las calles, mercados y patios, se llevó todo lo útil y arrojó el resto al agua [67] [68] .
También estaba subordinado al kaymakam un intendente que era responsable de entregar comida a Estambul ("arpa-emini"). Inicialmente, era responsable de abastecer de avena los establos del sultán, pero luego sus poderes se ampliaron a la compra y entrega de todo el grano a la capital. Qadis, muhtesibs y la “policía del mercado” (ihtisab) controlaron estrictamente que los bienes se vendieran a precios fijos, que los comerciantes no subestimaran a los compradores, que las materias primas se distribuyeran equitativamente entre los talleres, que se pagaran todos los impuestos y tasas, que el contrabando no entrar en la ciudad. Con el tiempo, los mukhtesibs comenzaron a celebrar acuerdos de recaudación de impuestos con las autoridades y adquirieron numerosos agentes (cologlanlars) que les ayudaban a controlar las actividades de los talleres, los mercados y el puerto. Además de los qadis y ulemas antes mencionados, las personas involucradas en actividades religiosas y legales musulmanas incluían imanes (abades de mezquitas y líderes de la comunidad musulmana de un barrio o distrito), mudarrises (maestros de madrazas), hafiz (lectores del Corán ), khatibs (predicadores) y muecines (sirvientes de las mezquitas que llaman a los musulmanes a la oración). La mayoría de los ministros de las mezquitas (a excepción de las grandes catedrales) eran laicos y tenían profesiones básicas en su tiempo libre del culto. Mutevelli cooperó estrechamente con ellos: administradores de fundaciones benéficas (evkaf), que mantenían mezquitas y madrazas, y Nazirs, que controlaban el gasto de fondos [comm. 13] . Además, los tarikats (hermandades) de derviches Bektashi y Mevlevi eran populares en Estambul . El primero contó con el apoyo de los jenízaros, los talleres de artesanía y las clases bajas urbanas, el segundo contó con cortesanos y ricos comerciantes. Estos dos fueron seguidos por pequeñas órdenes de melami, común entre los sipahs, nakshbandi , popular entre los poetas y halvatiya. En septiembre de 1520, Selim I murió de enfermedad y su hijo Suleiman I ascendió al trono (habiendo llegado al poder, ejecutó a su sobrino ya dos sobrinos nietos) [69] .
Después de la conquista de Belgrado por los otomanos (1521), muchos artesanos serbios se establecieron en Estambul . En 1525, en la cima de la quinta colina, se construyó una enorme mezquita del sultán Selim (o Yavuz Selim Jami), en una de las turbas en las que se volvió a enterrar al padre de Solimán el Magnífico . En 1526, de una campaña en Hungría, el sultán trajo dos enormes velas en candelabros, que se instalaron a ambos lados del mihrab en la mezquita de Santa Sofía. Durante el reinado de Suleiman, se fortaleció la posición de los judíos otomanos. Alrededor de 30 mil personas vivían en Estambul, había 44 sinagogas. La comunidad se dividía en sefardíes, asquenazíes (colonos de Alemania y de los países centroeuropeos, expulsados por decreto de Luis de Baviera en el siglo XV), judíos "romanos" (descendientes de judíos bizantinos, el grupo más ortodoxo de judíos), caraítas e inmigrantes de Italia, y éstos, a su vez, en “compañerismos” más pequeños (castellanos, aragoneses, portugueses, etc.), cada uno de los cuales tenía su propia sinagoga. A la cabeza de todos los judíos estaba el rabino principal (hakham), que era aprobado por el sultán. En total, en el primer tercio del siglo XVI, había alrededor de 400 mil habitantes en Estambul, que habitaban 80 mil hogares (casi el 60% de la población de la ciudad eran musulmanes, el 30% cristianos, alrededor del 10% judíos y otras etnias). grupos religiosos) [70] [ 71] [72] [73] [74] [75] .
En marzo de 1534, Valide Sultan Aishe Sultan Hafsa , quien en realidad era la segunda persona más influyente en el Imperio Otomano después de su hijo, murió en Estambul (fue enterrada junto a su esposo en una turba en la mezquita de Sultan Selim). En marzo de 1536, por orden del sultán, una de las personas más influyentes y ricas del imperio, el gran visir Ibrahim Pasha , fue estrangulado . Su enorme palacio , construido junto al antiguo hipódromo de Constantinopla, asombró a sus contemporáneos con lujo y poder. La muerte de Valide Sultan y la ejecución del Gran Visir permitieron que la concubina del Sultán, Alexandra Anastasia Lisowska Sultan , ascendiera aún más . En 1539, Sinan se convirtió en el principal arquitecto de la corte de Estambul (y, de hecho, de todo el imperio) , cuyas actividades cambiaron el rostro de la capital otomana. En 1546, el legendario comandante naval Khair-ad-Din Barbarroja murió en su palacio de Estambul a orillas del Bósforo . Fue enterrado con honores en una gran turba construida por Sinan cerca de los muelles del puerto de la región de Besiktas . En 1548, Sinan completó la construcción de su primera obra maestra significativa: la Mezquita Shehzade ("Mezquita del Hijo del Sultán" o "Mezquita del Príncipe"), que Suleiman dedicó a su hijo fallecido Shehzade Mehmed (además de él, el Príncipe Cihangir , el Gran Visir Rustem Pasha y esposa del príncipe Mehmed). En el mismo 1548, en Uskudar, a petición de la hija del Sultán Mihrimah y según el proyecto de Sinan, se construyó la Mezquita Buyuk Cami (también conocida como Mihrimah Sultan o Mihrimah Cami) [comm. 14] [76] [77] [78] [79] [80] .
A mediados del siglo XVI, había alrededor de 500 mil habitantes en Estambul, habitando más de 100 mil casas. Aproximadamente el 60% de la población de la capital eran musulmanes, en su mayoría turcos. Además de ellos, había grandes comunidades de árabes (inmigrantes de Egipto y Siria), albaneses, otros musulmanes balcánicos, persas y kurdos. El grupo más grande de la población no turca de Estambul eran griegos: inmigrantes de las ciudades de Asia Menor ( Izmir , Sinop , Samsun y Trabzon ), Morea, Tracia y de las islas del mar Egeo ( Tasos , Samotracia , Lesbos ), así como los descendientes de los pocos bizantinos que sobrevivieron después de la captura de Constantinopla por los otomanos. El segundo grupo más grande de la población no turca eran armenios, nativos de las ciudades de Asia Menor de Sivas , Kayseri , Adana , Tokat , Bursa , Ankara y Bayburt (con el crecimiento de la comunidad en 1565 o 1567, una imprenta armenia incluso apareció en Estambul). Les siguieron los judíos, descendientes de judíos bizantinos, sefardíes y asquenazíes, así como serbios, valacos, georgianos, abjasios, gitanos y búlgaros (alrededor de 4 mil personas sumaban el cuerpo de jenízaros de la capital, formado por jóvenes balcánicos). Los barrios ( mahalla ) de griegos, armenios y judíos surgieron, por regla general, alrededor de iglesias, sinagogas y residencias de los jefes espirituales de sus comunidades (patriarca griego, patriarca armenio y rabino jefe). Griegos, armenios y judíos ocuparon una posición fuerte en todos los ámbitos de la vida económica de la ciudad y del país, dominaron en el comercio interior y exterior, el sector financiero (especialmente en la usura y el cambio de moneda) y la artesanía, y fueron los mejores médicos . En Galata, se desarrolló una colonia de inmigrantes de Europa occidental: italianos, franceses, holandeses e ingleses, que generalmente se llamaban "francos". Se dedicaban al comercio, la práctica médica, mantenían farmacias y cafés. Durante la era de Solimán el Magnífico, la minoría de Estambul no temía la violencia ni la hostilidad de los musulmanes [81] [82] [83] .
Los griegos vivían a lo largo de toda la costa sur del Cuerno de Oro desde Balat hasta Jibali (especialmente en Phanar ), a lo largo del Mar de Mármara desde Studion hasta Kumkapi y Samatia, a lo largo de las murallas de tierra en la región de Topkapi, a lo largo de la costa norte de el Cuerno de Oro en Galata, Tophane, Kasimpash y Hasköy, en pueblos a lo largo de la costa europea del Bósforo y el Mar Negro ( Arnavutköy , Tarabya, Kurucheshme, Yeniköy y Buyukdere), así como en la costa asiática en Uskudar y Cengkhelköy [84 ] . Judíos y caraítas vivían a lo largo del Cuerno de Oro desde Eminonu hasta Balat (especialmente en los barrios de Bakhcekapi [com. 15] , Balikpazari y Unkapani), cerca de las puertas de Edirne, así como en Galata y Hasköy (más tarde Hasköy se convirtió en el principal pueblo judío). -Distrito caraíta de Estambul) [85] . Los armenios se asentaron en las áreas de Sulumonastyr, Galata y Samatia [86] , los árabes - en Galata, los persas - en Mehmetpasha y Uskudar, los griegos-karamanly - en Narlikapi, Kumkapi y Phanar, los gitanos - a lo largo de las murallas de la fortaleza (especialmente en Sulukul cerca del puertas de Edirne) [ 87] .
Antes del reinado de Solimán el Magnífico, casi todos los extranjeros que vivían en Estambul eran comerciantes. En 1536 concluyeron las capitulaciones con Francia , después de lo cual Francisco I envió a Estambul al primer embajador oficial, Jean de la Foret, acompañado por el científico Guillaume Postel (que coleccionaba manuscritos antiguos y árabes en Estambul para la biblioteca real). Los franceses recibieron el privilegio de los "derechos de bandera", que hasta entonces solo habían utilizado los venecianos (a partir de ahora, cualquier comerciante europeo, a excepción del veneciano, podría comerciar dentro del Imperio Otomano solo bajo los auspicios de Francia, que les dio los franceses una ventaja significativa sobre los competidores de Inglaterra y Holanda). El embajador francés también se ocupó de la comunidad genovesa de Estambul, una vez numerosa y poderosa, pero que finalmente se debilitó e incluso quedó sin cabeza [88] .
En 1554, se abrió la primera cafetería (qahvehane) en Estambul, diseñada exclusivamente para degustar el café recién traído por los sirios , después de lo cual esta bebida se vuelve muy popular, y las cafeterías se convierten en los lugares más visitados de la ciudad [89] . En 1555, por orden del Sultán, fue ejecutado el Gran Visir Kara Ahmed Pasha , cuya esposa era la hermana de Suleiman, Fatma Sultan (ambos están enterrados en una turba en la mezquita de Kara Ahmed Pasha, construida por Sinan un año antes de la ejecución). del visir). En 1556, según el proyecto de Sinan, se erigió la Mezquita Shah Sultan, cuya construcción fue la hermana del Sultán Shah Sultan . En el mismo 1556, Sinan construyó lujosos baños Haseki cerca de Santa Sofía, destinados al harén del sultán (su cliente era la influyente Haseki Alexandra Anastasia Lisowska ). Los hammams jugaron un papel especial en Estambul, además de su propósito directo, sirvieron como un lugar de descanso y reuniones, donde los hombres pasaban horas en conversaciones con una taza de café y una pipa de agua . En la ciudad se construyeron decenas de baños grandes y cientos de pequeños, muchos de los cuales fueron destacadas obras arquitectónicas. El tipo de hammam clásico se formó bajo la influencia de los términos bizantinos, que los turcos conocieron en el período selyúcida. Miles de personas trabajaban al servicio de los baños turcos, desde fogoneros y limpiadores hasta masajistas y quiroprácticos muy respetados [90] .
En 1557, Sinan completó la construcción de otro edificio destacado: la Mezquita de Suleymaniye , que, según la idea del sultán, debía servir como monumento a su magnífico reinado. El enorme costo de la construcción y los plazos prolongados para completar el objeto molestaron mucho a Suleiman, pero el resultado le permitió al sultán cambiar su ira por misericordia (además de la mezquita en sí, el complejo incluía varias madrazas y escuelas primarias, una biblioteca , un observatorio, un hospital, una escuela de medicina, baños, cocinas, un hotel, establos y tiendas). Fue la primera mezquita de Estambul con cuatro minaretes. Uno de los minaretes, posteriormente denominado "Precioso", estaba decorado con obsequios del iraní Shah Tahmasp , recibidos por el sultán como burla. Varias columnas de granito que sostienen las arcadas laterales estuvieron antiguamente en la Plaza de Augusteón y en el Palacio de Justiniano . Solimán el Magnífico y su amada esposa Alexandra Anastasia Lisowska Sultan (fallecida en abril de 1558) [91] [92] están enterrados en dos turbes adyacentes ricamente decorados en el patio de la mezquita .
En 1558, las autoridades, temerosas de los frecuentes incendios, emitieron un decreto que prohibía la construcción de nuevas casas en las inmediaciones de las murallas de la fortaleza de Estambul. En 1562, la ex concubina del sultán , Gulfem Hatun , fue estrangulada en la capital (enterrada en la mezquita Gulfem Khatun en Uskudar, construida a sus expensas). En 1563, Sinan completó la construcción de la Mezquita Rustem Pasha a orillas del Cuerno de Oro , que, en cuanto a la riqueza de su decoración interior, se encuentra entre las mejores mezquitas de Estambul [comm. 16] . También, según los proyectos de este arquitecto, se erigieron varios palacios de la nobleza, el mercado de Tiryaki y la madraza en Uskudar , que luego se convirtió en el estándar para la construcción de grandes estructuras de este tipo. Parecía una galería de dos pisos que rodeaba un patio rectangular, en cuyo centro había una pequeña fuente. Los bedestans ocupaban un lugar especial en el sistema comercial de Estambul: enormes edificios de piedra con puertas y rejas de hierro, techos abovedados y cúpulas que sostenían columnas (ya había tres en el siglo XVI en la ciudad). Dentro de Bedestans había docenas de pequeñas tiendas y talleres que vendían joyas, telas costosas, cerámica, incienso y especias (estos locales comerciales estaban dispuestos en paredes y pilastras como nichos) [93] [94] .
De gran importancia fue el arsenal naval de Kasimpasha, cuyos astilleros en el pico de producción lanzaron de 40 a 50 grandes galeras por año (según algunos informes, trabajaron alrededor de 30 mil esclavos de entre los cristianos de Europa occidental, Crimea y el estado ruso ). aquí ). Embarque madera del Mar Negro y Asia Menor, betún, alquitrán y resina de Albania , Izmir y Lesbos , hierro y estaño de Tesalónica , las regiones del Danubio e Inglaterra, cobre de las minas de Anatolia, grasa de Kafa , Varna y Chios , cáñamo de Egipto y Asia Menor, aparejos y cuerdas de Trabzon , lienzos de Anatolia, Megrelia y Egipto. Desde mediados del siglo XVI, el puerto de Galata (atracaderos en Karakoy y Tophane) revivió notablemente, donde llegaron los barcos de Génova, Venecia, Francia, Inglaterra y Holanda. Los judíos desempeñaron con mayor frecuencia el papel de intermediarios entre los "francos" y las autoridades otomanas (en nombre del gobierno del sultán, también recaudaron derechos de aduana, impuestos para la estadía y seguridad de los comerciantes extranjeros, también ayudaron a emitir permisos para la navegación en aguas turcas, para operaciones de carga y descarga) [95] .
Mucha gente giraba constantemente alrededor de los amarres de Gálata: marineros, porteadores, cargadores, mercaderes, agentes de mercaderes y embajadas, comerciantes intermediarios, escribas, funcionarios y jenízaros que custodiaban los barcos y ordenaban en el puerto. En la costa sur del Cuerno de Oro, desde Bakhchekapi hasta Balat , había muelles donde amarraban principalmente barcos turcos y griegos. Se dedicaban al transporte costero a través de los mares Negro, Mármara y Egeo, así como en el Mediterráneo oriental, entregando alimentos y materias primas para talleres de artesanía en Estambul. Los muelles de Meydan Iskelesi y Bakhcekapi recibieron barcos con alimentos de Izmit , la región del Mar Negro, Grecia y Egipto; el muelle más concurrido Eminonu, así como los muelles Hisyr Iskelesi, Zindankapasy y Elish: barcos con comida de la parte occidental de Asia Menor (principalmente con verduras frescas, frutas y pescado); muelle Odun Iskelesi - barcos con leña y madera de Izmit; muelle Ayazmakapasy: barcos con comida del este de Tracia; muelle Unkapany: barcos con cereales y harina de Tracia, Crimea, Rumania y Bulgaria; Muelle Balata - barcos con productos de diferentes países del Mediterráneo. A lo largo de esta franja de amarres había almacenes privados y estatales, hórreos, mercados, tiendas, talleres artesanales, hoteles, tabernas económicas para marineros y cargadores [96] .
El intenso tráfico marítimo conectaba Estambul con los puertos de Tekirdag , Mudanya , Bandirma , Erdek , Sinop , Trabzon , Kaffa , Tenedos , Thessaloniki , Izmir , Modon , Rhodes , Antakya , Latakia , Tripoli , Beirut y Alejandría (los armadores turcos y griegos dominaban estas rutas). ), así como con Venecia , Ragusa , Corfú , Livorno , Marsella y Sevilla (aquí prevalecieron los barcos de los "Francos") [97] . Las rutas terrestres eran de gran importancia, principalmente el "camino del sultán" de Estambul a Edirne (las procesiones del sultán lo recorrían en ambas direcciones, las caravanas con grano y rebaños de ganado iban a la capital, partes del ejército otomano las seguían al oeste). Desde Edirne se bifurcaban importantes caminos hacia Bulgaria, Valaquia, Macedonia, Grecia, Bosnia y Dalmacia. En la parte asiática del imperio, la carretera Estambul - Izmit desempeñó el papel principal , desde la cual los caminos se bifurcaban hacia Persia (a través de Ankara , Sivas y Erzurum ) y Siria (a través de Eskisehir , Konya , Adana y Alepo ), así como a Izmir (a través de Bursa y Manisa ). Estambul estaba conectada por comunicaciones regulares de caravanas con Izmir (semanalmente), Cracovia (una vez al mes), Persia (una vez cada dos meses), Cilicia , Alepo, Georgia y Gilan (una vez cada tres meses), Basora (una vez cada seis meses) y Ragusa (una vez al año) [98] .
Durante el reinado de Solimán el Magnífico, se observó un auge de la cultura y la ciencia en Estambul, los poetas Baki , Zati y Hayati, los cronistas Kemal Pashazade, Jemali (Sheikh-ul-Islam) y Luutfi, el cartógrafo Piri-Reis , el geógrafo y astrónomo Seydi Ali trabajó aquí -reis , miniaturista de Nigyari. Numerosos artistas, escritores, poetas, cronistas, miniaturistas, calígrafos, arquitectos, joyeros de todo el imperio y el mundo trabajaron en la corte del sultán. Otros centros de vida intelectual fueron las mansiones de los mecenas adinerados, los claustros de los derviches, los parques y cafeterías de la ciudad y las tabernas de Gálata. A expensas del sultán y de la nobleza de la corte, se erigieron edificios religiosos y públicos (mezquitas, madrazas, bibliotecas, baños, cocinas benéficas y cantinas), así como fuentes y pozos. Bajo Suleiman, el Palacio Seral del Sultán, que se convirtió en el núcleo del barrio administrativo de Estambul, fue reconstruido y ampliado significativamente, el sistema de suministro de agua (cisternas, acueductos y desagües) fue restaurado y ampliado. En 1564, en Estambul, el magnate de Volyn, Dmitry Vishnevetsky , previamente capturado, fue ejecutado en la horca de la costilla . En septiembre de 1566, Solimán I murió durante una campaña militar en Hungría y su hijo Selim II ascendió al trono del sultán [99] [100] .
Durante el reinado de Selim II, el judío portugués Joseph Nasi, sobrino de la rica propietaria de una casa comercial y bancaria, Grazia Mendes Nasi , que murió en la capital otomana en 1569, ascendió a la corte del sultán en la corte del sultán (ella construyó una sinagoga, una ieshivá, un hospital y refugios para judíos pobres en Estambul, patrocinó a científicos judíos y ayudó a establecerse en un nuevo lugar a los colonos marraneses ). Joseph Nasi, que vivía en el elegante palacio de Belvedere en las afueras de la capital, se convirtió en gobernante de Naxos y las islas vecinas del archipiélago, se hizo cargo del comercio del vino en el Imperio Otomano y también adquirió una extensa red de espionaje en Europa. que suministró las últimas noticias y rumores a la corte del sultán (Nasi, al estar familiarizado personalmente con muchas figuras políticas en Europa, él mismo tuvo una influencia significativa en la política exterior del imperio). Además, Nasi financió el establecimiento de una ieshivá y una gran biblioteca en Estambul, y su viuda estableció una imprenta judía [101] [102] [103] [104] [105] .
Debido a la falta de cuerpos de bomberos, el fuego causó grandes daños en las construcciones de madera de la ciudad, por lo que en 1572 se emitieron decretos según los cuales cada dueño de casa estaba obligado a tener una escalera igual a la altura de la casa. y un barril de agua, y también estaba prohibido construir casas cerca de las mezquitas (el último decreto quedó solo en papel, y los comerciantes se permitieron construir tiendas incluso entre los contrafuertes de Hagia Sophia). En el mismo año, según el diseño de Sinan, se erigió la Mezquita Sokollu Mehmed Pasha , cuya construcción fue pagada por el Gran Visir y yerno del Sultán Sokollu Mehmed Pasha . En 1573, por orden de Selim II, se realizó un examen entre los médicos en ejercicio de Estambul y también se introdujeron exámenes para estudiantes de medicina. En el mismo 1573, en el barrio de Kasimpasha, al pie de la colina Okmeydan, se construyó la mezquita Piale Pasha según el proyecto de Sinan (la construcción fue ordenada por el influyente Kapudan Pasha y el visir Piale Pasha). También bajo Selim II, el arsenal naval de Kasimpash continuó desarrollándose, establecido bajo Mehmed el Conquistador y ampliado bajo Solimán el Magnífico . El asentamiento de trabajo en el arsenal estaba habitado por artesanos de entre los griegos y georgianos, versados en barcos y herrería [comm. 17] . Como bajo su predecesor, durante el reinado de Selim II, Estambul no conoció interrupciones en el suministro de alimentos, ni disturbios callejeros ni disturbios. Selim II murió en diciembre de 1574 en el harén del sultán y fue enterrado en un turbante hexagonal en el patio de la mezquita de Santa Sofía. Pronto también fueron enterrados allí sus cinco hijos (según otras fuentes - 17), que fueron estrangulados por orden de Murad III durante su ascensión al trono, así como sus esposas y cinco hijas [106] [107] [108] [ 109] .
En 1578, a instancias del sultán, se abrió un observatorio en Estambul, en el que trabajó el destacado astrónomo y matemático Takiyuddin ash-Shami . En octubre de 1579, el gran visir y uno de los hombres más poderosos del imperio, Sokollu Mehmed Pasha , fue asesinado en Estambul . En 1580, los británicos recibieron el codiciado privilegio de los "derechos de bandera", que pronto fundaron la " Compañía Levantina " comercial y presionaron rápidamente a los comerciantes franceses en Estambul (para 1640, ya había 25 casas comerciales inglesas en la capital otomana). En 1581, la Mezquita Shemsi Pasha fue construida en el paseo marítimo de Uskudar según el diseño de Sinan . En junio de 1582, tuvo lugar en la plaza del hipódromo una gran celebración dedicada a la circuncisión del hijo del sultán, Mehmed. Durante el reinado de Murad III, el gran visir Siyavush Pasha (1582-1584, 1586-1589 y 1592-1593), quien se construyó un palacio con 300 habitaciones cerca de la Mezquita de Suleymaniye, así como el destacado teólogo e historiador Saad-ed -din , tuvo gran influencia durante el reinado de Murad III . En diciembre de 1583 murió la válida Sultán Nurbanu Sultan , quien gozaba de gran autoridad en la corte, pero competía con la concubina de su hijo Safiye Sultan (los grupos cortesanos de estas mujeres tejían constantemente intrigas y conspiraciones entre sí, destituyendo y nombrando a los más altos dignatarios). del imperio). En 1585, el sultán realizó una exitosa campaña contra los persas en el Cáucaso y, a su regreso, ordenó que se cerraran todas las iglesias ortodoxas de la capital. La residencia del Patriarca de Constantinopla se convirtió en la mezquita Fethiye-Jami , y el propio patriarca se acurrucó en el patio del Patriarcado de Alejandría en la Iglesia de la Virgen (Theotokos), luego en la Iglesia de San Demetrio [110] [111 ] [112] [25] [113] [114] .
Durante el reinado de Murad III, el Palacio de Topkapi se amplió aún más y, a ambos lados de la entrada principal de la mezquita de Hagia Sophia, se instalaron dos recipientes de alabastro (cada uno con una capacidad de 1200 litros), traídos por el sultán de Pérgamo . Una vez, bajo la presión de los ulemas, el sultán ordenó el cierre de todas las cafeterías y declaró que beber café era pecaminoso, pero de hecho su decreto nunca se aplicó en la vida real. En febrero de 1588, murió el arquitecto Sinan, después de lo cual la arquitectura otomana perdió un poco su monumentalidad anterior, pero siguió floreciendo, en gran parte gracias a los estudiantes de Sinan (fue enterrado en una turba de su propio diseño cerca de la valla de la mezquita de Suleymaniye). Durante el reinado de Murad, florecieron el soborno y el nepotismo, y las guerras con Irán debilitaron al ejército y agotaron las finanzas del imperio. Después de la represión del levantamiento de los jenízaros en abril de 1589, Koca Sinan Pasha fue nombrado gran visir por segunda vez , pero debido a otra rebelión de los jenízaros en agosto de 1591, fue nuevamente destituido de su cargo. En enero de 1595, Murad III murió y fue enterrado en un turbante cuadrado ubicado en el patio de la mezquita de Hagia Sophia. Sus familiares también fueron enterrados allí, incluidos sus hijos (19 de sus hermanos y siete de las concubinas de su padre fueron ejecutados por Mehmed III cuando ascendió al trono ) [115] [116] [117] .
Habiendo ejecutado a sus hermanos, el nuevo sultán temía conspiraciones incluso de sus hijos. Les prohibió gobernar las provincias como lo habían hecho anteriormente y, en cambio, los encerró en un pabellón separado en el palacio del sultán llamado "Cafés" ("La jaula"). Gran influencia en la corte de Mehmed III fue utilizada por la válida Sultán Safie Sultan , que sobrevivió a su hijo. Por orden suya, comenzó la construcción de la grandiosa Mezquita Nueva , y se eligió como lugar de construcción el barrio comercial judío cerca del antiguo puerto (durante la limpieza del lugar para la mezquita, judíos y caraítas fueron expulsados a un nuevo lugar: a el barrio Haskoy cerca de Galata). En 1599, la reina inglesa Isabel I , como muestra de amistad, envió al sultán un órgano , que estuvo acompañado por su creador, el maestro Thomas Dallam (quedó asombrado por la riqueza de las cámaras del palacio y la brillantez del ceremonial de la corte, del que habló a su regreso a Europa). En el reinado de Mehmed III, se extiende la moda del tabaco, y muy pronto hombres y mujeres comienzan a fumar en pipa (chubuk) y en narguile . El mejor tabaco llegaba a Estambul desde Tesalónica, Asia Menor y Latakia [118] [119] [120] [121] .
A finales de los siglos XVI y XVII, el puerto de Estambul seguía siendo un importante centro de comercio internacional y de tránsito. Decenas de barcos de diferentes países entraban todos los días en el puerto del Cuerno de Oro (los barcos de los comerciantes europeos preferían amarrar en los muelles de Gálata). El comercio de bienes importados floreció en Estambul, lo que hizo posible suministrar alimentos a los residentes, proporcionar materias primas a los artesanos y artículos de lujo a la corte y la nobleza. Además, el comercio de esclavos floreció aquí (decenas de miles de cautivos pasaban por el mercado de esclavos de Estambul cada año). Más de 15 mil barqueros, que formaban una poderosa corporación, se emplearon en el traslado de personas y mercancías a través del Bósforo y el Cuerno de Oro. Estaba formado por peremedji (barqueros que transportaban únicamente personas con su equipaje personal), kaikji (propietarios de barcos de cabotaje medianos) y sandalji (propietarios de galeras grandes) [comm. 18] . La construcción era una rama importante de la economía de la ciudad. En el siglo XVI, se construyeron alrededor de 30 mezquitas grandes en Estambul (por ejemplo, solo se construyeron seis mezquitas en todo el siglo XVII, de las cuales solo dos eran grandes) [122] [123] [124] .
Después de numerosas solicitudes y sobornos, los turcos permitieron la renovación de la Iglesia de San Jorge en la región de Fanar , que a partir de 1601 se convirtió en la catedral y residencia del Patriarca de Constantinopla. Todas las reliquias cristianas que sobrevivieron en Estambul fueron demolidas aquí, incluido el poste de flagelación al que fue atado Jesucristo, reliquias e íconos muy venerados. Poco a poco, alrededor de la residencia del patriarca en Fanar, se desarrolló un barrio cristiano, en el que se asentaron influyentes familias griegas. Durante el reinado de Mehmed III, un destacado historiador y funcionario importante, Mustafa Ali, quien escribió "Kunh al-akhbar" ("La esencia de las noticias"), y el historiador Mustafa Selaniki trabajaron en Estambul. En diciembre de 1603, Mehmed III murió y fue enterrado en una turba octogonal ubicada en el patio de la mezquita de Santa Sofía. Su hijo Ahmed I ascendió al trono , quien, contrariamente a la tradición, salvó a su hermano menor Mustafa [comm. 19] [115] [125] [126] .
A principios del siglo XVII, un número significativo de armenios de las regiones orientales de Anatolia se establecieron en Estambul. En noviembre de 1605, dos mujeres influyentes murieron en la capital: la ex Valide Sultan Safiye Sultan (probablemente murió de muerte natural en el antiguo palacio) y la actual Valide Sultan Handan Sultan . En 1609, frente a Hagia Sophia, se inició la construcción de la Mezquita Azul , para lo cual se desmantelaron las gradas occidentales del hipódromo bizantino con los restos del palco imperial, así como muchos edificios del Gran Palacio Imperial en ruinas. El autor del grandioso proyecto fue uno de los estudiantes más talentosos de Sinan: el arquitecto Mehmed-aga. La construcción terminó en 1616, después de lo cual la Mezquita Azul se convirtió en la mezquita más importante de Estambul y uno de los símbolos de la ciudad. Sorprendió tanto por su tamaño (35 mil creyentes podían rezar en él al mismo tiempo) como por los seis minaretes inusuales (según la leyenda, el arquitecto sordo malinterpretó la orden de Ahmed, quien ordenó la construcción de "minaretes dorados" o " altyn minare”, y Mehmed-aga en cambio escuchó “seis minaretes”, es decir, “alty minare” [comunicación 20] ). El vasto complejo de la mezquita incluía una madraza, un hospital, varias casas de beneficencia, cocinas y un caravasar (la madraza de la mezquita de Sultanahmet estaba a la par de escuelas tan influyentes como la madraza de Bayazid [com. 21] , Fatih , Hagia Mezquitas de Sofía y Suleymaniye ) [128] [129] [130] [131] .
La vía central de Estambul era la amplia y hermosa calle Divan Yolu, a lo largo de la cual el cortejo del sultán, durante frecuentes procesiones, atravesaba toda la ciudad desde las puertas de Edirne hasta el Palacio de Topkapi (coincidía con bastante precisión con la línea de la calle principal de Constantinopla - Mesa). Los cruces importantes a través de los cuales pasó Divan-Yolu fueron la Plaza Bayazid (en el sitio del Foro de Teodosio) y la Plaza Chamberlitash (en el sitio del Foro de Constantino). Sin embargo, el resto de las calles de Estambul eran estrechas, tortuosas, lúgubres y en su mayoría sin pavimentar. Se distinguían por el barro, sobre todo después de la lluvia, por lo que los ciudadanos nobles recorrían la capital a caballo o en carruajes. Los palacios de la nobleza, las casas de los ricos comerciantes, las mezquitas y los baños se construyeron principalmente en piedra, el resto de los edificios (el grueso de las casas de artesanos, pequeños comerciantes y funcionarios, así como la mayoría de las pequeñas tiendas, comercios y talleres) fueron construidos construidos de arcilla y madera y carecían de cualquier característica arquitectónica. Los frecuentes incendios obligaron a las autoridades a emitir decretos, según los cuales las casas y los comercios debían construirse de piedra y adobe , y la madera podía utilizarse en una escala mínima. Pero la implementación de estos decretos no fue monitoreada con mucho cuidado, y el número de edificios de madera en Estambul siguió siendo muy significativo durante mucho tiempo [132] [133] [134] .
Los edificios residenciales en Estambul se dividieron en varias categorías: ev: un pequeño edificio en el que vivían personas comunes y empleados de menor rango; konak - una mansión de un ciudadano rico con un patio; yaly - una mansión ubicada a orillas del Bósforo y que a menudo tiene un muelle; serrallo (o cobertizo): un elegante palacio de un importante dignatario, rodeado por un jardín y que a menudo tenía acceso al agua. Los plintos de todos los konaks y serrallos estaban hechos de piedra, pero tenían un marco de madera. Muchas casas de la nobleza parecían bastante impresentables desde el exterior, ya que los dignatarios temían la envidia o la ira del sultán y su círculo íntimo, pero tenían un interior rico con una decoración lujosa. El primer piso estaba destinado a la cocina, las viviendas de los sirvientes y esclavos, el segundo servía a los propietarios y tenía balcones cerrados [135] [78] .
A principios del siglo XVII, por iniciativa de Enrique IV , los franceses comenzaron a aumentar su presencia en Estambul, empujando gradualmente a los venecianos (antes se habían establecido firmemente en Trípoli , Alepo y Damasco , donde el comercio francés con Oriente era concentrado) [136] . El reinado de Ahmed I continuó la tradición de corrupción generalizada y arbitrariedad de los funcionarios. En 1612, el privilegio de los "derechos de bandera" se otorgó a los holandeses, que estaban especialmente arraigados en Izmir (también tenían intereses significativos en Galata, comerciaban con telas importadas y arslani de oro , pero en la capital preferían hacer negocios a través de intermediarios de entre los griegos y armenios, o por orden de los venecianos). En 1614, por orden de la esposa del sultán, Kösem Sultan , se reanudó la construcción suspendida de la Mezquita Nueva (Yeni Jami). Kösem tuvo una gran influencia en la corte de su marido e incluso pudo hacer retroceder a Mahfiruz Khadije Sultan , la primera esposa de Ahmed y madre de su hijo mayor. Ahmed I murió de tifus en noviembre de 1617 y fue enterrado en una turba en la Mezquita Azul (las cenizas de su madre, esposa e hijos también están enterradas allí) [137] [88] .
Después de la muerte de Ahmed, una de las facciones de la corte puso en el trono a su débil hermano menor Mustafa I , que había pasado muchos años en la "jaula". En febrero de 1618, Mustafa fue depuesto a favor de Osman II , de 14 años , su sobrino e hijo mayor Ahmed. El nuevo sultán era un gobernante bastante independiente, pero la derrota en la Batalla de Khotyn socavó en gran medida su prestigio. De regreso a la capital, Osman concibió una serie de reformas cardinales, pero en mayo de 1622, los jenízaros rebeldes lo mataron en la fortaleza de Yedikule y volvieron a poner a Mustafa I en el trono (Osman fue enterrado junto a su padre cerca de la Mezquita Azul). Bajo los franceses, después de Philippe Arles (1620-1631), las misiones católicas del imperio recibieron un importante apoyo, e incluso los capuchinos se establecieron en Estambul. Después de ser derrocado nuevamente en septiembre de 1623, Mustafa fue encarcelado en el Palacio de Topkapi por el resto de su vida. Después de su muerte en enero de 1639, fue enterrado en una turba en el patio de la mezquita de Hagia Sophia (su tumba fue reconstruida a partir de un bautismo cristiano del período bizantino) [115] [138] [139] .
En septiembre de 1623, como consecuencia de otro golpe palaciego, ocupaba el trono el joven Murad IV , lo que de inmediato encumbró al influyente grupo de su madre, Kösem Sultan , y los eunucos leales a ella (tres de sus hermanos que podían reclamar el trono). fueron ejecutados en nombre del sultán). En 1626, las autoridades emitieron otro decreto que ordenaba la construcción de casas de piedra y arcilla en Estambul y Gálata (según el modelo de Alepo y Damasco ), pero no se aplicó estrictamente. En 1627 (según otras fuentes, en 1624), los monjes griegos fundaron una imprenta en Estambul, que imprimía libros en griego. En mayo de 1632, el sultán reprimió la rebelión de los jenízaros y sipahs, levantada por ellos en la capital. Después de eso, la influencia de Valide Sultans comenzó a declinar, y Murad logró restablecer el orden en sus posesiones con la ayuda de crueles represiones, reponiendo la tesorería del Sultán con las propiedades de los enemigos ejecutados. Incluso realizó un censo de la población, así como un inventario de todos los edificios, corporaciones y asociaciones de la capital (1637). Insatisfecho con el fortalecimiento de los armenios en el comercio interior y mediterráneo, Murad IV ordenó la expulsión de Estambul de todos los representantes de este pueblo nacidos en Kayseri y Anatolia oriental (sin embargo, el decreto no se hizo cumplir y no tuvo consecuencias). En abril de 1635, el emir rebelde del Líbano Fakhr ad-Din II y sus familiares fueron ejecutados en Estambul. También en 1635, tras la derrota de la escuadra turca por parte de los británicos, las autoridades otomanas impusieron una cuantiosa multa a los extranjeros en la capital, y las residencias de los embajadores occidentales fueron registradas y saqueadas (el intérprete de la embajada francesa, que protestó contra la arbitrariedad, fue empalado). En el mismo 1635, se erigió en el territorio del complejo Topkapi un pequeño Palacio de Ereván (Revan-Koshk), llamado así por la captura de Ereván por los turcos . En 1639, junto a él, para conmemorar la próxima victoria de las tropas otomanas, la captura de Bagdad , se construyó el Palacio Bagdad-Koshk. En 1637, hubo un gran incendio en el barrio de Jibali, tras lo cual el sultán intentó prohibir fumar tabaco y beber café en Estambul (en algunas mezquitas incluso se leen sermones contra el tabaquismo). En junio de 1638, a instancias del sultán, el patriarca Cyril Loukaris fue estrangulado (luchó contra la influencia de los jesuitas y se acercó a los protestantes, a quienes presentó el Código de Alejandría ). Durante el reinado de Murad, los grandes poetas Nef`i (ejecutado a instancias del sultán en 1635) y Yahya (ocupó el cargo de sheikh-ul-Islam), el cronista escritor Kochibey trabajaron en la capital . En febrero de 1640 Murad IV murió, tras lo cual su hermano menor Ibrahim I ascendió al trono , liberado de la "jaula" [140] [141] [142] [55] .
Con la subida al trono de Ibrahim, el partido Kösem Sultan también volvió al poder , pero luego estropeó las relaciones con su hijo. El sultán devastó la tesorería con un enorme gasto en la compra de esclavos, incienso y pieles, cuyos precios inmediatamente aumentaron muchas veces, y su madre, a través de un kyzlar-agasy de confianza y visires a menudo reemplazados, estaba a cargo de todos los asuntos. del Imperio Otomano. En 1642, la residencia del patriarca armenio se trasladó del barrio de Sulumonastyr a Kumkapı, en la costa del mar de Mármara, donde creció un nuevo distrito armenio. Cuando en octubre de 1644 un escuadrón de los Caballeros Hospitalarios capturó un rico barco otomano con oficiales de alto rango, el sultán enfurecido ordenó el asesinato de todos los cristianos del Imperio Otomano. Más tarde canceló su pedido, pero comenzó una guerra prolongada con Venecia . Esto causó un gran daño a la numerosa colonia veneciana de Estambul, que anteriormente había superado a otros europeos en términos de volumen comercial (bajo la autoridad del baly y el "consejo de los doce" había docenas de comerciantes, incluso de entre las antiguas familias que había vivido en Oriente durante generaciones, así como diplomáticos, traductores, secretarios y sacerdotes [com. 22] ), y también condujo a un enfriamiento de las relaciones franco-otomanas. En 1646, todas las embajadas occidentales se habían trasladado a Gálata y Perú, después de lo cual casi no quedaban "francos" en la propia Estambul (en Gálata, y más tarde en Pere, se han ubicado durante mucho tiempo las residencias del balli veneciano y el podesta genovés). Después de eso, el decreto de Solimán el Magnífico se fue olvidando gradualmente, prohibiendo a los extranjeros usar ropa occidental y obligándolos a usar un caftán turco sobre sus vestidos. Además, los contactos de los "francos" con los turcos se redujeron al mínimo y se limitaron a relaciones a través de intermediarios griegos, judíos y armenios. El embajador británico recibía un salario de la Compañía Levantina, y el embajador francés vivía de las deducciones de los derechos de aduana de Marsella (los embajadores pagaban sobornos y multas a las autoridades turcas por malas conductas cometidas por sus compatriotas [comm. 23] ). En agosto de 1648, los jenízaros, con el apoyo del clero musulmán y los derviches, derrocaron al sultán. Unos días más tarde fue estrangulado y enterrado en la turba de Mustafa I en el patio de Hagia Sophia [115] [143] .
En 1648, fue elevado al trono el joven Mehmed IV , quien reemplazó en el trono otomano a su padre, que fue derrocado por los jenízaros. Todo el poder se concentró en manos de su madre Turhan Sultan y su abuela Kösem Sultan , quienes sumieron a la corte en la anarquía y una serie de intrigas (en septiembre de 1651, la abuela del sultán fue estrangulada por eunucos por orden de Turhan Sultan). En agosto de 1651, a raíz de la ira popular, el gran visir Melek Ahmet Pasha fue destituido de su cargo (ordenó la acuñación de un gran número de piastras y akce de baja calidad, obligando a los comerciantes y artesanos a aceptarlos al precio de Lentejuelas venecianas y oro otomano). Un mayor deterioro de la situación económica provocó en 1655-1656 nuevas rebeliones de los jenízaros y los talleres de Estambul. A sugerencia del influyente Valide Sultan, el nuevo Gran Visir en septiembre de 1656 fue Köprülü Mehmed Pasha , el fundador de la dinastía Köprülü , que reemplazó gradualmente al llamado “ Sultanato de Mujeres ” [137] [144] .
Los sultanes siempre han buscado complacer a los jenízaros y ganar su favor con generosos obsequios, altos salarios y diversos entretenimientos. Desde la época de Bayezid II, existía una costumbre (julus bakhshishi), según la cual los sultanes que ascendían al trono tenían que dar dinero a los jenízaros (con el tiempo, se convirtió en una especie de tributo a los gobernantes del cuerpo de jenízaros) . A mediados del siglo XVII, los jenízaros ya desempeñaban un papel importante en la corte, participaban en casi todos los golpes de palacio, eliminaban activamente a los dignatarios objetables y también violaban en todas partes la prohibición original del matrimonio y la actividad empresarial. Comenzaron cada vez más familias, reponiendo el cuerpo con sus hijos, comerciaron en pequeñas operaciones comerciales y se dedicaron a la artesanía, penetrando en los talleres comerciales y artesanales de Estambul. Las listas del cuerpo de jenízaros incluían muchas "almas muertas", cuyos salarios fueron apropiados por los comandantes, y el poder de combate de los guardias del sultán se debilitó considerablemente. Aproximadamente un tercio del cuerpo de jenízaros tenía su base en Estambul, es decir, de 10 a 15 mil personas. Los cuarteles de los jenízaros se convirtieron en el foco principal de los disturbios que sacudían periódicamente la capital del imperio (por ejemplo, solo durante el reinado de Mehmed IV los jenízaros protagonizaron grandes rebeliones en 1651, mayo de 1655 y marzo de 1656), y todos los opuestos grupos de palacio buscaban la ubicación del jenízaro Agha [145] [146] .
En 1654, uno de los palacios construidos junto al complejo de Topkapi (la mansión del antiguo Sadr-Azem Khalil Pasha) se convirtió en la residencia permanente del Gran Visir. Estaba ubicado frente al pabellón Alai-Koshk, desde cuyo balcón el sultán recibía los desfiles de su ejército. La puerta de este palacio se llamó Pashakapasy (Puerta de Pasha), luego Bab-i Ali (Puerta Alta), y todo el gobierno del Imperio Otomano desde el último cuarto del siglo XVII se conoció como el Puerto Alto (o el Puerto Brillante). ). Sin embargo, el diván con la participación obligatoria del visir continuó sentado en el palacio del sultán. Además del tesoro del estado, Topkapi también mantuvo el tesoro personal del sultán, que, a diferencia del primero, generalmente no experimentaba falta de ingresos. Los fondos personales del sultán solo se gastaron en casos excepcionales en las necesidades del estado, siendo emitidos por el Ministro de Finanzas (defterdar) en forma de pagarés. El tesoro del sultán se reponía a expensas de los tributos de los principados vasallos del Danubio y Egipto, los ingresos de las tierras waqf y las empresas, las ofrendas y los obsequios. El sultán se apropió, como "heredero legítimo", de las propiedades de los funcionarios militares y civiles fallecidos, y también practicó ampliamente el sistema de ejecuciones de dignatarios caídos en desgracia introducido desde mediados del siglo XVII con la confiscación de sus riquezas. Otra forma de reponer el tesoro era la costumbre de dar a las hijas del sultán en la infancia a los dignatarios ricos que debían pagar grandes sumas para el mantenimiento de su "esposa" [147] [148] .
Toda la población económicamente activa de Estambul (comerciantes, intermediarios, usureros, artesanos, pequeños comerciantes y trabajadores) estaba unida en talleres ( esnaf o taife). De hecho, toda la población masculina adulta de la ciudad se registró en uno u otro taller, a excepción de los militares y los empleados en el servicio de palacio. En los cuatro distritos metropolitanos (Estambul, Eyup, Galata y Uskudar) había 1,1 mil talleres unidos en 57 asociaciones (futuvvet o futuvva). Según la famosa historiadora y geógrafa Evliya Chelebi , a mediados del siglo XVII había más de 23 mil talleres artesanales en Estambul, en los que trabajaban unas 80 mil personas [comm. 24] , y más de 15 mil grandes comerciantes (incluidos sus empleados), que poseían casi 3,2 mil tiendas, comercios y almacenes. Existían en la ciudad 65 corporaciones de pequeños comerciantes, agrupando a tenderos ambulantes y vendedores ambulantes, que controlaban más de 14 mil puntos de venta. En total, casi 50 mil residentes de Estambul estaban empleados en el campo del pequeño comercio. Según diversas fuentes, el número de tiendas permanentes de comerciantes y artesanos en Estambul en ese momento oscilaba entre 32 y 48 mil (incluidos puestos y tiendas de pequeños y grandes talleres de artesanía). La producción artesanal se distinguió por una profunda división del trabajo, en relación con la cual la industria de la confección de la capital estaba representada por 19 organizaciones de talleres, cuero - 35, armas - 36, construcción - 44, panaderos y confiteros estaban unidos en 29 corporaciones. Estambul era especialmente famosa por los productos de joyeros, grabadores, cazadores y armeros [149] [150] .
A pesar de su impresionante potencial de producción, Estambul era predominantemente una ciudad de consumo, con casi todos sus productos destinados al mercado local. Todos los años se traían a la capital 4 millones de ovejas, 3 millones de corderos y 200 mil cabezas de ganado [comm. 25] ; Estambul absorbió diariamente 500 mil kg de harina de trigo, una gran cantidad de arroz, productos lácteos, verduras y frutas. El grano llegó al mercado de la capital desde Tracia, la costa asiática del Mar de Mármara, los puertos del Mar Egeo y el Mar Negro (especialmente de los principados del Danubio), arroz, de Egipto, ovejas, de los Balcanes y de Anatolia Central. (especialmente de las laderas de los Montes Tauro ), aves de corral - del este de Tracia y la región de Izmir, pescado de los pueblos a lo largo del Bósforo y la costa del Mar Negro, yogur de las cercanías de Estambul, aceitunas y aceite de oliva de Anatolia Central, limones de Chios y Cilicia, miel de Moldavia y Valaquia, sal de Egipto, Crimea y Anatolia Occidental, café - de Egipto y Yemen. También hubo entregas importantes de materias primas, especialmente cueros y pieles de Crimea, Bulgaria y Moldavia. De Europa Occidental (Francia, Inglaterra, Holanda, España, Venecia) trajeron tejidos, ropa confeccionada, azúcar, papel, ferretería, cobre, estaño, plomo, hierro, tintes, vidrio y productos de vidrio, espejos, medicinas, de la India (principalmente en francés y holandés) - pimienta, canela, jengibre y clavo [151] .
Las actividades de los talleres de Estambul fueron cuidadosamente reguladas por las autoridades y estatutos internos. Por ejemplo, el número de personas que tenían derecho a abrir un taller o tienda en la ciudad estaba estrictamente limitado, y los aprendices (kalfa) y estudiantes (chirak) estaban completamente subordinados a la voluntad del maestro (usta). Los consejos de ancianos elegidos por los maestros, encabezados por ancianos (kethyuda) y sus suplentes (yigitbashi), estaban a cargo de los asuntos generales de las actividades de los talleres. Representaron los intereses del taller en oficinas gubernamentales y resolvieron todas las disputas internas entre los miembros del taller. En aquellos talleres donde los "infieles" eran mayoría, se elegía el kethuda de entre ellos. Las autoridades de la ciudad controlaban cuidadosamente las actividades de los talleres a través de los qadis y funcionarios especiales (muhtesibs y sus asistentes kologlanlars), quienes supervisaban la implementación de la carta y la distribución de los bienes y productos que necesitaban (incluidas las materias primas importadas) entre los talleres. . También supervisaban las condiciones de producción y la calidad de los productos, recaudaban impuestos, supervisaban la implementación de los decretos gubernamentales y las políticas de precios, luchaban contra los especuladores. A pesar del estricto control de las autoridades, a veces el descontento de los talleres de Estambul se derramaba en las calles (por ejemplo, en agosto de 1651 y en el invierno de 1668-1669) [149] [152] .
Cada año o una vez cada pocos años, cada gremio metropolitano organizaba unas vacaciones, que a veces duraban una semana entera (por lo general, estas fiestas se celebraban en los prados de Kagitkhane o Agachairi). En estas ferias únicas, los talleres de artesanía y comercio demostraron y vendieron sus productos, y también trataron a los pobres. Además, los talleres participaron en muchas celebraciones oficiales, por ejemplo, en desfiles con motivo de la ascensión al trono de un nuevo sultán, la circuncisión de un príncipe, o una campaña militar del ejército. Además, cada tienda construía andamios sobre ruedas, en los que se representaba uno u otro taller o tienda. La rivalidad estalló entre los talleres sobre quién podría presentar sus actividades al sultán y los cortesanos de manera más vívida y colorida (el ganador recibía dinero o un valioso regalo del gobernante). Esta rivalidad también se intensificó debido al hecho de que la mayoría de los talleres de Estambul se unían a una u otra hermandad sufí (Bektashi, Mevlevi o Melami), que a menudo tenían relaciones tensas entre sí [153] [154] . Todos los talleres de Estambul tenían sus santos patrones, los jeques o duadjis (líderes religiosos) estaban presentes en la dirección de los talleres, muchos talleres grandes tenían sus propias mezquitas o financiaban otras cercanas. Las ceremonias para la admisión de un nuevo miembro de una corporación o la entrada en funciones de los líderes electos estaban cerca de los rituales de iniciación practicados en las hermandades derviches. Durante las festividades y celebraciones del gremio, se dedicó mucha atención y tiempo a la realización de ritos religiosos, aunque con el tiempo, el jeque del gremio o asociación se convirtió en una posición nominal (por ejemplo, acompañaba a los miembros del gremio durante el Hajj) . ) [155] .
Entre los comerciantes de Estambul había una jerarquía peculiar, en la parte superior de la cual estaban los grandes mayoristas-negociadores que se especializaban en productos importados (tujjars o bazirgans). Se dedicaban a la compra, transporte y almacenamiento de cereales, carnes, café, tabaco, vino, tejidos, tapices, cueros, pieles y peletería, incienso, piedras preciosas. Por ejemplo, el taller Jeleb-Keshan, que poseía enormes rebaños de ganado, mataderos y un número importante de carnicerías, gozó de gran influencia. Los mayoristas cooperaron estrechamente con los comisionados-intermediarios de patentes (dellal), quienes recibieron su propio porcentaje de cada transacción. Los comerciantes de entre los súbditos otomanos (incluidos griegos, armenios y judíos) rara vez iban más allá del imperio, prefiriendo comprar bienes de países lejanos a los persas, árabes, italianos y otros "francos". La categoría más baja incluía pequeños comerciantes y vendedores ambulantes ambulantes (seiyars), cuya única propiedad era a menudo un puesto (koltuk), una bandeja de venta ambulante o una cesta de hombro con un surtido mínimo de productos. A medida que disminuía el número de sus integrantes, había vendedores de alimentos (tortas, panecillos, verduras, frutas, carnes y pescados, yogures, refrescos), telas y ropa confeccionada, medicinas, pócimas e inciensos, zapatos y cerámica tosca, así como traficantes de chatarra (eskidzhi) [156] .
Entre mayoristas y pequeños comerciantes, había varias categorías de comerciantes, incluidos numerosos artesanos que vendían sus productos directamente en los talleres y propietarios de tiendas especializadas en Bedestans. Como regla general, las tiendas de artesanos de un taller estaban ubicadas a lo largo de una calle u ocupaban una esquina del bazar. Además, hubo funcionarios del gobierno que abastecieron el palacio del sultán, los cuarteles y establos del ejército, los astilleros y talleres imperiales (para fundir cañones, acuñar monedas, producir pólvora, núcleos, mástiles y velas) con todo lo necesario: alimentos, forraje, artículos de lujo, ropa, esclavos, leña y materias primas. En el centro de Estambul, en la zona del Gran Bazar, había almacenes estatales de trigo, cebada, avena, aceite vegetal, madera, sal y pólvora. Una categoría especial de comerciantes eran los comerciantes judíos que criaban y vendían esclavos para ciudadanos ricos. El mercado de esclavos (Esirpazary) estaba ubicado en una plaza separada cerca del Gran Bazar, pero solo los musulmanes podían comprar esclavos (desde mediados del siglo XVII, las desviaciones de la regla se hicieron posibles para los "infieles", y al final del siglo siglo XVII, cristianos y judíos podían comprar esclavos legalmente, pagando el impuesto correspondiente al erario) [157] .
Además del mercado de esclavos, había otros mercados especializados - para la venta de caballos, aves, pescado vivo y salado [comm. 26] , libros, especias, un “mercadillo”, así como mercados-ferias semanales: Salypazari (“mercado de los martes”) entre Galata y Tophane, Charshambapazari (“mercado de los miércoles”) en Fethiye, Pershembepazari (“mercado de los jueves”) en Karakoy. Los viernes, los animados mercados funcionaron en los distritos de Edirnekapi, Khoja Mustafa Pasha, Kuchuk Mustafa Pasha, Eyup, Kasimpasa y Uskudar, los sábados, en las áreas de Alipasha (cerca de la Mezquita Fatih ) y Kulaksiz (en las cercanías de Kasimpash), los domingos - mercado de Avretpazary, los lunes - un mercado en el área de Majunju. Pero el Gran Bazar (Buyuk charshi) o el Bazar Cubierto (Kapali charshi) siguieron siendo los más grandes. Su corazón eran dos antiguos bedestans, rodeados de numerosos khans (una mezcla de hotel, oficina y almacén), caravasares, depósitos aduaneros, tiendas y talleres, así como cinco mezquitas y siete fuentes. El bazar era un entramado de 67 calles que se cruzaban en ángulo recto, cada una de las cuales llevaba el nombre del taller que se asentaba en él (en algunas intersecciones había plazoletas donde miembros de talleres afines realizaban oraciones matutinas conjuntas). En total, 4 mil tiendas trabajaban en el bazar, de las cuales alrededor de mil estaban en el khan. En el antiguo Bedestan, se vendían seda , raso , brocado , terciopelo , joyas, piedras preciosas, alfombras, pieles y porcelana, en el nuevo, costosas telas bordadas con hilos de oro y plata, seda y angora . Las 18 puertas del Gran Bazar se cerraron por la noche, después de lo cual el complejo comercial permaneció bajo la supervisión de vigilantes nocturnos designados por los talleres [158] .
Entre los artesanos metropolitanos, los más numerosos eran corporaciones de molineros, sastres, curtidores, fabricantes de abuelas (zapatos sin suelas ni tacones), carpinteros, carpinteros, cereros y guarnicioneros (cada uno contaba con más de 3 mil personas). También había grandes empresas industriales estatales, principalmente un arsenal naval en el barrio de Kasimpasa y un arsenal de artillería en Tophane, así como varias fábricas de armas (tyufenkhane) y pólvora (barutkhane), dos grandes talleres en los que cosían uniformes para los Cuerpo de jenízaros, panaderías militares, talleres para la producción de velas de sebo, galletas y buza (en ellos trabajaban más de 7 mil personas). Para las necesidades del palacio del sultán y numerosos cortesanos, trabajaron talleres especializados para la producción de muebles, azulejos , vidrio y productos de bronce, un gran taller de arte, así como talleres de costura que produjeron dolamas , túnicas y turbantes para dignatarios y sirvientes. Las casas de moneda (cerca de la mezquita de Bayezid y en el palacio) ocuparon un lugar importante, donde trabajaban muchos "infieles", especialmente judíos. En total, más de 10 mil personas trabajaban en 31 empresas estatales en Estambul [159] .
Cerca de 40 mil personas pertenecían a las categorías de personas que ganaban dinero mediante el trabajo intelectual o en el campo del entretenimiento. Sheikh-ul-Islam encabezó una numerosa jerarquía de "personas de fe", que se dividieron en dos categorías: clérigos y maestros de madraza (los ulema también se unieron a este último). Los trabajadores mentales incluían escritores y poetas, comerciantes de manuscritos (sakhhaf), escribas (yazydzhi), compiladores de quejas y peticiones (arzukhalji), médicos, cirujanos, oftalmólogos y farmacéuticos (había especialmente muchos griegos y judíos entre los médicos). Cerca de 15 mil personas eran magos, titiriteros, artistas del teatro de sombras karagez y el teatro callejero orta-oyunu , acróbatas, equilibristas, entrenadores de osos y ruiseñores, narradores de comedia, cuentos históricos y de hadas (meddakh) [comm. 27] , poetas populares (ashik o saz-shairleri), bufones y otros artistas callejeros (entre ellos había muchos árabes, persas, indios, gitanos, armenios y griegos). 6.000 músicos tenían un estatus superior, divididos en sultanes o cortesanos (mehter) y libres (71 de sus corporaciones estaban subordinadas a un jefe, sazendebashi). Una categoría separada estaba representada por los trabajadores de hamam (asistentes de baño, masajistas, peluqueros y otro personal de apoyo), de los cuales había más de 150 en Estambul a mediados del siglo XVII (incluidos unos 60 baños públicos en Estambul, unos 50 en Estambul). los suburbios, el resto eran baños privados en los palacios del sultán y mansiones de la nobleza), así como barberos independientes (sunnetji), que además de cortar y afeitar practicaban la circuncisión [160] .
Entre otras profesiones comunes en Estambul estaban los aguadores (saka), los jardineros y los barqueros, unidos en sus talleres, así como el servicio doméstico, tanto permanente como visitante. En la capital otomana había pocos mendigos mendigando en la calle. Todos los desfavorecidos fueron apoyados por imarets , que se abrieron en todas las mezquitas importantes. Además, la asistencia a viudas, huérfanos, artesanos y comerciantes quebrados, lisiados o emigrantes era proporcionada tanto por vecinos como por organizaciones gremiales que disponían de fondos especiales de ayuda mutua para este fin. Algunos de los pobres trabajaban en obras públicas para la colocación de caminos o la excavación de alcantarillas, organizadas por las autoridades [161] .
Los talleres de los propietarios de tabernas y tabernas fueron de gran importancia (en Estambul había más de mil establecimientos de este tipo, en los que trabajaban unas 6 mil personas). Las tabernas eran en su mayoría propiedad de "infieles", no estaban en los barrios musulmanes y cerca de las mezquitas. La mayoría de los establecimientos de bebidas estaban ubicados en Samatia, Kumkapi, Balykpazari, Unkapani, Jibali, Ayyakapasi, Phanar, Balata, Haskoy, Galata y pueblos a lo largo del Bósforo (es decir, en áreas pobladas principalmente por cristianos y judíos). Cerca de los muelles se agrupaban tabernas y tabernas, pero entre su clientela no solo había marineros, porteadores y comerciantes, sino también jenízaros, otros soldados, mendigos y prostitutas. También funcionaban los burdeles, cuyo personal se reclutaba en su mayor parte entre los "infieles": griegos, armenios, judíos, mujeres del Cáucaso y Europa (pero también había sirias, persas e incluso mujeres turcas). Además de tabernas y burdeles, algunas prostitutas trabajaban bajo la apariencia de vendedoras kaymak o lavanderas. Las zonas con peor fama de placeres depravados se consideraban Galata, Tophane y Eyup (esta última atraía prostitutas con un gran número de peregrinos) [162] .
Según Evliya Celebi, los lugares favoritos de descanso y entretenimiento para los residentes de Estambul eran la plaza Atmeydan, Barutkhane, cerca del Cuerno de Oro, la plaza Bayazid, cerca de la mezquita del mismo nombre, la plaza Vefa, cerca de la mezquita Fatih, Aga Chayiri ("Césped de Aga ”) cerca de la Puerta de Silivri, Yeni Bakhce (“Jardín Nuevo”) en la Puerta de Topkapi, Kadyrga Limani en la costa del Mar de Mármara, Langa (un lugar popular para bañarse en el mar), plazas en Eminonu, Samatia y distritos de Davud Pasha, así como explanadas frente a las mezquitas de Selima, Suleiman, Hagia Sophia, Shehzade y Fatih. Fuera de las murallas de la ciudad, la gente del pueblo descansaba en Kyagytkhan, cerca de la costa del Cuerno de Oro ("Aguas dulces de Europa", llamada así por la fuente del agua), en la llanura de Suleiman, los prados de Topchular y Otakchilar, en los jardines del monasterio derviche en Yenikapı y los jardines de Eyupa. En la costa norte del Cuerno de Oro, los estambulíes se sintieron atraídos por la colina Okmeydan, donde los militares entrenaban en tiro con arco al blanco, las inmediaciones de la mezquita Piale Pasha en las profundidades del valle Kasimpasa y las alturas de Pera, desde donde se divisaba una hermosa Se abrió la vista del Cuerno de Oro, el Bósforo y el Mar de Mármara. Los fines de semana y días festivos, la gente del pueblo alquiló un bote y fue a lugares tranquilos a lo largo de la costa europea del Bósforo: los pueblos de Besiktas , Istiniye, Yenikoy y Tarabiya, al bosque de Belgrado y al manantial Kastanes. En la costa asiática, los habitantes de Estambul visitaron el cementerio Uskudara, el manantial curativo cerca del Monte Chamlycı, las "Aguas dulces de Asia" cerca de la fortaleza Anadoluhisary y numerosas mansiones (yals) construidas en la vegetación de los jardines cerca del agua y equipadas con muelles (kaikhane ) para embarcaciones y embarcaciones de recreo [163] .
Las autoridades otomanas prohibieron estrictamente las imprentas que operaban en Estambul para imprimir libros en turco, árabe o persa, y tampoco permitieron la importación al país de libros en árabe impresos en Europa. Los escritos musulmanes publicados de forma tipográfica fueron declarados "impuros" y sujetos a destrucción. Mehmed IV hizo cumplir esta ley tan estrictamente que ordenó ahogar todas las copias del Corán que un inglés había traído a Estambul. Además, Mehmed ordenó que la escritura árabe enviada como regalo al sultán desde Venecia fuera arrojada al agua. El estrato educado de los turcos de la capital usaba manuscritos y seguía activamente la costumbre musulmana de crear bibliotecas de libros escritos a mano (había muchas colecciones privadas en Estambul, que contenían decenas de miles de manuscritos en árabe, persa y turco). Durante el reinado de Mehmed IV, el historiador y enciclopédico Katib Celebi , la historiadora y geógrafa Evliya Celebi, los historiadores Hezarfen, que mantuvo relaciones con el orientalista y traductor francés Antoine Galland , e Ibrahim Pechevi , el poeta Yusuf Nabi , así como muchos otros científicos y figuras trabajadas en las artes de Estambul [164] [165] .
En 1660, se completó un gran bazar egipcio , especializado en la venta de especias y especias (los ingresos de este mercado se destinaron a la finalización y luego al mantenimiento de la vecina Mezquita Nueva ). En el mismo año, 1660, estalló un gran incendio en Estambul, que destruyó muchas casas, mezquitas, iglesias y otros edificios, incluidos varios edificios de madera en el Palacio de Topkapi. Después de eso, las estructuras del palacio se construyeron generalmente de piedra, como el harén del sultán y una serie de locales de servicio del complejo Topkapi, construido en los años 60 del siglo XVII (en 1665, otro incendio devastó nuevamente una serie de locales del sultán). palacio, que tardó tres años en restaurarse). En general, los incendios frecuentes fueron un verdadero desastre para el Estambul predominantemente de madera. Solo entre 1633 y 1698, el fuego destruyó 21 veces barrios enteros de la ciudad, junto con galerías comerciales, talleres artesanales, almacenes y graneros, causando así enormes daños a la economía de la capital [166] [167] .
En septiembre de 1661, después de una grave enfermedad, el Gran Visir Koprulu Mehmed Pasha murió y su hijo Fazyl Ahmed Pasha tomó su lugar . Inició una pelea con la Orden de Melami, que había reforzado su posición, ordenando la ejecución de varios jeques y un gran número de miembros de la hermandad, que luego pasó a la clandestinidad. En 1665, gracias a los esfuerzos de Turhan Sultan, se completó la construcción de la Nueva Mezquita (el complejo también incluía una madraza, un mekteb , un hospital, baños y la residencia de Valide Sultan). En febrero de 1666, el falso mesías judío Shabtai Zvi llegó a Estambul , provocando malestar en la comunidad judía. Por orden del visir, fue encarcelado (luego trasladado al castillo de Abydos ), pero entusiastas admiradores de Shabtai comenzaron a llegar a Estambul. En agosto, el falso mesías fue invitado al palacio del sultán, donde se convirtió al Islam, tras lo cual fue como portero a Adrianópolis [168] [86] . En 1670, el sultán prohibió por decreto la venta de vino en Estambul y ordenó el cierre de todos los establecimientos de bebidas, pero esta prohibición no se cumplió estrictamente. Mehmed IV también abolió la prohibición de fumar tabaco introducida por su predecesor Murad IV e introdujo un monopolio estatal sobre el comercio del tabaco, lo que enriqueció mucho el tesoro otomano. En junio de 1674, se llevó a cabo una gran celebración en el territorio de la plaza Atmeydan , dedicada a la circuncisión de los hijos del sultán, Mustafa y Ahmed. En noviembre de 1676, el Gran Visir Fazıl Ahmed Pasha murió y fue enterrado en la turba de su padre [comm. 28] . Mehmed IV nombró a Kara Mustafa Pasha , una alumna de la familia Koprulu, como la nueva Gran Visir . En 1681, tras un incidente provocado por el almirante Abraham Duquesne en Quíos (cuando la escuadra francesa disparó contra la ciudad y la guarnición turca), las relaciones franco-otomanas se deterioraron drásticamente, y toda la colonia francesa de Estambul estuvo bajo amenaza de represalias, pero El embajador Guillerag logró propiciar a los dignatarios necesarios con costosas ofrendas [ com. 29] . En la primavera de 1683, seis grandes incendios estallaron en la capital en dos meses, destruyendo más de 3 mil edificios residenciales y comercios [169] [170] .
En la segunda mitad del siglo XVII, una gran ola de judíos asquenazíes se asentó en Estambul , huyendo de los pogromos en Polonia y Ucrania. A su vez, una serie de incendios obligó a los "romaniots" a abandonar el barrio judío de Balykpazary. Cada vez más, los representantes adinerados de las minorías de Estambul (cristianos y judíos) comenzaron a recurrir a la ayuda y el patrocinio de influyentes funcionarios otomanos (a cambio de sobornos) y embajadores extranjeros. En julio de 1683, el ex Valide Sultan Turhan Sultan murió, enterrado en una turba cerca de la Mezquita Nueva. En diciembre de 1683, después de la extremadamente fallida batalla de Viena , el agha de los jenízaros, por orden del sultán, estranguló al gran visir Kara Mustafa Pasha, que había huido a Belgrado. En 1684, comenzó otra guerra con Venecia , que obligó a los venecianos de Estambul a reducir significativamente el comercio marítimo y realizar negocios a través de intermediarios: los judíos franceses, británicos y otomanos. En septiembre de 1685, los franceses fundaron la "Compañía Mediterránea" comercial, con sede en Marsella y Estambul (los hermanos Fabre tuvieron la mayor influencia en ella). En el otoño de 1687, como resultado de otra revuelta de los jenízaros [comm. 30] , organizado por el grupo de la corte de Koprulu (en particular, el gobernador militar de Estambul, Fazyl Mustafa Pasha ), Mehmed IV fue depuesto y los rebeldes incluso saquearon parcialmente el palacio del sultán. Los excesos de los soldados llevaron a que la población de la capital se viera obligada a tomar las armas para proteger sus hogares de los merodeadores. El hermano menor del gobernante depuesto , Solimán II , ascendió al trono y el propio Mehmed murió en prisión en enero de 1693 (enterrado en una gran turba junto a la Mezquita Nueva) [171] [172] [173] .
Antes de tomar el trono, Suleiman II pasó unos cuarenta años en la "Jaula" y no se distinguió por su buena salud. Todos los asuntos del imperio estaban a cargo del Gran Visir Fazıl Mustafa Pasha Köprülü , quien fue designado para su cargo en noviembre de 1689. Durante el reinado de Suleiman II, se libró una lucha activa contra la corrupción y el lujo entre los dignatarios de la capital, se reforzó el ejército, se redujeron los fuertes impuestos y se alivió la posición de los cristianos. Pero después de las prolongadas guerras con Venecia y la derrota cerca de Viena, la economía del Imperio Otomano se encontraba en un estado difícil, lo que permitió a los comerciantes de Europa occidental fortalecer aún más sus posiciones. Solimán II murió en junio de 1691 y fue enterrado en la turba de Solimán el Magnífico [174] [175] [176] .
Después de la muerte de Suleiman II, el trono otomano, con el apoyo de Fazyl Mustafa Pasha, fue tomado por el hermano menor del difunto gobernante Ahmed II , quien también pasó unos cuarenta años en la "jaula". Ahmed II murió en febrero de 1695 y fue enterrado en la turba de Solimán el Magnífico. El nuevo sultán era su hijo Mustafa II , que creció en la corte de Edirne [174] [177] .
A fines del siglo XVII, se habían desarrollado varias zonas comerciales y artesanales importantes en Estambul. En primer lugar, se destacó la "ciudad baja" de Galata, que se extendía a lo largo del terraplén y los muelles hasta el arsenal de Kasimpasa. Además, se llevó a cabo un comercio animado en la costa sur del Cuerno de Oro en el barrio de Eminonu, a lo largo de los muelles del antiguo puerto (en el sitio de los antiguos barrios de Venecia, Amalfi y Pisa). En el corazón de Estambul, había grandes bedestans, rodeados de galerías comerciales, numerosos talleres y posadas, que se extendían hasta el barrio de Bayezid. Tres calles comerciales irradiaban desde el Gran Bazar, dispuestas a lo largo de las antiguas carreteras bizantinas. Uno descendía por el distrito comercial de Mehmetpasha hasta los muelles y almacenes a orillas del Cuerno de Oro; el otro pasó por los barrios de Serajkhane y Shekhzadebashi hasta la mezquita de Shekhzade; el tercero se extendía hasta el barrio de Aksaray . Los mercados y puestos de feria (a menudo el comercio se realizaba directamente desde los carros y los productos estaban dominados por productos) para los residentes locales estaban ubicados en Eyüp, Yedikul y Uskudar (en total, Estambul atendía a 15 mercados regionales) [178] .
Se han desarrollado áreas residenciales densamente pobladas a lo largo de la costa sur del Cuerno de Oro, a lo largo de las carreteras axiales de la puerta de Edirne - Hagia Sophia y la Mezquita Bayazid - el barrio de Aksaray, en las afueras de Eyup, en las laderas de Galata, en las cercanías de los arsenales de Tophane y Kasimpasa, así como en los suburbios costeros de Kumkapi, Samatya y Edikule. Al mismo tiempo, en Estambul a fines del siglo XVII, se conservaron muchos terrenos baldíos, huertos, parques y jardines ornamentales con ricos palacios y villas, así como vastas tierras alrededor de numerosas mezquitas y madrazas. Las mansiones de la nobleza se concentraban en dos áreas prestigiosas: a lo largo de la calle Divan Polu, que conectaba las plazas de las mezquitas de Hagia Sophia y Bayazid, y en el triángulo entre la mezquita de Suleymaniye, la mezquita de Shehzade y la plaza Vefa (villas menos ricas y mansiones estaban ubicadas en la costa del Mar de Mármara en el barrio de Akhirkapi y a lo largo de las orillas del Bósforo). Las áreas de plebeyos con alta densidad de construcción cubrían el territorio entre la línea de entrada de Edirne - Mezquita Bayezid y la costa del Cuerno de Oro, entre la Mezquita Azul y la zona de Aksaray - Yenikapi, entre Samatya y Yedikule. Los edificios densos y las viviendas en ruinas contribuyeron a incendios a gran escala, que sufrieron especialmente cristianos y judíos, ya que según la antigua ley promulgada por Mehmed el Conquistador, una iglesia o sinagoga quemada ya no podía ser restaurada [179] .
A fines del siglo XVII, los judíos constituían la mayoría en varios barrios de Balata, Ayazmakapasy, Ayvansaray, Jibali y Tekfursaray, sus grandes comunidades vivían en Haskoy, Kasimpasha, Galata y Mumkhan. Además, los judíos se reunían en Besiktas, Ortakoy, Kuzgundzhuk y Uskudar. Cada comunidad judía tenía su propio rabino y su propio consejo de autogobierno interno (hashgah), que rendían cuentas al rabino principal de Estambul. La cúspide de la comunidad estaba formada por ricos usureros y comerciantes que mediaban entre las autoridades otomanas y los "francos", además de médicos de la corte (hekimbashi), farmacéuticos, tasadores, traductores, propietarios de talleres textiles y metalúrgicos. Los armenios vivían en sus cuarteles en Samatia, Sulumonastyr, Yenikapy, Kumkapi, Balat, Topkapi, Haskoy, Kasimpash, Galata, Besiktas, Ortakoy, Kuruceshme y Uskudar. Entre ellos había muchos pequeños comerciantes y artesanos (hacían y vendían basturma , panecillos, tortas y aguardiente ), así como arrieros, criados y cargadores [180] . Los albaneses eran famosos como pavimentadores de caminos y excavadores que cavaban pozos; muchos de ellos trabajaban como pequeños vendedores ambulantes y sirvientes en el palacio. Los árabes (egipcios, sirios e inmigrantes de Bagdad) se especializaron en los oficios de la construcción (había muchos de ellos especialmente entre los canteros), y también se dedicaron a la alfarería (producían y vendían azulejos y platos de loza). Los gitanos que vivían en Balat comerciaban con la herrería y eran famosos como adivinos y artistas errantes (cantantes, bailarines y entrenadores de osos), los serbios y los valacos comerciaban con quesos, carne ahumada, verduras y frutas, los persas se especializaban en el comercio de mercancías importadas del Oriente, entre los gálatas "francos" había muchos médicos, cirujanos y farmacéuticos [181] [182] [183] .
Cristianos y judíos de a pie, especialmente los que vivían en la antigua Estambul, aunque conservaban su idioma y su fe, en el día a día estaban cada vez más cerca del ambiente musulmán. En contraste con ellos, los "Francos" de Galata y Pera eran completamente ajenos al entorno social de los turcos, contactando solo con los griegos y en el comercio con judíos y algunos funcionarios otomanos (la comunidad de "Francos" era bastante pequeña: en el siglo XVI había varias docenas de ellos, en el siglo XVII, alrededor de trescientos). Los "Franks" fueron separados de la carrera de un funcionario (con la excepción de unos pocos que se convirtieron al Islam) y trabajan en corporaciones tradicionales, muchas veces no tenían permiso para traer a su familia (en tales casos, los "Franks" se casaron con mujeres griegas o armenias, pero sus hijos siguieron siendo súbditos del Imperio Otomano). Los centros de la vida pública de los "Francos" eran las iglesias católicas, en las que servían sacerdotes italianos y franceses (en Galata y Pera, estas eran las iglesias de Santa María, San Pedro, San Benito, San Jorge y San Pedro). Francisco) [184] [185] [186] .
A finales de los siglos XVII y XVIII, Estambul era un importante centro de transacciones de divisas, donde circulaba una gran variedad de monedas: sultanes otomanos de oro (también son altuns, filuri y shahs), ashrafis egipcios (son ashrefi altun, sherefis y sheriffs), lentejuelas y ducados venecianos, ducados alemanes, akche otomanos de plata , kurushes (son piastras) y para , táleros austríacos , táleros holandeses (son esedi-kurush y arslani), piastras sevillanas (también son mexicanas piastras, syumyuns y timins), su francés , mangirs otomanos de cobre y aspra. Los holandeses, británicos y franceses, que compraban productos en Estambul, a menudo pagaban con "monedas dañadas", en las que la mezcla de metales preciosos era menor que en sus homólogos de Europa occidental. Había numerosos cambistas en la ciudad, propiedad de genoveses, venecianos, franceses, holandeses, ingleses y judíos locales [187] .
A fines del siglo XVII, la población de Estambul era de 700 a 800 mil personas, era una de las ciudades más grandes del mundo en su época. En la capital otomana había 485 mezquitas catedrales (jami), casi 4.500 mezquitas parroquiales (mesjid) y casas de oración, 515 madrazas, más de 500 tekkas y zawiyas para derviches, así como unas 40 sinagogas (a principios del siglo siglo XVII había 38), unas 30 iglesias ortodoxas (incluidas las situadas en pueblos a orillas del Bósforo), unas 10 iglesias católicas (en Gálata durante el siglo XVII el número de iglesias activas oscilaba entre cinco y nueve, en Estambul había había tres iglesias, pero todas ellas cerraron o fueron convertidas en mezquitas [com. 31] ) y 9 iglesias armenias (cuatro en la antigua Estambul y cinco en los suburbios). Habiendo superado las antiguas murallas de Teodosio , la ciudad creció a lo largo de la costa del Mar de Mármara y el Cuerno de Oro, alrededor de Gálata y Pera, en la costa asiática del Bósforo. Anteriormente considerado un suburbio, el área de Eyup (Eyub) ahora constaba de casi 10 mil casas y palacios, inmersos en el verdor de jardines y viñedos (aquí estaba prohibido establecer "infieles"). Gracias al flujo de peregrinos que acudían a la turba de Abu Ayyub al-Ansari , un enorme mercado y un complejo de madrazas, tekkas sufíes y mezquitas más pequeñas crecieron alrededor de la mezquita (los musulmanes también se sintieron atraídos por la "manantial curativa" en el patio y reliquias muy veneradas almacenadas en la mezquita, incluida una piedra con huellas de los pies del profeta Mahoma , la espada de Osman, que se usó para ceñir al nuevo sultán durante la coronación, y manuscritos antiguos del Corán). Destacados ministros, generales, eunucos, jeques, diplomáticos y esposas de sultanes fueron enterrados en el jardín de la mezquita (los otros cementerios más grandes de Estambul estaban ubicados a lo largo de la muralla de la ciudad y en Uskudar). Otro suburbio fortificado que creció cerca de la fortaleza de Yedikule en la costa del Mar de Mármara no se volvió tan prestigioso como Eyup, ya que era famoso por sus numerosos mataderos, cientos de talleres para vestir cuero, producir pegamento para madera y tendones. cuerdas, que se distinguían por olores desagradables [188] [189] [ 190] [191] .
La población principal de Gálata eran griegos, armenios, judíos, europeos occidentales (o "francos", principalmente genoveses, venecianos, franceses, británicos, holandeses) y árabes cristianos levantinos , que vivían aunque separados, pero bajo el estricto control de la administración otomana. . Esta área era el centro del comercio marítimo en Estambul, los barcos mercantes de todo el mundo se encontraban en sus atracaderos. Almacenes, talleres de reparación de barcos, talleres de fabricación de aparejos y velas, galerías comerciales, posadas, hoteles, prostíbulos y tabernas se concentraban alrededor del puerto en calles estrechas. Junto a Gálata había astilleros militares en la región de Kasimpasa (en la costa del Cuerno de Oro) y un arsenal de artillería en la región de Tophane (a orillas del Bósforo), alrededor de los cuales crecieron asentamientos obreros multinacionales. Al norte de Galata, en las colinas anteriormente ocupadas por viñedos y huertos, en los siglos XVI-XVII se desarrolló una rica región de Pera (los turcos la llamaron Beyoglu , que significa "Hijo del Príncipe" - uno de los príncipes de Trebisonda de la dinastía del Gran Comneno , habiéndose convertido al Islam, se asentaron en esta zona). Aquí, entre los espaciosos edificios, había embajadas de potencias europeas, casas de ricos comerciantes de entre los "francos" y griegos, oficinas de empresas comerciales y financieras, tiendas de estilo occidental, muchas iglesias católicas (incluida la Iglesia de Santa María Draperis ) y un cementerio griego [comm. 32] . Alrededor del pequeño pueblo de Besiktash , separado de Tophane por terrenos baldíos, los sultanes y la nobleza de la corte construyeron ricas villas y harenes, colocaron hermosos jardines a su alrededor con fuentes y pabellones. También había un muelle desde el que pequeñas embarcaciones y transbordadores transportaban carga y pasajeros a la costa asiática del Bósforo [192] [193] [194] [195] .
Uskudar también tenía su propia atmósfera específica , donde llegaban caravanas comerciales de Transcaucasia, Persia y el interior de Asia Menor. Es por eso que el área se construyó con numerosas posadas, caravanserais y khans, y el grueso de la población era, además de los turcos, armenios y persas. También había muchos mercados donde había un animado comercio de mercancías importadas y almacenes de transbordo, así como la residencia de verano del sultán, palacios de cortesanos y altos dignatarios del imperio. La ley y el orden en varios distritos de la capital fueron proporcionados por las fuerzas de grandes líderes militares: el jenízaro agha dirigió el servicio de policía en Estambul, dzhebedzhibashi (jefe de armeros), en el territorio del palacio del sultán, el hipódromo y Hagia Sophia, bostanjibashi - en las cámaras y palacios del Sultán en el Bósforo, topchubashi (comandante de artillería) - en Topkhana y Pera, Kapudan Pasha - en Galata y Kasimpasha [196] [197] .
Mukhzir-aga comandó un destacamento especial de la policía militar jenízaro y fue responsable de la seguridad del Gran Visir, y también resolvió con él todas las cuestiones controvertidas relacionadas con el cuerpo de jenízaros estacionado en la capital (incluida la detención y el castigo de los jenízaros culpables). Los rangos especiales de la policía (asesbashi y subashi) eran responsables de la seguridad y el orden durante las horas de oscuridad y luz del día, respectivamente. Por la noche, las calles de Estambul se sumergieron en la oscuridad y solo se permitió moverse por ellas con una linterna. Los infractores de esta regla fueron detenidos y enviados a trabajos forzados, principalmente para la preparación de leña para los baños de la ciudad. En cada barrio, la guardia nocturna estaba formada por un vigilante (bekji), que estaba subordinado al asesbashi, y patrulleros de entre los miembros de los talleres locales. Subashi supervisó el cumplimiento de las normas por parte de artesanos y comerciantes, detuvo y castigó a vagabundos, borrachos, estafadores y ladrones. La policía criminal también contaba con un gran personal, que dependía de agentes secretos e informantes (byodzhekbashi se especializaba en buscar y detener a los ladrones, salmabash-chukadar mantenía el orden en los mercados, cafés, tabernas y baños, y también informaba sobre el estado de ánimo de la multitud ). En el Estambul de esa época, los asesinatos eran relativamente raros, también debido al hecho de que si no se atrapaba al asesino, los residentes del barrio en el que ocurrió el crimen debían pagar una gran multa. Además de las multas, los castigos habituales de la época eran los golpes con palos en el culo, el estómago y los pies, la picota, clavar las orejas en una puerta o pared y la prisión [198] [199] .
La guarnición del ejército de Estambul se dividió en varios cuerpos (ojak): jenízaros (infantería), sipahis (caballería), pisotear (artillería), toparabaji (transporte) y jebeci (armas), que, respectivamente, fueron comandados por aga jenissaries, aga sipahis, topchubashi, toparabajibashi y jebejibashi. Los jenízaros formaron cuatro filas (dzhemaat, belyuk, seimen y adzhemioglan), cada una de las cuales se dividió en orts, y esos, en odas (un grupo de soldados estacionados en una habitación del cuartel). Durante las guerras, todos los jenízaros de la capital (un tercio del cuerpo de jenízaros del imperio estaba estacionado en Estambul, a veces su número alcanzaba las 25 mil personas, pero generalmente de 10 a 15 mil), a excepción de los adzhemioglans, fueron a la frente. Las casetas de vigilancia de los jenízaros estaban ubicadas en todos los distritos y suburbios, también patrullaban todos los edificios administrativos y las embajadas extranjeras. La mayoría de los jenízaros pertenecían a la orden Bektashi . Los soldados de caballería se dividieron en cuatro categorías: los sipahis propiamente dichos, así como los silakhdars, ulufedzhi y garips (por lo general, 1.500 soldados de caballería tenían su base en Estambul). Los armeros se alojaron en los barracones frente a Hagia Sophia, su número varió de 800 personas bajo Selim II a 5,7 mil bajo Murad IV (bajo Suleiman II cayó a 2,6 mil). Topchu ("artilleros") tenía su base en el barrio de Topkhane, donde se lanzaban cañones desde la antigüedad. Por lo general, había entre 600 y 700 personas en Toparabadzhi ("portadores") y estaban alojados en los cuarteles de Topkhana y Akhirkapy (adyacentes al palacio del sultán desde el oeste). Gradualmente, más y más jenízaros y otros soldados vivían fuera de los cuarteles, cubiertos de pequeñas tiendas y talleres [200] .
Desde finales del siglo XVII, varias de las familias fanariotas más ricas no solo influyeron en la política del Patriarcado de Constantinopla, sino que también ocuparon una posición dominante en algunas posesiones otomanas (especialmente Moldavia y Valaquia). Fueron los únicos no musulmanes que fueron admitidos en el servicio público y comenzaron principalmente en los puestos de dragómanos : traductores oficiales y diplomáticos. Con el tiempo, los griegos fanariotas se convirtieron en intermediarios influyentes entre la corte del sultán y los estados de Europa, ascendieron a las filas de los principales funcionarios del gobierno y la flota otomana, comerciantes y armadores (por ejemplo, las familias de Mavrocordato , Kantakouzenos , Ypsilanti , Muruzi , Kallimaki , Katakazi , Rallis, Sutsu, Rangavis, Vlastos, Carathéodory). Los dignatarios y cortesanos otomanos aceptaron sobornos no solo para el nombramiento de fanariotas en altos cargos, sino incluso para la confirmación del rango de patriarcas (lo que no impidió que otros funcionarios otomanos depusieran a algunos patriarcas incluso unos días después del nombramiento) [201] [202] .
Desde principios del siglo XVIII, comenzaron a surgir representantes de la gran burguesía armenia, empujando a los griegos y judíos en este campo. Muchos banqueros influyentes, usureros, mayoristas, recaudadores de impuestos e intermediarios entre los turcos y los “francos” aparecieron entre la comunidad armenia de Estambul. También entraron en el proscenio empresarial y cultural de la capital los llamados " levantinos " o "perots" ("nativos de Pera") -los "francos" afincados en Estambul y sus hijos de matrimonios con súbditos locales- . Además, se les unieron los sefardíes de Livorno , que estaban bajo el patrocinio del embajador francés . En agosto de 1703, estalló un levantamiento en Estambul contra el sultán, apoyado por el cuerpo de jenízaros. Las tropas se trasladaron a Edirne, donde vivía Mustafa II, y lo obligaron a abdicar en favor de su hermano menor, Ahmed III . En diciembre de 1703, Mustafa II murió (según una versión, fue envenenado) y fue enterrado en una turba en la Mezquita Nueva [203] [204] [205] .
En el siglo XVIII, la decadencia del Imperio Otomano se hizo especialmente notable en el contexto del progreso económico y cultural de Europa Occidental. El conocimiento de la experiencia avanzada alentó a los líderes otomanos con visión de futuro a reformarse a la manera europea. Ingenieros y arquitectos europeos, médicos y especialistas militares invitados por el Puerto Alto comenzaron a llegar a Estambul, destacados científicos, músicos, artistas y escritores europeos comenzaron a visitar la ciudad. El frecuente intercambio de embajadas entre el Imperio Otomano y los países de Europa Occidental tuvo una fuerte influencia en la sociedad turca. A medida que se familiarizaban con los logros de la ciencia y la cultura europeas, con el creciente interés por las matemáticas, la astronomía, la medicina, la geografía y la química, la necesidad de tener su propio libro impreso se hizo cada vez más aguda. Sin embargo, la resistencia a la innovación en la sociedad no se debilitó. Por ejemplo, en 1704, Ahmed III por su decreto prohibió el uso de nuevos medicamentos importados y ordenó el cierre de todas las farmacias en la capital que pertenecían a los “Francos” [164] [206] [207] .
A pesar de todo, cada vez llegaban más extranjeros a Estambul, sobre todo de Francia. Entonces, solo de 1685 a 1719, 175 comerciantes franceses se establecieron en la capital otomana (en 1636 solo había dos casas en la ciudad que pertenecían a comerciantes franceses, en 1667, cuatro, en 1670, 24). A principios del siglo XVIII, se abrió la primera misión diplomática de Rusia en el Imperio Otomano en el pueblo de Buyukdere en la orilla europea del Bósforo. Pronto se consagró una pequeña iglesia ortodoxa [208] [209] en la embajada .
En 1709, comenzó la construcción del propio Palacio de Topkapi (Saray-i Enderun), que se completó solo en 1817. Además, por orden de Ahmed III, se construyó una biblioteca de palacio (1719), donde se almacenó una valiosa colección de libros y manuscritos, y una hermosa fuente (1728) frente a la puerta principal del complejo del palacio. Durante el reinado de Ahmed III, la casa de la moneda de la corte pasó de las monedas de plata Akçe acuñadas a mano a la acuñación mecánica. Todo el conjunto estaba decorado con numerosos jardines, entre los que destacaba el “jardín de los tulipanes”. Se gastaron sumas colosales en el mantenimiento de la corte del sultán, porque más de 12 mil personas vivían y se alimentaban en el complejo (según otras fuentes, 14,5 mil): esposas y concubinas del sultán, cortesanos, eunucos, sirvientes y guardias. El personal de cortesanos y sirvientes incluía jefes de eunucos blancos y negros, verdugo principal, astrólogo y médico, secretarios y oficinistas, encuadernadores, mayordomos , amas de llaves , camareras , halconeros , estribos , cazadores, mozos de cuadra, músicos, cocineros, pasteleros, carniceros, alfombradores. tejedores, ebanistas, jardineros, cuidadores de la casaca y del turbante del sultán, e incluso los guardianes del ruiseñor y el loro del sultán [210] [211] [212] [213] .
La gran mayoría de los edificios en Estambul eran casas de madera de un piso. A principios del siglo XVIII, las autoridades de la capital emitieron una orden especial que determinaba la altura de los edificios. De ahora en adelante, la altura de las casas musulmanas no debe exceder los 9 metros, los no musulmanes - 7 metros y las tiendas - 3 metros. Una casa turca ordinaria constaba de dos mitades: masculina (selamlik) y femenina (harén). En las casas de dos pisos, que por lo general pertenecían a ciudadanos adinerados, el primer piso se reservaba para oficinas y cuartos de servicio, mientras que el superior servía como sala de estar y vivienda para los propietarios. Tenía muchas ventanas y balcones que colgaban sobre la calle y estaban sostenidos por consolas de madera (las ventanas del harén estaban cubiertas con persianas - cafés). Los techos empinados de las casas, hechos de tejas rojas, sobresalían de las paredes formando un amplio dosel. El desarrollo de las áreas residenciales avanzó caóticamente, como resultado de lo cual las calles se estrecharon cada vez más, los patios se cercaron con paredes ciegas y los balcones sombrearon las calles ya oscuras. En las laderas de las colinas se construyeron escaleras, a menudo muy empinadas e inconvenientes [214] [215] .
Las mansiones de piedra (konaki) de nobles, grandes comerciantes y altos funcionarios no se distinguían por la elegancia y riqueza de su decoración exterior, sino que eran famosas por el lujo de su decoración interior. Las casas prósperas tenían sofás largos y bajos (sofá), pequeñas mesas talladas para comer, alfombras en los pisos, nichos en las paredes para guardar platos y cosas, armarios para ropa de cama y grandes chimeneas. Jardines, embalses (havuz), baños, cocinas de verano, tanques de agua, dependencias para sirvientes y establos se ubicaron en los patios de konaks. Las casas de los pobres solían tener dos pequeñas habitaciones, una de las cuales contenía un brasero para cocinar y calentar el local, pero a menudo eran chozas con tumbonas y platos bastos [216] [217] .
En 1726, Ibrahim Muteferrika y Said Efendi solicitaron al Gran Visir Ibrahim Pasha que les permitiera abrir una imprenta para imprimir libros en turco (basado en el alfabeto árabe). El 5 de julio de 1727, Ahmed III emitió un decreto que permitía el establecimiento de una imprenta, pero prohibía la publicación de libros religiosos. Esta concesión al clero musulmán, que se opuso con vehemencia a la "contaminación" del Corán y otros libros religiosos, prestó sin darse cuenta un servicio a la causa del desarrollo cultural de la capital. La primera imprenta turca se abrió en la casa Muteferrik de Estambul, donde el 31 de enero de 1729 se publicó el primer libro impreso: el diccionario explicativo árabe Jauhari traducido al turco. En mayo del mismo año, Muteferrika publicó la obra geográfica de Katib Chelebi , luego varios libros sobre historia y gramática turca, compilados por el monje jesuita Holderman (tras la muerte de Muteferrika en 1745, el negocio editorial turco entró en decadencia durante un mucho tiempo) [218] . Además, durante el reinado de Ahmed III, el destacado historiador Naaima, autor de las singulares "Crónicas", el primero en ocupar el cargo de vakanyuvis (historiógrafo de la corte), el poeta de la corte Ahmed Nedim , que se había apartado de la influencia persa en el otomano. poesía, y el miniaturista Abdulcelil Levni trabajó en Estambul [219] [220] .
Una serie continua de guerras con Rusia , Venecia y Austria condujo al hecho de que un aumento significativo en el cuerpo de jenízaros se debió ahora al libre reclutamiento de todos los interesados. Los reclutas se distinguían por su baja disciplina y carácter moral, no querían luchar en absoluto, su objetivo era pertenecer a una clase militar privilegiada, que por cualquier medio es capaz de arrebatar nuevos beneficios y ofrendas a las autoridades. Los jenízaros de la capital incluso pusieron bajo su control algunos de los talleres de Estambul: cargadores, comerciantes de bereks , verduras y frutas. Muchos jenízaros no se dedicaban directamente al comercio, pero por un cierto porcentaje de los ingresos patrocinaban a sus familiares, compatriotas, amigos y conocidos, les ayudaban a obtener permisos comerciales o guardaban sus bienes y ahorros. El acercamiento entre los jenízaros y los talleres de comercio y artesanía de Estambul se vio facilitado por el hecho de que en tiempo de guerra las corporaciones enviaban una parte de sus miembros al ejército, que servían en él como tropas auxiliares [221] .
Los jenízaros, que se dedicaban masivamente a la artesanía y el comercio o patrocinaban el comercio, comenzaron a reflejar el descontento de las clases bajas urbanas de Estambul. La siguiente guerra con Irán se convirtió en una fuerte carga fiscal y extorsión militar para la población, acompañada de arbitrariedad y corrupción de funcionarios. Multitudes de campesinos arruinados acudieron en masa a la capital, ya que los habitantes de Estambul estaban tradicionalmente exentos de pagar una serie de impuestos. Las masas populares estaban especialmente indignadas por los enormes costos de construcción de nuevos palacios, lujosas festividades y entretenimiento de la nobleza de la " era de los tulipanes " (así se llamó el reinado de Ahmed III porque estas costosas flores, cuyos tubérculos fueron traídos de Holanda, adornaba los jardines de los nobles de Estambul). Se agregaron tensiones por los intentos del Gran Visir Ibrahim Pasha de luchar contra los hombres libres jenízaros, que en ese momento se habían convertido en el pilar de la reacción clerical. A finales de septiembre de 1730 llegó a la capital la noticia de la derrota del ejército turco en Irán, que fue la chispa que encendió las llamas de la sublevación [222] [223] .
El 28 de septiembre, apareció en las calles de Estambul un grupo de jenízaros ordinarios , encabezados por el patrón Khalil , que llamó a la gente del pueblo a levantarse contra el sultán y sus ministros. El primer día, 3.000 ciudadanos se levantaron bajo la bandera de los rebeldes, principalmente entre los artesanos y pequeños comerciantes de la capital, que fueron los que más sufrieron la opresión de las autoridades. En el cuarto día, el número de rebeldes llegó a 80 mil personas. Tomaron almacenes de pólvora, un arsenal naval y una fundición, bloquearon el palacio del sultán, cortaron el suministro de agua y alimentos, destrozaron las casas de la nobleza y abrieron las puertas de las prisiones. Para apaciguar a los rebeldes, Ahmed III ordenó la ejecución de dignatarios odiados por el pueblo, incluido el Gran Visir, pero aun así fue depuesto por los jenízaros. Murió en cautiverio en junio de 1736 y fue enterrado en una turba en la Mezquita Nueva (18 de sus hijos fueron enterrados allí) [224] [225] .
El 7 de octubre de 1730 tuvo lugar en Estambul la ceremonia de entronización del sultán Mahmud I , hijo de Mustafa II . Cumplió con las demandas de los rebeldes: abolió los recargos en los impuestos antiguos y nuevos. Cuando se descargó la situación en la capital, los colaboradores cercanos del sultán pudieron sobornar y amenazar con dividir las filas de la oposición. El 26 de noviembre de 1730, el patrón Khalil y otros líderes del levantamiento fueron invitados al palacio para negociar y fueron asesinados (sus cuerpos fueron arrojados al mar desde los muros del palacio). Durante el reinado de Mahmud I, el gran visir Hekimoglu Ali Pasha (1732-1735 y 1742-1743), quien construyó una gran mezquita con su nombre en Estambul [226] [227] , tuvo una gran influencia .
En 1737, se abrió en Uskudar, en el cuartel de artillería, la primera institución educativa en la historia del país, donde se estudiaban las ciencias exactas, incluidas las matemáticas aplicadas. Esta escuela fue fundada por el francés Ahmed Pasha , quien buscaba llevar al atrasado ejército turco al nivel del arte militar moderno y preparar oficiales con serios conocimientos matemáticos y de ingeniería. Sin embargo, todos los intentos de reformar radicalmente el ejército tropezaron con la resistencia desesperada del cuerpo de jenízaros. En 1740, el sultán abrió una biblioteca en la nave derecha de la mezquita de Hagia Sophia. Mahmud I murió en diciembre de 1754 y fue enterrado en una turba en la Mezquita Nueva [228] [229] .
Tras la muerte de Mahmud I, su hermano menor, Osman III , que había pasado medio siglo en la "jaula", ascendió al trono del sultán . No le gustaba la música y las mujeres, llevó una vida ascética. Durante el breve reinado de Osman III, varios grandes visires fueron reemplazados (las propiedades de los funcionarios que cayeron en desgracia fueron confiscadas a favor del tesoro del sultán), los "infieles" (cristianos y judíos) fueron oprimidos en la capital. En la misma época, el famoso médico y astrónomo Abbas Vasim Efendi trabajaba en Estambul, el historiador Seyid Mohammed Riza abrió un hospital y una farmacia, y continuó la expansión del palacio del sultán. En 1755, se construyeron una mezquita, un tekke y un muro alrededor de la tumba de San Yusha en el área de Anadolukavagy , cerca de la antigua fortaleza de Yoros , que se convirtió en un lugar de peregrinaje para los sufíes. En el mismo 1755, cerca del Gran Bazar, se completó la construcción de la mezquita de mármol Nuruosmaniye ("Luz de los otomanos"), iniciada bajo Mahmud I. El complejo de la mezquita incluía una madraza, una biblioteca, cocinas y un turbe de Shehsuvar. Sultán , la madre del Sultán, que murió en 1756. El mismo Osman III murió en octubre de 1757 y fue enterrado en una turba en la Mezquita Nueva [203] [230] [78] .
Mustafa III , hijo de Ahmed III, ascendió al trono . En 1761, en Estambul, con la ayuda del asesor del ejército turco, el barón de Tott, se abrieron varias escuelas especiales para navegantes, artilleros y fortificadores. En 1763, se construyó la mezquita Laleli ("Tulipán"), la última de las grandes mezquitas del sultán. En 1766, ocurrió un fuerte terremoto, como resultado de lo cual muchas casas y mezquitas resultaron dañadas (incluidas las mezquitas de Fatih y Suleymaniye). En 1773, después de la derrota de la flota otomana en la Batalla de Chesme , se organizó una escuela de ingeniería naval en el barrio de Syutluce (ahora la Universidad Técnica de Estambul, la escuela superior más antigua de Turquía, opera sobre esta base). Sin embargo, todos los intentos de llevar a cabo reformas en el ejército y el aparato estatal fueron extinguidos por los círculos conservadores, cuya columna vertebral eran los jenízaros y el clero musulmán. Mustafa III murió en enero de 1774 (enterrado en una turba en la mezquita de Laleli), después de lo cual su hermano menor Abdul-Hamid I [231] [78] [220] tomó el trono .
En el período inicial del reinado de Abdul-Hamid I, el estado experimentó una crisis a gran escala. Los funcionarios, las tropas e incluso los jenízaros a menudo se quedaron sin salario; en las guerras, el Imperio Otomano sufrió una derrota tras otra. El sultán se vio obligado a hacer algunas reformas en el cuerpo de jenízaros, la flota y la artillería, atrajo activamente a especialistas extranjeros (especialmente franceses) y abrió escuelas modernas. En 1778, se construyó la Mezquita Beylerbeyi en el terraplén de Uskudar. Por su religiosidad y generosidad, Abdul-Hamid fue popular entre la gente, incluso participó personalmente en la extinción de un gran incendio que asoló Estambul en 1782. En abril de 1785, bajo sospecha de preparar un golpe de Estado, el gran visir y destacado reformador francófilo Khalil Hamid Pasha fue destituido y pronto ejecutado . Abdul-Hamid murió en el palacio del sultán en abril de 1789, fue reemplazado en el trono otomano por Selim III , el hijo de Mustafa III [232] .
En 1794, se construyó la Mezquita Teşvikiye en el territorio del actual distrito de Sisli (en la segunda mitad del siglo XIX se reconstruyó en estilo neobarroco). En 1795, se abrió una escuela en Estambul para formar ingenieros y artilleros del ejército. A finales de los siglos XVIII y XIX, la Kapala Charshi ampliada era toda una ciudad comercial, en la que había varios miles de tiendas y talleres artesanales, muchos cafés y restaurantes, casas de cambio y oficinas de crédito, todo un intercambio de esclavos, sus propias mezquitas. , caravasares e incluso un cementerio. Durante el día, largos pasillos, más como pequeñas calles, se iluminaban a través de aberturas en el techo. Las bóvedas y paredes estaban decoradas con pinturas y mosaicos. Los mercaderes que ofrecían joyas, incienso, telas, zapatos, armas blancas y manuscritos antiguos [233] tenían filas comerciales separadas .
Tras el inicio de la campaña egipcia de Napoleón en 1798, la alianza franco-turca se rompió y casi todos los profesores de francés abandonaron Estambul. Habiendo hecho las paces con Francia, el sultán comenzó a reformar el aparato administrativo. También patrocinó la educación, la imprenta y la cultura (sobre todo de músicos y compositores, entre los que destacaba Dede Efendi ). En octubre de 1805, Valide Sultan Mikhrishah Sultan murió en la capital (fue enterrada con una turba en el complejo construido a sus expensas). Con la ayuda del general francés Sebastiani, los turcos reforzaron el sistema defensivo de la capital y se dedicaron a crear un nuevo tipo de ejército . En 1807, a instancias del Sultán en Uskudar, junto a la Mezquita Selima (Selimiye Cami), erigida en 1803, se construyeron grandes cuarteles, llamados Selimiye . Poco después, los jenízaros, descontentos con las reformas y el aumento de los impuestos, se sublevaron, depusieron a Selim III e instalaron en el trono a Mustafa IV , hijo de Abdul-Hamid I [234] .
Habiendo ascendido al trono durante la rebelión de los jenízaros (mayo de 1807), Mustafa IV encarceló a su predecesor en el palacio. El nuevo visir Celebi Mustafa Pasha canceló todas las reformas militares de Selim y lanzó represiones contra sus partidarios. En julio de 1808, las tropas leales a Selim bajo el liderazgo de Alemdar Mustafa Pasha ocuparon Estambul, asaltaron el palacio e intentaron liberar al prisionero, pero fue estrangulado por orden del sultán. Alemdar Mustafa Pasha arrestó a Mustafa IV y colocó a su hermano menor Mahmud II en el trono , convirtiéndose en Gran Visir debajo de él. En noviembre de 1808 estalló en la capital una nueva rebelión del cuerpo de jenízaros, durante la cual Mahmud II ordenó el asesinato del ex sultán Mustafa IV, a quien los rebeldes pretendían devolver al trono, y los jenízaros quemaron al gran visir Alemdar Mustafa. Pasha en su palacio. Habiendo sofocado la rebelión, Mahmud II reprimió brutalmente a los rebeldes y sus simpatizantes [235] [236] .
Durante el reinado de Mahmud II, el complejo del palacio de Topkapi adquirió su forma actual. Estaba rodeado por un alto muro de piedra, dentro del cual muchos edificios y palacios estaban interconectados por mabanes (terrazas abiertas, cuyo techo descansaba sobre pilares). A la derecha de Hagia Sophia estaban las puertas principales del palacio: la Bab-i Humayun (Puerta más alta), sobre la cual se exhibían todas las mañanas las cabezas de los ejecutados. De ellos, pasando la antigua iglesia de Santa Irina , convertida por los otomanos en una armería, salía un callejón que descansaba sobre la Puerta del Medio (Ortakapi) o la Puerta del Saludo (Bab es-selyam). El primer patio albergaba los departamentos de finanzas, archivos y waqfs , la oficina de ensayo, el almacén imperial, el puesto de primeros auxilios de palacio, el establo para los invitados que llegaban al palacio a caballo, así como los guardias y verdugos que ejecutaban las dignatarios que cayeron en desgracia. El segundo patio, conocido como "diplomático", estaba rodeado por una galería baja con columnas de mármol. Había un edificio de sofás con una torre cuadrada, desde donde el sultán se dirigía al pueblo en ocasiones solemnes, varios servicios (oficina del sultán, tesorería del estado), habitaciones para invitados y cocinas del palacio, así como una plaza con fuentes [ 237] [238] .
Desde el segundo patio, a través de la puerta Bab-i saadet (Puerta de la felicidad), que estaba custodiada por eunucos, se podía llegar al tercer patio, la residencia del sultán. Albergaba una sala de recepción ricamente decorada (Arz odase), una gran biblioteca, un lujoso harén, la tesorería del sultán y las habitaciones privadas del sultán, así como la escuela de formación en gestión de Enderun y las habitaciones de los sirvientes. El cuarto patio era lugar de descanso de los sultanes y era un pequeño jardín con fuentes y pabellones. Desde la galería que rodeaba el Bagdad-Koshk octogonal, o desde la gran terraza adyacente, los sultanes admiraban la vista del Bósforo y el Cuerno de Oro. Las cámaras del médico principal de la corte y del principal mentor del sultán también se ubicaron aquí, y al final del jardín había una columna de godos conservada desde la antigüedad. Todo el complejo del palacio se extendía desde Bakhchekapi en el Cuerno de Oro hasta Akhirkapi en el Mar de Mármara [comm. 33] . En Akhirkapi había una gran pajarera con una gran cantidad de aves diferentes, y junto a ella estaba la colección de animales del Sultán con leones, tigres, panteras y otros animales. Cerca de Topkapi, en el borde del antiguo hipódromo , había cuarteles del cuerpo de jenízaros, que generalmente albergaban de 10 a 12 mil guardias (no solo custodiaban el palacio, sino que también servían para restablecer el orden en la capital) [comm. 34] . Durante el reinado de Mahmud II, los jenízaros se convirtieron en el principal bastión de la reacción feudal-clerical, la principal fuente de revueltas y disturbios, un oponente implacable de cualquier innovación y reforma, especialmente en el ejército otomano [239] [240] .
Durante el levantamiento antiotomano de 1821, más tarde llamado revolución y guerra de independencia, el patriarca de Constantinopla Gregorio V , bajo la presión de las autoridades otomanas, condenó a los rebeldes griegos e incluso los excomulgó de la Iglesia . A pesar de la muestra de lealtad, el 10 de abril fue depuesto y ahorcado a las puertas de la residencia patriarcal, y su sucesor Eugenio II se vio obligado a caminar junto al cadáver colgado durante tres días.
El 15 de junio de 1826, los jenízaros, descontentos con las reformas militares y económicas del sultán, se sublevaron contra Mahmud II. Después de la puesta del sol, llenaron la plaza central de Atmeydan y comenzaron a destrozar las casas de los funcionarios reformistas. Los rebeldes exigieron que el Sultán cancelara el decreto sobre la creación de un cuerpo de infantería regular. En respuesta, Mahmud II movió tropas leales contra los jenízaros y los bloqueó en la plaza. Los rebeldes rechazaron la oferta de mostrar obediencia al sultán y depusieron las armas. Luego, las unidades enviadas por Mahmud dispararon cañonazos contra los cuarteles del cuerpo de jenízaros y reprimieron rápidamente el levantamiento. Miles de jenízaros perecieron en el fuego; los restantes sobrevivientes fueron rematados por soldados de unidades de artillería que irrumpieron en la plaza, el resto fueron perseguidos por toda la ciudad, matándolos en las mismas casas y en las calles. Más de 300 jenízaros fueron ejecutados por el veredicto de un tribunal especialmente creado. El 17 de junio, el sultán anunció la liquidación del cuerpo de jenízaros (se leyó el decreto de Mahmud II en la Mezquita Azul), lo que supuso cambios importantes en la vida de Estambul [241] .
La abolición del cuerpo de jenízaros estuvo acompañada de una cruel persecución de la orden sufí Bektashi cercana a ellos [242] . En 1826, se abrió una escuela de medicina militar en Estambul, que desempeñó un papel importante en el desarrollo cultural de la ciudad y el país. Durante la guerra ruso-turca (1828-1829) , los prisioneros rusos se mantuvieron en la isla de Heybeliada [comm. 35] . En 1829, una epidemia de cólera estalló en la capital y las autoridades entregaron la legendaria Torre de la Doncella , ubicada en una pequeña isla frente a la costa de Uskudar [comm. 36] . El 1 de noviembre de 1831 se publicó el primer periódico oficial en turco, Takvim-i Vekai (Calendario de eventos). En el verano de 1833, un ejército ruso de 10.000 efectivos acampó cerca de Estambul y un escuadrón ruso bajo el mando del almirante Mikhail Lazarev entró en el Bósforo . Esto se hizo a petición del sultán en respuesta al avance de las fuerzas egipcias de Ibrahim Pasha , que derrotaron al ejército turco. Como resultado, las tropas del Jedive fueron detenidas y Rusia y el Imperio Otomano firmaron el Tratado de Unkar-Iskelesi . En memoria de estos hechos, el 25 de junio de 1833, soldados rusos y turcos erigieron un bloque de granito de unos 5 metros de altura en la cima de una colina que domina el cabo Selviburnu. También en 1833, en la región de Samatia, en el sitio de un antiguo monasterio bizantino, la Iglesia Ortodoxa Griega de St. En 1835, la Iglesia de la fuente que da vida se construyó en el sitio de otro antiguo monasterio bizantino . En 1836-1837 en Estambul, como parte de la reforma del aparato administrativo, se crearon los ministerios de asuntos exteriores, asuntos internos y el ministerio militar (el capitán prusiano Moltke participó activamente en la reforma y entrenamiento del ejército turco ) . En 1839, Mahmud II trasladó la residencia del sultán a las orillas del Bósforo, después de lo cual Topkapi comenzó a deteriorarse [243] [244] .
A finales del reinado de Mahmud II, las autoridades otomanas promovían la educación y la imprenta seculares, apoyaban a escritores y periodistas, luchaban contra la corrupción y reformaban el poder judicial, estimulaban la economía y reducían los impuestos (en 1838 se concluyó un importante tratado comercial anglo-turco), la realización de un censo y el establecimiento del servicio postal, documentos introducidos para los movimientos nacionales y extranjeros. Todo esto provocó la oposición del clero musulmán y algunos funcionarios, especialmente los gobernantes regionales. En julio de 1839, Mahmud II murió de tuberculosis en Estambul, tras lo cual su hijo mayor, Abdul-Mejid I, ascendió al trono (construyó un gran turbe octogonal para su padre en la calle principal de Divan Yola, cerca de la columna de Constantino , que se convirtió en el última tumba de los sultanes otomanos) [ 245] [246] [247] .
En la era de Tanzimat , muchos departamentos e instituciones gubernamentales comenzaron gradualmente a adquirir rasgos europeos, la apariencia de la burocracia metropolitana comenzó a cambiar, aparecieron decretos que regulaban la apariencia de los funcionarios (hasta el largo del bigote). La influencia europea comenzó a afectar la vestimenta y los modales de los funcionarios, comerciantes e intelectuales. El atuendo oriental comenzó a dar paso al traje europeo, el fez reemplazó al turbante tradicional , los zapatos de hombre y las medias de mujer se pusieron de moda, el tamaño de las barbas disminuyó , las generaciones más jóvenes de las clases altas comenzaron a hablar francés, aparecieron los carruajes europeos sobre resortes. en las calles [248] [249 ] .
Bajo Abdul-Mejid, a los no musulmanes se les permitió nuevamente servir en el ejército otomano y continuó la reforma de la legislación del imperio. A mediados del siglo XIX, Estambul se convirtió en el centro de formación de la joven intelectualidad turca, que pronto comenzó a influir en todas las esferas más importantes de la vida política y cultural de la capital del imperio. Esto fue especialmente facilitado por el desarrollo de la escuela secular. Además de las nuevas escuelas militares y las instituciones educativas para la formación de funcionarios, a mediados de siglo comenzaron a aparecer las primeras escuelas primarias integrales laicas. En 1848, se abrió en Estambul la primera escuela pedagógica masculina del país. En el mismo año, se abrió una escuela militar otomana en el barrio de Pangalti (Sisli ) , que luego se convirtió en la base para la formación de la Academia Militar Turca [250] [251] [252] .
El 1 de octubre de 1844, en la isla de Heybeliada (Chalki), por iniciativa del patriarca Herman IV y con el permiso de las autoridades turcas, se inauguró el monasterio ortodoxo restaurado de la Santísima Trinidad y la escuela teológica adjunta, que pronto se convirtió en la principal forja de personal de la Iglesia de Constantinopla. En 1845, se consagró la iglesia de San Nicolás el Milagroso en el nuevo edificio de la embajada rusa en Pera (luego, en 1867, en el edificio de la antigua embajada en Buyukdere, que fue reconstruida y convertida en la residencia de campo de los embajador, también se consagró una pequeña iglesia ortodoxa) [209] [253] .
También en 1845, por orden del sultán, se construyó un puente de pontones de madera que unía las orillas opuestas del Cuerno de Oro. En 1850, comenzó un servicio de barcos de vapor a través del Bósforo (originalmente entre Eminonu y Uskudar). En 1854, se completó la construcción del nuevo palacio del sultán Dolmabahce , lo que costó al mermado tesoro 70 millones de francos (lo que superó un tercio de los ingresos anuales del presupuesto estatal). Fue erigido en la costa europea del Bósforo, en el sitio de una pequeña bahía cubierta de tierra (de ahí el nombre - "Jardín Montículo"). El autor del proyecto fue Karapet Balyan , un representante de la famosa familia armenia de arquitectos Balyan , que creó muchos edificios en Estambul. Había más de 300 habitaciones en el palacio, cada una de las cuales fue decorada por artistas europeos a diferencia de las demás. La enorme sala del trono estaba decorada con un candelabro de cristal que pesaba unas 4 toneladas, presentado al sultán por el zar ruso. A petición de la madre del sultán Abdulmejid , se construyó otro palacete cerca de la fortaleza de Anadoluhisary para el descanso de los cortesanos. También en 1854, se construyó la Mezquita Ortakoy en estilo barroco otomano bajo la dirección del arquitecto Nikogos Balyan . Se encuentra a orillas del Bósforo y está decorado con ricas tallas en piedra [254] [255] .
En 1855, en memoria de su difunta madre, Bezmialem Sultan Abdulmecid construyó la Mezquita Bezmialem Valide Sultan junto al Palacio Dolmabahce. En el mismo 1855, las autoridades crearon la Comisión de Mejora de Estambul, que desarrolló un plan detallado para las transformaciones en la economía urbana (incluidos nuevos estándares para el alumbrado público, la construcción de edificios, carreteras y otras infraestructuras). En 1856, un gran incendio se desató en la región de Aksaray. En el mismo año, el "Banco Otomano" anglo-francés-turco fue fundado en Galata (en 1863-1924, bajo el nombre de "Banco Otomano Imperial", sirvió como el banco central del país , y su oficina principal, diseñada del arquitecto francés Alexander Vallaury, a finales del siglo XIX era considerado el edificio más grande de la ciudad). En 1858, al final del puente sobre el Cuerno de Oro, se inauguró la plaza del mercado de Karaköy, que se convirtió en el centro de negocios de esta parte notablemente animada de Gálata. En el mismo año, 1858, el tesoro del sultán se agotó por completo y Abdulmecid se vio obligado a pedir un préstamo de 9 millones de francos a los comerciantes de Galata para celebrar el matrimonio de sus dos hijas. Grandes sumas se destinaron al mantenimiento de la corte y de los más altos dignatarios del imperio, y la corrupción adquirió proporciones aterradoras. En septiembre de 1859, las autoridades descubrieron una conspiración contra el sultán, en la que estaban implicados estudiantes de madrazas, suboficiales y oficiales, empleados del arsenal, soldados y representantes del clero musulmán (todos los detenidos fueron arrojados a las casamatas del cuartel de Kuleli en distrito de Chengelköy en Estambul, y luego enviado a trabajos forzados). A principios de los años 60 del siglo XX, se produjeron disturbios masivos en Estambul, provocados por el aumento de los precios de los bienes esenciales [256] [257] .
Después del final de la Guerra de Crimea , una ola de tártaros de Crimea , que huían de la opresión de las autoridades rusas, se asentaron en Estambul y los suburbios de la capital . En junio de 1861, Abdul-Mejid murió de tuberculosis, dejando seis hijos, cuatro de los cuales también se convertirán en los gobernantes supremos del Imperio Otomano en el futuro (el sultán fue enterrado en la mezquita de Selim I Yavuz). Abdul-Majid fue sucedido por su hermano menor Abdul-Aziz [258] .
En 1861, en Estambul, los partidarios de la europeización del imperio establecieron la Sociedad Científica Otomana, que se impuso amplias tareas de carácter educativo y contribuyó a la organización de la primera universidad turca (a principios de los años 60 del siglo XIX, la construcción Se completó básicamente el edificio de la Universidad Otomana, se creó una biblioteca universitaria en varios idiomas, se ordenaron libros, equipos y ayudas visuales en Europa). Además, la Sociedad Científica Otomana creó una biblioteca pública en Estambul con una gran sala de lectura, organizó cursos en inglés y francés, y en julio de 1862 comenzó a publicar mensualmente el Journal of Sciences, la primera revista turca de divulgación científica. Fueron los miembros de la Sociedad Científica Otomana quienes se convirtieron en los primeros profesores de la universidad, cuya primera conferencia pública en el edificio tuvo lugar el 31 de diciembre de 1863. También en 1863, se fundó en Estambul el American Robert College (ahora la Universidad del Bósforo funciona sobre su base ) [259] .
En 1865, en la orilla asiática del Bósforo, al pie de la colina Bulgurlu, se construyó el Palacio Beylerbeyi del sultán de verano , y en 1867 Abdul-Aziz se trasladó al nuevo Palacio Chiragan , construido en la orilla europea del Bósforo (actual distrito de Beshiktash ). En el mismo 1867, se construyó una pequeña capilla griega en el sitio de la una vez famosa Iglesia bizantina Blachernae de la Virgen , fundada en el siglo V. El 1 de septiembre de 1868, se inauguró el privilegiado Galatasaray Lyceum, donde se graduaron maestros de escuela, funcionarios, oficiales del ejército y la marina, muchos de los cuales desempeñaron posteriormente un papel destacado en el desarrollo de la educación, la ciencia y la cultura turcas (el liceo fue patrocinado por el Sultán , el gobierno y las autoridades de Francia). El 20 de febrero de 1870 tuvo lugar la inauguración oficial de la Universidad Otomana, pero debido a la falta de maestros y libros de texto, se redujo al estado de una institución de educación secundaria y, a fines de 1871, como resultado de los ataques. por el clero musulmán, fue cerrado por completo. En 1874, la universidad se abrió sobre la base del Galatasaray Lyceum, pero en 1880, debido a dificultades con el personal, se cerró nuevamente. En 1875, había 264 escuelas primarias laicas turcas en Estambul, incluidas 25 escuelas para mujeres, en las que estudiaban 13.000 niños (en esos años, la población musulmana de la capital era de unas 600.000 personas; por lo tanto, para 40-50 habitantes solo había una un niño en una escuela laica). Durante el reinado de Abdul-Aziz, las primeras escuelas secundarias seculares aparecieron en Estambul [260] [261] [262] .
En los años 60 del siglo XIX, una gran oleada de inmigrantes del Cáucaso Norte se instaló en Estambul , desalojada por las autoridades zaristas de Rusia al Imperio Otomano tras el final de la Guerra del Cáucaso . En Turquía, todos los caucásicos se llamaban circasianos , aunque entre ellos había muchos kabardianos , adigues , abjasios , abazinos , ubiques y osetios . De entre los muhajirs caucásicos y sus numerosos descendientes surgieron muchos estadistas prominentes de Turquía: diplomáticos, militares y jueces, así como políticos, científicos, periodistas, escritores y empresarios. El sultán Abdul-Aziz no se preocupó demasiado por los asuntos públicos, trasladando todas las preocupaciones a los hombros de los grandes visires Fuad Pasha (1861-1863 y 1863-1866) y Aali Pasha (1867-1871) [263] .
En 1864, para evitar la contaminación del agua en los antiguos embalses bizantinos, las autoridades expulsaron a los habitantes del pueblo suburbano de Belgrado. Hay cuatro embalses en el vecino bosque de Belgrado, dos de los cuales fueron construidos durante el reinado del emperador Andrónico I Comneno . En ellos se recoge agua de manantial, que fluye por gravedad a un gran embalse, desde donde entra en la ciudad a través de dos caños de agua (uno de los cuales se llama Gran Cañón de Justiniano). Durante el reinado de Abdul-Aziz, grandes incendios continuaron dañando la ciudad: en 1865, el fuego se desató en la región de Khojapash, en 1870, en Pere. En 1867, comenzó la reconstrucción y reorganización parcial de la Plaza Bayazid ( las puertas monumentales del Ministerio Militar aparecieron junto a la Torre Bayazid ). En agosto de 1867, el sultán Abdulaziz regresó a Estambul de una gran gira por Europa occidental y central. En 1871, se construyó la Mezquita Pertevniyal Valide Sultan (Yeni Valide Cami o Mezquita Aksaray) en el barrio Aksaray , conocido por su mezcla de diferentes estilos. Pertevniyal Sultan , la madre del sultán Abdul-Aziz y propietaria de la construcción de la mezquita, que murió en 1883 [264] [265] fue enterrada en el jardín de la mezquita, en una hermosa turba .
El 28 de junio de 1862 se publicó en Estambul el primer número del periódico "Tatstvir-i efkyar" ("Cuadro de Ideas"), creado por el escritor Ibrahim Shinasi . Esta edición desempeñó un papel importante en la promoción de puntos de vista occidentales avanzados, en la formación ideológica de los primeros constitucionalistas turcos. En junio de 1865, en el suburbio de Yeniköy en Estambul, tuvo lugar la primera reunión de los fundadores de la secreta "Sociedad de los Nuevos Otomanos", cuyas actividades allanaron el camino para la futura constitución. En 1867, los líderes de la sociedad se vieron obligados a huir de Estambul a Europa, donde publicaron periódicos de oposición, incluido el muy popular Hurriyet (Libertad). En el mismo año, 1867, los funcionarios de la ciudad expresaron abiertamente su descontento con las autoridades, algunas de las cuales no recibieron salario durante seis meses [266] .
En 1876, se publicaron 13 periódicos en Estambul en turco (incluidos 7 diarios), 9 en griego, 9 en armenio, 7 en francés, 3 en búlgaro, dos en inglés y hebreo, uno en alemán y uno en árabe. Además, durante este período, Estambul fue un importante centro de publicación de libros, aquí operaron docenas de imprentas públicas y privadas, que imprimieron libros religiosos, libros de texto escolares, obras de literatura árabe, persa y turca, así como traducciones turcas de Europa. autores [267] . En 1876, se construyó el hospital ruso Nikolskaya en el barrio de Pangalti, en el que se inauguró la gran iglesia de San Nicolás el Taumaturgo (era la iglesia parroquial de la pequeña colonia rusa de Estambul) [209] .
Desde principios de los años 70 del siglo XIX, comenzó el rápido desarrollo de la infraestructura de transporte de Estambul. En enero de 1871, se abrió la primera estación en Estambul cerca de la Fortaleza de Yedikule , uniendo el centro de la ciudad con el área de Küçükçekmece por ferrocarril . También en 1871 se abrieron cuatro líneas tiradas por caballos en Estambul y se inició la construcción de la línea ferroviaria Kadikoy - Izmit , en 1872 se inauguró la estación de Haydarpasa en la orilla asiática del Bósforo , y en agosto de 1873 se inició un servicio ferroviario regular. entre la estación e Izmit (en el área de Haydarpasa, las mercancías que llegaban del este por ferrocarril se recargaban en barcos que se dirigían a la parte europea de la ciudad). En el mismo 1873, se construyó una nueva estación terminal en el Cuerno de Oro en la línea Estambul-Edirne. El 5 de diciembre de 1874, Tunel comenzó a trabajar : un funicular subterráneo corto que conectaba Galata con Pera [comm. 37] . En el verano de 1875, el puente Galata , de 480 metros de largo y 14 metros de ancho, fue lanzado sobre el Cuerno de Oro, conectando las dos partes de la capital (el piso descansaba sobre 24 pontones de hierro, cuatro de los cuales se separaron para el paso de barcos pequeños). Pero si la antigua Estambul musulmana siguió siendo una ciudad oriental exótica, entonces se produjeron cambios dramáticos en Gálata y Pera. Estas áreas se construyeron con embajadas y oficinas de empresas europeas, hoteles caros, tiendas, cafés, clubes y restaurantes, ropa y zapatos de última moda, relojes y joyas, perfumes y mercería, vajilla y muebles, accesorios y juguetes de caza, instrumentos ópticos. y cámaras, figuritas de bronce, medicinas y todo tipo de complementos (aquí surgieron los primeros grandes almacenes y galerías comerciales de estilo europeo). Los barcos extranjeros dejaron de entrar en el puerto del Cuerno de Oro, descargando sus mercancías directamente en el terraplén de Galata [268] [269] [270] [271] [272] .
Después de tres grandiosos incendios que asolaron Estambul (en 1856 en Aksaray, en 1865 en Khojapash y en 1870 en Pera), la apariencia de la capital cambió significativamente: las autoridades, con la participación de especialistas europeos, construyeron amplias carreteras que conectaban plazas concurridas. y previno la propagación del fuego [comm. 38] , introdujo nuevos estándares para la apariencia de los barrios y la construcción de edificios residenciales, administrativos y religiosos [273] . A mediados de los años 70 del siglo XIX, la situación en Estambul era tensa hasta el límite. La crisis económica y política ha provocado un fuerte deterioro del bienestar de la mayor parte de la población. En el otoño de 1875, la Porte se declaró en quiebra financiera parcial, lo que provocó un aumento de los impuestos y una reducción de los salarios de los funcionarios. Pronto, los sentimientos antigubernamentales envolvieron a todos los segmentos de la población de la capital. En este entorno, los partidarios de los "nuevos otomanos" se volvieron más activos, reuniéndose en torno a su líder Midhat Pasha . Las ideas constitucionales estaban ampliamente difundidas incluso entre el clero musulmán y los estudiantes blandos de las madrazas (en aquellos años había unos 40.000 blandos en Estambul, la mayoría de los cuales procedían de familias pobres) [274] .
En abril de 1876, tuvieron lugar en Estambul manifestaciones masivas de trabajadores de los arsenales de la menta, el ejército y la marina, exigiendo el pago inmediato de los salarios. Desde principios de mayo de 1876, pequeñas multitudes se reunían diariamente en los patios de las mezquitas y realizaban mítines antigubernamentales. Además, muchos de ellos estaban armados con rifles y pistolas. El 9 de mayo, los estudiantes de la madraza en la mezquita de Fatih organizaron una manifestación, reuniendo más de 5000 software de diferentes madrasas en la plaza Bayazid . A través del ministro de guerra que acudió a ellos, los blandos transmitieron al sultán la demanda de despedir al gran visir y al jeque-ul-Islam. Al día siguiente, los estudiantes de la madraza de las mezquitas de Fatih, Bayazid y Suleymaniye, así como numerosos ciudadanos, se unieron a los manifestantes que se habían reunido en la plaza de Fatih. Una gran multitud se desplazó hasta el edificio de la Puerta, rechazando el ofrecimiento del sultán de sentarse a la mesa de negociaciones [275] .
El 11 de mayo de 1876, el sultán se vio obligado a reemplazar al Gran Visir, Sheikh-ul-Islam y varios ministros, y Midhat Pasha se unió al nuevo gabinete como ministro sin cartera. Pero los blandos continuaron manifestándose, exigiendo reformas. En la noche del 29 al 30 de mayo, cadetes de la escuela militar y parte de las tropas de la guarnición de Estambul, por orden de un grupo de ministros, rodearon desde tierra el Palacio de Dolmabahce. Desde el mar, el palacio fue bloqueado por el acorazado Masudiye, que apoyó a los conspiradores. Sultat Abdul-Aziz fue depuesto, y Murad V , conocido por sus puntos de vista liberales, fue elevado al trono , el hijo del difunto Sultán Abdul-Mejid I. Abdul-Aziz fue encarcelado en el Palacio Chiragan, donde fue asesinado unos pocos días después (enterrado en la turba de Mahmud II ) .
Durante varios meses después del golpe, Estambul fue el escenario de una amarga lucha política entre partidarios y opositores de la constitución. A menudo, en el curso de esta lucha, las partes beligerantes recurrieron a matar a los rivales. A pesar de una situación tan turbulenta, la elegante galería Cité de Péra, famosa por sus cafés, restaurantes y tiendas de vinos, se construyó en Pera con el dinero del banquero de origen griego Christakis Zografos (en 1844, se inauguró el Teatro Naum en este sitio, pero sufrió graves daños durante el incendio de Pera en 1870 y pronto fue demolido). El 31 de agosto de 1876, en lugar de Murad V, que padecía un grave trastorno del sistema nervioso, subió al trono su hermano menor Abdul-Hamid II . El sultán depuesto fue encarcelado en el Palacio de Chiragan, donde murió en agosto de 1904 (Murad V fue enterrado cerca de la tumba de la madre de Shevkefza Sultan en la Mezquita Nueva) [276] [277] [278] .
Sin embargo, el 19 de diciembre de 1876, Abdul-Hamid II nombró Gran Visir al líder de los constitucionalistas Midhat Pasha. El 23 de diciembre se llevó a cabo la ceremonia de proclamación de la primera constitución turca en la plaza cercana al edificio Porte. El primer secretario del sultán Said Bey entregó al visir el decreto del sultán proclamando la constitución y su texto, y el secretario jefe del gobierno, Mahmud Jalaluddin, leyó estos documentos. Después de la actuación de Midhat Pasha, quien agradeció al Sultán, se escuchó una oración por la salud del monarca, y luego un saludo de 101 cañones atronó, anunciando la transformación del Imperio Otomano en una monarquía constitucional. El mismo día, la Conferencia de Constantinopla comenzó su trabajo en el Palacio de Tersane en Estambul . Ya en febrero de 1877, Abdul-Hamid II destituyó a Midhat del cargo de Gran Visir, lo expulsó del imperio y comenzó una lucha contra los constitucionalistas. En 1877-1878 se celebraron en Estambul dos sesiones del primer parlamento turco, que fue disuelto por el sultán en febrero de 1878 por tiempo indefinido. A partir de este período, comenzó la "era de zyulum" (opresión) de treinta años. En la capital se instauró un ambiente de constante temor a las denuncias y represiones a la investigación política. El 3 de marzo de 1878, en el suburbio de San Stefano , se firmó un tratado de paz entre el Imperio Otomano y Rusia, que puso fin a la última guerra ruso-turca (que resultó en la pérdida de casi todas sus posesiones en Europa por parte de los turcos). ) [com. 39] . El 20 de mayo de 1878, los rebeldes capturaron el Palacio de Chiragan para restaurar al depuesto Murad V en el trono, pero pronto fueron dispersados por las tropas [279] .
Estambul siguió siendo el mayor centro económico del Imperio Otomano. Los antiguos talleres jugaron un papel importante en la vida comercial y artesanal de la ciudad. Es cierto que ahora han dejado de regular la producción, pero continúan manteniendo el control sobre el trabajo de numerosos artesanos. Las asociaciones gremiales se han convertido en un serio obstáculo para el desarrollo de la producción industrial moderna y el reequipamiento técnico de las empresas. A pesar de esto, en Estambul funcionaban varios molinos de vapor (el primero de ellos se construyó en 1840), fundiciones y empresas metalúrgicas, aserraderos, fábricas de algodón, seda y telas, curtiembres, fábricas de curtido y jabón, astilleros de reparación de barcos, así como empresas estatales. -empresas propiedad de la industria militar, que producía armas, armas, municiones y uniformes (solo en el arsenal de artillería de Tophane trabajaban 3.500 personas). En el contexto de la crisis económica, se destinaron enormes fondos al mantenimiento del ejército, reformado con la ayuda de especialistas extranjeros (especialmente Goltz Pasha ). Pronto, los oficiales turcos, que pasaron por nuevas escuelas militares, se convirtieron en una de las personas más ilustradas del imperio [280] .
A finales del siglo XIX y XX, más de un tercio de todas las importaciones del imperio y una parte significativa de las exportaciones pasaban por el distrito aduanero de Estambul. Alrededor de 15.000 barcos ingresaban al puerto de Estambul cada año, y su volumen de carga era muchas veces mayor que el volumen de carga de puertos tan grandes como Izmir o Trabzon. Muchos bancos y empresas comerciales extranjeras, así como empresas de concesión extranjeras (incluido el comercio de cereales y tabaco) trabajaban en la ciudad. En 1881, se inauguró en Estambul la Administración de la Deuda Pública Otomana, que tomó el control de la recaudación de muchos impuestos y derechos estatales para garantizar el pago de numerosos préstamos extranjeros del gobierno del sultán (una organización que era prácticamente independiente de la voluntad del sultán casi por completo). subordinó las finanzas del decrépito Imperio Otomano a los estados europeos). A pesar del agudo déficit del presupuesto otomano, el sultán Abdul-Hamid II se mudó del Palacio Dolmabahce a la nueva residencia Yildiz ("Palacio de la Estrella"), diseñada por un arquitecto italiano en una colina junto al Palacio Chiragan (el complejo incluía un enorme parque, el palacio del sultán, villas harén, cuartos de servicio, cocinas, guardias y establos) [281] [282] .
En el otoño de 1880 se inauguró en Pera la mayor iglesia griega neobarroca de la Santísima Trinidad [283] . En el verano de 1881, tuvo lugar un juicio en Estambul, en el que Midhat Pasha, que había sido arrestado antes, fue declarado culpable de organizar el asesinato del sultán Abdulaziz (el ex Gran Visir fue condenado a muerte, que, a petición de los británicos, fue reemplazada por cadena perpetua, pero en 1884 Midhat Pasha Pasha fue asesinado por guardias en una prisión árabe). En 1887, en Samatia, sobre las ruinas de un antiguo monasterio bizantino y un posterior complejo patriarcal armenio destruido en un incendio, se construyó la Iglesia armenia de San Jorge. En 1888, el capital alemán, bajo la dirección del Deutsche Bank , ganó una concesión para completar el ferrocarril Izmit-Ankara, que se planeó como parte del Ferrocarril de Bagdad . En mayo de 1890, en el sitio de la antigua estación cerca del Cuerno de Oro, se inauguró la estación Sirkeci , destinada a los pasajeros del Orient Express (fue construida según el proyecto de un arquitecto alemán en estilo orientalista y contó con una serie de innovaciones - calefacción e iluminación de gas). En 1892, se construyó un elegante hotel Pera Palace especialmente para los pasajeros del Orient Express en Pera, y en 1893, no lejos de allí, se construyó el Hotel Bristol. En diciembre de 1892, se inició un servicio ferroviario regular entre Estambul (estación Haydarpaşa) y Ankara. En 1899, se ampliaron la estación de Haydarpaşa y las instalaciones portuarias adyacentes, lo que hizo posible aumentar el transbordo de grano de Anatolia a través del Bósforo [269] [270] [284] .
En 1885 vivían en la capital unas 850 mil personas. El 44% de la población de Estambul eran musulmanes (en su mayoría turcos), el 17,5% griegos ortodoxos, el 17% armenios, el 5% judíos, el 1,2% católicos, el 0,5% búlgaros y el 0,1% protestantes (el 14,7% de los habitantes). de la capital eran extranjeros) [comm. 40] . En Pere, Galata y Tophana, el 47% de la población era extranjera, el 32% eran súbditos “infieles” del imperio y solo el 21% eran musulmanes (se concentraban en Topkhana y Findikli). Los musulmanes predominaban en los distritos vecinos de Kasimpasa y Syutluce, y una gran comunidad judía vivía en el distrito de Haskoy. En Besiktas y los pueblos a lo largo del Bósforo hasta Rumelihisara , los musulmanes constituían el 43% y los extranjeros el 10% (también había grandes comunidades de griegos, armenios y judíos). En los barrios de la antigua Estambul, los musulmanes constituían el 55% de la población total (aquí los extranjeros y los "infieles" se concentraban a lo largo de la costa sur del Cuerno de Oro y en los barrios a lo largo del Mar de Mármara). Fuera de estas zonas, la población musulmana se concentró en las áreas turcas tradicionales: Eyup (cerca del Cuerno de Oro), Yedikule, Bakirkoy y Yesilkoy (cerca del Mar de Mármara). Üsküdar y Kadikoy eran predominantemente musulmanes, pero también tenían importantes comunidades de griegos, armenios y judíos. En la segunda mitad del siglo XIX y la primera década del siglo XX, las regiones de Taksim (Petit Champ), Harbiye, Sisli, Teshvikiye , Nisantasi, Pangalti, Kurtulush (Tatavla), Tophane, Dolmabahce, Besiktas y Kabatash crecieron especialmente rápidamente (el vector de crecimiento se dirigió al noreste de Galata y Pera a lo largo de la costa del Bósforo) [285] [286] .
En el siglo XIX , se formó el idioma armenio occidental , basado en los modismos de la diáspora armenia en Estambul. Fue hablado por numerosos escritores, periodistas, científicos, sacerdotes y otros intelectuales que vivían en la capital del Imperio Otomano (incluidos Mkrtich I Khrimyan , Daniel Varuzhan y Siamanto ). En Estambul, los armenios disfrutaban de importantes privilegios, organizaban sus propios mijos bajo el patrocinio del patriarca y tenían cierto autogobierno comunal. La mayoría de los funcionarios del aparato estatal y empleados bancarios procedían de griegos y armenios. Tenían un mayor nivel cultural, buenos ingresos y educación, lo que provocó la envidia de los torpes campesinos turcos que se instalaron en la ciudad, y de los comerciantes menos afortunados [287] .
En el otoño de 1895, se produjeron masacres de armenios en Estambul . Los revolucionarios armenios respondieron tomando el Banco Otomano en Estambul y pidiendo ayuda a las potencias europeas (26 de agosto de 1896). Esto marcó el comienzo de una nueva masacre, durante la cual unos 6.000 armenios fueron asesinados en varios distritos de Estambul. Los cuerpos de los muertos, por orden del sultán, fueron llevados a los botes y ahogados en el mar. La mayoría de los países occidentales, especialmente Gran Bretaña, condenaron severamente este crimen, pero el káiser alemán Wilhelm II visitó Estambul e incluso abrazó públicamente al sultán [288] [289] .
En 1889, dentro de los muros de la escuela médica militar, surgió la primera célula de la organización secreta " Unidad y Progreso ", que lideró la lucha por la restauración de la constitución. En los años 90 del siglo XIX, la resistencia de los Jóvenes Turcos en Estambul fue derrotada, pero en el exilio los líderes de la oposición continuaron publicando periódicos y folletos, entregados en secreto a la capital. En 1892, junto al Palacio de Topkapi, se construyó el edificio principal del Museo Arqueológico , creado por iniciativa del destacado científico Osman Hamdi Bey (a principios del siglo XX se añadieron dos alas al edificio principal del museo y el complejo adquirió su aspecto actual). La verdadera decoración del nuevo museo fue el sarcófago de Sidón o el sarcófago de Alejandro Magno, encontrado en 1887. En septiembre de 1898, cerca del terraplén del distrito de Fanar, en el sitio de una antigua iglesia de madera, con la participación activa del exarca José I , se construyó una iglesia búlgara de hierro fundido de San Esteban . En el mismo 1898, en los suburbios de San Stefano , se construyó una gran iglesia ortodoxa según el proyecto del arquitecto Vladimir Suslov , en cuya cripta se encuentran los restos de 20 mil soldados rusos que murieron durante la guerra ruso-turca de 1877. -1878 fueron enterrados . En 1900, se abrió la Universidad Sultan en Estambul con tres facultades: teológica, literaria y técnica. En 1901, se inauguró la Fuente Alemana en las afueras del antiguo hipódromo , un regalo del Imperio Alemán al Sultán en memoria de la segunda visita del Kaiser Wilhelm II, quien visitó Estambul en 1898. En 1904, murió el último sultán otomano Valide: la madre adoptiva de Abdul-Hamid II Piristu Kadin Efendi (enterrado en una turba en el complejo Mikhrishah Valide Sultan) [290] [291] [209] .
En julio de 1905, los conspiradores armenios de Dashnak intentaron sin éxito acabar con la vida del sultán Abdul-Hamid II al detonar una bomba cerca de la mezquita del palacio de Yildiz. En julio de 1908, bajo la presión de las unidades militares leales a los Jóvenes Turcos , el sultán restauró la constitución; en agosto, se publicaron en Estambul los decretos del sultán sobre la celebración de elecciones parlamentarias y sobre la inviolabilidad de los hogares de los ciudadanos. Casi de inmediato, los cargadores, los trabajadores de varias plantas y fábricas, los ferroviarios y los trabajadores del transporte urbano se declararon en huelga en la capital, exigiendo mejores condiciones de trabajo y salarios más altos. Después de la abolición de la aterradora policía secreta y la abolición de la censura en Estambul, surgieron uno tras otro nuevos clubes, sociedades, periódicos, organizaciones sociopolíticas y científicas. Los Jóvenes Turcos lograron una reducción significativa en los gastos del palacio, privaron al sultán de casi todos los ayudantes y caballos, redujeron drásticamente el personal de los empleados del palacio, abolieron la orquesta de la corte y la compañía de teatro del palacio, que consistía en actores italianos [292] [247] .
El 15 de noviembre de 1908, el parlamento se reunió nuevamente en Estambul y fue elegido presidente uno de los líderes de los Jóvenes Turcos, Ahmed Riza Bey, quien regresó a la capital después de dos décadas de vivir en el exilio. Casi de inmediato, comenzó una lucha en el parlamento entre el ala derecha, que reflejaba los intereses de los círculos feudo-clericales, y los Jóvenes Turcos, entre los cuales también se hicieron más activos los elementos chovinistas. El 10 de abril de 1909, más de 60.000 personas participaron en el cortejo fúnebre que siguió al ataúd con el cuerpo de un conocido periodista, director del periódico Khurriyet Fehmi Bey. Se opuso a la política reaccionaria de los Jóvenes Turcos y fue asesinado por un oficial desconocido con un revólver en el Puente Galata [293] .
En la mañana del 13 de abril, partes de la guarnición de la capital se rebelaron contra el gobierno de los Jóvenes Turcos. 30 mil soldados y oficiales se reunieron en la plaza frente a la mezquita de Hagia Sophia. Fueron apoyados por muchos vecinos y sacerdotes musulmanes, descontentos con el nuevo gobierno (en pocas horas, el número de rebeldes llegó a 100 mil personas). A instancias del sultán y su séquito, los oficiales leales a los Jóvenes Turcos fueron arrestados o asesinados, las instalaciones de la organización Unidad y Progreso y las oficinas editoriales de los periódicos que apoyaban a los Jóvenes Turcos fueron destruidas. En el camino, los soldados protagonizaron robos y saqueos masivos. Los líderes de los Jóvenes Turcos huyeron a Tesalónica , algunos de ellos navegaron en un vapor ruso a Odessa. Tan pronto como los rebeldes regresaron a los cuarteles, el sultán emitió un decreto de amnistía para todos los participantes en la rebelión antigubernamental y nombró un nuevo gabinete de ministros, compuesto por sus seguidores [294] .
El 16 de abril de 1909, el "ejército de acción" de 100.000 efectivos formado en Tesalónica a partir de partes del 3.er Cuerpo de Ejército leales a los Jóvenes Turcos se trasladó a Estambul. El 18 de abril, las unidades avanzadas de los Jóvenes Turcos ocuparon las estaciones de tren de Küçükçeşme y Eşilköy ( San Stefano), el 22 de abril, el "ejército de acción" bajo el mando de Mahmud Shevket Pasha se acercó a las murallas de la ciudad. El pánico comenzó en Estambul, los opositores de los Jóvenes Turcos huyeron apresuradamente de la ciudad en barcos de guerra. El 23 de abril, en la capital, con una gran confluencia de personas, tuvo lugar otro selamlyk (ceremonia solemne de los viernes para que el sultán vaya a la mezquita), y en ese momento el "ejército de acción" comenzó el asalto a Estambul. El 24 de abril tuvo lugar una batalla decisiva, al anochecer los atacantes capturaron el cuartel más grande de la ciudad, suprimieron los últimos focos de resistencia con fuego de artillería y rodearon el Palacio de Yildiz, aislándolo de todas las comunicaciones [295] .
Estambul estaba una vez más en manos de los Jóvenes Turcos. El 27 de abril de 1909, Abdul-Hamid II fue depuesto y enviado con escolta a Tesalónica. Muchos participantes en la rebelión contrarrevolucionaria fueron ejecutados en las plazas de la capital. Después de la captura de Tesalónica por los griegos, Abdul-Hamid fue nuevamente transportado a Estambul, puesto bajo vigilancia en el Palacio Beylerbeyi . El sultán depuesto murió en febrero de 1918 y fue enterrado en la turba de Mahmud II [296] [297] .
Los Jóvenes Turcos entronizaron al decrépito y de voluntad débil Mehmed V , dejando tras de sí el derecho formal de nombrar al Gran Visir y Sheikh-ul-Islam. En agosto de 1909, los Jóvenes Turcos aprobaron una ley contra la huelga laboral en el parlamento. En noviembre de 1909 tuvo lugar la inauguración oficial de la nueva estación Haydarpasha, construida según el proyecto de arquitectos alemanes en el territorio ganado al mar. En enero de 1910 se incendió el Palacio Chiragan, en el que, poco antes, el Sultán permitió la celebración de reuniones del Parlamento Otomano. En septiembre de 1910, se creó en Estambul el Partido Socialista Otomano, hostil a los Jóvenes Turcos. En respuesta, cerraron los clubes socialistas, en diciembre de 1910 cerraron el periódico del partido y expulsaron de la ciudad a los dirigentes más activos de los socialistas. El 1 de mayo de 1911, los trabajadores de Estambul celebraron por primera vez la fiesta de la solidaridad internacional de los trabajadores . En febrero de 1912 tuvo lugar en Pera la inauguración de la Iglesia católica de San Antonio de Padua , que se convirtió en el principal templo de la comunidad italiana de la capital. El 27 de abril de 1912, en una ceremonia solemne, se inauguró un nuevo puente de Gálata de dos niveles, construido por una empresa alemana a partir de estructuras de acero (su longitud era de 467 m, ancho - 95 m, altura desde el nivel del agua hasta la calzada - 5,5 metro). También este año surgieron varias organizaciones sindicales en la capital y se creó un club de trabajadores. En el mismo año, 1912, hubo un gran incendio en la plaza Sultanahmet que destruyó cientos de casas. Al despejar la conflagración, se descubrió el patio interior del Gran Palacio Imperial con un magnífico mosaico de la época de Justiniano. En noviembre de 1912, las tropas búlgaras llegaron muy cerca de Estambul, pero fueron detenidas en la batalla de Chataldzha [298] [299] .
El 23 de enero de 1913 se produjo un golpe de Estado en Estambul, llevado a cabo por un grupo de oficiales bajo el mando de las conocidas figuras de los Jóvenes Turcos Talaat Pasha y Enver Pasha . Alrededor de 200 oficiales irrumpieron en el edificio del gobierno, donde se estaba llevando a cabo una reunión regular del Gabinete de Ministros, mataron al Ministro de Guerra Nazim Pasha y sus ayudantes, arrestaron al Gran Visir Kamil Pasha y varios ministros. En respuesta, los opositores de los Jóvenes Turcos mataron en junio al Gran Visir Shevket Pasha en su automóvil , que se dirigía del Ministerio de Guerra al edificio del gobierno. Después de eso, los Jóvenes Turcos prohibieron todos los partidos y sindicatos de la oposición y arrestaron a cientos de importantes figuras políticas y públicas. A fines de 1913, se estableció en el país una dictadura militar de los Jóvenes Turcos, encabezada por un "triunvirato": el Ministro de Guerra Enver Pasha, el Ministro del Interior Talaat Pasha y el Ministro de Marina, el gobernador militar de Estambul. Jemal Pasha [300] [301] .
La influencia de Kaiser Alemania aumentó considerablemente en el imperio. Enver Pasha se rodeó de asesores militares alemanes, y la misión militar alemana que llegó a Estambul, encabezada por el general Liman von Sanders , puso en realidad a las fuerzas armadas otomanas bajo su control. En febrero de 1914, se electrificó el tranvía de Estambul (anteriormente, todos los caballos que servían en el tranvía fueron confiscados para las necesidades del ejército). Al atraer a Turquía a la Primera Guerra Mundial como aliado de Alemania, los Jóvenes Turcos agravaron aún más la situación económica del país. En Estambul, los precios subían constantemente, florecía la especulación con los alimentos, el agua potable, la ropa, la leña y el carbón, una parte importante de la gente del pueblo moría de hambre. Multitudes de refugiados llegaron a Estambul desde lugares devastados por la guerra, lo que provocó un fuerte aumento de los alquileres de viviendas. Las enfermedades y epidemias asolaban la ciudad, había escasez de medicinas, muchos hospitales estaban cerrados por falta de médicos y medicinas. La dictadura, aprovechando las condiciones de la guerra, reprimió brutalmente cualquier manifestación de sentimientos de oposición, desalojó a los indeseables de la capital y eliminó físicamente a los "no confiables" [302] [271] .
De vez en cuando estallaban disturbios por alimentos en la ciudad, los residentes intentaban apoderarse por la fuerza de almacenes de alimentos y trenes con cereales, asedian panaderías durante la entrega de pan, organizando terribles aplastamientos con trágicas consecuencias [303] . En abril de 1915, los Jóvenes Turcos, tratando de eliminar cualquier posibilidad de protesta, arrestaron en Estambul a todas las figuras públicas y políticas más o menos significativas de entre los armenios de la capital (diputados del parlamento, periodistas, sacerdotes, escritores, poetas, médicos, abogados , músicos, científicos). Fueron sacados en barcos, después de lo cual fueron deportados a las profundidades de Anatolia . En 1916, las autoridades otomanas volaron la iglesia ortodoxa rusa de San Stefano, que habían cerrado en 1914. También durante la guerra, se cerraron tres iglesias en Galata, que pertenecían a la Hermandad de los monasterios rusos en el Monte Athos, establecida en 1896 (los patios del Monasterio de San Panteleimon, St. Los locales de las granjas fueron entregados a los cuarteles del ejército turco y saqueados parcialmente. Además, a fines de 1914, se cerró el Instituto Arqueológico Ruso en Constantinopla , establecido en 1894 por iniciativa del destacado bizantinista Fyodor Uspensky . Mehmed V murió en Estambul en julio de 1918, después de lo cual su hermano menor Mehmed VI [304] [305] [209] [306] tomó el trono otomano .
La guerra terminó en un desastre para el Imperio Otomano, el ejército turco fue derrotado en todos los frentes y muy desmoralizado. En octubre de 1918, el gobierno del Gran Visir Talaat Pasha renunció y se firmó una tregua entre Turquía y las potencias de la Entente, lo que en realidad significó la rendición del Imperio Otomano. En noviembre de 1918, barcos británicos, franceses, italianos y griegos de la escuadra aliada anclaron frente al Palacio de Dolmabahçe. Los fuertes en los estrechos fueron ocupados por tropas británicas. Soldados de las guarniciones británica, francesa e italiana desembarcaron en Estambul, iniciando una larga ocupación de la ciudad . En la capital se llevaron a cabo arrestos masivos de líderes políticos, sindicales y militares de mentalidad opositora. En diciembre de 1918, el sultán disolvió la Cámara de Diputados y nombró a su cuñado Ferid Pasha Gran Visir , luego las autoridades cerraron organizaciones políticas y públicas, sindicatos y clubes, así como algunas sociedades científicas y educativas, prohibieron cualquier manifestación. y reuniones, introdujo una estricta censura en la prensa. Los estrechos del Mar Negro y el gobierno títere del sultán estaban bajo el control total de los vencedores. La policía y la gendarmería de Estambul quedaron bajo el mando de un general británico que comandaba una guarnición aliada en la capital otomana [307] [308] .
En febrero de 1919, el general francés Franchet d'Espere llegó a Estambul , tras lo cual la capital se dividió en tres zonas de ocupación: los franceses se hicieron cargo de la ciudad vieja, los británicos de Perú y Gálata, y los italianos de Uskudar. Pronto, los miembros más activos del primer grupo comunista creado entre los trabajadores del transporte a fines de 1918 fueron arrestados en Estambul. El 15 de mayo de 1919, bajo la protección de la flota de la Entente, las tropas griegas desembarcaron en Izmir, lo que provocó una ola de indignación popular. En ese momento, había 30.000 soldados británicos y más de 24.000 franceses en Estambul, y un escuadrón de aliados con destacamentos de infantería de marina a bordo se encontraba en la rada. La lucha contra los intervencionistas y el gobierno del sultán estuvo dirigida por el general Mustafa Kemal y el coronel Ismet Bey (las reuniones de los futuros líderes del movimiento de liberación nacional tuvieron lugar en la casa de Kemal en la región de Sisli y en la casa de Ismet Bey en la región de Suleymaniye) [ 309] [308] .
En 1919-1921, como resultado de la llamada " emigración blanca ", varias oleadas de inmigrantes de Rusia llegaron a Estambul: oficiales y soldados del Ejército Blanco , empresarios, sacerdotes, intelectuales y miembros de sus familias (en total, hasta 250 mil personas terminaron en Turquía, la mayoría de las cuales están en Estambul. En las inmediaciones de la capital y en las Islas Príncipe se crearon decenas de campos de refugiados, que quedaron bajo el control de las administraciones británica y francesa. Algunos de los emigrantes vivían en Gálata, en los metochions de Andreevsky, Ilyinsky y Panteleimonovsky , que antes de la revolución servía de refugio para los peregrinos ortodoxos que se dirigían a Jerusalén y el Monte Athos, así como para el clero que acudía al Patriarca de Constantinopla. Los emigrantes rusos crearon no solo jardines de infancia, escuelas primarias, gimnasios, hospitales y templos, sino también escuelas privadas de música, estudios de ballet y teatros, realizaron investigaciones sobre la herencia bizantina de Estambul. Algunos inmigrantes de Rusia trabajaron como artistas y músicos, abrieron casas de juego y se dedicaron a la falsificación y venta de artefactos antiguos e íconos bizantinos. Posteriormente, la mayoría de los emigrantes rusos partieron de Turquía hacia países europeos [310] [311] .
El 12 de enero de 1920 tuvo lugar en Estambul la sesión inaugural de la recién elegida Cámara de Diputados, en la que los partidarios de Kemal obtuvieron la mayoría de los escaños. El 23 de febrero apareció un escuadrón británico en el ataque a la capital, el 2 de marzo dimitió el gobierno del Gran Visir Ali Ryza Pasha y el 10 de marzo las autoridades militares británicas iniciaron las detenciones de los diputados nacionalistas más activos. En la noche del 15 al 16 de marzo de 1920, destacamentos de la Infantería de Marina británica ocuparon todos los edificios gubernamentales, oficinas de correos y telégrafos, cuarteles y depósitos militares, y también tomaron el palacio del sultán bajo su protección. Se introdujo la ley marcial en la ciudad, se dispersó la Cámara de Diputados y muchos diputados y políticos fueron exiliados a Malta. Comenzaron las represiones entre los habitantes del pueblo, de quienes las autoridades de ocupación y su tribunal militar sospechaban que tenían vínculos con los partisanos. Se instalaron ametralladoras en muchos minaretes, que se convirtieron en un símbolo del régimen de ocupación. En el mismo 1920, un gran incendio completó la destrucción durante siglos del edificio del antiguo Monasterio de Studion [312] .
En noviembre de 1920, tras la derrota y evacuación del ejército ruso de Wrangel , llegó a la ciudad la mayor oleada de refugiados procedentes de Rusia (según diversas fuentes, de 145 mil a 150 mil personas), entre ellos varios obispos de la Iglesia Superior Provisional. Administración del sureste de Rusia encabezada por el metropolitano Anthony (Khrapovitsky) . Sin embargo, al año siguiente, los jerarcas eclesiásticos de la Administración Superior de la Iglesia Rusa en el Extranjero (VRCU) establecida en Estambul se mudaron a Serbia , donde formaron la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia . En el futuro, especialmente a partir de 1924, el éxodo de emigrantes rusos y del clero estuvo influenciado en parte por el enfriamiento de las relaciones con el Patriarcado de Constantinopla, que era leal al gobierno soviético, en parte por el cese de la ayuda alimentaria a los refugiados por parte de los franceses. y el ultimátum de las autoridades turcas sobre la deportación total de los militares (si a fines de 1921 quedaban 30 mil rusos en Estambul, luego en el otoño de 1922 - 18 mil, a principios de 1924 - 10 mil, en 1926 - 5 mil) [209] [313] .
El 9 de septiembre de 1922, las tropas turcas tomaron Izmir , con motivo de la cual se llevó a cabo una gran manifestación y numerosos servicios solemnes en Estambul. El ejército turco avanzaba hacia la capital y comenzaron en la ciudad manifestaciones abiertas contra las autoridades de ocupación, que a menudo se convirtieron en enfrentamientos armados entre los manifestantes y la policía. Las unidades británicas fueron trasladadas a Estambul desde Egipto, Malta y Chipre, reforzadas con tanques, artillería y aviones. El 15 de octubre de 1922 entró en vigor un acuerdo de armisticio entre Ankara y la Entente, según el cual las tropas aliadas permanecían en Estambul y el estrecho hasta la conclusión de un tratado de paz. El 1 de noviembre de 1922, la Gran Asamblea Nacional de Turquía abolió el sultanato y decidió abrir una causa penal por cargos de alta traición contra el sultán Mehmed VI. El 17 de noviembre, el último monarca reinante de la dinastía otomana huyó de la capital a Malta a bordo del acorazado británico Malaya (murió en 1926 en Italia y fue enterrado en Damasco ). El título de califa pasó a Abdul-Mejid II , hijo del sultán Abdul-Aziz (en marzo de 1924, las autoridades turcas abolieron el califato y expulsaron a todos los miembros de la casa otomana del país) [314] [315] .
En mayo de 1923, por iniciativa del patriarca Meletios , comenzó en Estambul el Congreso Pan-Ortodoxo , que marcó el comienzo de reformas importantes, pero bastante controvertidas (en particular, la reforma del calendario de la iglesia llevó a una división entre las iglesias locales) . Solo después de la firma del Tratado de Paz de Lausana en el verano de 1923, las tropas de ocupación de los aliados fueron evacuadas de Estambul (6 de octubre de 1923, el último soldado extranjero abandonó la ciudad). Después de la deportación en 1923 de 1,5 millones de griegos ortodoxos, la influencia del Patriarcado de Constantinopla en Turquía se redujo en realidad a la escala de Estambul y varias islas del mar Egeo. El 13 de octubre de 1923, Ankara fue declarada capital de Turquía, y el 29 de octubre, la Gran Asamblea Nacional turca aprobó una ley proclamando una república, con Mustafa Kemal como su primer presidente [316] [317] .
Historia de Estambul | |
---|---|
|