El Libro del Monje Neófito

El Libro del Monje Neófito
portada de la edición rusa de 1914
Género	folleto
Autor	Neófito, presumiblemente un monje griego
Idioma original	moldavo
Fecha de la primera publicación	1803
El texto de la obra en Wikisource
Archivos multimedia en Wikimedia Commons

El libro del monje Neófito  ( rom. ꙟnfruntarѣ zhidovilѡr ) es un panfleto antisemita escrito por Neófito, presumiblemente un monje griego . También conocido como Refutación de la fe judía, Asesinato salvaje: Revelaciones del monje griego neófito, ex rabino judío y sangre cristiana en los ritos de la sinagoga moderna. El libro es una de las fuentes del " libelo de sangre contra los judíos " en la historia rusa. Se publicó por primera vez con el título "Înfruntarea jidovilor" (Înfruntarea jidovilor) en 1803 en idioma moldavo en Iasi en nombre del monje Neofit nacido con el nombre de Noah Belfer [1] [2] [3] [4] [5 ] .

Contenidos

En el texto, el autor afirma que los judíos consumen en secreto la sangre de los cristianos con fines religiosos. Esto se hace por odio a los cristianos y por creer en las propiedades curativas de la sangre cristiana. El autor escribe que la sangre cristiana es utilizada por los judíos en los ritos del matrimonio y la circuncisión , en el arrepentimiento y en la muerte, así como en las festividades de Purim y Pascua . El autor también afirma que el Talmud prescribe el odio de los cristianos a los judíos: requiere maldecirlos, malversar propiedades, destruir iglesias, etc.

El volumen total del texto es de unos 30 mil caracteres.

Historia

Según los partidarios del "libelo de sangre", el monje Neófito vivió en la segunda mitad del siglo XVIII  y principios del XIX . Según su propia declaración, fue rabino hasta los 38 años , y luego se convirtió al cristianismo e ingresó en un monasterio griego.

Según el autor, a la edad de 13 años, su padre le transmitió el "secreto de sangre" y juró no contárselo a nadie bajo pena de muerte inminente, excepto a uno de sus futuros hijos -el más firme en la fe judía [6] .

El libro en nombre de Neofit se publicó en 1803 en idioma moldavo , y 15 años después en el mismo lugar en griego moderno [1] bajo el título "Refutación de la religión de los judíos y sus ritos por las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevos Testamentos". Publicado en ruso en San Petersburgo en forma abreviada en 1912 como "Asesinato salvaje: revelaciones del neófito monje griego, antiguo rabino judío" y en 1914 bajo el título "Sangre cristiana en los ritos de la sinagoga moderna" .

La escritura de Neófito fue citada extensamente en la llamada Nota de asesinato ritual de 1844 [1] . El libro fue utilizado como evidencia en el caso Beilis por el experto en acusación Justin Pranaitis . [7] [8] [9] . Además, publicistas nacionalistas tan conocidos como V. M. Purishkevich [10] y Oleg Platonov, quien lo citó abundantemente en su libro "La corona de espinas de Rusia: la historia del pueblo ruso en el siglo XX", Oleg Platonov [11] citó el libro de Neofit .

Crítica

El folclorista Doctor en Filología Alexander Panchenko cree que, a pesar de la coincidencia con una serie de fuentes polacas, este texto todavía se basa en "una tradición calumniosa" algo diferente, cuyos orígenes deben buscarse en la cultura religiosa del clero griego ortodoxo " [ 1] .

Los puntos de vista de Neófito fueron criticados por un orientalista ( semítico , hebraísta ), historiador y lingüista , miembro correspondiente de la Academia Imperial Rusa de Ciencias Daniil Khvolson , señalando absurdos obvios en el libro, como la frase “rabinos, hachams y fariseos , que son llamados entre los judíos por jasidim”, en el que Neófito llamó a rabinos y fariseos (esta tendencia se aceptó generalmente en el judaísmo y desapareció como un concepto separado ya en el siglo II dC) jasidim . Hasidim, representantes de una nueva dirección en el judaísmo, aparecieron solo 1700 años después de la desaparición de los fariseos. Un neófito atribuyó a los jasidim el uso de sangre cristiana 500 años antes del advenimiento del jasidismo. Khvolson señala que entre los judíos que se convirtieron al cristianismo, hubo un cierto número de rabinos reales, pero por alguna razón el público ruso mostró interés y confianza solo en aquellos conversos que calumniaron a los antiguos correligionarios [11] .

Ediciones

• Asesinato salvaje: revelaciones del monje griego neófito, ex rabino judío / Per. V. A. Komarova. - 2ª ed. - San Petersburgo. , 1913.
• El libro del monje Neófito. (Sangre cristiana en los ritos de la sinagoga moderna) / Perev. del griego Macedónio. - San Petersburgo. : imprenta de A. Suvorin, 1914. - 4 grabados, 51 p.
• Monje Neófito. Sangre cristiana en los ritos de la sinagoga moderna // Sangre en las creencias y supersticiones de la humanidad / Comp. V. F. Boikov. - M. : Sofía, 1995. - S. 445-466. — 480 s. — 10.000 copias.  - ISBN 5-87316-017-1 .

Notas

1. ↑ 1 2 3 4 Panchenko, 2010 .
2. ↑ Dimitrios Varvaritis "'Los judíos se han metido en problemas otra vez...': Respuestas a la publicación de "Cronaca Israelitica" y la cuestión de la emancipación judía en las Islas Jónicas (1861-1863)" . Consultado el 11 de enero de 2016. Archivado desde el original el 30 de marzo de 2016. (indefinido)
3. ↑ Monahul Neofit Cavsocalviţiu "Înfruntarea jidovilor" (1803) . Consultado el 11 de enero de 2016. Archivado desde el original el 5 de marzo de 2016. (indefinido)
4. ↑ Los judíos de Rumania (p. 48) . Fecha de acceso: 11 de enero de 2016. Archivado desde el original el 2 de julio de 2016. (indefinido)
5. ↑ Portada de la primera edición del folleto . Consultado el 11 de enero de 2016. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016. (indefinido)
6. ↑ Reznik, 2008 .
7. ↑ Katsis, 2006 .
8. ↑ Grutups, 2007 , pág. 208.
9. ↑ Acta textual , volumen 2, p. 303
10. ↑ Bagdasaryan, Orlov, Telitsyn, 2005 , pág. 165.
11. ↑ 1 2 Reznik, 25/11/1999 .

Literatura

• Grutups A. Beilisada: el caso de acusar a Mendel Beilis de asesinato ritual / Per. de letón V. Rezong. - Riga: Atena, 2007. - 472 p. — (La corte como arte).
• Sacrificio ritual // Símbolos, signos, emblemas: Enciclopedia / ed. V. E. Bagdasaryan , I. B. Orlov , V. L. Telitsyn ; bajo total edición V. L. Telitsyn. - 2ª ed. — M .: Lokid-Press , 2005. — S. 164-168. — 495 pág.
• Katsis L. F. Conclusión // Libelo de sangre y pensamiento ruso. Un estudio histórico-teológico del caso Beilis . - M. : Gesharim, 2006. - (Sombra del pueblo judío). - ISBN 5-93273-216-4 .
• Panchenko A. A. Al estudio del "tema judío" en la historia de la literatura rusa: la trama de un asesinato ritual  // Nueva revisión literaria  : revista. - 2010. - Nº 104 . - S. 79-113 . — ISSN 0869-6365 . Archivado desde el original el 6 de abril de 2017.
• Reznik S. E. Libelo de sangre en Rusia. Ensayos históricos y documentales (continuación)  // Boletín: diario. - 25/11/1999. - Nº 24 (231) .
• Reznik S. E. Stained Dal  // Notas sobre la historia judía . - 2008. - Nº 4 (57) .