Semana Santa
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|---|---|
| Cruz vivificante adornada con flores | |
| Tipo de | Ortodoxo |
| señalado | Iglesia Ortodoxa |
| En 2021 | 22 de marzo ( 4 de abril ) |
| En 2022 | 14 de marzo ( 27 de marzo ) |
| En 2023 | 6 de marzo ( 19 de marzo ) |
| celebracion | Adoración |
| Asociado con | Gran Cuaresma |
La Semana de la Cruz ( griego κυριακὴ τῆς Σταυροπροσκυνήσεως ) es el nombre de la tercera semana ( domingo ) de la Gran Cuaresma , que da comienzo a la cuarta semana de la Gran Cuaresma, que también se llama la "Adoración de la Cruz".
Significado litúrgico
El nombre de “adorar la cruz” proviene del hecho de que los que oran en el templo hacen en estos días una adoración especial a la “ Honorable y vivificante cruz del Señor ”, con el fin de fortalecer [1] la fuerza espiritual de los creyentes en la mitad de la Gran Cuaresma. En aras de la alegría espiritual , el canon Triodion debe comenzar con el irmos de Pascua que generalmente se pasa por alto: “ ¡Día de la resurrección...! » [2] [3]
El significado de llevar a cabo (llevar a cabo) la Cruz y adorarla en la Semana y la semana siguiente se explica en el Synaxari , en la stichera, en el canon y en los textos litúrgicos. La Gran Cuaresma para los cristianos ortodoxos creyentes se compara con la estancia de los judíos en el desierto: así como entonces los judíos (antiguo Israel) padecieron sed en el desierto, y Moisés bajó el árbol y endulzó las aguas de Merra ( Ex. 15 :23 ), así la Iglesia Ortodoxa lleva al culto La Cruz vivificante en medio del Fortecostés , deleita el ayuno de los creyentes y sacia la sed espiritual de los cristianos ortodoxos (Nuevo Israel).
Rasgos litúrgicos
Antes del inicio de la Vigilia de toda la noche dominical , así como en la víspera de la Exaltación de la Santa Cruz el 14 (27) de septiembre y antes del servicio para el Origen (vestimiento) de los árboles honestos de la Cruz que da vida del Señor el 1 (14) de agosto, se adorna con flores una cruz especial, que el sacerdote deposita sobre el altar . Después de vestirse de diácono , pide la bendición del incensario y, ante la Santa Cruz, pronuncia en voz baja el Trisagio según el " Padre Nuestro ... ". Luego los monaguillos cantan en voz baja el tropario a la Exaltación de la Cruz , voz 1:
Salva, oh Señor, a tu pueblo, / y bendice tu heredad, / otorgando la victoria [por el Rey]* contra la oposición, / y guardando tu habitación junto a tu cruz.
original griegoΣῶσον Κύριε τὸν λαόν σου καὶ εὐλόγησον τὴν κληρονομίαν σου, νίκας τοῖς Βασιλεῦσι κατὰ βαρβάρων δωρούμενος καὶ τὸ σὸν φυλάττων διὰ τοῦ Σταυροῦ σου πολίτευμα.
* La cruz es un símbolo del zar Constantino , la zarina Helena y otros reyes ortodoxos. Después de la revolución de 1917, cesó la mención de los zares en este tropario, pero en la Iglesia en el Extranjero, en lugar de las palabras anteriores, apareció un inserto " ... por los cristianos ortodoxos... ", aún no aprobado por la jerarquía de la Iglesia ortodoxa rusa .- “ Gloria… y ahora… ”, tono kontakion 4º:
Sube a la Cruz por tu voluntad, a tu homónima nueva morada, concédenos tu generosidad, Cristo Dios, regocíjanos con tu poder, dándonos victorias para comparar, ayuda a aquellos que tienen tu arma de paz, victoria invencible.
original griegoὉ ὑὑωθεὶς ῷν τῷ σταυρῷ ἑκουσίως, τῇ ἐπωνύμῳ σου καινῇ πολιτείᾳ, τοὺς οἰκτιρμούς σου δώρησαι, χρισὲ θ θεículo. Εὔφρανον ἐν τῇ δυνάμει σου, τοὺς πιστοὺς Βασιλεῖς ἡμῶν, νίκας χορηγῶν αὐτοῖς, κατὰ τῶν πολεμίων· τὴν συμμαχίαν ἔχοιεν τὴν σήν, ὅπλον εἰρήνης, ἀήττητον τρόπαιον.
Al mismo tiempo, acompañado de dos sacerdotes y un diácono, el sacerdote a la cabeza traslada la Cruz al Trono y la pone encima de la antimensión envuelta en un ilitón -en lugar del Evangelio , y el Evangelio se coloca de antemano a la derecha del tabernáculo (como en la liturgia ). Se coloca una vela encendida frente a la Cruz [4] .
En el servicio de la iglesia de este día, a los habituales himnos dominicales de los Octoechos , se agregan oraciones del Triodion Cuaresmal, en las que se glorifica la Cruz de Cristo . También en este día se puede utilizar el Menaion , si ocurre la pre-fiesta de la Anunciación , la Anunciación misma, o su entrega , así como la fiesta patronal , un santo vigilante o polieleico . Los servicios divinos de otros santos de este día deben trasladarse a las completas de uno de los días de semana de los Santos Quadrages .
La Divina Liturgia de la Semana de la Cruz en el Typicon se compara con la Semana del Triunfo de la Ortodoxia :
- Todos los himnos de vísperas pequeñas son solo del Triodion (no se usa Oktoich, que es típico solo para las fiestas del Señor el domingo).
- El troparion de la fiesta es el troparion de la Exaltación “ Salva, Señor, a Tu pueblo… ”. Esta oración es un tropario de los miércoles y viernes , y también se pronuncia al final de las Oraciones Matutinas .
- En las grandes vísperas al “ Señor llamé… ” se canta: 6 Domingo stichera , 4 stichera a la Cruz del Triodion, voz 5 [5] , “ Gloria… ”, stichera Triodi, voz 3: “ Cristo nuestro Dios, / libre crucifixión en general la resurrección del género humano Percibida… ”, “ Y ahora… ”, el dogmático Octoechos.
- Al principio de la litia , hay una stichera del templo, “ Gloria... y ahora... ”, la stichera del Triodion, tono 5: “ Mira toda Tu criatura colgada desnuda en la Cruz... ” .
- Stihovny - 4 stichera ordinaria de Oktoikh con cánticos dominicales, " Gloria ... y ahora ... ", stichera Triodi tono 4º: " Ayuda, Señor, manso David ... ".
Luego continúa la vigilia de toda la noche , como una vigilia dominical regular, con la excepción de:
- Según “ Dios es el Señor… ” se canta dos veces el troparión dominical , “ Gloria… ”, “ Salva, Señor, a tu pueblo… ”, “ Y ahora… ”, se teotiza el troparión dominical según la voz de Gloria : “ Gabriel te lo ha dicho, Virgen, alégrate… ”.
- De acuerdo con la Regla monástica , se deben cantar capillas ( polyeleos solo en la iglesia en honor a la Cruz), pero en la práctica parroquial moderna, se realiza un polyeleos abreviado en el altar .
- Al igual que el domingo del publicano y el fariseo , después de la lectura del Evangelio - “ Viendo la Resurrección de Cristo ... ”, Salmo 50 : “ Dios ten piedad de mí... ”, y cantos penitenciales especiales [6] tono 8: “ Ábreme las puertas del arrepentimiento, Dador de vida… ”.
- Después de la primera oración de la litia " Salva a Dios, tu pueblo ... ", 12 veces " Señor, ten piedad ", y la exclamación del sacerdote " Por gracia y generosidad ... ", las puertas reales se cierran - solo unción después de la remoción de la Cruz.
- En cada canción del canon : 4 tropariones dominicales, 2 - theotokos de Oktoikh, 8 - de Triodion (es decir, resurrección), tono 1 con el canto "¡ Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti!" y la katavasia de Triodie “El más divino presagio del viejo Moisés… ”.
- Según la tercera canción, los sedales Triodi tonifican la 6ta.
- Para el sexto:
| En griego [7] | En eslavo eclesiástico (transliteración) [8] | ruso [9] | |
|---|---|---|---|
| contacto | Ἦχος πλ. β'
Οὐκέτι φλογίνη ῥομφαία φυλάττει τὴν πύλην τῆς Ἐδέμ· αὐτῇ γὰρ ἐπῆλθε παράδοξος σβέσις τὸ ξύλον τοῦ Σταυροῦ, θανάτου τὸ κέντρον, καὶ ᾍδου τὸ νῖκος ἐλήλαται, ἐπέστης δὲ Σωτήρ μου βοῶν τοῖς ἐν ᾍδῃ· Εἰσάγεσθε πάλιν εἰς τὸν Παράδεισον. |
voz 7
Nadie guarda las puertas del Edén con un arma de fuego: sobre ti, porque encontrarás el sous glorioso, el Árbol de la Cruz, el aguijón mortal, y la victoria infernal será ahuyentada. Tú estabas delante de mí, mi Salvador, clamando a los que están en el infierno: entrad cada vez más en el paraíso. |
voz 7
La espada flamígera ya no guarda las puertas del Edén, pues está milagrosamente atada por el árbol de la Cruz. El aguijón de la muerte y la victoria del infierno son desterrados, y Tú, mi Salvador, apareciste, clamando a los que estaban en el infierno: |
| ikos | Τρεῖς σταυροὺς ἐπήξατο ἐν Γολγοθᾶ ὁ Πιλᾶτος, δύο τοῖς λῃστεύσασι, καὶ ἕνα τοῦ Ζωοδότου, ὃν εἶδεν ὁ ᾍδης, καὶ εἶπε τοῖς κάτω· Ὦ λειτουργοί μου καὶ δυνάμεις μου τίς ὁ ἐμπήξας ἧλον τῇ καρδίᾳ μου; ξυλίνῃ με λόγχῃ ἐκέντησεν ἄφνω καὶ διαρρήσομαι, τὰ ἔνδον μου πονῶ, τὴν κοιλίαν μου ἀλγῶ, τὰ αἰσθητήριά μου, μαιμάσσει τὸ πνεῦμά μου, καὶ ἀναγκάζομαι ἐξερεύξασθαι τὸν Ἀδὰμ καὶ τοὺς ἐξ Ἀδάμ, ξύλῳ δοθέντας μοι· ξύλον γὰρ τούτους εἰσάγει πάλιν εἰς τὸν Παράδεισον. | Pilato erigió tres cruces en el Gólgota, dos ladrones y un Dador de vida. El infierno lo vio, y dijo a los vivos: ¡Oh mis siervos, y mi fuerza! ¿Quién ha clavado un clavo en mi corazón, atravesado de repente con una copia de madera? Y estoy desgarrado, me duele con mi dolor interior, me hiere mi mañana, mis sentimientos confunden mi espíritu, y me veo obligado a vomitar a Adán, y seres de Adán, dados por el árbol: Este árbol trae paquetes en el paraíso. | Pilato erigió tres cruces en el Gólgota: dos para los ladrones y una para el Dador de la vida. El infierno lo vio y se volvió hacia los que estaban en el inframundo: “¡Oh mis siervos y mis ejércitos! ¿Quién es el que clavó un clavo en mi corazón? Con una lanza de madera me atravesó de repente, ¡y pronto seré exterminado! Me duelen las entrañas, sufre mi vientre, mis sentimientos atormentan mi espíritu, y me obligo a echar fuera a Adán ya los que son de Adán, por causa del árbol de los que me son devotos. ¡Después de todo, este Árbol les presenta de nuevo el paraíso! |
Se cancelan los kontakion del domingo con ikos.
- El día noveno - el exapostilario evangélico , “ Gloria... ”, tono luminoso de Triodi 1º: “ La cruz de Cristo es honesta / hoy nos inclinaremos ante verla... ”, “ Y ahora... ”, la Theotokos Triodi: “ Al árbol, sobre él Purísimo, / manos limpias Extiéndenos / Tu Hijo que está clavado… ”.
- En la alabanza - 4 stichera de Octoechos, 5 stichera del Triodion - cantos al domingo stichera y dos adicionales " Exaltad al Señor nuestro Dios, y adorad el estrado de Sus pies, / como es santo " ( Sal. 98:5 ) y " Dios es nuestro Rey antes de la edad / hizo la salvación en medio de la tierra. ( Sal. 73:12 ), “ Gloria… ”, se repite la última stichera del tono 8 de Triodion: “Inteligencia sumamente sabia de los malvados fariseos, / enseña a todo el Señor a huir de esta parábola… ”, “ Y ahora… ”, “ Bendito seas… ”. En este momento, el primado se viste (sin pronunciar las oraciones apropiadas) con todas las vestiduras sacerdotales .
Realización y adoración de la Cruz
Durante la gran doxología , el sacerdote, precedido por el diácono, con un cirio encendido, inciensa tres veces alrededor del Trono, sobre el que reposa la Santa Cruz.
- Al final de la doxología, el sacerdote entrega el incensario al diácono, hace 3 postraciones ante el Altar, y mientras canta el último “ Santo Dios …” con un canto especial, levanta la Cruz sobre su cabeza, da la vuelta al Altar desde del lado sur, lleva la Cruz por el Lugar Alto , sale del altar por la puerta norte tras detrás un diácono que lleva un incensario y una vela . A lo largo de las paredes del templo desde el interior, una procesión circular con la Cruz forma una procesión (en la dirección opuesta al movimiento del Sol ). Acercándose a las puertas reales abiertas, el sacerdote proclama: " Sabiduría, perdona ".
- El coro canta: " Salva, Señor, a tu pueblo... ". La cruz descansa sobre un atril en medio del templo, el sacerdote realiza tres inciensos a su alrededor y luego canta tres veces:
Nos inclinamos ante Tu Cruz, Maestro, / y glorificamos Tu Santa Resurrección.
Después de cada tiempo, todos los que oran en el templo se inclinan hasta el suelo, luego se acercan al atril central, besan la Cruz y se acercan al sacerdote para recibir la unción con aceite.
- El coro repite tres veces: “ Nos inclinamos ante Tu Cruz, Maestro… ”, y luego la autovoz stichera:
| En griego [7] | En eslavo eclesiástico (transliteración) [8] | ruso [9] | |
|---|---|---|---|
| stichera | Ἦχος β'
Δεῦτε πιστοὶ τὸ ζωοποιὸν Ξύλον προσκυνήσωμεν, ἐν ᾧ Χριστὸς ὁ Βασιλεὺς τῆς δόξης ἑκουσίως χεῖρας ἐκτείνας ὕψωσεν ἡμᾶς εἰς τὴν ἀρχαίαν μακαριότητα, οὓς πρὶν ὁ ἐχθρός, δι΄ ἡδονῆς συλήσας, ἐξορίστους Θεοῦ πεποίηκε. Δεῦτε πιστοὶ Did προσκυνήσωμεν, Δι 'οὗ ἠ Respuestasώθημεν, τῶν ἀοράτων ἐχθρῶν συντρίβειν τὰς κάρας. Δεῦτε πᾶσαι αἱ πατριαὶ τῶν ἐθνῶν τὸν Σταυρὸν τοῦ Κυρίου ὕμνοις τιμή Χαίροις Σταυρὲ τοῦ πεσόντος Ἀδὰμ ἡ τελεία λύτρωσις, ἐν σοὶ οἱ πιστότατοι Βασιλεῖς ἡμῶν καυχῶνται ὡς τῇ σῇ δυνάμει, Ἰσμαηλίτην λαόν, κραταιῶς ὑποτάττοντες. Σὲ νῦν μετὰ φόβου, Χριστιανοὶ ἀσπαζόμεθα, καὶ τὸν ἐν σοὶ προσπαγέντα Θεὸν δοξάζομεν λέγοντες· Κύριε ὁ ἐν αὐτῷ προσπαγείς, ἐλέησον ἡμᾶς ὡς ἀγαθὸς καὶ φιλάνθρωπος. |
voz 2
Venid fielmente, inclinémonos ante el Árbol vivificante, sobre él Cristo Rey de la gloria extendió su mano por voluntad, exaltadnos a la primera bienaventuranza, aun antes de que el enemigo robara la dulzura, creada expulsada de Dios. Venid fieles, inclinémonos ante el Árbol, y seamos como los enemigos invisibles para aplastar las cabezas. Venid, toda la lengua de la patria, honremos con cánticos la Cruz del Señor: ¡Alégrate en la Cruz, perfecta liberación del Adán caído! Nuestros reyes se jactan de ti, como si por tu poder el pueblo ismaelita reinara supremo. Ahora los cristianos os besamos con temor: glorificamos a Dios que ha sido clavado en vosotros, diciendo: Señor sobre este, habiendo sido clavado, ten piedad de nosotros, porque Él es Bueno y Amante de la humanidad. |
voz 2
Venid, fieles, adoremos al Árbol vivificante, sobre el cual Cristo, el Rey de la gloria, extendió voluntariamente sus manos y nos exaltó a la bienaventuranza anterior, a quien el enemigo, habiéndolo robado con deleite, nos hizo expulsados de Dios. Venid, fieles, adoremos al Árbol, gracias al cual hemos tenido el honor de aplastar las cabezas de los enemigos invisibles. Venid, todas las tribus de los pueblos, honremos la Cruz del Señor con himnos. ¡Alégrate Cruz, la redención perfecta del Adán caído! Nuestros reyes más fieles se jactan de ti, porque con tu poder someten poderosamente al pueblo de los ismaelitas. Ahora, besándote con miedo, los cristianos glorificamos al Dios que está clavado en ti, exclamando: "¡Crucificado de él, Señor, ten piedad de nosotros, como bueno y filántropo!" |
Tono 8: Hoy el Señor de la creación, y el Señor de la gloria, / está clavado en la Cruz y traspasado en las costillas, / sabe a bilis y grasa, la dulzura de la iglesia, / está coronado de espinas, / cubre el cielo con nubes, / se visten ropas de oprobio, / , / creando al hombre a mano. / Después de salpicar bien sucede, / vestir el cielo de nubes. / Acepta escupitajos y heridas, / reproches y azotes, / y todo me soporta por el bien de los condenados, / Mi Libertador y Dios, / que salve al mundo del engaño, ya que es misericordioso.
Gloria... Hoy, intocado por el ser, / a veces me toca, / y sufre de pasiones, / líbrame de las pasiones. / Da luz a los ciegos, / de labios inicuos escupe, / y salpica a los cautivos sobre las heridas. / Esta Pura Virgen y Madre en la Cruz son avistadas, / diciendo dolorosamente: / ¡Ay, Mi Niña, / qué has hecho! / Rojo de bondad más que todas las demás personas, / sin aliento, ciego, / sin apariencia, por debajo de la bondad. / ¡Ay, Mi Luz! / No puedo verte mientras duermo, / Estoy herido por el vientre, / y atraviesa el arma feroz de Mi corazón. / Canto de Tu pasión, / Me inclino ante Tu bondad, / Gloria paciente a Ti.
Y ahora... Hoy, la palabra de la profecía se ha cumplido, / he aquí, nos postramos en el lugar, / donde están Tus pies, oh Señor, / y hemos gustado del Árbol de la salvación, / nos hemos liberado de las pasiones pecaminosas, / por las oraciones de la Theotokos, una Humanidad.
- Luego el diácono pronuncia una letanía especial : “ Ten piedad de nosotros, oh Dios… ”.
- De vacaciones - gospel stichera.
- A todas horas hay un tropario dominical, “ Gloria… ”, “ Salva, Señor, a tu pueblo… ”; kontakion de Triodie: “Ninguna arma de fuego mantiene las puertas del Edén… ”
En la Liturgia de Basilio el Grande
- " Bendito ": 6 del Oktoech y 4 troparia de la tercera oda (como se indica en el Triodion, y en el Typicon - la sexta oda) del canon Triodion.
- A la entrada: Troparion dominical, “ Salva, oh Señor, a tu pueblo… ”, “ Gloria… y ahora… ”, “ Ninguna arma de fuego guarda las puertas del Edén… ”.
- En lugar del Trisagion : “ Adoramos Tu Cruz, Maestro, / y glorificamos Tu Santa Resurrección. »
- Prokeimenon, tono 6 “ Salva, oh Señor, a tu pueblo, / y bendice tu heredad ” - Sal. 27:9 [10] . Versículo: “ A ti, oh Señor, invocaré, Dios mío, pero no me calles. "- Sal. 27:1 .
- Apóstol de los Hebreos , a partir del 311: “ Hermanos, el Archiereah tiene muchas posesiones… ” ( Heb. 4:14–5:6 ).
- Aleluya , tono 1: “ Acuérdate de tu hostia, a quien adquiriste desde el principio. "- Sal. 73:2 . Versículo: “ Pero nuestro Dios es Rey antes de los siglos; El ha obrado salvación en medio de la tierra ” - Sal. 73:12 .
- El Evangelio de Marcos comenzaba el día 37: “ Dijo el Señor: el que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz… ” - Mc. 8:34–9:1
- En lugar de “ Digno es comer … ” se canta “ En ti se regocija … ” [11] .
- Comunicado : “ La luz de tu rostro, oh Señor, se ve sobre nosotros. "- Sal. 4:4 (no se canta el domingo, aunque se usa el Octoechos).
Diferencias de los siguientes días de la semana
En la semana de la Adoración de la Cruz y la semana siguiente , se realiza una veneración especial de la Cruz 4 veces: el domingo en Maitines (discutido anteriormente), y de manera similar el lunes y miércoles (en la Primera Hora ), y también en Viernes (después de la despedida de la Pictórica ).
El lunes y miércoles a la Hora Primera , el sacerdote del altar por la puerta del diácono norte sale a la soleá , se para en el púlpito frente a las puertas reales y, con postraciones, proclama el tropario de la hora primera, tono 6 :
Por la mañana escucha mi voz, oh mi Rey y mi Dios.
Escucha mis palabras, Señor, entiende mi llamado.
Te rezaré, Señor.
Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo.
- Lector : “ Y ahora… ”, la Theotokos de la Primera Hora: “ Cómo te llamaremos, oh Misericordioso: Cielo… ”.
- El sacerdote entra al altar por la puerta del diácono sur, se pone el phelonion , enciende el candelabro eléctrico (no en todas las iglesias), abre las puertas reales, las atraviesa con el diácono hasta el centro de la iglesia, inciensa la Cruz tres veces desde cuatro lados en el atril central. Para que no haya un silencio opresivo en este momento, el coro canta el tropario a la Cruz tres veces en este momento, como en la mañana después de la doxología, aunque el Typicon no proporciona una base para tal práctica.
- Luego, en lugar de los versos de la Primera Hora: “ Guía mis pasos según Tu palabra… ” se canta tres veces “ Adoramos Tu Cruz, Maestro, y glorificamos Tu Santa Resurrección ” con la ejecución de postraciones terrenales. Detrás de ellos del Triodion Cuaresmal están las stichera para la veneración de la Cruz (las mismas que se cantaban durante la veneración de la Cruz en los maitines): “ Venid fielmente... ”, durante las cuales se alternan las oraciones comenzando por el sacerdocio , monjes, hombres y luego mujeres, se acercan y besan la Cruz que está sobre el atril.
- En todos los relojes y en los pictóricos , según el “ Padre Nuestro ... ”, se pronuncia el kontakion a la Cruz: “ No es para nadie que un arma de fuego guarde las puertas del Edén... ”
El Miércoles de la Adoración de la Cruz Semana se llama en el Typicon la Cuaresma Media , así como la Cuaresma Media , porque es la mitad de la Gran Cuaresma, esto también se menciona en el servicio, por ejemplo, en el verso sticheron en Maitines: “Habiendo cruzado el abismo de la abstinencia… ” [12] . La Carta litúrgica subraya que este día no es festivo: “ en este miércoles de Cuaresma, en la comida no es digno que se permita tomar aceite y vino, pues es más día de llanto, que de alegría ” . ” Desde ese día hasta el final de la Cuaresma, en la Liturgia de los Dones Presantificados , después de la letanía de los catecúmenos , se añaden peticiones para los que se preparan “ a la iluminación ” [13] . Los miércoles y viernes, los servicios se llevan a cabo solo después de Triodion (los canónigos de Santos Menaia se sacan para Completas).
El viernes de la semana de la Adoración de la Cruz, el Typicon designa el mismo servicio que el miércoles, pero los compiladores del Triodion no escribieron la stichera a la Cruz sobre “ Grito del Señor ”...) [14] . Sin embargo, el liturgista moderno A. S. Kashkin aconseja llevar stichera a la Cruz a partir del martes por la noche [15] . A diferencia del miércoles, el viernes por la mañana hay un canon completo de la Cruz (además de dos odas), pero no hay luminaria de la Cruz. El mismo día se realiza la última veneración especial de la Cruz en la Semana de la Cruz:
- Terminado el servicio pictórico , el sacerdote se despide .
- luego tiene lugar una reunión del clero en medio del templo,
- se canta tres veces el tropario “ Salva, Señor, a tu pueblo… ”, el incienso de la Cruz,
- “ Adoramos Tu Cruz, Maestro, y glorificamos Tu Santa Resurrección ”, triple adoración de la Cruz,
- el coro canta stichera a la Cruz, y el sacerdote besa la Cruz, la toma sobre su cabeza y la lleva por las puertas reales hasta el altar,
- sobre el ambón el sacerdote se detiene, se vuelve hacia el pueblo, lo cubre con la sombra de la Cruz, y lleva la Cruz al altar, colocando la Cruz sobre el Trono sobre la antimensión,
- toma el incensario del diácono e inciensa el Altar con la Cruz en los cuatro lados,
- se cierran las puertas reales, se entrega la Cruz al sacristán , que la lleva a la sacristía ,
- el sacerdote toma el Evangelio y, haciendo con él una cruz sobre la antimensión, pronuncia la exclamación inicial de la Liturgia de los Dones Presantificados : “ Bendito el Reino del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, ahora y por los siglos de los siglos! ",
- siguen las vísperas. En lugar de la Cruz sobre el atril central , se coloca un icono de Jesús en una corona de espinas , o calendario sagrado .
Tradiciones eslavas
El miércoles de esta semana se celebró el final de la mitad de la Gran Cuaresma, y los niños del pueblo tuvieron una pequeña fiesta [16] asociada con un rito de derivación, durante el cual se les obsequió con galletas de ayuno en forma de cruz.
El domingo, en la cuarta semana (semana) de la Gran Cuaresma, se realiza en las iglesias la adoración de la Santa Cruz del Señor que da vida , por lo tanto, la gente llamó a esta semana "Cruz", "Soldochresnaya" y Miércoles. - "sredokresiem". En la noche del miércoles al jueves, cae la mitad del poste, que le dio gran importancia a este día, que también se llamaba popularmente "Sredokrestie", "Sredokrestye". Se dijo que en esta noche el poste se parte por la mitad y, si no duermes, puedes escuchar el crujido que viene de este [17] en la esquina delantera .
Esta semana hornearon pasteles en forma de cruz, a los que llamaron "cruces", así como en forma de implementos agrícolas: arados, arados, gradas, guadañas. Algunas de las "cruces" que los aldeanos mantuvieron hasta las cosechas de primavera, las colocaron en una sembradora para sembrar semillas.
En algunos lugares, las amas de casa horneaban algo en cruces, y luego, durante una fiesta familiar, miraban: quién se quedaría con el pastel y con qué relleno. Se creía que si tienes un carbón - a la tristeza, granos - a una buena cosecha, una antorcha - a la muerte, una hoja de té - a una vida inesperada, un trozo de ladrillo - a una mala vivienda, una avena - a bien- ser, una moneda - a la riqueza.
El final de la Gran Cuaresma se entendía a menudo como su ruptura simbólica. La idea del significado transicional de la Postura Media encontró diversas expresiones en los rituales, la magia y el folclore de los eslavos orientales y occidentales [18] .
En Rus', dijeron que el miércoles de esta semana la publicación en la esquina frontal se estaba "rompiendo". Las niñeras y abuelas, entreteniendo a los niños, se sentaron en la esquina delantera, en la mesa, y golpearon debajo del banco. Aseguraron a los niños que los golpes provenían de la "ruptura" del ayuno. Se decía que a partir de ese día, el lucio rompe el hielo con la cola [19] .
Véase también
Notas
- ↑ Semana 3 de la Gran Cuaresma. Adoración cruzada. Copia archivada del 5 de septiembre de 2021 en Wayback Machine Pravoslavie.Ru
- ↑ Triodo de Cuaresma. Servicios de la 3ª Semana de Gran Cuaresma. Archivado el 2 de febrero de 2021 en Wayback Machine El ABC de la fe.
- ↑ AS Kashkin. Seminario Teológico de Saratov. Liturgia 2018. Parte 2. Lean y Color Triodi. UDC 27-528 BBC 86.372 ISBN 978-5-98599-198-7 (Parte 2). Servicios Divinos de los Días Especiales de los Cuarenta Días Santos. Peculiaridades de la Divina Liturgia del Domingo de la Cruz. Página 240-242.
- ↑ Esquema-Archimandrita John (Maslov). Una guía práctica para clérigos en la realización de servicios divinos en las Duodécimas Fiestas. Características de la Liturgia de la Exaltación de la Santa Cruz. Archivado el 5 de septiembre de 2021 en Wayback Machine El ABC de la fe.
- ↑ Triodo de Cuaresma. Semana de la Cruz. Archivado el 27 de agosto de 2021 en la Biblioteca electrónica ortodoxa Wayback Machine . Pravmir.ru
- ↑ Esquema-Archimandrita John (Maslov). Conferencias sobre liturgia. Semana sobre el publicano y el fariseo. Archivado el 25 de agosto de 2021 en Wayback Machine El ABC de la fe.
- ↑ 1 2 Libros litúrgicos en griego. Triodion Cuaresmal, Domingo de la Cruz (enlace inaccesible)
- ↑ 1 2 Libros litúrgicos. Triodion Cuaresmal, Domingo de la Cruz (enlace inaccesible)
- ↑ 1 2 Libros litúrgicos, traducciones. Triodion Cuaresmal, Domingo de la Cruz . Consultado el 19 de abril de 2022. Archivado desde el original el 19 de abril de 2022.
- ↑ Tercera Semana de la Gran Cuaresma. Traducir al idioma ruso. Archivado el 5 de septiembre de 2021 en Wayback Machine El ABC de la fe.
- ↑ Instrucciones litúrgicas para el 4 de abril de 2021: 3ra semana de la Gran Cuaresma, la Adoración de la Cruz. Archivado el 5 de septiembre de 2021 en Wayback Machine Patriarchy.ru
- ↑ Triodo de Cuaresma. Miércoles de la 4ª semana de Gran Cuaresma. Stichery sobre el apóstol (enlace inaccesible) . Consultado el 25 de febrero de 2014. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016.
- ↑ Liturgia de los Dones Presantificados. Archivado el 5 de septiembre de 2021 en Wayback Machine El ABC de la fe.
- ↑ Instrucciones litúrgicas para el 9 de abril de 2021: viernes de la 4ª semana de la Cruz. Archivado el 5 de septiembre de 2021 en Wayback Machine Patriarchy.ru
- ↑ AS Kashkin. Seminario Teológico de Saratov. Liturgia 2018. Parte 2. Lean y Color Triodi. UDC 27-528 BBC 86.372 ISBN 978-5-98599-198-7 (Parte 2). Servicios Divinos de los Días Especiales de los Cuarenta Días Santos. Características del culto del miércoles y viernes de la 4ª semana de la Gran Cuaresma. Página 250.
- ↑ Budur, 2005 , pág. 553.
- ↑ Crossroads Archivado el 12 de abril de 2017 en Wayback Machine // SEM
- ↑ Agapkina, 2012 , pág. 151.
- ↑ Sájarov, 1885 , pág. 173.
Literatura
- Semana de la Cruz // Diccionario Enciclopédico de Brockhaus y Efron : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1895. - T. XVIa. - S. 652.
- Sredostie / T. A. Agapkina // Antigüedades eslavas : Diccionario etnolingüístico: en 5 volúmenes / bajo el general. edición N. I. Tolstoi ; Instituto de Estudios Eslavos RAS . - M. : Interd. relaciones , 2012. - V. 5: C (Cuento de hadas) - I (Lagarto). — S. 151–153. - ISBN 978-5-7133-1380-7 .
- Lukashevich A. A. Semana de la Cruz // Enciclopedia Ortodoxa . - M. , 2015. - T. XXXVIII: " Corinto - Criskentia ". - S. 609-611. — 752 pág. - 33.000 ejemplares. — ISBN 978-5-89572-029-5 .
- Calendario popular ruso / Auth.-comp. N. Budur. — M. : Olma-press, 2005. — S. 89–92. — 608 pág. — ISBN 5-224-05128-2 .
- Sakharov I.P. Leyendas del pueblo ruso. Diario del Pueblo. Fiestas y costumbres . - San Petersburgo. : Editorial MGU, 1885. - 245 p.
- Semana 3 de Gran Cuaresma, Santa Cruz
- semana de la cruz
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