Revelación de Juan el Evangelista

Revelación de Juan el Evangelista
otro griego Ἀποκάλυψις Ἰωάννου
Título en otros idiomas: lat.  Apocalipsis Ioannis ;
Idioma original Griego
terreno Patmos , Cueva del Apocalipsis
Género literatura apocalíptica
Personajes relacionados Prócoro , Anticristo , Arcángel Miguel , Cuatro criaturas apocalípticas , Cuatro jinetes del Apocalipsis , Abaddon , Bestia que salió del mar , Bestias del Apocalipsis , Mujer vestida de sol , Ramera de Babilonia
Eventos relacionados Armagedón , Segunda Venida de Jesucristo , Juicio Final
Conceptos relacionados Jerusalén Celestial , Babilonia la Grande , Sello del Anticristo , Número de la Bestia
Anterior (ortodoxia) hebreos
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La Revelación de Juan el Teólogo ( griego antiguo Ἀποκάλυψις Ἰωάννου , lat.  Apocalypsis Ioannis ) es el título del último libro del Nuevo Testamento en la Biblia . A menudo también llamado " Apocalipsis " (con mayúscula, de la primera palabra del libro en griego koiné ( otro griego ἀποκάλυψις  - revelación, revelación). También conocido como el Apocalipsis de Juan (en relación con su autor), o el libro del Apocalipsis de Jesucristo (en relación con la fuente de la revelación), o simplemente Apocalipsis. La palabra "apocalipsis" también se usa para otras obras de naturaleza similar en el género literario de la literatura apocalíptica. es el único libro apocalíptico en el canon del Nuevo Testamento, aunque hay breves pasajes apocalípticos en varios lugares de los Evangelios y las Epístolas.

El libro describe los acontecimientos que preceden a la Segunda Venida de Jesucristo a la tierra, que, según las profecías bíblicas previamente registradas , estará acompañada de numerosos cataclismos y desastres, por lo que la palabra "apocalipsis" suele utilizarse como sinónimo del fin. del mundo o por una catástrofe a escala planetaria. A partir de esta palabra se formaron los términos apocalíptico y postapocalíptico , que denotan géneros de ciencia ficción , en los que se desarrollan acciones en el mundo durante o después de algún tipo de catástrofe global, respectivamente. El libro también describe la Segunda Venida de Jesucristo y los eventos posteriores.

Autoría

El autor de Apocalipsis se llama varias veces Juan ( 1:1 , 22:8 ). Además, el autor menciona que estaba en la isla de Patmos cuando recibió su primera visión ( 1:9 , 4:1 )

Yo, Juan... estuve en la isla llamada Patmos, por la palabra de Dios y por el testimonio de Jesucristo. ... y oyó detrás de él una gran voz, como de trompeta, que decía: Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Último; lo que ves, escríbelo en un libro...

— Rev.  1:9-11

Por lo tanto, al autor del libro de Apocalipsis a veces se le llama Juan de Patmos .

Apóstol Juan

La tradición eclesiástica atribuye la autoría de este libro al Apóstol Juan el Teólogo . Aunque el lenguaje del Apocalipsis difiere del Evangelio escrito por Juan el Teólogo debido a que, según el patriarca y teólogo Metropolita Hilarión (Alfeev) , el Apocalipsis habla en el lenguaje de los símbolos del Antiguo Testamento sobre las realidades del Nuevo Testamento [1] , mientras que al mismo tiempo el análisis de las imágenes del lenguaje, el vocabulario y la sintaxis, realizado por Wilhelm Busse , permite a A.P. Lopukhin hablar a favor de Juan el Teólogo como autor del Apocalipsis [2] .

"Presbítero Juan"

La versión de la autoría del apóstol Juan fue cuestionada desde un principio. Ya el obispo Dionisio de Alejandría (mediados del siglo III) en su obra “Sobre las promesas” llama la atención sobre importantes diferencias estilísticas y teológicas entre el Apocalipsis y los escritos del apóstol Juan, que no permiten afirmar la unidad de autoría [3] . Algunos eruditos bíblicos modernos también expresan dudas [4] [5] , ya que la problemática y el estilo de presentación del Apocalipsis difieren significativamente del Evangelio de Juan y las epístolas de Juan. Al mismo tiempo, debe tenerse en cuenta que en el ambiente apostólico había varios Juanes, que podrían combinarse en una sola figura por tradición posterior. Así, al enumerar a sus maestros, el autor cristiano primitivo Papías distingue entre "Juan el discípulo del Señor" y otro discípulo, el "presbítero Juan", a quien conoció personalmente y muchas de cuyas historias transmitió. En esta ocasión, Eusebio de Cesarea señala: “Si no consideramos al autor del Apocalipsis, conocido bajo el nombre de Juan, el primer Juan, entonces, entonces, todas estas visiones fueron el segundo” [6] .

Citas

Apocalipsis fue escrito exactamente a más tardar a principios del siglo II, ya que Papías de Hierápolis lo sabía [3] . Ireneo de Lyon fecha el Apocalipsis al final del reinado de Domiciano (81-96), una versión compartida por muchos eruditos bíblicos modernos [3] . En el siglo XIX, surgió una versión sobre la creación del libro en los años 60 del siglo I ("fecha temprana"), en el siglo XIX la mayoría de los investigadores se adhirieron a esta versión, pero en el siglo XX, la mayoría de los eruditos bíblicos comenzaron nuevamente. adherirse a la “fecha tardía”, es decir, al período del reinado de Domiciano [7] .

El texto del libro en sí no nos permite concluir que una de las dos fechas sea incondicionalmente correcta. El argumento principal para la datación "temprana" es el comienzo del capítulo 11, que se refiere a la "medida del templo". Los partidarios de la datación temprana consideran que este texto es una indicación del Templo de Jerusalén , destruido por los romanos solo en el año 70. Sin embargo, la mayoría de los autores (tanto antiguos como modernos) entienden estas palabras simbólicamente [3] .

Canonicalidad

Las menciones y citas del libro de Apocalipsis de Juan el Teólogo ya se encuentran entre los autores cristianos del siglo II, incluidos Ireneo y Tertuliano . Eusebio, esbozando la tradición eclesiástica sobre este tema, remite la redacción del Apocalipsis a los últimos años del reinado de Domiciano ( 81-96 ) . Ireneo de Lyon (alrededor de 180 ) dice: “Fue visto no hace mucho tiempo, pero casi durante la vida de nuestra generación, al final del reinado de Domiciano” (“Contra las herejías”, 5.30.3). Esta evidencia es corroborada por Clemente de Alejandría (que habla de un "tirano"), Orígenes y otros escritores posteriores. La evidencia a favor de tal datación son las circunstancias mencionadas en el libro (la decadencia de las iglesias, severa persecución). Además, Juan informa que la revelación fue recibida por él en el exilio en la isla de Patmos , y Domiciano solo era conocido por el hecho de que le gustaba deshacerse de las personas objetables para él de esta manera.

La cuestión de la canonicidad del Apocalipsis permaneció abierta durante mucho tiempo. En el siglo IV, algunos autores incluso lo atribuyeron al hereje Cerinto . Entre los Padres de la Iglesia que negaron la canonicidad del Apocalipsis estaban San Cirilo de Jerusalén y, al parecer, San Gregorio el Teólogo , quien no lo menciona en absoluto en su epístola “Sobre qué libros del Antiguo y Nuevo Testamento deben leerse”. " El Apocalipsis también falta en la lista de libros canónicos de la Biblia, aprobada (regla 60 [8] ) por el concilio local de Laodicea en 364. A principios del siglo V , sin embargo, prevaleció la opinión de Atanasio el Grande sobre la canonicidad del Apocalipsis ; fue confirmado por los concilios locales de Hipona (383) y Cartago ( 419 ; canon 33 [9] ).

El manuscrito griego más antiguo de Apocalipsis conocido hasta la fecha es un papiro que data de mediados o la segunda mitad del siglo III (el llamado tercer papiro de Chester Beatty, mencionado en la literatura como *P 47 ). El estudio mostró que este códice de papiro constaba originalmente de 32 hojas, pero solo 10 hojas de la mitad del códice han sobrevivido en forma levemente dañada hasta el día de hoy. Varios manuscritos unciales tempranos, incluido el Codex Sinaiticus , también contienen el texto de Apocalipsis. Pero en general, el Apocalipsis de Juan es el libro menos atestiguado en los manuscritos griegos del Nuevo Testamento . Se ha conservado en aproximadamente 300 listas, de las cuales solo 10 manuscritos son unciales, y no todos están completos (a modo de comparación, el número total de manuscritos conocidos hasta la fecha que contienen ciertos textos del Nuevo Testamento en griego supera los cinco mil quinientos) .

Uso litúrgico

Una de las razones de la escasez de los primeros textos puede ser el hecho de que la lectura del libro de Apocalipsis nunca entró en la práctica litúrgica de la Iglesia oriental, quizás porque la composición del servicio de adoración se formó antes de la inclusión final del libro en el canon del Nuevo Testamento (y en la actualidad, el libro de Apocalipsis no se lee durante el culto en la Iglesia ortodoxa , con la única excepción, que se analiza a continuación). Por lo tanto, en particular, los pasajes del Apocalipsis están ausentes de los leccionarios griegos (libros litúrgicos que contienen pasajes de las Sagradas Escrituras leídos durante el culto), que son una de las fuentes manuscritas importantes [10] .

Al mismo tiempo, el segundo capítulo del actual Typikon ( estatuto de Jerusalén ) prescribe la lectura del Apocalipsis por la Gran Cuaresma en la “gran lectura” como parte de las vigilias nocturnas (entre vísperas y maitines) [11] , que estuvo ausente en los estatutos de Studite (debido a la ausencia de vigilias como tales) y Evergetid [12] .

En la Iglesia Católica , actualmente se recita en las misas dominicales durante el período de Pascua (en el año litúrgico C), sus canciones también se incluyen en la Liturgia de las Horas .

En la Iglesia Luterana, las lecturas del libro del Apocalipsis son bastante comunes en el calendario litúrgico: Primer Domingo de Adviento (círculo C), Domingo después de la Natividad de Cristo (B, C), tercer Domingo de la Gran Cuaresma (B), décimo Domingo después de la Trinidad (A), penúltimo domingo del año eclesiástico (C), Año Nuevo, Circuncisión y nombramiento de Jesús (C), Anunciación (C), Transfiguración (C), Día del Arcángel Miguel (A), Día de Todos los Santos (A , C).

Estructura y contenido

Contenidos

En términos de contenido y estilo, el Apocalipsis difiere marcadamente de otros textos del Nuevo Testamento; presenta la revelación recibida por Juan de Dios . A través de visiones, a Juan le fue revelado el próximo nacimiento del Anticristo en la Tierra , la segunda venida de Jesucristo , el fin del mundo , el Juicio Final . El libro contiene imágenes que han sido objeto de numerosas interpretaciones teológicas: los jinetes apocalípticos , la ramera de Babilonia , la mujer vestida de sol , etc. El Apocalipsis menciona el Número de la Bestia  - 666, a lo largo de la historia diversas interpretaciones del significado de este número se han propuesto repetidamente.

El libro de Apocalipsis termina con una profecía de que la victoria de Dios sobre el diablo coronará una lucha cuesta arriba. En la creación renovada ("cielo nuevo y tierra nueva") Dios habitará entre los hombres en la eterna Jerusalén Celestial . El libro del Apocalipsis termina con las palabras “¡Sí, ven, Señor Jesús!”, que se convirtió para siempre para los discípulos de Cristo en expresión de un deseo ardiente de acercar esta victoria venidera.

El Apocalipsis resume todo lo que se ha dicho al respecto en la tradición bíblica. Juan recurre en él a imágenes tomadas de las profecías del Antiguo Testamento , enfatizando así la continuidad de la revelación del Antiguo y del Nuevo Testamento.

Estructura, secuencia de visiones

  1. Prólogo. La Aparición del Hijo del Hombre y el Mensaje a las Siete Iglesias. Visión del Hijo del Hombre, vestido con un manto , en medio de siete candeleros, y sosteniendo en su mano siete estrellas. Mensaje a las Siete Iglesias .
  2. La ascensión de Juan al trono celestial, la visión del que está sentado en él. Alrededor del trono hay veinticuatro ancianos ( πρεσβυτέρων , presbíteros ) con túnicas blancas y cuatro animales ( ζῴων ) que adoran a Dios incesantemente.
  3. La apertura por el Cordero de los inmolados de los siete sellos ( σφραγῖσιν ) del libro sellado ( βιβλίον ):
    1. el primer sello es un caballo blanco ( ἵππος λευκός ) con un jinete victorioso que sostiene un arco;
    2. el segundo sello es un caballo rojo ( ἵππος πυρρός ) con un jinete que quitó la paz de la tierra ( εἰρήνην );
    3. el tercer sello es un caballo negro ( ἵππος μέλας ) con un jinete que trae hambre a la tierra;
    4. el cuarto sello es un caballo pálido ( ἵππος χλωρός ) con un jinete llamado " muerte ";
    5. el quinto sello - los muertos por la Palabra de Dios se visten con vestiduras blancas;
    6. el sexto sello es el día de la ira: un gran terremoto ( σεισμὸς ), estrellas fugaces del cielo, el cielo se vuelve como un rollo ( βιβλίον ), la luna es como sangre, el sol es como un saco . Cuatro ángeles retienen los vientos hasta el sellamiento de los siervos de Dios. 144.000 capturados.
    7. El séptimo sello: hubo silencio en el cielo, como por media hora.
  4. Siete ángeles, teniendo siete trompetas ( eng.  Siete trompetas ), preparados para tocar:
    1. el primer ángel es granizo ( χάλαζα , chalaza ) y fuego mezclado con sangre; y se quemó la tercera parte de los árboles, y se quemó toda la hierba verde;
    2. el segundo ángel, una gran montaña ardiendo en fuego, se hundió en el mar; y la tercera parte del mar se convirtió en sangre, y murió la tercera parte de los seres vivientes que moran en el mar, y pereció la tercera parte de las naves;
    3. el tercer ángel: una gran estrella cayó del cielo (" Ajenjo "); y la tercera parte de las aguas se convirtió en ajenjo, y mucha gente murió a causa de las aguas, porque se volvieron amargas;
    4. el cuarto ángel - la tercera parte del sol, la luna, las estrellas fue eclipsada, y la tercera parte del día no era brillante - al igual que las noches;
    5. el quinto ángel - una estrella que cayó del cielo a la tierra, abrió un pozo ( φρέαρ ) del abismo; y salieron las langostas ; y le fue dado atormentar cinco meses solamente a un pueblo que no tiene el sello de Dios en sus frentes;
    6. el sexto ángel - y fueron soltados cuatro ángeles, atados junto al gran río Éufrates , preparados para una hora y un día, un mes y un año, a fin de matar a la tercera parte del pueblo. Aparición de jinetes a caballo con cabezas de león. La aparición de un ángel con un libro abierto. Al autor se le regala un libro, dulce en la boca, pero amargo en el vientre. Orden para medir el templo de Dios y el altar, cuarenta y dos meses para los gentiles. Dos testigos de Dios testifican durante 1260 días, después de lo cual sale una bestia y los mata. Después de 3,5 días resucitan. Gran terremoto.
    7. El séptimo ángel - voces anuncian que el reino del mundo se ha convertido en el reino del Señor y Su Cristo. Apertura del Templo de Dios con un arca en el cielo.
  5. Apariciones de los personajes de Apocalipsis.
    1. Una visión de una mujer vestida de sol , perseguida por un dragón rojo.
    2. Guerra en el cielo entre el Arcángel Miguel y el dragón.
    3. Una bestia con siete cabezas y diez cuernos sale del mar y se le da poder por 42 meses.
    4. La aparición de otra bestia con cuernos de cordero. La adopción por la gente de la marca de la bestia en la forma del número 666 .
    5. Aparición del Cordero en el Monte Sion con 144.000 redimidos ( 14:1 );
    6. Aparición de tres ángeles volando en medio del cielo:
      1. el primero es proclamar el evangelio eterno ( 14:6 );
      2. el segundo es la noticia de la caída de Babilonia ( 14:8 );
      3. la tercera es para advertir que los que hayan recibido la marca de la serpiente serán atormentados con fuego y azufre;
    7. Una voz del cielo y una apariencia similar al Hijo del Hombre en una corona de oro, con una hoz afilada en su mano. Un ángel sale del templo y le pide la cosecha al que está sentado en la nube; Quien es como Cristo recoge la cosecha en la tierra; Otro ángel con una hoz afilada, después de llamar al ángel que tiene poder sobre el fuego, corta uvas en la tierra y las echa en el lagar de la ira de Dios.
  6. Siete copas de ira :
    1. la primera copa son las úlceras;
    2. el segundo cuenco es el mar sangriento;
    3. el tercer cuenco - ríos sangrientos;
    4. el cuarto cuenco es el intenso calor del sol;
    5. la quinta copa es el oscurecimiento del reino de la bestia;
    6. la sexta copa es el secado del río Éufrates ( 16:12 ) Tres espíritus demoníacos salen a reunir a los reyes de la tierra para la batalla en el día de Dios Todopoderoso Una asamblea de personas guardando sus ropas y despiertos, a un lugar llamado Armagedón ;
    7. la séptima copa es un gran terremoto, la caída de las ciudades paganas, una copa de ira para Babilonia la Grande , granizo del cielo.
  7. Visiones de los juicios de Dios y la nueva tierra.
    1. Juicio de Dios sobre Babilonia. Visión de una mujer sobre una bestia escarlata. El ángel revela el secreto de la esposa y la bestia. Tres mensajes sobre Babilonia:
      1. un ángel del cielo - "Babilonia ha caído"
      2. una voz del cielo - "salid de ella, pueblo mío"
      3. un ángel fuerte, arrojando una piedra al mar - "y no será más".
    2. La Cena de las Bodas del Cordero. Visión de la glorificación de Dios en el cielo: como un pueblo numeroso, 24 ancianos y tetramorfos . El jinete del caballo blanco con las huestes del cielo derriba a los reyes de la tierra y sus ejércitos.
    3. Satanás está atado por mil años.
    4. La primera resurrección y el reino milenial con Cristo.
    5. Acontecimientos posteriores al Milenio. Satanás es liberado, engaña a los pueblos de la tierra, Gog y Magog, y los reúne para la batalla. Fuego descendió del cielo de Dios y los devoró. El diablo es arrojado al lago de fuego y azufre.
    6. Una visión de juicio en el gran trono blanco. Segunda resurrección, juicio según las obras de cada uno. El que no estaba inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.
    7. Una visión de un cielo nuevo y una tierra nueva. Jerusalén descendiendo del cielo. Río de vida y árbol de vida.
  8. Conclusión. Llamadas, advertencias y promesas.

Significado

Engels consideró las Revelaciones de Juan la mejor fuente para juzgar lo que era el cristianismo en el momento de su creación [13] .

En la cultura

Datos interesantes

Se conoce al menos un libro más (apócrifos), que lleva el mismo nombre: "La Revelación de Juan el Teólogo", también está lleno de visiones apocalípticas, pero es un libro de mucho menor volumen (ver: Revelación de Juan el Teólogo, en el libro: "Nuevo Testamento Apócrifo" San Petersburgo, Ánfora, 2016, pp. 403-412)

Véase también

Notas

  1. ↑ Metropolitano Hilarión sobre el Apocalipsis en el programa de TV "Iglesia y Mundo" (enlace inaccesible) . Consultado el 7 de junio de 2010. Archivado desde el original el 13 de octubre de 2012. 
  2. ↑ Biblia explicativa de Lopukhin . Consultado el 12 de mayo de 2018. Archivado desde el original el 28 de abril de 2018.
  3. ↑ 1 2 3 4 Enciclopedia ortodoxa, 2010 , Citas.
  4. ↑ A. Hombres en el libro Lectura del Apocalipsis . Copia de archivo fechada el 23 de marzo de 2013 en Wayback Machine ” señala: “Según una de las tradiciones de la iglesia, este misterioso Juan, exiliado a Patmos, era el discípulo favorito de Jesús, Juan Zebedeo… No todos los teólogos y eruditos bíblicos comparten este punto. de vista…, que es el autor del libro, no se detiene hasta el día de hoy.
  5. ↑ D. Guthrie en el libro Introducción al Nuevo Testamento . Archivado el 1 de enero de 2008 en Wayback Machine » detalla los argumentos de los partidarios y opositores de la autoría de Juan el evangelista.
  6. ↑ Historia de la Iglesia . Libro. 3, cap. 39, 5.
  7. ↑ Robert H. Mounce. El Libro de Apocalipsis, pág. 15-16. Cambridge: Eerdman´s
  8. ↑ CANON - Consejo Local - Laodicea . Consultado el 23 de marzo de 2010. Archivado desde el original el 12 de abril de 2012.
  9. ↑ Ayuntamiento - Cartaginés . Consultado el 18 de diciembre de 2011. Archivado desde el original el 18 de agosto de 2014.
  10. ↑ Bruce M. Metzger . Textología del Nuevo Testamento. Moscú, 1996, págs. 30-35.
  11. ↑ Típico . Copia de archivo fechada el 20 de noviembre de 2008 en Wayback Machine .
  12. ↑ V. P. Vinogradov . Lecturas estatutarias (libros de sermones). Sérguiev Posad, 1914
  13. ↑ E. D. Frolov y otros Cristianismo: Antigüedad, Bizancio, Rusia antigua. L., 1988. litmir.info/br/?b=198986&p=6

Literatura

Enlaces

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