| "Estrella de la mañana" | |
|---|---|
| portada del periódico "Morning Star", 1910, No. 41 | |
| Tipo de | periodico semanal |
| Editor | TODOS |
| Editor en jefe | I. S. Projánov |
| Fundado | 1910 |
| Cese de publicaciones | 1922 |
| Idioma | ruso |
| Volumen | cambió |
| Oficina principal | San Petersburgo / Petrogrado |
| Circulación | cambió |
"Estrella de la mañana" - periódico, órgano de la Unión de toda Rusia de cristianos evangélicos . En 1917, también fue el órgano impreso del Partido Demócrata Cristiano "Resurrección" [1] . Fue publicado, intermitentemente, en 1910-1922 [2] . El editor-editor del periódico fue I. S. Prokhanov (en 1922, VSEKH fue nombrado editor ) .
Inicialmente, se publicó semanalmente y fue considerado como un semanario de la Unión Evangélica Rusa [3] . El subtítulo "Morning Star" presentaba la publicación como un "órgano progresista para el despertar religioso del pueblo ruso" [3] . Desde 1917, ha sido caracterizada por la editorial como la "Voz de la Iglesia Evangélica Popular".
A diferencia de "Christian" y "Brotherly List" , que se centraban en temas confesionales, "Morning Star" abarcaba una amplia gama de temas de la vida cultural, social y política de la sociedad [1] . La edición paralela de The Christian , The Brotherly Leaflet y The Morning Star perseguía un triple objetivo. "Christian" tenía la intención de satisfacer las necesidades espirituales de los creyentes, "Brotherly Leaf" era un foro para cristianos de varias denominaciones (aquí se cubrieron noticias de conferencias de bautistas, molokanos, cristianos evangélicos, así como información de misioneros occidentales), y Se suponía que "Morning Star" se convertiría en el portavoz de la unión evangélica rusa , cubriendo temas de la vida cristiana práctica, así como temas estatales, sociales y otros [4] [5] . Estas publicaciones fueron el medio principal para identificar el movimiento evangélico y dar forma a su teología [6] .
En los primeros años, el periódico persiguió persistentemente la idea de la necesidad de una reforma radical de la " iglesia de gobierno " sobre una base evangélica, de la necesidad de reforma [7] . En las publicaciones de Morning Star, el término "nueva fe" introducido por I. S. Prokhanov se usó, además, en secuencia desde la fe "vieja" a la "nueva", a través de la Ortodoxia del "gusano". Como señaló el teólogo A. Puzynin, la ortodoxia en el periódico es a menudo "presentada como una perseguidora del pensamiento progresista y libre" [8] . Puzynin señaló que "Morning Star" no perdió la oportunidad de escribir "sobre el estado decadente de la religión estatal " . En cambio, la "nueva fe" se presentaba como una religión progresista de una nueva era, como una fe que se deshacía de "los andrajos polvorientos y gastados del pasado", enfatizó Puzynin [5] . La "nueva fe" fue cubierta como un movimiento espiritual, "transformador de individuos" y contribuyendo al progreso de la sociedad y del estado, así como al progreso científico [8] .
El periódico a menudo publicaba artículos de bautistas : V. G. y P. V. Pavlov, V. V. Ivanov , M. D. Timoshenko , V. A. Fetler , V. P. Stepanov, P. Ya. Datsko y otros Artículos y discursos de las figuras confesionales más destacadas, materiales de congresos, reuniones, reuniones Aquí se publicaron cartas de creyentes, información del campo, materiales sobre la misión, el trabajo entre los jóvenes, las relaciones con las autoridades, con la Iglesia Ortodoxa Rusa, el problema de la unidad entre cristianos bautistas y evangélicos [ 9] [10] [11 ] [12] [13] [14] .
El propio Prokhanov caracterizó el periódico:
“Durante los últimos siete años, Rusia ha estado experimentando un estado que se describe mejor con las palabras del profeta Isaías: se acerca la mañana, pero la oscuridad todavía está (Is. 21:12). Hay destellos de luz, pero aún es de noche. Y esto se observa en los ámbitos de nuestra vida práctica, social, familiar, escolar y especialmente religiosa.
El nombre del periódico es el emblema apocalíptico de Cristo y sus ideales en nuestra realidad rusa y un fuerte llamamiento al pueblo ruso para una reorganización radical de toda su vida sobre los fundamentos eternos, hermosos y vivificantes de la enseñanza del Evangelio.
Los destellos de la mañana se reflejan, entre otras cosas, en el creciente interés diario de todas las clases de la población por las cuestiones religiosas. En todas partes se puede escuchar la ansiedad del alma, anhelando una nueva vida. Se forman corrientes de vida social espiritual, esforzándose por encontrar un canal, y este canal se convierte en nuestro órgano "Estrella de la mañana", que, mientras satisface las necesidades espirituales de las almas individuales, al mismo tiempo se esfuerza por renovar las corrientes sociales religiosas en un río de reforma rusa" [15] .
Desde el 30 de julio de 1916, la publicación del periódico fue "suspendida" por el comandante en jefe del distrito militar de acuerdo con las "Reglas sobre áreas declaradas bajo la ley marcial" como parte de la persecución de los protestantes rusos, supuestamente simpatizantes de Alemania. , luchando contra Rusia [16] .
En los años 1916-1922 se publicó irregularmente o por largos períodos no apareció en absoluto.
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