Tanaj

Tanakh ( hebreo תנַ"ךְ ‏‎; también mikra ( ‏ מִקְרָא ‏‎) - "lectura"; kitvei ha-kodesh ( ‏ כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ ‏‎) - " Sagrada Escritura ") [1]  - el nombre de la Biblia hebrea , un acrónimo de los nombres de sus tres secciones. El término "Tanakh" entró en uso en la Edad Media [2] .

Los textos del Tanakh se escribieron originalmente principalmente en hebreo , con algunos pasajes en arameo antiguo .

Incluye secciones:

• Torá ( heb. תּוֹרָה‏‎) - Pentateuco ;
• Neviim ( Heb. נְבִיאִים‏‎) — Profetas;
• Ketuvim ( heb. כְּתוּבִים‏‎) — Escrituras [3] .

En términos de contenido, el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana coincide en gran medida con el Tanakh , con la excepción de los libros no canónicos o deuterocanónicos , las inclusiones que están ausentes en el Tanakh y, en parte, el orden de los libros.

"Tanakh" se refiere a la etapa más antigua de la historia de los judíos de acuerdo con la tradición judía.

Contenido del Tanakh

El Tanakh describe la creación del mundo y del hombre, el pacto y los mandamientos divinos, y la historia del pueblo judío desde sus inicios hasta el comienzo del período del Segundo Templo . Los seguidores del judaísmo consideran que estos libros son sagrados y otorgados por el Ruach ha-Kodesh ( ‏ רוּחַ הַקֹּדֶשׁ ‏‎), el Espíritu de Santidad [4] [5] .

Tanakh, así como las ideas religiosas y filosóficas del judaísmo , influyeron en la formación del cristianismo y el Islam [6] [7] .

Composición del Tanaj

Inicialmente, el Tanakh contenía 24 libros [8] . La composición de los libros es idéntica a los libros canónicos del Antiguo Testamento , pero difiere en la disposición y división de los libros. Sin embargo, el Talmud de Babilonia indica un orden diferente al actual. Las ediciones católica y ortodoxa del Antiguo Testamento también incluyen libros adicionales que no forman parte del Tanakh ( apócrifos judíos ). Por regla general, estos libros forman parte de la Septuaginta  , a pesar de que su fuente hebrea completa no se ha conservado y, en algunos casos (por ejemplo, el Libro de la Sabiduría de Salomón ), probablemente no existió [9] .

El canon judío se divide en tres partes según el género y la época de escritura de determinados libros:

1. La Ley, o Torá , que incluye el Pentateuco de Moisés .
2. Profetas, o Neviim , que incluyen, además de proféticos, algunos libros que hoy se consideran crónicas históricas.
   Los nevi'im se subdividen, a su vez, en dos secciones:
   • "Los Primeros Profetas": Josué, Jueces, 1 y 2 Samuel (1 y 2 Samuel) y 1 y 2 Reyes (3 y 2 Samuel).
   • "Profetas posteriores", incluidos 3 libros de "grandes profetas" (Isaías, Jeremías y Ezequiel) y 12 "profetas menores". En los manuscritos, los "profetas menores" componían un rollo y eran considerados un libro.
3. Escrituras, o Ketuvim , incluidos los escritos de los sabios de Israel y la poesía de oración.

Como parte de Ketuvim, se destacó una colección de “cinco rollos”, incluidos los libros Cantar de los Cantares, Rut, Lamentaciones de Jeremías, Eclesiastés y Ester, recopilados de acuerdo con el ciclo anual de lecturas en la sinagoga.

La división del Tanakh en tres partes está atestiguada por muchos autores antiguos al comienzo de nuestra era. La mención de “la ley, los profetas y otros libros” ( Sir.  1:2 ) la encontramos en el libro de la Sabiduría de Jesús, hijo de Eclesiástico, escrito hacia el 190 a. mi. Las tres secciones del Tanaj también son nombradas por Filón de Alejandría (circa 20 a. C. - c. 50 d. C.) y Josefo Flavio (37 d. C. - ?).

Muchos autores antiguos contaron 24 libros en el Tanakh. Además, a veces se combinaban condicionalmente pares de libros de Jueces y Rut , el libro de Jeremías y Lamentaciones de Jeremías , de modo que el número total de libros del Tanakh era igual a 22 según el número de letras del alfabeto hebreo. .

A partir del siglo XV, las publicaciones de Tanakh comenzaron a dividir en dos libros el libro de Samuel [10] , el libro de Reyes [11] [12] , el libro de Esdras -Nehemías [8] , el libro de Crónicas [13] . Además, en las ediciones impresas del Tanakh, el libro de los Doce Profetas Menores se considera como 12 libros proféticos [14] [15] . En la tradición cristiana, cada uno de estos libros se trata por separado, por lo que se habla de 39 libros del Antiguo Testamento.

Torá (Pentateuco)

La Torá (תּוֹרָה, literalmente "enseñanza") consta de cinco libros, comúnmente conocidos como los "Cinco Libros de Moisés" o el Pentateuco. Las versiones impresas del Pentateuco en hebreo se llaman "hamisha-khumshey-torah" (חמישי חומשי תורה, literalmente "cinco quintos de la Torá") e informalmente - "khumash" .

En hebreo , los libros de la Torá llevan el nombre de la primera palabra significativa de cada libro.

Nevi'im (Profetas)

Nevi'im (נְבִיאִים, "Profetas") incluye libros que generalmente cubren la era cronológica desde la entrada de los israelitas en la Tierra Prometida hasta el cautiverio babilónico (el "período de la profecía"). Sin embargo, excluyen las crónicas que cubren el mismo período. Los Nevi'im generalmente se dividen en los primeros profetas (נביאים ראשונים), que tienden a ser de naturaleza histórica, y los profetas posteriores (נביאים אחרונים), que contienen más profecías predicativas.

El Antiguo Testamento incluye los 8 libros de Nevi'im, contando cada uno de los libros - Samuel , Reyes  - como dos libros, y "Los Doce Profetas" (o profetas menores) - como 12 libros.

Ketuvim (Escrituras)

Los Ketuvim ( כְּתוּבִים , "Registros" o "escritos") también se conocen con el nombre griego " Hagiografía " ( griego: Αγιογραφία , literalmente "Escrituras de los santos") y constan de 13 libros. Incluyen los Cinco Rollos (Cantar de los Cantares, Eclesiastés, Ruth, Eicha, Ester). En la versión hebrea original, Ketuvim constaba de 11 libros, contando a Esdras y Nehemías como un solo libro, y Crónicas I y II como un solo libro [8] .

Compiladores tradicionales de los libros de Tanakh

Basado en: Talmud de Babilonia, Tratado Bava Batra , 14b-15a [16] .

Diferencias entre el Tanaj y el Antiguo Testamento

El Antiguo Testamento de la Iglesia ortodoxa y católica se diferencia del Tanakh en la presencia de libros adicionales, llamados deuterocanónicos o no canónicos , y adiciones a los libros del Tanakh, ubicados en la Septuaginta ; así como algunas diferencias en las traducciones. El Antiguo Testamento entre los protestantes es idéntico al Tanakh.

Texto masorético

El texto masorético es una variante del texto hebreo del Tanaj. Este es un texto unificado que fue compilado por los masoretas en los siglos VIII-X EC. mi. [17] El texto unificado se compiló sobre la base de varios textos anteriores del Tanakh, mientras que se agregaron reglas de lectura al texto: vocales . El texto desarrollado por el masorético Aaron ben Asher es la base de la Biblia hebrea moderna [18] .

Ortodoxia

El texto griego del Antiguo Testamento (Septuaginta) se distribuyó a principios de nuestra era entre los judíos de Alejandría y formó la base del canon griego del Antiguo Testamento (esto se aplica tanto al texto como a la composición y rubricación de los libros) . Difiere notablemente del Tanakh tanto en la composición de los libros como en su disposición y textos individuales. Debe tenerse en cuenta que, textualmente, el Antiguo Testamento de la Biblia griega se basa en una versión anterior del Tanakh que las versiones proto-masoréticas del texto original.

Después de la destrucción del Segundo Templo, algunos de los libros de la Septuaginta no fueron aceptados por el judaísmo y sobrevivieron solo en las listas de origen cristiano.

Estructuralmente, el Antiguo Testamento de la Biblia griega se diferencia en que los libros de Neviim y Ketuvim se redistribuyen entre secciones de acuerdo con una idea de géneros diferente que en el Tanakh. Estos son los libros que tienen las siguientes secciones:

1. Pentateuco ( Torá : Gen. - Deut.);
2. Libros históricos (Nav. - Esf.);
3. Libros de enseñanza (poéticos) (Job. - Song.);
4. Libros proféticos (Is. - Mal.).

En el Antiguo Testamento de la Biblia griega:

• agregó libros completos que faltan en el Tanakh: los libros de Tobías; Judit; Sabiduría de Salomón; Sabiduría de Jesús, hijo de Eclesiástico; el profeta Baruc; la carta de Jeremías; 2º Esdras (llamado Esdras Α en la Biblia griega ); 1°, 2° y 3° Macabeos [19] ;
• trasladado al apéndice 4º libro de los Macabeos [19] ;
• se completaron los libros de Ester y del profeta Daniel [19] .

A todas las traducciones del Antiguo Testamento al eslavo eclesiástico y la traducción sinodal al ruso

• se incluyen todos los libros y suplementos adicionales del Antiguo Testamento de la Biblia griega, excepto el cuarto libro de los Macabeos;
• se añade el tercer libro de Esdras , traducido del latín;
• se incluye la oración de Manasés ( 2 Cr.  36:24 ), disponible al final del segundo libro de Crónicas.

Los libros adicionales en la traducción sinodal rusa se designan como no canónicos. En la Iglesia Ortodoxa Rusa , estos libros y pasajes son reconocidos como útiles e instructivos, pero no inspirados, en contraste con los libros canónicos (libros del Tanakh) [20] .

catolicismo

El Antiguo Testamento de la Biblia latina difiere tanto del texto masorético del Tanakh como del Antiguo Testamento de las Biblias griega y eslavo-rusa. El número de libros en él es mayor que en el texto masorético; pero menos que en griego.

• Incluye todos los libros del Antiguo Testamento de la Biblia eslavo-rusa, excepto el segundo y tercer libro de Esdras, el tercer libro de los Macabeos, la oración de Manasés y el Salmo 151.
• La carta de Jeremías está incluida en el capítulo 6 del libro del profeta Baruc.

La base del canon cristiano latino fue la Vulgata . La Vulgata, como la Septuaginta, fue traducida de los textos pre-soréticos del Tanakh, pero, a diferencia de la Septuaginta, de textos posteriores. El canon cristiano latino fue adoptado por la Iglesia Católica en el Concilio de Trento en 1546 . Los libros adicionales del Antiguo Testamento en el catolicismo se denominan deuterocanónicos y se reconocen como inspirados por Dios, como los libros del Tanakh.

protestantismo

En la era de la Reforma , se está revisando la opinión predominante en Occidente sobre la canonicidad y la autoridad de algunos libros bíblicos. Jacob van Liesveldten 1526 y Martín Lutero en 1534 publican Biblias en las que los libros que no forman parte del canon judío, pero que forman parte del Antiguo Testamento en la ortodoxia y el catolicismo, se colocaron separados de los libros del canon judío [21] . Estos libros reciben el nombre de " Apócrifos " en la tradición protestante . El Antiguo Testamento protestante en su composición y contenido no difiere del texto masorético del Tanakh; además, los textos protestantes del Antiguo Testamento fueron traducidos directamente del texto del Masoretic Tanakh [22] .

División en capítulos y versos

En el Tanakh, la división en capítulos y versículos tiene un origen diferente. La división en capítulos se aplicó por primera vez en la Vulgata , posiblemente por Stephen Langton , arzobispo de Canterbury (siglo XIII). Fue adoptado por eruditos judíos e introducido en las ediciones impresas del texto hebreo a partir de la Biblia Bomberg de 1521. Por otro lado, la división de versos con sistemas de acentuación sobre ellos es parte de la tradición masorética, aunque la notación por números en el texto o en los márgenes fue utilizada por primera vez en las Biblias latinas de 1528 y 1555, y algo más tarde en la Biblia de Amberes (1571). El número marginal correspondía a la cruz en el texto al comienzo de cada verso [23] .

Interpretaciones judías y cristianas del Tanakh

Métodos de interpretación

Los comentaristas judíos identifican varios métodos de interpretación del Tanakh [24] .

• Pshat (hebreo פּשָט) es una interpretación literal del significado de un texto bíblico o talmúdico.
• Remez (hebreo רֶמֶז, literalmente pista) - “significado derivado de las pistas contenidas en el texto; correlación de un fragmento con otros en lugares similares.
• Drash (hebreo דְּרָש, también hebreo דרוּש drush) es la interpretación de un texto bíblico o talmúdico mediante la combinación de construcciones lógicas y sofísticas.
• Sod (hebreo סוֹד, lit. secret) es el significado cabalístico del texto, accesible solo a los elegidos, que han conocido todos los demás significados.

De las palabras pshat-remez-drash-sod se obtiene la abreviatura ParDeS ( פַּרְדֵּ"ס ) , que significa "plantación de cítricos" en hebreo.

Enfoques de interpretación de Tanakh

La esencia y originalidad de la interpretación del Tanakh está claramente expresada por el término parshanut , formado a partir del verbo "prsh", que en el Tanakh tiene el significado: "definir, explicar, interpretar con precisión". La interpretación del Tanakh se basa en su percepción y reconocimiento, especialmente el Pentateuco , como un texto originalmente completo y completo, un texto fuera del espacio y del tiempo, que posee una sabiduría y un significado absolutos e inagotables, que, sin embargo, no puede ser comprendido por todos y no siempre [25] .

Los qumranitas estaban convencidos de que lo dicho en el Tanakh, especialmente en los dichos de los profetas y en los salmos, tenía una verdad absoluta. Las tareas y el propósito de la interpretación son, sin explicar nada en el texto del Tanakh, correlacionarlo con los puntos de vista y expectativas de los mismos Qumranitas, para aplicar el texto del Tanakh a los eventos y fenómenos de su realidad. Por ejemplo, la ciudad asiria de Nínive , mencionada en cierto contexto en el Tanakh, fue percibida por los intérpretes de Qumran como Jerusalén , la ciudad egipcia de No-Amon (Tebas)  como la tribu de Menashé , etc. [25]

La interpretación alegórica recibió la mayor divulgación en los escritos del pensador de la época helenístico-romana, Filón de Alejandría (siglo I d. C.). En su opinión, la palabra en el Tanakh tiene dos significados: externo, concreto, comprensible para todos, e interno, abstracto, que se revela solo a través de la interpretación alegórica. Según Filón, Adán y Eva  son las primeras personas, pero principalmente son encarnaciones: Adán es de la razón, y Eva es de la sensualidad; los cuatro ríos en el jardín del Edén encarnan las cuatro virtudes básicas: sabiduría, equilibrio, coraje y justicia, etc. [25]

Los métodos de interpretación alegórica de Philo durante siglos encontraron seguidores y sucesores, pero no satisficieron a los creadores de la Torá oral: la Mishná y el Talmud . Estaban buscando una forma diferente de interpretación, especialmente pronunciada por el mayor intérprete medieval temprano del Tanakh , Saadia Gaon (finales del siglo IX - primera mitad del siglo X). Él, como todos los intérpretes antes y después de él, reconoció el Tanakh como la encarnación de la verdad más alta y absoluta, sin embargo, no oculta, disfrazada, sino revelada en palabras, en un texto que debe entenderse correctamente. Esta comprensión es posible en dos niveles: en el nivel de peshat ("significado directo") y en el nivel de drash ("interpretación"). En su opinión, en primer lugar, el Tanakh debe entenderse al nivel del significado directo de las palabras allí contenidas. La sensación directa, la percepción mental y la conclusión lógica conducen a tal comprensión. Este método de interpretación, que se denomina racionalizar, se desarrolló más en el comentario de Rashi , el rabino Shelomo Yitzchaki (siglo XI), quien prestó especial atención a la etimología (es decir, el origen) y la semántica (es decir, el significado) de palabras en el Tanakh, a la gramática de la lengua hebrea. El comentario de Rashi marcó un alejamiento de los fundamentos de la interpretación: la percepción y el reconocimiento del Tanakh como un texto originalmente completo, cerrado, siempre igual a sí mismo. Más cerca aún de la frontera que separaba la interpretación del Tanaj de su estudio, llegaba Maimónides , rabino Moshé, hijo de Maimón (siglo XII). Reconoció su interpretación a nivel de Peshat como fundamental para comprender el Tanakh, prestó especial atención a los términos geográficos y la necesidad de explicarlos, etc. [25]

Los teólogos cristianos, así como los intérpretes judíos, estaban convencidos de la integridad y la integridad originales e inmutables, el "sistema cerrado" del texto del Tanakh. Entonces, Tomás de Aquino (siglo XIII) creía que, como integridad, tiene dos creadores: el divino, que se manifiesta en acciones, hechos, y el humano, que se manifiesta en palabras. La tarea de la interpretación es acercarse a la comprensión de las obras divinas a través de la comprensión de la palabra humana. Para resolver este problema, algunos teólogos cristianos, por ejemplo, escritores eclesiásticos de la escuela alejandrina  - Clemente , Orígenes , San Cirilo de Alejandría , etc., recurrieron a la interpretación alegórica , mientras que otros - Basilio el Grande , Gregorio el Teólogo , Gregorio de Nyssa , Diodoro de Tarso , Juan Crisóstomo , etc., prefirieron la interpretación exacta, y el Papa Gregorio Magno (siglo VI) utilizó una síntesis de ambos métodos [25] .

Ediciones

• Biblia Soncino (1488);
• Biblia napolitana (1491-1493);
• Biblia Bresciana (1495);
• Biblia de Daniel Bomberg (1516-1517);
• Biblia de la cerveza (1869-1895);
• Biblia Hebraica de Rudolf Kittel (1905-1906);
• Publicaciones de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera (1911-1926), editadas por Christian David Gunzburg y N. H. Snaith (1928) [26] ;
• Biblia Hebraica Stuttgartensia editada por Carl Elliger y Wilhelm Rudolf (1967-1976, 1977 - primera edición en un volumen, 2006) [27] [28] ;
• JPS Hebreo-Inglés Tanakh (1985, 1999) [29] [30] .

Literatura

Traducciones

• Septuaginta (Traducción de los Setenta Intérpretes), siglos III-I a.C. e., al griego antiguo.
• Targum de Onkelos , finales del siglo I d.C. e., en arameo occidental.
• Peshitta , antes del siglo V d.C. e., muy probablemente en el siglo III d.C. mi. [31] , en arameo oriental (siríaco).
• Traducciones latinas antiguas , anteriores al siglo IV d.C. ej., en latín.
• Vulgata , siglo IV-V d.C. ej., en latín.
• Versión copta de la Biblia , siglo IV-V d.C. e., en varios dialectos de la lengua copta.
• Tafsir , siglo X EC, al árabe.

En eslavo eclesiástico

• Como parte de la Biblia de Gennadiev , completada en 1499 [32] , de la Septuaginta y la Vulgata.
• Como parte de la Biblia de Francysk Skaryna , 1517-1519 [33] , de la traducción checa de la Biblia.
• Como parte de la Biblia de Ostroh , 1581 [34] , de varias fuentes.
• Como parte de la Biblia isabelina , 1751 [35] , según la Biblia de Ostroh, con una comparación con la Septuaginta, la Vulgata y otras fuentes.

En ruso

• Archimandrita Macario , 1860-1867 [36] .
• Grupos de traductores dirigidos por David Yosifon [37] , Mossad Rav Kook Publishing House, 1975 [38] ; se volvió a publicar en 1978 [39] .
• Mijaíl Kovsan , 2012-2016 [40] .

Diccionarios

• Brown F., Driver SR, Briggs CA Un léxico hebreo e inglés del Antiguo Testamento. Oxford, 1907.
• Koehler L., Baumgartner W. El léxico hebreo y arameo del Antiguo Testamento / Revisado por W. Baumgartner y J. Stamm. Leiden, 1994-2000.
• Grafov A. E. Diccionario de hebreo bíblico. - M. : Texto, 2019. - 702 p. - ISBN 978-5-7516-1537-6 .

Véase también

• Código de Leningrado
• Código de Alepo

Notas

1. ↑ Biblia - artículo de la Enciclopedia Judía Electrónica
2. ↑ Tanakh - artículo de la Enciclopedia Judía Electrónica
3. ↑ Biblia. La historia de la creación y las características de los libros individuales de la Biblia - un artículo de la Enciclopedia Judía Electrónica
4. ↑ Forta, Aryeh. Tanakh (enlace inaccesible) . Istok.ru (2000). Fecha de acceso: 13 de julio de 2011. Archivado desde el original el 27 de octubre de 2007. (indefinido) 
5. ↑ Forta, Arye. judaísmo _ - Heineman Educativo, 1989. - ISBN 0-435-30321-X .
6. ↑ Corán - artículo de la Enciclopedia Judía Electrónica
7. ↑ Biblia. La influencia de la Biblia en el mundo y la cultura judía - un artículo de la Enciclopedia Judía Electrónica
8. ↑ 1 2 3 Steven L. McKenzie, Matt Patrick Graham . La Biblia Hebrea Hoy: Una Introducción a Temas Críticos. — 1998 . Consultado el 14 de octubre de 2019. Archivado desde el original el 16 de julio de 2020. (indefinido)
9. ↑ Géza G. Xeravits, József Zsengellér, Xavér Szabó (Eds.). Canonicalidad, Marco, Sabiduría en los Deuterocanónicos . - De Gruyter, 2014. - P. 29. - 284 p. - (Estudios de literatura deuterocanónica y afines (Libro 22)). — ISBN 978-3110372625 . Archivado el 27 de abril de 2017 en Wayback Machine .
10. ↑ Libro de Samuel - artículo de la Enciclopedia Judía Electrónica
11. ↑ Marvin A. Sweeney . Tanak: una introducción teológica y crítica a la Biblia judía. E. El Libro de los Reyes. — 2012 . Consultado el 14 de octubre de 2019. Archivado desde el original el 30 de septiembre de 2019. (indefinido)
12. ↑ Libro de los Reyes - artículo de la Enciclopedia Judía Electrónica
13. ↑ Libro de crónicas - artículo de la Enciclopedia Judía Electrónica
14. ↑ ד"ר טריה פיליפ, מתיה קם. תנ"ך - תורה, נביאים, כתובים הערות: 5 Consultado el 14 de octubre de 2019. Archivado desde el original el 7 de octubre de 2019. (indefinido)
15. ↑ pequeños profetas - artículo de la Enciclopedia Judía Electrónica
16. ↑ Bava Batra 14b-  15a . Sefaría. Consultado el 21 de mayo de 2018. Archivado desde el original el 22 de mayo de 2018.
17. ↑ Dov Kontorer. Crítica bíblica . Mahanaim. Fecha de acceso: 19 de octubre de 2013. Archivado desde el original el 21 de junio de 2016. (indefinido)
18. ↑ Biblia . Archivado el 30 de julio de 2017 en Wayback Machine // Collier's Encyclopedia
19. ↑ 1 2 3 Παλαιά Διαθήκη  (griego) . Αποστολική Διακονία. Consultado el 21 de mayo de 2018. Archivado desde el original el 21 de diciembre de 2019.
20. ↑ Dobykin, Dmitri Georgievich. Conferencias sobre la introducción a las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento: un curso de conferencias / DG Dobykin; Academia Teológica Ortodoxa de San Petersburgo. - San Petersburgo. : Editorial SPbPDA, 2013. - S. 23-24. - 111 pág. — (Estudios bíblicos). - ISBN 978-5-906627-03-2 .
21. ↑ Jean François Gilmont. La Reforma y el Libro. — Routledge, 2016. — Pág. 219.
22. ↑ Seleznev M. G. El texto judío de la Biblia y la Septuaginta: ¿dos originales, dos traducciones? Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine // XVIII Yearly. teológico conferencia PSTGU: Materiales. - M., 2008. - S. 59.
23. ↑ Juguete Crawford Howell, Max L. Margolis. División de versos . Archivado el 14 de octubre de 2019 en Wayback Machine . Enciclopedia judía, 1906
24. ↑ Exégesis - artículo de la Enciclopedia Judía Electrónica
25. ↑ 1 2 3 4 5 I. Weinberg. Introducción al Tanaj. Interpretaciones judías y cristianas del Tanakh . Consultado el 14 de octubre de 2019. Archivado desde el original el 14 de septiembre de 2019. (indefinido)
26. ↑ Biblia. Ediciones y traducciones - artículo de la Enciclopedia Judía Electrónica
27. ↑ Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS), Edición compacta: Biblia hebrea. . Consultado el 22 de septiembre de 2020. Archivado desde el original el 24 de enero de 2021. (indefinido)
28. ↑ Biblia Hebraica Stuttgartensia. Versión estándar de la Biblia hebrea.
29. ↑ JPS hebreo-inglés TANAKH. . Consultado el 22 de septiembre de 2020. Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2020. (indefinido)
30. ↑ JPS Hebreo-Inglés TANAKH, 1999. . Consultado el 22 de septiembre de 2020. Archivado desde el original el 31 de octubre de 2020. (indefinido)
31. ↑ fuente . Consultado el 22 de julio de 2019. Archivado desde el original el 22 de julio de 2019. (indefinido)
32. ↑ escaneos de página . Consultado el 23 de julio de 2019. Archivado desde el original el 23 de julio de 2019. (indefinido)
33. ↑ enlaces a escaneos ver [[Bible_Franciscus_Skorina#Books[2]]]
34. ↑ Escaneos de la Biblia de Ostroh en Wikimedia Commons
35. ↑ Biblia isabelina en Wikisource
36. ↑ Texto de Wikisource
37. ↑ enlace adicional . Consultado el 17 de noviembre de 2004. Archivado desde el original el 8 de diciembre de 2004. (indefinido)
38. ↑ foto de la publicación . Consultado el 22 de julio de 2019. Archivado desde el original el 22 de julio de 2019. (indefinido)
39. ↑ enlace a la edición . Consultado el 22 de julio de 2019. Archivado desde el original el 22 de julio de 2019. (indefinido)
40. ↑ lista de publicaciones de traducción

Enlaces

• Biblia - artículo de la Enciclopedia Judía Electrónica
• Biblia. La historia de la creación y las características de los libros individuales de la Biblia - un artículo de la Enciclopedia Judía Electrónica
• Tanakh en hebreo en formato pdf .
• Comentario sobre los libros del Tanakh - Torá, Job, Daniel . Comentarios de Dmitry Shchedrovitsky
• Texto de Tanakh con un conjunto de comentarios en Wikisource  (hebreo)
• Texto de Tanakh  (hebreo)
• Mikraot Gedolot: Historia, Ediciones Principales
• Dov Kontorer, Historia de las traducciones de Tanakh
• Historia de la Traducción sinodal de la Biblia . Archivado el 15 de septiembre de 2016 en Wayback Machine .

diccionarios y enciclopedias	gran noruego gran ruso breve hebreo Britannica (en línea)
En catálogos bibliográficos BNF : 12008323v TIERRA : 4001515-4 J9U : 987007287211505171 LCCN : n79054379 NKC : unn2009545434 PNL : A35908944 SUDOC : 028199669 VIAF : 8394148997616159870005 Gato mundial VIAF : 8394148997616159870005